学佛答问（答香港参学同修之一一０）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天的提问也很多，我们依照顺序来解答。
  问：首先是香港同修提问，第一题，修学其他法门的信众，想到念佛堂参加精进念佛，但可能私下会修自己的功课，请问这样能不能让他们参加？
  答：顾名思义，念佛堂举行的是精进念佛，精进念佛就不能够夹杂，他到佛堂来修学其他的法门，会把精进念佛的磁场扰乱，纵然他不出声音，他的意念也能干涉这个磁场，这是一种很不道德的行为。中国古人常说，「宁动千江水，不动道人心」，破坏道场这在佛法里面结罪都是阿鼻地狱，跟破和合僧没有两样。所以遇到这种事情要劝他，如果来参加精进念佛，精进念佛一天也好，三天也好，七天也好，他必须把平常所修的放下，随顺大众一心念佛，这样就好，这是功德的事情，夹杂别的东西在里面，那就是造罪业，这不能不知道。
  问：第二，在小道场有十位打精进佛七的居士，三个月下来没有太明显的感应，有时信心动摇，请老和尚开示，增强他们的信心。
  答：他一问我就晓得，他们三个月这个心不清净，所以得不到感应。怎么知道他不清净？他提这个问题就知道他心里面的疑虑很杂。清净心念佛，要不要求感应？不需要，有求感应的这个念头，有求佛菩萨显灵的念头，就把你的清净心破坏，就不会有感应。感应是不能求的，自然就产生感应的效果，如果有心求就得不到感应。还有，纵然不求，感应现前生欢喜心，「我们的功夫不错，你看佛菩萨都来加持」，这不是佛菩萨加持，这是魔来加持，魔变化佛菩萨来跟你开玩笑的，说明你们心不清净，心不真诚。如果真的是有诚意、有清净心，什么都不求，一句佛号念到底，亦不怕死，也不贪生，什么时候功夫成熟了佛现前，你请求他带你往生办得到的，不是办不到的；纵然有寿命，你不要了，舍弃掉了，跟佛就走。这个事情自古以来有，现在有念佛的同修他也做到了，这不是难事。总要发真诚心，不要有侥幸心，不要有傲慢心，不要有希求心，这都是杂心，杂心怎么会有感应！
  问：第三题，最近国内和网路上广泛流传有关灵媒说法的片段，在各地造成很大的回响。请问师父应如何看待和面对此类资讯？应否相信？
  答：这个事情，我上次在国内的时候有听到这个信息，是有人，有有意的，有无意的，来破坏念佛的道场，我们要小心谨慎。念佛道场是个正法道场，他的用意在哪里？正法道场里面搞这个灵媒，「他们在搞迷信，希望大家不要再相信了，不要再跟他们在一起修行了」，这是很可怕的一种手段。我们必须要坚定信心，决定不能够让人家把道场破坏。再告诉你，什么地方是正法道场？你一心专念阿弥陀佛，这个地方就是正法道场。我们这个道场念佛不中断，我们九楼的念佛堂，十一楼这边是讲经，腊月三十、大年初一我们都没有停止，你来听听，你来看看，我们这是正法还是邪法。可是有心破坏的人有，无意破坏的人也有；有心，那是造业，无心，这是过失。我们要怎样看待它？不理它就好了，他做他的，我们干我们的，风马牛不相干。
  再说，灵媒有没有？在现前这个社会，最近的十年，大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到，遇到这种人，这种人多半是附身，有灵附在他身上，传递一些信息。这个事情，如果你有智慧，没有障碍，不但没有障碍，也有好处。传递这个信息，我们可以做参考，有喜信，传的好消息，有灾难的信息，我们听了也不要惊慌；喜信听到之后不要放在心上，灾难的信息我们听到之后加强念佛，加强断恶修善，积功累德，加强破迷开悟，就能化解灾难，不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难，这个不可靠，我们只能够听他的信息，不能听他的教诲，听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息，可是我们真念佛是好事情，不是坏事，真的精进不懈，所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依，来求听经，过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主，人数很多，有上百人，到新加坡居士林，那时候正好我在香港讲经，新加坡那边打电话告诉我，怎么办？我说他们提出什么要求？他说第一个，他们证明老林长真的往生极乐世界，这些冤亲债主看到很欢喜，不再找麻烦，怨结化解了。好事情。第二个，求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师，给他们举行皈依。第三个条件，他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经，他说讲堂的光太大，他们受不了，最后要求什么？在饭厅，餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的光碟，他们听可以，他们愿意这样听法。所以二十四小时不中断，大概播了两个多月，他们统统走了，这是在新加坡大家都知道的。所以他提出合理合法的要求，我们可以帮助他，可以满足他。这些灵，听经念佛往生的有，生天的有，都得利益，都得好处，这个好处各各不相同，那是各人的修行功夫跟缘分不一样，都值得我们做参考。
  所以不要听他的引导，他教你怎么做怎么做，这个不可以，我们不能接受，我们还是祖师教给我们的，「老实念佛，莫换题目」。听经是因为你修学有怀疑，你才来听经，听经是帮助你断疑生信。真正有坚定的信心，对净宗有信心，对极乐世界念佛求生没有一丝毫怀疑，不听经可以，你每天念《弥陀经》、念阿弥陀佛就行了。这些道理、方法，经典上讲了很多，祖师大德讲得更多，我们要相信。
  问：下面是网路同修的提问，第一题，某些地区有的居士学佛不老实，到处请法师讲法（所谓的善知识）做超度法会，不知道把这些众生超度到哪里去，还有很多附体的，这些众生真的超度往生了吗？
  答：这些事情，我们学佛的同学遇到了，应该要有一个好的态度，就是见怪不怪，不要去理会它，正是古大德教导我们的，「各人因果，各人承当」。他的法会如不如法，他的超度如不如法，与我们不相干。众生缘分不一样，善根不相同，最重要的，我们要把自己修好，我自己这一生能不能往生，这是第一桩大事，别人能不能往生不重要，那是他的事情。所以我们自己修学态度必须要坚定。附体，确实很多，也都不要放在心上，更不要挂在口上。挂在口上人家说你迷信，让很多初入佛门的人看到这种情形他就退心了。所以不要放在心上，也不要提这些事情，别人提到我们也不必附和，毫无意义，置之不理就好了。
  问：下面第二个问题，某居士到处讲学习心得，公开要钱收供养，供养的钱少了还不接，可佛在世时并没有收过钱，这是否需要负因果的？接受供养，如果修不好不能往生，负债到什么时候才能还完？
  答：他底下还有两个小题目。这些事情我不说你都知道了，业因果报，丝毫不爽，杀生要还命、要偿命，欠债要还钱，因果通三世，没有人能够避免的。了解事实真相，决定不肯干这个事情。讲经、做法会收钱，这个我见到过，我也听说很多，尤其在国外，国外连授皈依都要收费的，皈依、灌顶都要收费，都有一定的价钱，这是现代宗教的佛教。古时候没有，当然你们知道释迦牟尼佛的时候没有。释迦牟尼佛当年在世，跟他出家的弟子不少，我们在经本里面看到，常随弟子一千二百五十五人，这是佛到哪里都跟到哪里的，这个团体相当大。他们生活的方式跟释迦牟尼佛一样，接受在家弟子们四事供养，这要记住，生活所必须的应当接受。第一个是饮食，每天出去托钵，不管供养多少，这都是一些饭菜，这要接受。第二个是衣服，衣服绝对不是每天都有供养的，实在穿破了，穿得不能再穿了，补都不能再补了，有好心居士供养，可以接受一件衣。第三个是卧具，其实卧具就是我们今天讲的被单。现在你看很多出家人铺在拜垫上拜佛的叫具，那个具就是卧具，晚上睡觉铺在地下，他树下一宿。第四个就是医药，生病的时候接受医药。除了这四样，都不接受。供养钱财不接受，供养房屋那就更不接受。供养土地、房屋要接受了，那佛不就又回家了吗？那就不叫出家，他又有家了。佛住在旷野，圆寂的时候也在树林里面，不在房子里面，给我们做出很好的榜样。这是我们，现在虽然做不到，但是要记住，这是最好的典型、最好的榜样。真正能放下，身心才清净，身心清净与性德就相应。佛法的教学，终极的目标是帮助我们明心见性，就是回归自性，这是终极目标，不是升官发财，不是趋吉避凶，大的原则原理不能不知道。所以不能做违背因果的事情，这个做了自己要承当责任。
  问：他下面说，下面有两个问题，他说自己能解决众生附体问题，解决的办法是对那些附体众生打个半死，结下了很深的怨，而且破坏了佛法。他本人走到哪里都要很多人陪着，都是女众，不许这些人回家，还强行到人家家里去住，自己的家不要了，他这么做如法吗？
  答：这个完全不如法。诸位要晓得，我们学佛，一切要依靠经典里面的教诲，就叫如法，违背经典，那就不如法。如果诸位遇到这些事情，用经典来对比一下，就知道他是不是真的如法。我们没有听过释迦牟尼佛在世有这种行为的，佛灭度之后，世世代代祖师大德也没有这种做法。这是他的标新立异，确实他是在破坏佛法，他不是修学佛法。我们明白的人对这种行为我们要远离他，你亲近他你就错了，应当远离。佛法是建立在伦理道德的基础上，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有佛法，这个大家一定要懂。
  问：底下他说，他说他本人都是对的，东天目山、长春百国兴隆寺、实际禅寺都不是正法道场，他有什么根据？说他自己修得不分别、不执着，说能吃大便，大家都要学他，这样修是否能成就？这是不是不分别、不执着？
  答：如果真的不分别、不执着，他还会批评人吗？他批评东天目山，批评百国兴隆寺，批评实际禅寺，这是不是不分别、不执着，这还需要问吗？他自己吃大便，教别人一起吃大便，还是分别执着。只要是分别执着，他就是六道凡夫，他就出不了六道轮回。这在造业，这是最明显的想把中国几个正法道场全部毁掉，他的目的在此地。如果恭维一点来说，就是他是魔王眷属，他是来搞破坏的，不是来搞建设的，他是要把所有众生都带到三途，不是教你来生还得人天，希望同学们对于这些事情要谨慎、要小心。任何道场里面，在末法时期都是龙蛇混杂，什么叫龙蛇混杂？里面有真正修行的人，也有假修行人，假修行人跟真修行人混杂在一起，这是末法道场的正常现象，你要有慧眼你统统能看得清楚。真正修行人，跟他学习，不是真正修行人，也不必得罪他，用普贤菩萨的方法，普贤菩萨教给我们，礼敬；不是真修行的，他住在这个道场，我们对他礼敬。第二个讲赞叹，真修行人，赞叹，不是真修行人，不赞叹、不批评，这是养你的德行。第三个，供养是平等的，真修，供养他，假修也供养他，时间久了他自己生惭愧心，假的就变成真的，这是你度他，不是他度你，是你去度他。所以普贤菩萨教给我们这个方法妙极了，差别就在赞叹，真修行的赞叹，假修行的人不赞叹。但是决定不毁谤，佛没有教我们毁谤人，佛没有教我们批评人。总而言之，毁谤人、批评人，这都是破戒的，都是佛不许可的。
  问：下面有个问题，有一位刚开始学佛的人，念佛十几天，感应很好，很精进，见到很多好境界，几天后就能讲法，讲得头头是道，佛法讲得很好，说自己什么都知道，能听到佛对他讲话，他对别人讲法的时候，说出来的话都是别人所需要听的，这是他自己说的吗？
  答：我没见过这个人，也许有，也许是真的。为什么？我们早年在美国居住的时候听说美国就有一个很出名的预言家，跟你讲的这个很相似，那是一个灵附在他身上，不是他自己说的，那个灵是个非常善的灵。他自己不是医生，什么也不懂，初中毕业，居然成了一个最有名的医生，许许多多，不但在美国国内，甚至于在全世界，遇到疑难杂症，医生没有法子治疗，到美国去找他，都会被他治好，统统是这个灵。真的是很灵，什么都知道，可是有人去向他要求告诉他买彩票的号码，他不说。所以他告诉你的信息只是善的，负面的统统一律不理会。那个灵是个好灵，很难得，借着这个人的身体来做好事，来修积功德，当然是帮助他自己超生。这个被附体的凯西在美国也很有名，跟他过去生中有很好的关系，他附在他身上，有这种能力，但是他自己很清楚，告诉别人，不是自己的能力，是神灵附身，使他有能力。
  问：底下他还有两个小问题，他说他本人从念佛后，饭吃得很少，睡觉也少，这是修得的吗？
  答：这不一定，灵附在身上的时候他自己就做不了主，他的身体就被附体的这个灵借用了，是这么个现象。
  问：下面他又问，他到一个地区，讲完之后，强行要求刻录他的光碟，必须流通。大家不听经，听他讲这些，对佛法影响很大，对灾难的发生是否也有关系？这样的人要怎样救他回头？他已经不听劝，说自己成佛了。
  答：这么一说，这也是魔附身，这不是神，不是佛菩萨，佛菩萨不会做这样的事情。再有，佛菩萨确实有神通，但是佛家有个规矩，决定不用神通做佛事，就是接引大众绝不用这些东西。为什么？这些神通，所谓天眼、天耳、他心、宿命、神足，这个五种，鬼有，魔也有，天神也有，佛菩萨要用这些东西来接引大众的话，妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨，我们就没有法子辨别到底哪个是真佛、是假佛，分不清了，那就很可怕。所以佛嘱咐这些弟子，以持戒、修定、讲经教学做为接引大众的手段，弘扬正法的手段，决定不用神通，原因在此地。如果用神通，魔跟佛的界限就混淆了，没有人能辨别。所以诸位要真正修学佛法，提升自己的境界，要好好在大乘经教里面去修学，不能听这些人的话。他们的行为违反戒律，他所说的内容我相信跟经典也是违背的，这个不能听。你初接触佛法，听到这些人你就相信，就跟他去了，你这个不是学佛，你是学佛的心，最后你学成魔，你变成魔子魔孙，跟他走了，这是错误的。
  问：下面一个问题，弟子是一名中医师，某天去应诊，有几位居士身体已有问题，却拒绝服药，并且说是师父说的，清净心可以治病，不可以吃药。请师父开示，这种观点是否正确，生病到底可不可以吃药？
  答：刚才我说过，释迦牟尼佛在世，对弟子开示的是四种供养，里面有医药，你说可不可以吃药？如果不可以吃药，释迦牟尼佛一定说，三种供养就够了，不要有第四种，饮食、衣服、卧具。医药什么？当然是生病要医药，佛没有反对，而且佛制定在戒律上。讲不可以吃药，我说过这个话，有没有违背佛法？我想没有违背。为什么不能吃药？现在药是假药多，它不是真的，假药吃了，没病吃成病，有病的吃死了，这多可怕！我们生在这个时代是非常不幸，全是假的，没有真的。连饮食，你看你去市场里面去买菜，你去买米买油，这东西是不是真的，里面有没有掺杂化学品在里面，饮食里面有没有掺杂防腐剂，甚至于还有掺杂迷幻药的。
  这是早年我在美国听说发生了这么一桩事情，某一个速食店，生意非常兴隆，人人都喜欢到他家去吃，结果到最后被人发现，他生意为什么那么好？它里面掺杂着毒品，他让你不知不觉的吸毒，上瘾了，你在别家买这个饮食没有，他就吃得不习惯，一定喜欢吃他家的。而且这个毒品，他技术非常巧妙，他不在饮食里头，他在那个空调里面，在那个里面放的，让它从冷气里面喷出来，你不知不觉愈坐愈兴奋，就常常喜欢到这个地方，跟朋友约会到这个地方，一段时期之后被发现。所以，现在人没有道德，现在人心不好，想赚人家的钱还要害他的命，叫谋财害命，这个心太可怕了。
  确实，就是中药，我在北京的时候，以前刘大夫，有个老刘大夫，去年过世了，我们认识很多年，他就告诉我，他说现在中药，纵然是真的，成分不如从前，何况假的还很多。所以他告诉我，他说你们要买药的话，最好到北京同仁堂，北京同仁堂老店比较可靠。换句话说，他没有说，意思上就是说其他同仁堂的分号都靠不住。他说得很有道理，同仁堂还有一些老师傅认识药材，他们知道选择，不好的把它挑剔掉，其他地方都是年轻的，他已经没有这个能力选择。甚至于选择药材的时候，采药的时候，哪个节气、什么时候去采都有一定的，你不能早一天，你也不能迟一天，像这种技术现在的人知道的就不多，愈来愈少。所以现在的药物不能跟从前比，也就是现在人的福报没有从前人那么大，以前人有福，现在人没福。不是叫你不可以吃药，吃药要小心，你不能够不谨慎，这是不可以不知道的。我们是遇到这个老中医告诉我，七十多岁的老中医，把这些常识讲给我们听。
  医生跟病人也得有缘分，没有缘分不行。我们佛门常讲，「信为道元功德母」，信心很重要。我是在大概总在二十五年前，我住在美国，有一次感冒了，同学们带我到一个西医诊所，这个西医是中国人，给我看感冒，也开了点药给我吃。我就告诉他，我说医生把病人的病治好不是医药。他很惊讶，怎么不是医药？我说医药是个引子，怎么治好的？我说信心治好的，病人对医生有信心，医生对病人有信心，这个病就好了百分之八十，加上一点医药他就痊愈。假如这个病人对医生没信心，有怀疑，医生对病人也有怀疑，没有把握，未必能治好，肯定治不好。我跟他说了，他同意我的说法，他点头说很有道理。
  最重要的是相信自己，佛法里面讲信，第一个信自己，有坚强的自信心，什么样的烦恼、疾病都能转得过来，医生做助缘。如果自己对自己没有信心，佛菩萨给你治都治不好，没有信心，不相信自己能活下去，这就一点办法都没有，所以要有坚强的信心。得了一点病的时候，相信一定可以复原，很快就可以好，要有这样的信心才行。所以信心能治病，这是真正的第一个因素，大夫、医药做助缘，正助双修，这对于恢复健康是非常有效果的。
  问：底下一个问题说，弟子的一位亲人被冤亲附体，被附体时，竟一面恶口骂人，一面流利的背诵经文。我很奇怪，经文的威力哪里去了？念经持咒是否可以治鬼附体病？
  答：这个问题问得很好。经文确实有威力，可是它得有条件，如果没有条件，这个威力就没有了。你看看，有一等不相信佛教的人，排斥佛教的人，把佛像烧掉，把佛经烧掉，把祖宗牌位烧掉，他没事，那这个佛菩萨的威力到哪里去了？所以我们要记得佛在经上讲的这句话，「一切法从心想生」。就是连做佛事超度，超度靠诵经念咒，有的人超度很灵，有的人超度不灵。经咒是一样的，念的声音没错，念的心不一样，一个是真诚恭敬心，那就起了效果，一个是有口无心，他就不起作用，道理在此地。这是经跟咒跟自己心能不能起感应道交的作用。
  我们在讲席当中也曾经多次讲过倓虚老法师跟我们讲的故事，这是真的，是他自己的事情。他是中年出家，出家的时候大概将近四十岁。在没有出家之前，他跟两个朋友合伙开个小中药店，有一个朋友也是他的合伙，学佛的，他喜欢念《楞严经》，每天都念，而且念了八年，所以他那个题目叫「八载寒窗读《楞严》」。一部经念八年，真叫一门深入长时薰修。他也不知道他自己有点功力。这一天中午药铺里面没有生意，就在柜台上打瞌睡，这个刘先生似睡非睡，看到两个人到店里来，走进来，一看，他害怕了，这两个人是他的朋友，跟他从前有过金钱纠纷，打了一场官司，他打赢了，这两个人输了，输了之后就上吊死了，死了以后他很后悔，不应该为这点钱断送两个人的命。所以看到他们来的时候心里想到，这是鬼，这不是人，他来讨命的，就有点害怕。但是看到这两个人来的态度很和善，没有找麻烦的这种态度，走近面前就跪在他面前。他就问他，你们两位什么事情？他说求超度。他的心就定了，不找麻烦，求超度的。他说那你要我怎么超度你？他说只要你答应就行了。那没有问题，我答应你。这一答应，看到这两个鬼魂，踩着他的膝盖，踩着他的肩膀，就往上面去了，升天了。这两个鬼走了之后又来了两个，一看，一个是他过世的太太，还带了一个过世的小孩，来到面前也跪到地下。问她来干什么？来求超度。他说行！超度可以，怎么超法？跟前面讲的一样，只要你答应就行了。行！我答应妳。看到她踩着膝盖，踩着肩膀，升天了。什么经也不要念，什么咒也不要念，这是什么力量超度？八载寒窗读《楞严》的功力。你自己要真修行才行，没有真修行、没有真功夫，那个经摆那里摆一大堆也不行，没用处，这个道理要懂。倓虚老法师是一个好出家人，近代的一位大德，绝不会欺骗人。
  所以经咒，不要说是经咒对治鬼附体，只要你自己念佛的功夫好，念到清净心，你的冤亲债主不敢碰你。真正持戒，真正诵经念佛，都有护法神保护你，倓老法师他一生的经验很多。可是你破戒、破斋，心里面起了自私自利，起了贪瞋痴慢，护法神就走了，往往在这个时候冤亲债主找到你，这一类的事情自古以来例子很多。
  问：下面一个问题，师父常说求学修道要一门深入，即使净土五经也最好选择一种，择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作，对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹，这两件事是不是很矛盾？
  答：看起来矛盾，实际上是一桩事情，这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人，我们几千年前的老祖宗教导我们的方法，就像一棵大树一样，你看你种树，种树先要有根，根生一个本，本再生枝，枝再生条，条再长叶，这个树是这么种的，他就从这上面用这个例子来教我们这个道理，我们首先要扎根。在中国这两千年来，佛教传到中国，无论是世法、是佛法，包括道也不例外，统统都是扎三个根，传统的根，儒家代表，道家的根，《感应篇》，佛教的根，《十善业道》，这三个根。三个根扎下去之后，你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件，你就具备这个条件，具备这个资格，然后怎么学法？无论是经论，你只取一种，一门深入，长时薰修。你要记住，像佛在《金刚经》上讲的，「法门平等，无有高下」，佛四十九年所说的一切经，这就是法门，无量法门，你只要学一样。怎么选择？选择你喜欢的，你爱好的，你能够理解的，与你生活不产生障碍的，你取这种经论，选一种，一直学下去，就是一门。这一门，修学期间，我们过去常讲，就是戒定慧三学一次完成。
  你守着这个规矩是持戒，三个根是戒，一门深入，长时薰修，这都是戒，从戒你就能得定。你看你学一样东西，每天想一样，你不会胡思乱想，不会心浮气躁，你心是定的，定到一定的程度智慧就开了。所以中国教学是教你求智慧，不是别的，智慧开了之后就通达了，不但这个通，所谓「一经通，一切经通」，一个法门通，所有法门都通，这是智慧。然后你才广学多闻，所有的经论都可以涉猎，为什么？那轻而易举的，你一接触就通达，一个道理，一个原理，你就全通了。就像那个树它长大了，枝叶花果非常茂盛，几千年年年生新枝，年年开新花、结果实，活的！这是中国人求学问。到你智慧开的时候，不但自己的宗教可以学，看看其他宗教，你一看全都明了，明了的时候你才真晓得，所有宗教是同一个根，同一个源流。可是没有到这个程度，特别是没有得到定，清净心没有现前，你要学多了，你的心就杂了、就乱了，就把你这一生开悟的机会断掉了。你广学多闻学的是什么？学的是知识，不是智慧，知识跟智慧是两桩事情。
  外国人求学，他理念跟我们中国人恰相反，他一开始就学很多，所以说是为学像金字塔一样，底很大，什么都学，慢慢愈学愈尖，到最后他才专。他是由博到专，他那个专真的像金字塔一样，到最高的拿到博士，拿到这个塔顶了，塔顶再不能往上升，它不像树，树是活的，它逐渐往上长。所以外国，到那个顶点他就没有办法再推进。所以中国的这个理念跟金字塔恰恰相反，先是专一，最后是广大，枝叶繁茂。所以中国用树做比喻好懂，外国用金字塔做比喻好懂，这是为学的理念不相同，外国人重视的是知识，中国人重视的是智慧。
  现在我们这个世界遇到难题，真的遇到困难，现在的社会问题太复杂。第一个困扰的大问题就是冲突，冲突太多了。在家庭里面，夫妻冲突，离婚就是夫妻冲突。夫妻冲突就带来了父子冲突、兄弟冲突，踏进社会的时候，你就与领导冲突，与朋友冲突，这个麻烦大了。所以有不少国家领导人都忧心忡忡，这个世界还会有和平吗？联合国为这桩事情年年开会，一年不知道开多少会，从一九七０年到现在，三十八个年头，全世界这些专家学者都没有办法。我在澳洲有这么一个机缘代表大学，我参加了十几次。这个冲突能不能化解？中国人的智慧是可以的，得要用中国人的办法。中国人不开会，自古以来没有听说开会解决问题的，用什么方法？办班教学。几千年前我们的老祖宗就告诉后人，「建国君民，教学为先」，建立政权，巩固政权，国泰民安，靠什么？靠教育。中国人最懂得教育，五千年来这么大的一个团体、一个族群，确实长治久安，太平盛世，这是外国人研究中国历史没有不羡慕的，他们到底用什么方法？用教育，人是教得好的，看你怎么教法，教育重要。你了解这个道理的时候，现在教育，许多国家地区把伦理、道德、因果教育疏忽了，教的什么东西？教的是科学、技术。除了科技之外，现在教学的影响力，最大的是电视、媒体、网路，为什么？每个人都要看，天天都接受。这些教什么？教暴力色情、杀盗淫妄。然后你就晓得，世界的冲突从哪里来的？教出来的，天天都在教。你要想求社会安定，你就把这个负面的教学要统统把它禁止。如果这些媒体、电视、网路都天天教人教伦理、教道德、教因果，天下就太平，很快就能恢复，为什么？这是人性的教育。我们肯定、我们深信不疑老祖宗所说的「人之初，性本善」，人性本善，所有一切不善是习性，习性是可以改得掉的，本性是可以恢复的，只要好好的教。
  我们在联合国会议当中多次做出这些报告，可是这些报告有影响，大家听了很欢喜，但是没有信心，说这个报告是理想，不是事实。我们也因为这么一个原因，怎样帮助联合国这些从事和平工作的人对中国传统文化生起信心，这才想出一个方法，我们办一个实验学校给他看。所以在二００五年十一月我们在安徽汤池小镇来做这个实验。这个小镇居民四万八千人，我们用《弟子规》来教学。三十七位老师，首先老师自己做到，自己做不到就不能教人，教人者必须先教育自己。老师统统做到了，很难得，老师是两个月做到，你看多快，老师再进入每个村庄、每个农民家里，身教，做出样子给大家看，这才感动了。原先我们以为要三、四年才能收到效果，没有想到三、四个月效果卓着。所以我们二００六年在巴黎联合国教科文总部办了一个大型的活动，三天，把汤池这种经验向联合国介绍，向全世界介绍，产生很大的效果，证明人性本善，证明人民是很好教的。
  这个方式才真正能够化解冲突，真正能把世界带向安定和平，我们做成功了。我们汤池这个中心交给政府，我们相信政府会很认真来推动。确实能化解冲突，能够把全世界带向安定和平，这好事！还有很多地方来找我，我愿意介绍给他们，他们要请我去做，我说不行了，我年岁太大了，哪有八十三岁的人还干这些事情？所以我这个晚年，我们只在一起讲讲《华严经》就好了，其他的我什么都不干。这些国际上的活动，大概今年再办一次，很认真的把团结宗教这个工作做好，介绍给联合国。我们非常希望联合国将来能够办一个世界宗教大学，团结全世界的宗教，办一个多元文化大学，团结全世界的族群，这两桩事情办好，世界会永久和平。我们努力在做，至于成果，我们不想它，只问耕耘，不问收获。这些报告介绍完成之后，我们对于这些事情再就不过问，就画上句点，回过头来从事我们本分的工作，佛教出家人本分的工作就是讲经教学，不会再有这些枝叶出现。我们现在做的这些多元文化融合工作，这都是一种不得已的做法，希望这一带头，后面有年轻人能够接着去做。
  这个事情没有矛盾，有先后次第不相同。初学的时候要一门深入、要长时薰修，到你学成之后，你就能够发扬光大，你就能够广学多闻。记住，佛门四弘誓愿里头第三句说「法门无量誓愿学」，就是广学多闻，但是在前面是不许可的。前面你看看，四弘誓愿第一个是教你发心，「众生无边誓愿度」，这就是你的修行、你的学习为什么？是为度众生。度众生，用现在的话说，为一切众生服务，为一切众服务的时候，你要有德行、要有学问。所以第二条是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼里面最重要的是自私自利、贪瞋痴慢，这个东西要断尽，你德行成就了。德行成就，还要学术，「法门无量誓愿学」。所以我们初学着重在德行，德行着重在一门深入，长时薰修，德行成就之后你就广学多闻，就普遍的涉猎。像善财童子五十三参，那就是广学多闻，在这个之前，他在文殊菩萨会下，那就是一门深入，长时薰修，毕业了就广学多闻，所以它是两个阶段。
  问：下面一个问题，我们是北京的一家培训公司，公司从董事长到员工都是佛弟子。我们的宗旨是通过培训，善巧方便的度化更多有缘众生。现在公司将要给全国各省领导培训，我们应该如何善巧方便把佛法与他们的工作更好的结合起来，恳请老法师慈悲开示。
  答：最好的结合就是道德教育。现在这个社会，科学技术是突飞猛进，日新月异。问题出在哪里？问题出在人缺乏道德心，只要把伦理，伦理是讲关系，要大家懂得人与人的关系，这个非常重要。伦理头一个讲父子有亲，父子关系，夫妇关系、君臣关系、兄弟关系、朋友关系，关系搞清楚，然后你才能知道尽义务。父慈子孝，这就是德，君仁臣忠，这是君臣之德，夫义妇听，夫妇之德，朋友有信，诚信，关系是自然的，不是哪个人创造发明。所以关系是道，叫大道，伦常大道，随顺道就是德。
  所以中国古人教导我们的，八德，八德有两个说法，除掉四个重复的，总共十二个字，我们起心动念、言语造作都不离开这十二个标准，天下就太平，每个人都能够得到幸福美满的一生。这十二个字是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。《弟子规》里面就是这十二个字，《感应篇》里面还是这十二个字，佛教《十善业道经》里面所讲的依旧是这十二个字。这十二个字怎么落实？这三个根是具体的落实。你好好的把这十二个字在你们活动里面把它做出来，把大家教好，不但是佛法跟他们工作结合起来，中国传统的教学，儒释道三家都能融合在一起。你抓住这十二个字的总纲领，抓到五伦的关系，每个人都知道这关系，每个人都能实践伦理道德。再一个重要的，就是因果教育，善因善果，恶因恶报。《感应篇》里面讲得很多，讲得很清楚，不要小看了它。前清周安士说了一句话，他说「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。这两句话讲得好，为什么？相信因果的人不敢做坏事，杀生要偿命，谁敢做坏事？欠钱要还债，无论用什么手段骗取别人的财富，将来要还债，不但还债，还要付利息，所以了解因果的人不会干这些事情。如果说是伦理、道德、因果教育能够普及，社会就安定，冲突就没有了，天下太平。
  我们能够体会到，全世界每个族群他们的古圣先贤教化他们的族人，都离不开这三样东西，伦理、道德、因果。所有宗教也不例外，我们接触宗教很多，所有宗教经典里面，讲伦理、讲道德、讲因果，大概都是相同的，真的是大同小异。像佛教里面讲的十善，每个宗教经典里面都有，讲孝顺父母、尊敬师长，每个宗教里头也都有，所以宗教可以团结，我们提倡世界宗教是一家。宗教能够团结，在全世界信仰宗教的人占全世界的人口差不多到百分之七十以上，这么多信仰宗教的人能够团结的时候，这个世界会祥和，世界再不会有纷争，这是好事情。
  问：下面第八个问题，自然保护区里头有些肉食动物，如熊、虎，饲养员把活鸡和小动物给虎、熊吃，放到树上供游人参观。还有公园里面摆地摊的生意人，在笼子里放一些小松鼠、小兔子供游人套圈游戏，套中了的小动物就归游人所有。这些小动物非常可怜，应如何是好？
  答：这在因果里面讲这是报应，这就是还命、还钱，这些小动物过去吃了别的动物，这一生当中牠来还债。那些小动物，喂老虎的，那些小动物欠老虎的债，这些饲养员是给牠们做媒介的。这个工作不是个好工作，是做杀生的工作。你说这些熊、老虎能不吃肉吗？有，佛门里面有些大的寺院有放生园，放生园里面也有人去放老虎，那个老虎是吃素的，不吃众生肉。还有老虎听经的、念佛的，到最后牠也能往生。我们学《华严经》，经是佛说的，注解是祖师说的，我们学这个经是依三位助教，第一个是清凉大师，第二个是李长者，第三个就是作《纂要》的道霈法师，李长者跟清凉是唐朝时候人，道霈是清朝干隆年间的人，我们是依这三位大德的引导来学《华严》。这当中，李长者他作这个《合论》，就是《华严经》的注解，当时写书想找一个清静的环境，他到深山里面去找，在路上就遇到一只老虎，他就告诉老虎，我要给《华严经》做个注解，你们知不知道这个山上有好的地方，可以让我完成这个工作？老虎就带路，带到一个山洞里面，那个山洞有一窝老虎，这老虎住在那里。李长者看中这个地方，老虎就搬家，统统搬走，把这个地方让给长者。老虎通人情，不伤害人。
  李长者住在这个洞里面，第二天就发现有两个小女孩来照顾他的生活，每天晚上她们就回家，一早就来了，来服务，一直到把《华严经》注解写完，这两个人就不见了。你看那么长的时间，李长者没有问过她，妳姓什么、妳住在哪里，没有，一句话没说过。一心专注在经教上，经教完成了，想谢谢这两个人，两个人不见了。他就想到，可能是在附近的村庄里面，到附近村庄去打听，没有。这两个照顾他的人，这决定不是说看错了，他生活在一起，那一部经写的时候，我估计至少也得要一年，没有一年写不出来。这些事情都在他序文里面写的，感激这两个照顾他的人，感激这个老虎把自己住的地方让给他。所有一切动物都通灵性，可以好好劝导牠们，得到这个身，要吃肉，还要杀生，还要给众生结冤仇，这个债没有法子了断，将来都要还，那又何必？所以可以劝导这些吃肉的动物改吃素，劝牠们念佛求生净土。
  问：下面一个问题，有些地区制造面包用很多虫子来做原料，这些虫子都是人工饲养的，一年赚很多钱，可是吃面包的人吃了很多虫子，这些因果谁负责？怎样才能改变这种做法，让人类吃到健康的食品？
  答：这是现在社会上一个大问题。因为我们现在吃的东西，不但是食物，连饮水都愈来愈不健康，真是佛在三千年前讲《无量寿经》里面讲到，那都是讲现在，现在人是「饮苦食毒」，你看人活在世间多可怜。这种情形很不容易改变，为什么？这些年来大量的使用化肥、使用农药、使用这些化学东西，使土壤都有毒，凡是土壤里生的植物，统统都带着这些剧毒，这怎么办？连树木花果，它都生在大地上，大地有毒的时候就没有一样东西没有毒。水污染，水族也都带的有毒性。所以人生活在现在这个环境里头，饮食是一大问题，这些病毒带给人严厉的这些病，所以奇奇怪怪的病就愈来愈多。这是人类自己造的，自己要承受这个报应，这是我们不能不知道的。
  像外国的这些预言家讲的就很可怕，科学家也提出来警告，如果我们对于自然生态环境要不能够很快的改善，科学家告诉我们，五十年之后这个地球就不适合人类居住，五十年很快，甚至于到那时候空气里面都有毒，你怎么办？所以这确实是大问题。科学找不到解决的方法，可是佛法里头有，但是人不相信，人总认为佛教是迷信、是宗教。佛在大乘教里面告诉我们，「一切法从心想生」，跟我们讲宇宙的起源、讲生命的起源，讲得很透彻。如果人心都能够断恶修善，这山河大地全都改变了，什么道理？境随心转。
  所以我们在学经教里面也常常提到，我常讲，极乐世界跟我们这个世界没有两样，为什么那个世界那么好，我们这个世界灾难这么多、疾病这么多？没有别的，极乐世界的人都是上善之人，没有一个有恶念，念头都没有，哪里有言语、行为？所以极乐世界的人心善、思想善、言善、行为善，没有一样不善，感得山河大地、树木花草尽善尽美。我们今天这个世界，由于居住在地球上的人，心不善、思想不善、言语不善、行为不善，所以感得的山河大地、树木花草没有一个是善的，道理就在此地。如果我们明白了，赶紧回头，断一切恶，修一切善，我们能信得过，三年，这个地球上所谓的自然灾害都没有了。问题就是人心能不能回头？能不能觉悟？回不了头来，那就是科学家所说的，这个地球要遭到毁灭，毁灭之后从头再来起，又从原始时代开始，那就走的这条路。所以学佛的同修要知道，要有坚定的信心，大家不能回头，我自己一个人回头。佛法里面讲共业、别业，我一个人回头，这是我的别业，一个人回头一个人会生到好地方去。哪个好地方？跟你的善念善行相应的地方，你生到那里去。恶念恶行，生的那个地方也跟他相应。这个权利我们自己有，我们有替自己选择的权利。介绍给别人，他能相信，很好，他不相信也很好，阿赖耶识里面种了一个种子，可是他的恶念恶行还是有果报的，这是不能避免的。
  问：下面一个问题，农村大面积的山林被破坏了，有的修水库养鱼，供人民吃鱼，还供人民钓鱼娱乐，一天赚很多钱，这也是杀业。还有海洋里网箱养鱼的，与海底地震是否有直接关系？
  答：佛在经上告诉我们，地震直接的关系是人心的不平、人心的怨恨、人心的愤怒，感得这个地震，这是直接的。养鱼是人类的贪心，由贪造的杀业，叫杀贪。当然有关系，但不是直接的关系，直接的关系是不平。佛告诉我们，水灾是贪欲。像现在海水上升，地球的两极、高山积雪快速溶化，这与贪有关系，贪跟水是连起来的。瞋恨跟火是连起来的，火山爆发，这属于瞋恨，地球温度的上升，这是属于瞋恨。怨恨不平才出现这些问题。如果我们真的，好像居住在地球上这些人没有贪瞋痴，贪瞋痴慢疑都断了、都没有了，我们这个世界山河大地跟极乐世界就没有差别，永远没有这些灾难。
  在佛法里面讲，动物、植物、矿物都离不开心灵的感应。动物有心灵，植物有没有？有，矿物？矿物也有。所以大乘佛教的宇宙观，整个宇宙是有机体，也就是说都有灵性，没有纯物质的，没有灵性，纯物质没有灵性的东西找不到。宇宙的起源，物质跟精神是同时的，是不能够分离的，有物质就有精神。这些年来我们很难得看到日本江本胜博士的水实验，水是矿物，不是生物，实验出来证明它有灵性，它有见闻觉知。佛经上告诉我们，任何物质都有见闻觉知，不仅仅是水。所以我告诉江本博士，努力认真去做科学实验，你再实验一下这些沙土、泥沙，也有见闻觉知，不仅仅是水。希望他做这个实验的面再扩大，把佛在经上讲的能够证实出来。
  问：下面还有一个问题，近日一个同修要求帮助助印《金刚经》，因其夫得了怪病，瞬间从心发凉，剎那全身冰凉，血压突升即休克，送医院不需要治疗就正常了，在家就可能随时发病。她知道这是业障病，诵经、印经回向。患者本身是编辑，父亲在屠宰场冷库工作，这是否属于三世因果的感应？
  答：非常可能，因为他得病这个状况跟他父亲在屠宰场冷库工作有一点相似，而且自己从事于编辑的工作。做编辑的，就是做新闻工作的人，如果你所写的、所报导的是正面的，无量功德；如果报导是负面的，报导杀盗淫妄这些事情，造罪业就重了。业因果报在一念之间，希望他自己能够回头是岸，从此再不写这些诲盗诲淫的作品，多多的宣扬伦理、道德、因果，他的病就会好。所以他应该多看看《了凡四训》，特别是《俞净意公遇灶神记》，这个东西对他有大好处，比印《金刚经》还有效。
  问：底下有个问题，虽然时间到了，我把它念一念，他的不长。现代女子穿着暴露，容易使人引起邪念，请问她们需要负因果责任吗？
  答：肯定要负因果责任。
  好，今天时间到了，我们就解答到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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