2005年幸福人生讲座南无阿弥陀佛

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摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之精彩人生从《弟子规》开始共十六集》

2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2005/6/1　　巴黎粤海酒店　　档名：52-130-0006



　　诸位朋友，大家好。对大家致上极高的敬意，一天要上六个小时也很不容易，大家坐得也挺辛苦，还要保持体力，还有明后两天十二个小时。学十八个小时要用多久？这样就能解行相应。我们从很多圣哲的行持当中也可以深刻感觉到，他们面对这些教诲都不打折扣，都尽心尽力去落实。范仲淹一生其实就是「礼运大同篇」最好的批注，当然范仲淹也是从自己的孝道开始做起。他在很小的时候父亲就过世了，母亲为了要能够扶养他长大，不得已之下另外改嫁。范仲淹在十多岁的时候就跟他的母亲提到，他要主动到京城附近的寺庙读书，好好成长考功名，所以十多岁就离乡背井。他的内心一直告诉自己，改天有所成就要把母亲接出来自己奉养。

　　范仲淹在佛寺读书过程非常的清苦，在史书上写到他是饘粥糊口。他煮一锅粥很粘稠，之后就结成了膏状，他把它切开来，切成四块，一餐吃一块。他的朋友看了很不忍心，就特别准备了一个丰盛的酒席要请他吃。范仲淹对着他的朋友说：假如我吃了你的饭菜，往后我的粥就吃不下去了，因为会产生贪心。所以范仲淹克制自己的欲望做得相当扎实，而当一个人的精神层面不断发展，其实他对物质的追求自然而然就下降。

　　我在海口工作的时候，哪还有时间在那里吃饭吃半天，我每天从早忙到晚，但是一开始饭还是要自己做。所以人要接受历练，很多能力就出来了，当你太多的工作都帮孩子做好，你就把他成长的机会断送掉了。所以那段期间我特别会煮面，因为面特别快，二十分钟就好了，把一些菜，红萝卜、芹菜切一切，然后全部放下去，煮起来再拿一勺芝麻酱拌下去，很香。真的对吃的欲望没有很刻意，自自然然就减少。所以一个人的快乐，其实物质的影响面相当有限。你不要说范仲淹吃那个一定很痛苦，我们不要以自己的心境去衡量圣哲人的存心。后来范仲淹也顺利考上进士，他马上把妈妈迎接过来。一般在继父的家庭里没有很高的地位，甚至于很可能会被这个家族所轻视，在这样的环境里，孩子的心理难免都会有一些偏颇，会有一些怨恨，但是范仲淹完全没有，只是时时想着如何进一步让母亲有好的日子过。范仲淹在母亲去世的时候他也辞掉所有的官职，尽心尽力守丧三年。

　　而在范仲淹守丧的过程，他也是深入民间体察人民的需要，而且还讲学，让更多的学子能够跟他学习，能够提拔他们，所以范仲淹也在落实选贤举能。然后他又把他的薪水拿出来办义田、办义庄，把这些土地都给予他这些亲朋乡党比较困苦的人，提供他们耕作，这是做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。范仲淹当初在兴义学的过程，在江苏当知府，请了一个学者叫安定先生胡瑗，结果这个胡瑗先生相当严格，有很多的学子起反弹，不高兴，就有很多不平的声音一直影响着学校。范仲淹并没有去责备这些学子，他把他的大儿子范纯佑接到这个学堂来读书，然后对老师所有的吩咐统统都做到，对老师毕恭毕敬。其它的学子看到，连知府的孩子，范仲淹的孩子都对老师这么恭敬，整个学子受感动，都转成尊敬师长的态度，所以范仲淹对于以身作则这个态度做得相当扎实。

　　他还观察到很多的学子经济困难，其中有个学子叫孙明复，他当时候因为常常缺课，范仲淹就问他，你怎么不好好读书？他接着就说因为我家里太穷，必须工作。范仲淹就额外资助他，让他能安安心心学习，后来这位孙先生道德学问有所成就，国家还找他去讲学，他被封叫泰山先生。结果在学堂里面跟范仲淹相见的时候，范仲淹才回想起曾经帮过这位泰山先生。所以帮助别人是他的本分，有没有放在心上？没有。

　　其中还有一位也是我们宋朝相当著名的理学家，张载（张横渠先生），有一句很重要的教诲大家应该都耳熟能详，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。张载先生当时遇到范仲淹十八岁左右，他一身武功，只想着要三军可夺帅，只知想要在军人当中能够带兵打仗，假如他往这条路去走，一生走下来有多大价值？诸位朋友，你还记得多少武将？而一将功成万骨枯，一生所造的杀业不知道有多少，而且对于人心的教化也相当有限。所以范仲淹就劝他应该弃武从学，好好念书，就送给他一本《中庸》，张载接了这本书以后发愤读书，后来也成为宋朝相当著名的学问家，这是提拔后进。而这分心就是有为天下人民，所谓「大道之行也，天下为公」。

　　范仲淹除了文的方面，学问方面有所专精之外，他还能够带兵打仗。当范仲淹在对西羌作战的时候，刚到军队，了解到为什么军队每次打仗都输，因为军队打仗的时候是依照官阶排列，官愈大在后面，结果军心涣散，谁都不愿意往前冲。《论语》说「其身正，不令而行」，你要做榜样给人家看，怎么可以贪生怕死？所以范仲淹马上调整，让这些将士要冲锋陷阵，身先士卒。又把军队分成三份，其中两份休息，一份打仗，然后轮流作战，这样让士兵不会体力透支。当取得胜利以后，范仲淹就在当地开始开荒田，很多归顺的这些敌军军队，他也都让他们能够安居乐业，有田地可以耕作，所以确实那分存心都是爱护一切人。《论语》里面有提到「远人不服，则修文德以来之」，我们用一种德化，连敌军都能感动，「既来之则安之」，应该进一步给他们好的生活。所以当范仲淹去世的时候，这个消息传到了军队，很多归附的这些将士当场都痛哭流涕，范仲淹确实身体力行，我们也应该要起而效法他。

　　学问实践以后我们会有很多的感受跟体认。我记得我到海口过了一、二个月左右，我跟一些台湾的朋友有联系，这些朋友因为一、二个月没有我的消息，接到电话第一句话就说：你过得好吗？我就跟他们说道：我用三句话来回答你，第一句话是「德不孤，必有邻」，第二句话是「四海之内皆兄弟也」。确实这是我们深刻感觉，因为我一开始去都是自己煮饭，自己打理很多事情，在买菜的过程我们也是很恭敬去跟这些摊贩结缘，我也送给他们《弟子规》，然后他每次看我去买水果，除了买的水果以外，他还会额外说这个也不错，那个也不错，帮我放在袋子里面。但是后来差不多过了一个多月，我就再也没有买过水果，也没有买过菜了。因为上完课大家都走了，我们走进厨房，这里怎么一包水果，那里怎么又一包菜。我突然体会许哲女士她的冰箱里面为什么菜都是满的，而且还不知道是谁送的。为什么送的人不愿意让她知道？因为施与，因为许哲女士是不求回馈的付出，他们也不愿意让你知道名字，而增加你心理的负担。

　　像我们去送礼的时候，送给朋友礼物还要告诉他这是我送的，背后的意思说「拿人家手软，吃人家嘴软」，我拜托你的事就好好做，所以接受这样的礼，彼此都有负担。当我们的付出都是不求回馈，那种人与人的情谊就会非常的畅快。许哲女士她确实印证了经典里面说的「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。许哲女士每次走到这些她关怀的老人处所，我们看到电视里面的情节，好像看到她的至亲一样的欢喜。许哲女士又说她从来不买衣服，衣服都是从哪里来的？从垃圾桶捡的。而新加坡垃圾桶捡的衣服也都没有破洞，因为物质很丰沛，很多时候退流行的衣服就扔了。所以许哲女士去捡衣服，一来是勤俭，爱惜衣物，爱惜物品，所谓「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力唯艰」，所以智者做事都有教育的意义存在。

　　后来我又理解到第二层意义，因为她捡了这些衣服，跟她所帮助的人群穿的衣服差不多，所以走到他们的家里他们觉得倍感亲切，没有距离感。假如今天许哲女士穿着丝绸的旗袍去，你看很多高官的太太要去巡视这些贫穷的人家，这边还戴耳环，穿得漂漂亮亮，一走进去，这些人民都很害怕跟她在一起，深怕把她的衣服弄脏了，所以体贴入微，让接受者没有压力。因为她这一分存心，自然就感得相当多人对她的支持跟爱护。

　　所以我们用一分无求的心在海口扎根，也赢得当地人民对我们非常多的支持。我记得刚去的时候因为没有场地，我们就去跟一位汕头的女士谈到，能不能把她家里有一层楼给我们来使用，它有四百平方米，跟我们现在的场地差不多。结果我才跟她谈了一次话，她就说：好，免费给你用。汕头人有一个特色，非常重视孝道，所以一跟她谈我们要弘扬文化，要推广孝道，她马上就生欢喜。我们也从这些过程体会到「天道无亲，常与善人」、「得道者多助」，一定会有很多助力随着你的一种真诚心，慢慢就会感应而来。

　　我们在海口七月份办第一场课程，在办课程过程，很多朋友第一次接触我们都会问一句话，哪句话诸位朋友知不知道？你们钱从哪里来？从这个反应，一般的人觉得要把一件事情做好，第一个要件是什么？这个认知对不对？事情的成败不在于钱，事情的成败在德行，所以《大学》里面说「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，所以「德者本也，财者末也」。结果现在人重视的是本还是末？末，金钱能留住真正的人才吗？德行才能留住真正的人才，你因为金钱而留下的人，改天也会因为金钱而离开。

　　所以我们办了五天的课，结束以后要去结帐。当初要办这五天以前，我刚好要回台湾一趟，那时候天气很热，我们中心场地这么大，但是没有冷气，海口的七月温度差不多三十七、八度，所以我一直在那里伤脑筋，到时候讲课的时候每个人拿一个扇子在那里搧，不知道情况会是怎么样。才想着如何解决这个问题，刚好隔天要回台湾，有个餐厅的老板刚好请我们吃饭，过程我就跟他提到我在讲《朱子治家格言》。他听了之后很高兴，他说我会背，然后接着说你下次回来讲《朱子治家格言》一定要找我来听，聊得很欢喜，他当场就说：蔡老师，今天晚上我送你回去，明天我送你去机场。他这么热情，我们也接受了。

　　结果在路上这位老板就说：蔡老师，孔老夫子弘扬文化没有后顾之忧，是因为他有一个学生叫子贡，子贡很有钱，所以就可以支持他。这个企业家讲这句话是什么意思？你要听得明白，很推崇中国文化。这位企业家他讲了这段话我们也明白在心里，但是不要强求。结果他突然又提到，他说：我们餐厅的三楼有一个会议室，特别适合讲课，里面的冷气刚装好，特别凉爽。我马上说：可不可以借给我们？他说：没有问题。所以我们那五天课坐的都是高级的椅子，木头做的，而且还有穿着旗袍的工作人员来帮我们倒茶。

　　结果五天下来，因为是很高档的餐厅，我们就要去付钱，结果我一到柜台，他们就说：五天的钱已经付清了。我很惊讶，怎么会付清？他说我们老板娘每天都来结帐。他们老板娘每天都在后面听课，老板娘说她每天都掉眼泪，她说：这么好的教诲，我的孩子没有接受到，她希望海口有更多的孩子能够学习得到。你看她这分善心发出来，所以确确实实事情的成败在我们的真心，我们的德行，而不是有多少钱，很多的助力是由我们这分存心而感召得来的。所以你要去印证这些道理，你的信心就会愈来愈坚固。

　　好，那学习也要注意次序，学习的次序要依据谁的标准？在这个时代，您要切记不能听谁讲，要依法不依人，要依经典里面的教诲来做才对。因为现在的人的智慧绝不可能超过几千年的圣哲人，而且圣哲人的心比现在的人清澈，不止清澈，还要慈悲，还要公正。好，我们依据《三字经》上面的教诲，为学者学习的次序，「为学者，必有初，小学终，至四书；孝经通，四书熟，如六经，始可读」。所以第一本是什么书？是这一本《小学》。这个《小学》不是念一年级到六年级，这个《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的一本书，完全教孩子洒扫应对进退，以及对长辈的一种礼节态度，都是教这些生活教育。因为生活教育扎实了，他的言语行为就跟圣哲人的态度相应，所以再读经典才能受益。

　　林则徐先生对于人生有十个提醒相当得好，叫做「十无益」。当我们的人生本末倒置了，那你所做的努力一点用处都没有，其中第一个就提到「父母不孝，奉神无益」，连父母都不孝顺，拜一大堆神有没有用？没有用，因为所有这些神圣的教诲，首重孝养父母。接着他又说「存心不善，风水无益」，一个人存心都不善良了，给你住在龙穴有没有用？住了龙穴三个月，龙穴变什么？可能就变老鼠洞。所以中国人说「福地福人居」，不好的地方福人、贵人一住，马上磁场就转掉了，所以存心才是风水的根源所在。其中有两句是针对读书的提醒，「行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益」。一个人自视甚高，很傲慢，书读得愈多愈骄傲。所以我们看到现在离婚率最高的是高学历的，因为起了什么心？傲慢的心。让你跟一个傲慢的人住在一起好不好？很不舒服。

　　所以一个孩子他的言语、行为都不端正，读书没益处。有一个孩子读经，背了一、二年，有一天他妈妈批评他的错误，他就对他妈妈讲：母亲，你有没有做到孔老夫子的温良恭俭让？假如你没有做到，你也没有资格说我。你看，读得愈多还可以用经教来教训父母。刚好有一次我一个阿姨的外孙女跟我阿姨到了我们家来，一进门我阿姨就说：来来来，背英文给这些长辈听。现在有很多长者很喜欢拉着孩子到处表演，有没有？这样做不大理想。《弟子规》说「对尊长，勿见能」，到处这样炫耀，很容易长孩子的傲气。我的阿姨接着就说：来，苹果怎么讲？她说apple。雨伞怎么讲？umbrella（我的英文不大标准）。讲了好几个都对答如流，突然这个小女孩就回了她外婆一句话：外婆，书本怎么讲？她外婆说：我怎么知道。小女孩说：外婆，你怎么这么白痴。我在那个当下看看我爸爸、妈妈，真的，你不会教孩子一定教错。

　　所以德为根本，德要先教，知识、技能在后。你教出一个孩子有德有才，他是上品，有德无才次一等，次品，无德无才是废品，但是无德有才是毒品、是危险品，对家庭、社会后患无穷。你看现在高科技犯罪愈来愈多。我们也回想一下几千年的历史，能够祸国殃民者有没有不识字的？大多都是读很多书的，但是有没有读进去？没读进去，空有才华而没有德行，到最后就会祸患产生。好，所以这个次序不可颠倒。

　　我们有了这些学习的态度，接着就要进入经典的教诲，中国文化讲得比较提纲挈领，两个字就解决了，叫道德。什么是道？什么是德？超越时空的大自然法则叫道；我们能随顺这个自然的法则，不踰越的去落实、去做人，那你所流露出来的行为就是德。什么是大自然的法则？在人与人的关系当中，就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。这五个关系是不是谁规定的？不是，都是很自然形成，所以我们不要误解中国这些教诲是孔夫子发明的、是孟夫子发明的，这不对。孔子也在《论语》里面有提到，他是述而不作，他只是把古圣先贤的教诲传下来，不是他的意思。那尧舜禹汤文武周公有没有意思？他们依然是随顺自然去做人处事，而这个自然其实就是跟我们本性的善良相应。

　　这个道就是伦常大道，不只人要遵循正道走，天地万物也有它的正常轨迹在运作。你看我们宇宙间的行星运转都有它的轨迹在，能不能今天这样转，明天换这样转？那不行。假如它不依循着自然的轨迹转，今天比方说天王星它要转九十度，它很叛逆，它说它要转九十度，很有可能过没几天太阳系会怎么样？会有星球碰撞冲突。所以不依循轨迹，星球跟星球会发生撞击摩擦。相同的，人与人不依循伦常的大道，必然也会发生冲突跟摩擦。现在有没有冲突？冲突还相当严重，所以我们要省思一下，我们偏离了这个伦常大道有多远？当我们遵循父子之道，不踰越去做人，父子就会有亲，这个亲就是德行；君臣有义，义是德；夫妇有别，别是德，这个别最重要的就是对下一代、对家庭负责任；长幼有序，朋友有信，这个序跟信就是德。

　　我们来思考一下，父子有亲确实不是谁规定的。我们看到父母见到他刚出生的孩子，内心都很喜悦，脑子里想的是什么？都希望能给孩子健康的成长跟呵护。所以他对孩子这种爱护之心很自然就流露出来，有没有哪个家长一看到孩子刚生出来，马上脑子里就想以后会不会给我大房子住？会不会给我大车子开？应该不至于会这样。孩子对父母也是依然那种纯然的依恋之情，你看孩子一二岁、二三岁，你打他，他会更往你的怀里钻进来，舍不得离开。今天假如孩子他交给另外一个奶妈带，从一开始就是奶妈帮他哺乳，这种依恋之情会发生在谁身上？会发生在奶妈身上，因为孩子可以感受到奶妈对他全然的照顾。所以人与人的互动，只要你是真诚的关怀，都一定可以接受得到。你对孩子有愈多的关怀照顾，自然而然父母跟子女之间就愈亲密，所以父子有亲。

　　要落实父子有亲，也要做到父慈子孝，父有慈，孩子才懂得孝心。这个慈要懂得悲智双运，要有慈爱，也要有理智才行，不然爱之足以害之。去年十月十九号深圳特区报报了一则新闻，有一对父母他到报社去要求报社能够登一篇文章。而这篇文章是写到，希望年轻的父母不要骄宠孩子，因为他们的孩子被他骄宠完以后，行为非常的偏差。这对夫妻回想到当初孩子小时候，因为他们是高龄产子，所以老来得子很高兴，对他是百依百顺。到幼儿园去念书，幼儿园的老师都已经提到孩子有些生活习惯、有些对人态度偏差了，这对父母还替他的孩子说话。结果等到孩子上大学了，交了女朋友，回来跟他的父母讲，你们两个搬出去，房子给我住，我等着娶老婆。遇到这样的情境，父母也是百般无奈，但是早知今日何必当初。所以现在慈爱孩子绝对不能骄宠，这个「宠」字有无穷的害处在里面。

　　我在教书的过程很喜欢教俚语，台湾俚语，因为俚语都是几百年、几千年留下来的智慧，常常都是一句话就把人生的哲理点透了。有一句话是这么讲道，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠先生半夜就要爬起来哭，宠女儿难入别人的家教」。这个「宠」就是宠的意思，骄宠。宠猪举灶，连猪都不能宠，连畜生都不能宠，你把猪宠坏了，牠到你的厨房把你的灶火都掀掉。你看现在人类养的宠物宠坏了，跳到床上去，你在那里气得半死：你赶快给我下来。牠甩都不甩你，所以动物不能宠。

　　儿子不能宠，所以宠子不孝，宠儿子就不孝。汕头有一对父母他生了六个孩子，然后很努力赚钱，买了六栋房子，一个人一栋，然后帮他们都娶好老婆，结果他们的下场是没有地方住。结果大儿子可能怕人家说话，找了一个在猪舍旁边的空地，建了一个木屋给他们住，旁边的邻居看不下去说告你六个儿子。诸位朋友，要不要告？要告？「居家戒诤讼」，家里面只要告上法庭，凶兆已现，绝对不会有好下场。真的法院判决六个孩子要奉养父母，刚好一年十二个月，每个人分两个月。本来这对老夫老妻还可能活几十年，结果这么个给六个儿子媳妇奉养，每天给他们的东西丢过去：赶快吃，等下我要收了。每天过得很紧张，所以本来可以活很久，这么一紧张，三、五年就得癌症，命都折掉了。所以教孩子还是要从小教正确，孩子不能宠，宠子不孝。

　　妻子也不能宠，妻子宠坏了，一遇到事情就一哭，二闹，三上吊。你怎么这么有经验？这个时候男人真是腹背受敌，事业能不能做好？他可能在办公室的时候都很怕电话一响，会不会又是我老婆打来的，心神不宁，所以老婆不能宠。再来，宠先生半夜爬起来哭，你把你先生宠坏了，他在外面流连忘返，你在家里孤枕难眠，独自哭泣，所以丈夫也不能宠。最后女儿不能宠，教女儿是大学问，因为一个女儿教好了，她以后是贤妇、贤母。有贤妇，先生的事业才做得好，有贤母，国家才有好的人才，好的下一代，所以天下的致乱根源，在教好你的女儿，使命很重。女儿没有教好，她一嫁到夫家里，三天两头就闹情绪，我不干了，就回家了。这个时候你应该怎么面对女儿？能不能说：来，回来，爸爸给你靠？那把女儿都毁掉了。她应该学习的人生课题，如何当太太、当媳妇，进一步当母亲，都需要学习，都需要懂得忍耐。她没有学到，这一生就空来了，所以女儿不能宠。

　　我记得小时候，我的外公、外婆到我们家来的次数很少，几乎十个手指头算得出来。每次我外婆一走进我们家，就牵着我奶奶的手对她说：我的女儿嘴巴不甜，我的女儿动作又慢，我女儿有很多缺点。就一直数落我的母亲，我在旁边都听得莫名其妙。两个老人家一路走过来，然后坐了下来，接着就变我奶奶在讲话了，我奶奶说：这个媳妇好，一下班回来就开始做家事，就开始称赞我母亲的优点。现在我长大了，突然明白到我的外婆有很高的智慧，自己女儿的坏要自己讲，留好给婆婆讲，所以「人情练达皆文章，世事洞明皆学问」。

　　所以父慈的过程里面我们也要理解到不能宠爱，所谓慈悲多祸害，方便反而出下流。所以宠出来的孩子，很可能会让父母还有家庭都遭到很大的劫难。怎么样教孩子才能够理智、才能够教得正确，这也要依据经典的教诲来教，我们明天就针对父慈子孝来做一个探讨。今天的课我们就先上到这边，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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