請問大自在天是處於欲界還是色界

Dicky

在有些經典表示，大自在天是處於欲界最高的天，但是，有些又表示祂是居於色界最高的天，請問祂其實是處於欲界還是色界?還是先是在欲界，後修行到色界?或者是欲界的大自在天本與色界的大自在天同名而是兩位不同的神？

stanley

隨喜  菩薩發心!

1) 大方廣佛華嚴經  世主妙嚴品  云 :

如是我聞，一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。......

復有無數他化自在天王，所謂：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、華蕊 慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習自在方便廣大法門。

復有不可數大梵天王(初禪天) ，所謂：屍棄天王、慧光天王、善慧光明天王、普雲音天王、觀世言音自在天王、寂靜光明眼天王、光遍十方天王、變化音天王、光明照耀眼天王、悅意海音天王……。如是等而為上首，不可稱數，皆具大慈，憐愍眾生，舒光普照，令其快樂。

復有無量光音天王(二禪天) ，所謂：可愛樂光明天王、清淨妙光天王、能自在音天王、最勝念智天王、可愛樂清淨妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、無垢稱光明天王、最勝淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。

復有無量遍淨天王(三禪天) ，所謂：清淨名稱天王、最勝見天王、寂靜德天王、須彌音天王、淨念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在主天王、光焰自在天王、樂思惟法變化天王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王……。如是等而為上首，其數無量，悉已安住廣大法門，於諸世間勤作利益。

復有無量廣果天王(四禪天) ，所謂：愛樂法光明幢天王、清淨莊嚴海天王、最勝慧光明天王、自在智慧幢天王、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋慧天王、善種慧光明天王、無垢寂靜光天王、廣大清淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。

復有無數大自在天王(四禪五不還天) ，所謂：妙焰海天王、自在名稱光天王、清淨功德眼天王、可愛樂大慧天王、不動光自在天王、妙莊嚴眼天王、善思惟光明天王、可愛樂大智天王、普音莊嚴幢天王、極精進名稱光天王……。如是等而為上首，不可稱數，皆勤觀察無相之法，所行平等。


2) 仁王護國般若波羅蜜多經　奉持品第七 云 : 住於無相海，一切佛加持，自在破魔軍，名為不動地。
又菩薩行品第三 云 : 不動菩薩二禪王，得變易身常自在，能於百萬微塵剎，隨其形類化眾生，悉知三世無量劫，於第一義而不動。

3) 大方廣佛華嚴經  十地品  及  仁王護國般若波羅蜜多經 菩薩行品第三  皆云 :
佛子！菩薩摩訶薩住此地(八地) ，多作大梵天王(二禪梵王)，主千世界，最勝自在
佛子！菩薩摩訶薩住此地(九地) ，多作二千世界主大梵天王(三禪梵王) ，善能統理，自在饒益
佛子！菩薩住此地(十地) ，多作摩醯首羅天王(四禪梵王，三界王) ，於法自在


南無阿彌陀佛

Dicky

但是，既然是色界，為什麼還會有天妃 烏摩天后，色界不是已沒有嫁娶？

Dicky

大自在天因地經：彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐。彼諸天眾恒來圍繞恭敬供養。

stanley

隨喜  菩薩慈悲發心!

"佛說大自在天子因地經" 中所述的大自在天子, 本是梵天大菩薩 , 但此次是從梵天下降到人間, 故示現有天后


佛說大自在天子因地經  云 :

1)彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐 --- 師子座是佛座
註 : 大方廣佛華嚴經 世主妙嚴品 云 : 佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。

2)爾時長老大迦葉白舍利弗曰。大自在天所言之法。其意甚深微妙難測。若汝得其佛力方乃了知.....於是大迦葉發無垢清淨之聲。告大目連曰 : 若大自在天自行儀。則人間天上無人了知。唯三界無等一切智智即可證知

註 : 佛大弟子們(是十地菩薩示現)皆不知此大自在天子行儀

3)第四魯支者。布髮供養以願力故。當得離欲出過三界。成一切智智號天中天。

註 : 此大自在天子將成佛

4)爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰 :

    自在天憶念　　過去無數劫　
　彼等修行因　　其後當作佛　
　出現於世間　　聲聞不能知　
　唯佛無上覺　　曉了能分別　

5)爾時世尊告目連曰。彼大自在天所生此身甚為希有。彼從梵天下降人間。時寒林中有餓女鬼。名曰幻化。彼與鬼交鬼即有娠。彼即託生在鬼腹內。後乃生身。面有三目。身有光明。其母見已怕怖而走。以彼福故光照寒林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日。心生疑懼而即問曰。汝是何人。彼即答云。我是大自在天名曰自生。鬼眾聞已恭敬禮拜。

註 : 此大自在天示現。彼從梵天下降人間



大般涅槃經  四相品  云 :

迦葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。若佛已度煩惱海者。何緣復納耶輸陀羅生羅睺羅 ?

善男子。我已久住是大涅槃。種種示現神通變化。於此三千大千世界百億日月百億閻浮提。種種示現如首楞嚴經中廣說。我於三千大千世界。1)或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟取於涅槃。2)或閻浮提示入母胎。令其父母生我子想。而我此身畢竟不從愛欲和合而得生也。我已久從無量劫來離於愛欲。我今此身即是法身。隨順世間示現入胎。3)善男子。此閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。生已即能東行七步。唱如是言。我於人天阿修羅中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。是諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如是身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。隨順世間眾生法故示為嬰兒。4)南行七步示現欲為無量眾生作上福田。西行七步示現生盡永斷老死是最後身。北行七步示現已度諸有生死。東行七步示為眾生而作導首。四維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性成於如來應供正遍知。上行七步示現不為不淨之物之所染污猶如虛空。下行七步示現法雨滅地獄火令彼眾生受安隱樂毀禁戒者示作霜雹。5)於閻浮提生七日已示現剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮。一切人天魔王波旬沙門婆羅門。無有能見我頂相者。況有持刀臨之剃髮。若有持刀至我頂者無有是處。我已久於無量劫中剃除鬚髮。為欲隨順世間法故示現剃髮。6)我既生已父母將我入天祠中。以我示彼摩醯首羅。摩醯首羅即見我時。合掌恭敬立在一面。我已久於無量劫中。捨離如是入天祠法。為欲隨順世間法故示現如是。7)我於閻浮提示現穿耳。一切眾生實無有能穿我耳者。隨順世間眾生法故示現如是。8)復以諸寶作師子璫莊嚴其耳。然我已於無量劫中離莊嚴具。為欲隨順世間法故作是示現。9)示入學堂修學書疏。然我已於無量劫中具足成就遍觀三界所有眾生。無有堪任為我師者。為欲隨順世間法故示入學堂。故名如來應供正遍知。10)習學乘象槃馬捔力種種技藝。亦復如是。11)於閻浮提而復示現為王太子。眾生皆見我為太子於五欲中歡娛受樂。然我已於無量劫中。捨離如是五欲之樂。為欲隨順世間法故示如是相。12)相師占我。若不出家當為轉輪聖王王閻浮提。一切眾生皆信是言。然我已於無量劫中捨轉輪王位。為法輪王。13)於閻浮提現離婇女五欲之樂見老病死及沙門已出家修道。眾生皆謂悉達太子初始出家。然我已於無量劫中出家學道。隨順世法故示如是。14)我於閻浮示現出家受具足戒精勤修道。得須陀洹果斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。眾人皆謂是阿羅漢果易得不難。然我已於無量劫中成阿羅漢果。15)為欲度脫諸眾生故。坐於道場菩提樹下以草為座摧伏眾魔。眾皆謂我始於道場菩提樹下降伏魔宮。然我已於無量劫中久降伏已。16)為欲降伏剛強眾生故現是化。我又示現大小便利出息入息。眾皆謂我實有便利出息入息。然我是身所得果報無是諸患。隨順世間故示如是。17)我又示現受人信施。然我是身都無飢渴。隨順世法故示如是。18)我又示同諸眾生故現有睡眠。然我已於無量劫中。具足無上深妙智慧遠離三有。19)進止威儀頭目腹背舉身疾痛木槍償對盥洗手足澡面漱口楊枝自淨。眾皆謂我有如是事。然我是身都無此也。20)手足清淨猶如蓮花。香氣淨潔如優鉢羅香。一切眾生謂我是人我實非人。21)我又示現受糞掃衣淣濯縫治。然我久已不須是衣。22)眾人皆謂羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。處在世間受諸快樂。捨如是事出家學道。眾人復言是王太子瞿曇大姓。遠離世樂求出世法。然我久離世間愛欲。如是等事悉是示現。一切眾生咸謂是人。然我實非。23)善男子。我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不畢竟涅槃。而諸眾生皆謂如來真實滅盡。而如來性實不永滅。是故當知是常住法不變易法。善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。24)我又示現閻浮提中出於世間。眾生皆謂我始成佛。然我已於無量劫中所作已辦。隨順世法故復示現於閻浮提初出成佛。25)我又示現於閻浮提不持禁戒犯四重罪。眾人皆見謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持禁戒無有漏缺。26)我又示現於閻浮提為一闡提。眾人皆見是一闡提。然我實非一闡提也。一闡提者云何能成阿耨多羅三藐三菩提。27)我又示現於閻浮提破和合僧。眾生皆謂我是破僧。我觀人天無有能破和合僧者。28)我又示現於閻浮提護持正法。眾人皆謂我是護法。悉生驚怪。諸佛法爾不應驚怪。29)我又示現於閻浮提為魔波旬。眾人皆謂我是波旬。然我久於無量劫中離於魔事。清淨無染猶如蓮花。30)我又示現於閻浮提女身成佛。眾人見之。皆言甚奇女人能成阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟不受女身。為欲調伏無量眾生故現女像。憐愍一切諸眾生故。而復示現種種色像。31)我又示現閻浮提中生於四趣。然我久已斷諸趣因。以業因故墮於四趣。為度眾生故生是中。32)我又示現閻浮提中作梵天王。令事梵者安住正法。然我實非。而諸眾生咸皆謂我為真梵天。示現天像遍諸天廟亦復如是。33)我又示現於閻浮提入婬女舍。然我實無貪欲之想。清淨不污猶如蓮花。為諸貪婬著色眾生。於四衢道宣說妙法。然我實無欲穢之心。眾人謂我守護女人。34)我又示現於閻浮提入青衣舍。為欲誘化令住正法。然我實無如是惡業墮在青衣。35)我又示現閻浮提中而作教師。開化童蒙令住正法。36)我又示現於閻浮提入諸酒會博弈之處。示現種種勝負諍訟。為欲拔濟彼諸眾生。而我實無如是惡業。而諸眾生皆謂我作如是之業。37)我又示現久住塚間。作大鷲身度諸飛鳥。而諸眾生皆謂我是真實鷲身。然我久已離於是業。為欲度彼諸鷲鳥故示現如是。38)我又示現閻浮提中作大長者。為欲安立無量眾生住於正法。39)又復示作諸王大臣王子輔相。於是眾中各為第一。為修正法故處王位。40)我又示現閻浮提中疫病劫起。多有眾生為病所惱先施醫藥。然後為說微妙正法。令其安住無上菩提。眾人皆謂是病劫起。41)又復示現閻浮提中飢餓劫起。隨其所須供給飲食。然後為說微妙正法。令其安住無上菩提。42)又復示現閻浮提中刀兵劫起。即為說法令離怨害。使得安住無上菩提。43)又復示現為計常者說無常想。計樂想者為說苦想。計我想者說無我想。計淨想者說不淨想。若有眾生貪著三界。即為說法令離是處。度眾生故為說無上微妙法藥。為斷一切煩惱樹故。種植無上法藥之樹。為欲拔濟諸外道故演說正法。44)雖復示現為眾生師。而心初無眾生師想。為欲拔濟諸下賤故。現入其中而為說法。非是惡業受是身也。如來正覺如是安住大般涅槃。是故名為常住無變。45)如閻浮提。東弗于逮。西瞿耶尼。北欝單越。亦復如是。46)如四天下。三千大千世界亦爾。二十五有如首楞嚴經中廣說。以是故名大般涅槃。若有菩薩摩訶薩。安住如是。大般涅槃。能示如是神通變化而無所畏。

迦葉。以是緣故。汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故。我於往昔無量劫中已離欲有。是故如來名曰常住無有變易。


南無阿彌陀佛

Dicky

但是，梵天不是處於色界，色界天人不是已沒有男女之欲和嫁娶，為何會有天后？

Dicky

即是在大自在天因地經中這時的大自在天還未處於色界最高天？

stanley

隨喜  菩薩慈悲發心!

大方廣佛華嚴經  十地品  云 :

1) 菩薩摩訶薩住此初地，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。

2) 菩薩摩訶薩住此二地，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。
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10) 菩薩摩訶薩住此十地，多作摩醯首羅天王，於法自在，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。


仁王護國般若波羅蜜多經  亦云 :

佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？ 』者，菩薩摩訶薩應如是化 : 從初一地至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故 :
1)若菩薩摩訶薩住百佛剎，作贍部洲轉輪聖王，修百法明門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切眾生；
2)若菩薩摩訶薩住千佛剎，作忉利天王，修千法明門，說十善道化一切眾生；
3)若菩薩摩訶薩住萬佛剎，作夜摩天王，修萬法明門，依四禪定化一切眾生；
4)若菩薩摩訶薩住億佛剎，作睹史多天王，修億法明門，行菩提分法化一切眾生；
5)若菩薩摩訶薩住百億佛剎，作化樂天王，修百億法明門，二諦四諦化一切眾生；
6)若菩薩摩訶薩住千億佛剎，作他化自在天王，修千億法明門，十二因緣智化一切眾生；
7)若菩薩摩訶薩住萬億佛剎，作初禪梵王，修萬億法明門，方便善巧智化一切眾生；
8)若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎，作二禪梵王，修百萬微塵數法明門，雙照平等神通願智化一切眾生；
9)若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛剎，作三禪梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法明門，以四無礙智化一切眾生；
10)若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎，作第四禪大梵天王，為三界王，修不可說不可說法明門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，普利眾生，如佛境界，是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。

十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界，利樂眾生。」


南無阿彌陀佛

Dicky

感恩師兄一直耐心地解答末學的疑惑，末學自知所知障重，因此經常發問相關疑惑問題，希望師兄還能解答末學這一個問題!!!!
既然大自在天在當時已是菩薩，為什麼在密宗的記載中因為高傲自大，自以為三界創造主而與妻子烏摩妃被降三世明王或不動明王所降服？

Dicky

另外，請問大自在天是否一開始便是處於色界中最頂層，如果是，為何衪在密宗記載中卻與烏摩妃生下歡喜天等眾多兒子？

stanley

1)菩薩 示現

a)維摩詰所說經 不思議品 第六 云 :

爾時。維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生現作魔王。
b) 華嚴經 入法界品第三十九之二十 第51參 云 :

或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道；或作魔王，說一切法皆悉無常。

c) 起世經 卷第一  閻浮洲品第一 云 :

諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。


2)佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經 卷第九 降三世曼拏羅廣大儀軌分第六之一 云 :

爾時具德金剛手菩薩摩訶薩大忿怒王。即白佛言 : 世尊。此大自在天。恃自智力大富主宰高倨自在故。於一切如來清淨教中。不生歸信。我今云何隨所能作。

爾時世尊。即說一切如來心出生大金剛三昧大明曰 : 唵(引)儞遜婆嚩日囉(二合)吽(引)發吒(半音一句)

是時金剛手大菩薩。亦說自金剛心明曰 : 吽(引)

說是心明時。普盡三界所來集會大自在天等。皆悉覆面迷悶躄地發苦惱聲。向金剛手菩薩歸依求救。而彼大自在天等。既躄地已。諸識不行將趣命終。
……
說是大明時。大自在天由逼迫故。舉自千手打其千面。
時彼摩尼寶峯樓閣之外。所有天眾俱發大聲。唱如是言 : 今我主宰大自在天。已為金剛手大士之所降伏。
……
說是心明時。彼大自在天即入三昧。入三昧已。諸苦皆息。
又以金剛手菩薩足心觸故。即時獲得無上悉地勝妙灌頂及三摩地解脫總持神通智等。

如是得入一切如來三摩地解脫總持門已。彼大自在天身。從金剛手菩薩足心而出。下方過三十二殑伽沙數極微塵量等世界。至一世界。名跋娑摩餐那。有佛出世。號跋娑彌莎囉儞哩瞿沙如來應供正等正覺。時大自在天出現本身。於彼佛前說伽陀曰。……


3) 菩薩行

a)大毘盧遮那成佛神變加持經 世出世護摩法品第二十七　云 :　

複次。秘密主。往昔一時。我為菩薩。行菩薩行。住於梵世時。有梵天來問我言 : 大梵我等欲知火有幾種 ?  時我如是答言 :

所謂大梵天　　名我慢自然
次大梵天子　　彼名簸嚩句
世間之火初　　其子名梵飯
子名畢怛囉　　吠濕婆捺羅
復生訶嚩奴　　合毗嚩訶那
……

b)大般涅槃經 憍陳如品下 云 :

佛言 : 善男子。如汝所說。此大眾中雖有無量無邊菩薩。是諸菩薩皆有重任。所謂 : 大慈大悲。如是慈悲之因緣故。各各怱務調伏眷屬。莊嚴自身。
c)佛說寶雨經 第22問 云 :

見諸有情。無主無歸。無救無護。無有處所。我當為彼而作眷屬與彼有情為救護等。

d)大方廣佛華嚴經 離世間品

一)第57問 云 : 現處內宮妻子、眷屬是菩薩宮殿，成就往昔同行眾生故。

二)第185問 云 : 菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬、宿世同行眾生善根，示現處胎

三)第97問 云 : 我雖與此眷屬聚會，不見少相而可貪著，廢我修行禪定、解脫，及諸三昧、總持、辯才、菩薩道法。

四)第122問 云 : 常樂寂靜而恆示現一切眷屬

e)大方廣佛華嚴經 入法界品

一) 第13參 云 : 優婆夷言：
善男子！此十千童女而為上首，如是眷屬百萬阿僧祇 : 皆悉與我同行、同願、同善根、同出離道、同清淨解、同清淨念、同清淨趣、同無量覺、同得諸根、同廣大心、同所行境、同理、同義、同明瞭法、同淨色相、同無量力、同最精進、同正法音、同隨類音、同清淨第一音、同讚無量清淨功德、同清淨業、同清淨報、同大慈周普救護一切、同大悲周普成熟眾生、同清淨身業隨緣集起令見者欣悅、同清淨口業隨世語言宣佈法化、同往詣一切諸佛眾會道場、同往詣一切佛剎供養諸佛、同能現見一切法門、同住菩薩清淨行地。

二) 第40參 云 : 佛子！若有眾生，得見菩薩修菩提行，若疑若信；菩薩皆以世、出世間種種方便而攝取之，以為眷屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

f) 大方等無想經

一)大雲初分勇力健度第二十八 云 :

眷屬不可壞　猶如金剛寶　摧伏魔官屬　為眾說是經

二)大雲初分如來涅槃健度第三十六 云 :

如來法王如師子王。純以師子而為眷屬。如是眷屬難可測度。非是聲聞緣覺境界。不可毀滅如灰覆火

g)大般涅槃經 月喻品第十五 云 :

佛告迦葉。若諸菩薩勤加精進欲護正法。以是因緣所得眷屬不可沮壞

h)大悲經 布施福德品第十 云 :

阿難。我本修行菩薩行時 : 一切眾生所作事業終不別離。若有眾生瞋恚乖張。我令和合。昔不和者。能令和合。堅固安住具足不壞。各生慈心愍心。

阿難。以是善根因緣力故。如來獲得不可壞身。亦令眷屬堅固不壞。