佛说十善诸经集第七七卷20181126

wlxg20130220

摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...不知迁变颠倒无尽。正理因缘无颠倒怖。齐等依处慢法远离。方便布施烦恼无有。自在放逸寂静止息。增上教法快乐之处。暗钝我慢了知无益。根本如如法性无尽。成就实性求彼边际。是处无实放逸我慢。了知教诲善求布施。真实诸行三种钝弱。清净远离。获得相貌。舍宅安静。群生止息。不失因行。清净修作。颠倒远离。云何修习灾祸除遣。了知如是无倒安住。具足因行觉了如实。根本相貌希求边际。菩提萨埵发生是言。国王制度广大真实。调伏边方施设为上。远离病难布施饥渴。见彼语言善静远离。损减垢染系缚处所。有力圣贤慢类舍离。边际力用清净布施。彼等善净饥渴无有。此因方所无时不修。真实布施增上饥渴。出离颠倒发生语言。清净修崇制度无尽。爱乐寂静十善发生。如此迁变净妙之处。自在具足希求诚谛。方便修崇有情施因。云何有情自在闻持。王者具足广大殊胜因了知教行。如是自性无缚真实。方便增上了知无诤。圆一由旬修崇胜概。必获净因净妙真实。边际寂静温润澄莹。善妙胜因造作处所。无边真实相貌可爱。自在殊胜自性远离。是处王者能济饥渴。圣言诲誉诚谛时分。尽除灾祸不坏相貌。了知界性欲乐边际。有力迁移胜妙因行。布施相状最上无倒。不坏修崇灾难远离。语言无诤荷负广大。果报寂静胜义修作。如是语言饥渴之因清净止息。正理施为发生教导。帝释天主语言诚实。如是十善究竟胜因。第六意识染恶远离。上妙语言希求布施。根本胜因体性无倒。彼实边际云何无性。损坏真实善法不生。趣求圣道正理本寂。云何知解了知方便。王之处所广大寂静。如是教令成就制约。施设运动益济无边。善除饥渴最上言说。云何方所世间为上。修建边方生灵安静。如是正理三宝无倾安住无动造作根本。觉了因性离畏惧义。爱乐系缚迁移处所。自在边际了知因行。是处觉性智解了知。胜谛真实贪欲无有。流转因性饥荒止息。调伏自性卒暴无倾。戒德无犯律仪可遵。欢喜为义力用可依。王名广大求不可得。我慢边际有情运转十不善义。如是布施满由旬处。我慢有情听闻尽止。学位有情离畏生喜。荷负有情在处说法。有情之心能了义利。能断贪欲力用可求。彼离我性...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...默无忿恨意。有情布施德行之法。彼离嗔恚出缠为行。住处不有颠倒修作。唯求诤讼灾患之本。佛法梵行进趣屈伸利益为义。最上清净吉祥胜义。颠倒灾祸希求尽止。如是德行获得秘密。观照力用听闻真实。不生义利执持无实。自在之处增上无诤。清净布施意地增上。病难止息相应远离。彼天之趣守护为义。无我行施净妙依持。德行无诤了知觉性。贪爱界性无解脱义。流转生起无因颠倒。清净行施真实如是。了知施法殊胜之因。善妙体性法本无诤。上妙爱乐根本三善。寂静迁变吉祥为义。观察有情饥渴灾患。是处国王有力修崇。真实无慢爱育圆满。缠盖不行相应远离。饥荒之本了知坏性。菩萨是处本无垢染。根本三善秘密希求。影像边际饥渴远离。根本无倒清净诚谛。诸天十善圆满胜因。瀑流烦恼了知止息。造作相状贪欲无坏。修行布施教法之本。能尽颠倒本意修此。诸天之本因行布施。真实边际名为增上。相貌光洁实大丈夫。如是无诤安止岩谷。获得寂静安固不倾。清净妙因无我发生。善友相貌圆满如是。造作力用义利成就。处所边际过去福业十善因行崇修如是。相貌无诤菩萨之行。意地获得圆满清净。菩萨有力布施庄严。无有边际垢染损减。常住不坏真实流转。丈夫诤讼欲贪无寂。处所灾祸造作之本。有情智慧了知彼尽。所谓菩萨真实远离。云何相貌圆满无缚。观察处所别异如是。世间怖畏明解染缚。了知处所彼因远离。缚因弃背听闻诲示。世间之因有学能舍。清净自性智慧证之。教诫师边有情智生。广大修崇世间因行。运载三乘同归佛性。迁变影像彼彼无实。烦恼爱恋梵行无因。出家之众观彼无智。烦恼过失如来永断。秘密德行清净胜因。福德闻持相应远离。有情方便爱乐颠倒。嗔恚无有获得护念。是处应知。世间我见城邑义利。迁变处所了知无倒。王者护国灾难无有。具足闻持了知所在。听闻德行观察真实。...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...凉如月。修建真实诤因远离。相应希愿福德有智。根本教法诸天依禀。悲愍有情流转无替。是处欲贪最上颠倒。具足圣法染因皆尽。具足闻持勤求正法。布施随顺名称自在。最上秘密魔不能坏。国王爱慕远方寂静。自在迁变严峻制作。灾祸本末肃然止息。是处智慧远离瀑流。颠倒染缚多种慢类。菩萨支分寂静修作。求因无坏心意止息。空性本寂自求安静。人趣荷负慈母为本。自在名称烦恼尽止。国王是处能制贪欲嗔恚愚痴多种轻慢。饥渴朋属生灵止息。菩萨增上清净自性。身体获得有情真实。王者如是修崇本业。彼实灾祸颠倒系缚。瀑流烦恼十种根本。造作施为平等布施。圆满有力无诤真实。清净界性严峻获得。彼听闻性有学之因。戒律根本施设无尽。随顺流转不动增上。十善根本无性增上。欲贪患难无缚迁移。时分真实崇修施行。如是诤讼彼无有慧。调伏灾难造作止寂。了知放逸根本知见。是处菩萨无上教诲。云何意地烦恼难断。希求无实造作无边。如母育子守护为义。了知有情寂静之法。无我力用因善友力。施为寂静无怖圆满。自在边际十种善法。遮不净义复生语言。无边修崇无人处所。求不可见无边因行。过去之业真实自性。憍慢止息随顺可获。清净教诲有情颠倒。智慧了知穿针之事。有情听闻边际染尽。随顺流转爱乐之因。了知有情烦恼过患。是处国王惠施人民。寂静安住希求变动。智慧了知趣求解脱。禅定智慧崇修相貌。菩萨如是止息缠缚。布施有情真实义利。自在行施具足闻持。修习行舍善哉远离。菩提萨埵发起诲示。是时国...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...净止息染因远离。快乐义利相貌止息。世间业道成就报果。傲慢饮食饥渴颠倒。无有患难求彼远离。过去颠倒造作时分。相貌系缚变动止息。清净布施希求殊胜。相应善因慈性修作。守护方所尘垢灾患。有学进趣烦恼息灭。尘坌不迁清净安有。如是边际复生灾祸。根本广大边际之因。清净趣求爱乐修施。随顺守护有情教诲。国王修建处所广大。世间有情根本三善。无贪无嗔无痴。是善之本自性无缚。邪见灾祸真实无有。悲导生灵颠倒过患。如是随顺广大寂默。造作从顺三宝安住。嗔恚希求无智修建。城邑圣落亲聚所在。清净因行施设相貌。禅那寂静伽蓝所居。有情自性迁变无动。四禅根本五欲止息。平等成就根本快乐。真实边际灾祸随顺。止息尘坌饥渴相貌。无有是处施为十善。屈伸举动暗慢无有。秘密无怖寂然止息。希求无动见彼本因。十善利益缠缚止息。云何不坏真实相貌。造作清净布施因业。应量器用胜义真实。成就秘藏自在诚谛。自性作业颠倒诤讼。心向菩提圆满胜义。时分寂静希求施行。静住根本自求迁变。有学具足清净修施。彩绘尊像尽心兴显。一切修施根本边际。过去安乐增上无动。中间清净无因灾祸。一种闻持。云何我慢相貌边际。听闻多种本来自性。过去诸业求彼快乐。福德无倒饥渴远离。根本无别末业有异。布施缠缚贪欲颠倒。烦恼瀑流真实如是。损减诤讼自在修施。圆满善业获得胜利。无钝弱慢进趣有力。迁移处所重复行施。世间安乐无动诚实。如是无倒明了知见。具足闻持尽彼殊胜。真实支分屈伸和合。无相之本佛法如是。国王治化法本真实。制度修作从顺止息。清净听闻调伏为上。...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...钝弱慢类。具足长养如师子王。所在无畏具足相貌。屈伸自性秘密因行。上妙迁变供养无慢。云何真实增上胜因。寂静调伏清净妙慧。随顺处所言说远离。云何胜义无倒迁变。清净胜因烦性不生。净妙如此。菩萨诲示自在求施。真实语言说法如雨。王者何如制术广大。善法无诤自性观察。清净妙因长养为义。正理根本无倒具足。自性和合身体安乐。养育之处无边修作。听闻知见真实趣求。获得觉慧最上边际。如是圣法清净无缚。根本具足喧诤无动。自性清净烦恼永断。流转之本自性之法。钝弱慢类憍恣迁变。灾患之本寂止如是。有情影像随顺无实。菩萨云何最上教示。实有灾祸饥渴自性。是处颠倒过去时分。有情清净广大义利。布施因行善妙止寂。有情了知菩萨因行。发起十善安止无动。具德教法本来无有。随顺机性施设有异。增上秘密如是胜因。安固无动。云何身体圆满寂静。修作真实无畏成就。胜义自在无生边际。如是不动菩萨阿罗汉果获得清净。荷负颠倒瀑流烦恼。无因生起患难止息。观察有情。清净布施。胜义寂静解脱力用。是时教诲自在修崇。如是我见广大无边。瀑流烦恼根本生处。复求造作止息远离。成观察了知时分。云何有情调伏自性。造作无怀久远时分。寂静如空根本自性。观察自他清净有益。是处殊胜最上随顺。有力行施成就无畏。所谓大乘了知无缚运载因行如莲出水。根本胜义调伏清净。修施因业获得善利。灾祸本相不行惠施。了知垢秽清净无有。增上调伏具足平等。胜义自性无有彼此。灾患之本行施真实。净智随顺...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...无诤。苦果相状调伏止息。清净有情饥渴无有。如是真实远离怖畏。彼此寂静灾祸无有。世间胜义三科之法。布施增上暗慢无施。云何论诘研穷性相。正理成就乐欲根本。垢染缚体我见为本。颠倒支分钝弱之心。垢染于是舍宅本无迁变何有。如来之性最尊最上。牛乳为譬诸味中上。施因清净无倒义利。戒律之义善净语言。是时国王自在有力。处所广大惠施边远。节制修崇制约严峻。如是造作利益有实。秘密言语本性非有。迁流造作性无常义。圆满支分慈母恩育。语言调伏胜义寂静。自性成就世间行施。善哉有智无诤讼边王言止息。不坏之因远离鄙见。正理无边运载为义。云何无难最上无倒。多闻具足根本见性。  
菩萨本生鬘论卷第十  
　　时分胜因本际如如。十善崇修流转无有。根本知见闻持具足。清净智慧自性真实。听闻相状。荷负修作。正解义趣求难得。无边方所寂然安静。比丘远离根本缠缚。布施因行圆满无动。智解增上了知无畏。清净胜因布施无减。寂静边际力用可得。有学相状烦恼止息。无学圣人根随永断。四种瀑流习气仍在。世间有情无明所覆。根本系缚恣情放逸。自在有力无慈忍行。缠盖难出瀑流相续。福乐果报联绵如是。了知彼缚诤讼为本。希求圆寂证解脱义。彼实无倒听业如是。水火风灾炽然发生。了知嗔恚贪痴随顺。法性本寂湛然无生。迁变自性有为可法。世间有情四种业道。顺现顺生顺后不定。秘密甚深随顺无相。戒律持犯发生真实。如来之性无损减义。持戒清凉澄莹自性。患难有情慈心行施。意地了...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...力用处所诚谛。想念圣言崇奉圆满。彼智慧相获得无尽。大乘平等教乘为上。贪爱系缚障慈悲行。自在力用移转无有。戒德无犯制度可遵。名色上妙澄莹如玉。相状相扶工业殊胜。菩萨诚谛动静可依。是处均等彼我如是。力用发生果报成就。慈母爱缚边方随顺。颠倒慢类种种迁变。现行缚体能生诤讼。寿数终尽内外普均。是处丈夫远离喧诤。缠缚有情究竟能离。瀑流烦恼随顺不生。进修圣道福德坚固。执着我慢颠倒方所发生胜义清净止息。一合真常听闻无已。意地清净缠盖远离。患难颠倒谤讟止息。净妙殊胜彼我有力。根本烦恼十种不起。缠缚迁变制约正息。云何心昧摧坏色力。受报真实势力自尽。分别我见入圣乃除。慢类真实随见可止。暗钝诤讼无因生起。随顺世间施为十善。彼边际慢增上执着。颠倒分别受果决定。林木损坏如空无边。诚谛受果爱支已润。身负我慢为增之本。因果相扶类于形影。如空无边寂然无碍。贪爱果报内因发生。不修善法无由成圣。寂静如空处所广大。发生善因果报随顺。自性清净颠倒止息。声相善巧建立佛事寿数时分难以远离。运载自他广大秘密。平等难行我执增盛。趣求胜义圆满如是。有情德行善修和悦。湛然清净甚深难得。云何心法真如为性。彼彼时分安住平等。胜义圆满造作泯息。十种业道并由心起。昧钝根本克体唯痴。相应暗障王所皆是。我慢分开有七九种。瀑流根随如来永断。布施文义所谓大乘。佛法僧宝究竟不倾。善恶二相形对而立。了知时分长远难得。求天趣因唯凭善力。保护处所慎密安住。运...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...种业道并由心起。昧钝根本克体唯痴。相应暗障王所皆是。我慢分开有七九种。瀑流根随如来永断。布施文义所谓大乘。佛法僧宝究竟不倾。善恶二相形对而立。了知时分长远难得。求天趣因唯凭善力。保护处所慎密安住。运载边际从三乘说。胜力增上了知善友。一种和合我见除息。不生系缚栖止胜义。具足闻持圣力荷负。如来之性触物可知。净妙名色澄心安住圆满智慧妙觉安然。涅槃胜义彼我俱尽。一合智力钝慢皆止。智慧严峻了知长夜。此大丈夫了真胜义。趣求无相自在止寂。修布施行圆满具足。彼运载因远离缚义。成就彼力是处平等。广大颠倒因行不生。恭奉随顺修成满行。如此胜义上妙增上。林荫茂盛灾祸远离。有智慧相了知秘密。发起胜因自在无边。世间行施为十善因。大丈夫意圆满诚谛。九地施因无倒修作。彼颠倒行增上除遣。暗钝我慢体性真实。圆满发生净妙色相。欲贪广大势力无尽。无因去除生死无废。随顺烦恼失丈夫志。不信圣言诚凡夫行。时分边际颠倒希求。缠缚流转恶业成就。清净因性弃舍远离。是处丈夫广修胜业。彼彼方所安静无动。摧坏染缚边际不生。人趣有情广大福业。五蕴不坏迁变不穷。受福殊胜行施为本。津要制度为最上品。色相严丽广大无比。清净处所安静无动。名称增上自性澄寂。有情体大障碍不生。悲导生灵发起胜义。无倒行施圣力所为。修建边际无摧坏义。怨结相待随顺可勉。贪欲希求圣人止息。是处菩萨悲愿能离。慢体真实难以制伏。地地九品通迷理事。自性真实颠倒无尽。无明痴暗寂静难生...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...净。真实知见慢等无力。障碍之法了知寂静。根本慢边运载息除。缠缚多种教诫约束。有情在处随顺生起。清净神足欲勤心观。悔过名忏身器清净。圣道唯智慧通三性。究竟真实无越理智。如如胜义妙觉方圆。真净听闻摩诃般若。佛大丈夫调御群品。寂静依止屈伸为义。清净圣道尽如来性。智解了知穷极边际。恶趣汇聚善哉难出。胜义无倒净业圆满出缚离缚苦恼无因。彼实希求果报能离。根本广大丈夫颠倒。随顺颠倒边际邪行。善本缚体有学如是。缠缚边际自了田宅。是处有情布施有实。恶业果报倒行止息。五盖十缠梵因能离。广大闻持有力自性。上妙色相远离灾祸。心无形质涅槃无相。慢缚诤讼闻教止息。香气远闻身分真实。边远方所增上了知。彼彼田园方分如是。彼真十善净慧了知。人趣行相殊胜方所。色体最上不可破坏。有情善教修施圆满。殊胜无倒意地诚谛。烦恼暗慢怨对增上。具足盖缠调伏远离。是处恭奉随顺王者。本修胜行舍鬼趣道。圆满荷负无尽边际。九地无相随所证说。十种业道智慧了知。平等相尽界性真实。胜义最尊无为法故。增上造作暗慢远离。冤对颠倒其数百种。瀑流生起种现无尽。云何有情饿鬼报舍。颠倒我慢缠盖相续。寂静根本和合舍离。真实布施希求无相。平等增上福德随顺。人趣生类王者为上。云何彼类根本我慢。缠缚相继苦恼可获。爱乐语言智慧施设。自性寂静药毒止息。善友之因谛实希求。恩爱养育殊胜所在。远离作业彼彼颠倒。果报言说嗔毒具足。善友益济闻持有力。自在调顺求烦恼尽。了知自性真...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...行。根本听闻炽然功用。如师子王安住无动。身分圆满清净制度。本自诚实殊胜无尽。九种调伏清净教法。聚落处所运用无尽。饮食殊胜广大因行。净妙胜因觉性圆满。如调伏行有胜发生。了知界性出离诤讼。圣人有力平等果报。殊妙无诤爱乐寂静。作业殊胜安详无暴。方便善巧身等十行。彼自无倒布施希求迁变修作。根本殊胜智慧善妙。语言详审善哉制度。安静秘密最上相貌。无出天趣。边际殊妙。如意之宝。进趣寂静。离嚣尘行系缚瀑流根本尘坌。是处国王知见明白。爱慕生灵寂然安住。调伏边方欢乐无替。可爱之宝无非善教。调伏彼我亲教师受。一切自性方所平等。殊胜之因进修诚实。我本造作制度自在。无乐欲因静住无诤。心如工画迁变而作。听闻知见究竟依心。十善巧法有情访习。国王行施圆满均普。寂然教导昼夜无息。是处丈夫钝弱诤讼。重重发生听闻诚实。童女苦恼颠倒希求。相续继念有情迁变。无染增上造作多种。贪爱无边造作暗钝。烦恼相貌我慢相依。根本我见相资成百。云何时分德行圆寂。随顺修崇发生彼岸。造作支分增上有力。有情世间发生支分。随顺义利发起欲乐。世间净因听闻有益。善哉自性布施为因施彼情类无饥渴事。了知倒尽寂静听闻。行解圆满颠倒染尽。如贪相貌趣求无有。能得无性广大相状。界性增上依凭善友。照了自性出离诤染。此圆满行快乐随顺。有支无倒世间根本。智慧寂静了知系缚。记念边际广大胜义。发生造作战敌为义。天人自在静住有力。根本教诲调伏清净。了知布施智慧无倒。十种善行...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...施为因施彼情类无饥渴事。了知倒尽寂静听闻。行解圆满颠倒染尽。如贪相貌趣求无有。能得无性广大相状。界性增上依凭善友。照了自性出离诤染。此圆满行快乐随顺。有支无倒世间根本。智慧寂静了知系缚。记念边际广大胜义。发生造作战敌为义。天人自在静住有力。根本教诲调伏清净。了知布施智慧无倒。十种善行趣求止息。欲乐有情国王善教。稽首圣贤快乐自在。十种善行秘藏真实。随顺色相增毒处所。身分有力圆满胜行。复于夜分勤修善事。方所丈夫无我慢行。圣道真实发生殊胜。圆满尽倒调伏彼众。平等无诤身相有力。求三宝性寂然安静。男子有制能奉于上。王者自在人民咸慕。憍恣止息圣道发生。恭敬随顺趣求寂静。是处丈夫发起殊胜。居自在处行世间行。十善依止真实有智。诸天净妙胜义安静。天人所运通定散善。彼瀑流边憍慢止息。身语意行修十种善。出烦恼障无颠倒讼。缠盖造作根本寂静。清净真实寂静因行。有学自性行世间善。系缚相貌我报诤讼。修崇寂静了知果报。是时国王行十善道。求无诤讼国界安静。制度严峻调伏民类。缠盖无边如云普翳。相貌炽然增上边际。珍宝相状尽我所在。发生施行。身等十种增上修施。了知真实上妙殊胜。无慢等染损减我法。因缘诤讼贪爱边际。造作自性无诤求施。暗慢系缚发生颠倒。是处菩萨平等了解。种族边际听闻真实。平等。行圆满时分。寂静修作慧解了知。增上执持调伏倒行。了解正理大乘时分。本施自性无毒害意。人趣生类力用调伏。清净迁变了知胜处。暗钝我慢本自具足。王者体大圣用无边。究竟实因修施广大。时分根本了知边际。胜义寂静。善妙因力。缠盖不生烦恼自殄。云何趣求布施运转。是处国王强界严肃。人民无讼荷负有力。百种无坏自然生起。丈夫寂静方所无动。是处无实固修悭行。彼实瀑流...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...澄寂母爱如是。造作色相恭谨趣向。修者处所了知殊胜。寿数短长因业所制。教乘明文更无异义。是处菩萨广大悲愿。运载生灵增上圆满。无我慢体有布施因。静止之处听受言说。相貌无边王言所制。彼天上妙毒害舍离。无有诤讼根本安住。发生胜义彼因真实。因性寂静发生有力。教法制约进修无倒。有净妙因无苦楚业。自在力边人趣具足。贪欲我慢异报颠倒。行施清净快乐安处。彼彼思惟增上发生。自在力能意地调伏。种族希求净因所止。清净智慧缚诤尽止。是处国王法令无倒。真实制度益济生民。最上修作圆满无诤。了知胜义无多种慢。尽灭我见听闻圣语。善哉善哉。广大福德。清净胜义造作根本。德行崇修有情随顺。运载有力修作胜因。希求清净无我执相。了知寂默十善真实。行布施行求彼义利。国界寂静调伏边方。发生善教王城广大。王者善施慧解真实。破坏流转净因真实。清净意识相应解脱。是处国王最尊最上。训导生灵圣力严峻。有情色相与众非类。胜义增上希求诚实。根本广大如师子王。形神可畏。秘藏甚深流转远离。五蕴自性法数圆满。人趣之法佛果可修。诤讼边际相应远离。根本寂静力用可止。是修菩萨智慧真实。具足胜义。心行无生。处所安静。运载有情。施设功行。无边胜法。趣求诚实。制度根本三乘规义。如王广大。无倒真实。教诲正理。智解趣求。名不可得。心法本寂。慧解相应。无倒清净。意地了知。如如之行。诸法胜义本智亲得。根本德行闻持具足。施心精纯得无所碍。胜因无诤灾祸止息。自在力用生心修...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...护国本生之义第二十六。嗔恚众生流转远离。所谓听闻菩萨教诲。智慧了知吉祥胜行。种种自性无非报应。功业力用根本多种。有学行人全凭因地。清净名色根本自性。应器受用果报多种。发起胜行圆满修施。无垢自性听闻有力。多种界性根本圣众。净妙趣求佛法梵行。布施功用处所自在。发生诤讼善净止息。制度根本清净广大。烦恼诤讼无倒止息。胜因边际施设胜义。不坏如空静住根本。彼实力用自在无倒。边际如云众圣和合。造作圆满我慢不起。因行无相受果殊胜。颠倒染慢圆满不生。香气远闻果报自在。寂静如空正解脱义。根本运载福德成就。变化自在。快乐如是。云何胜用善因了知。方所聚落趣求所在。彼彼增上离障如空。胜义无倒甚深难得。是处菩萨长远行施。十善自性随顺止息。烦恼自性根本不生。我见执着染障自起。果报随形无由舍离。是处复有其心修作。教诲寂静圆净相貌。力用广大仪容端正。所受果报增上无减。善业增上香气远闻。平等布施发生圆满。净妙修崇胜义诚谛。过去随顺无慢因生。听闻殊胜远离无智。胜义真实彼此善净。根本相状修施无我。造作冤对胜定不生。平等庄严染诤远离。具足不生。诤讼本因。寂然止息。戒德如是。和合安静。因忿有诤。肃然远离。发起净心时分延长。自性真实究竟边际。修崇相状自报身体。因相动转卒暴生起。明白澄莹报应圆满。增上修作净妙可爱。无有损减澹净光洁。希求自在尽施为业。了知色相实因有智。是处有王果报如意。处所自在清净严洁。边远了知如同目睹。希求制度...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...严洁。边远了知如同目睹。希求制度无倒真实。趣向色相作业相应。应报往古成满现在。运动彼我贪痴自息。是处智解不远自得。了知有无心生无倒。贪缚止息修施自在。烦恼如流饮食损减。运载自他如王制度。见闻了解彼彼真实。寂静处所觉解了知。语言边际发生力用。彼此虽远如同对面。又复长远圆满随顺。身体殊胜尽彼颠倒。了知修作静住止息。觉岸光彩秘密止寂。发起无倒除遣爱恋。垢染衰损净妙无替。自性染尽诚谛止息。了知真实广大力用。求彼蕴相成满随顺。瀑流迁变发起寂静。秘藏甚深本无相貌。自性随顺静住之本。颠倒修作垢染灾患。烦恼荷负出生力用。支分相因进趣无缚。随顺了知难行胜行。无所趣求颠倒生相。边际如云烦恼自性。净妙施罗灾难尽止。十善难行界性真实。世间慢相王者自在。圆满颠倒系缚根本。果报增上迁变修作。圆满了知戒香郁馥。如是王者姿容可观。果报最上世间无等。平等自性行十善道。福德尊崇圆满无比。是处王者制度普均。义利生灵圣力为上。智解了知生民奔附。一切教令安静平等。是大丈夫国界中瑞。是处有王具足闻持。无颠倒讼圣力无动。国土饥荒莫闻所有。三宝无倒难行能施。净妙有力听闻诚谛。是处菩萨根本行施。出生力用寂静圆满。意地发生时无系缚。增上胜义世间寂默。平等迁变造作无诤。发生力用寂静边际。暗钝诤讼忽然止息。慈母爱乐迁变无已。止息饥渴遂令安乐。广大悲愿趣求无尽。我见不生心趣真实。自在边际无等自性。有情处所殊胜无诤。彼根本智证不可得。名色力用寂静如空。秘密根本和合相状。是处造作蕴性积聚。颠倒垢染边际无等。有情自性精进为本。如是发生无我相貌。荷负边际一合作用。寂然无诤舍宅如空。难...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...地清净。如是意法平等发生。德行无畏崇修获得。菩萨教诲爱育身体。尽颠倒边自处圆满。我见远离。胜义边际无破坏相。彼具闻持憍慢止息。解脱根本法性圣因。嗔恚施为默诤无已。能坏贪欲迁变清净。学处无怖了知无我。出离诤染造作真实。饮食止妙语言臻肃。如是究竟迁变相貌。慈母教诲约束可获。无彼颠倒苦恼过患。烦恼止息增上快乐。希求诤讼清净止息。福德自在最胜如是。过去发生作业无诤。彼暗慢边禅那止息。造作应器供养三宝。迁变智慧圣力修因。  
菩萨本生鬘论卷第十三  
　　真实善净如是德行。染缚相尽获得安乐。如是胜义平等皆尽。发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力。止息烦恼力用自在。作秘密行自在诚谛。炽然修因名色无坏。彼十善行烦恼不生。能持自性清净有力。时分之法随顺寂静。王者修崇道德无尽。相应力用修布施行。究竟善净听闻息恶。一切快乐能运载彼。清净语言本自王者。如是圣法义利安静。成就教导圆满有力无倒清净。殊胜有情不生我执。王能善教。如是无倒随顺止息。学位力能趣求运载。云何获得善妙之因。无怖修作三乘究竟。彼天嗔恚共聚真实。障染边际随顺有力。如是世间系缚生起。欲天有情根本可有。名色净妙义利诚实。殊胜有情如根本行。胜义真实福德无边。圆满如来根本圣力。真实造作息除恶法。悲愿成满王者教令应器如是。天人恭奉。智慧施为。圣力制度。彼智云何发起趣求。如是崇修智解真实。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十七。清净真实尽无染诤。广大...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。