金藏第114册No.1511佛说清净毗奈耶最上大乘经

wlxg20130220

摘自《金藏第 114 册 No. 1511 佛说清净毗奈耶最上大乘经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


金藏第 114 册 No. 1511 佛说清净毗奈耶最上大乘经




　　佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中　门

　　同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉　诏译

　　尔时恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨毗柰耶法有其几种使诸众生云何修习渐次证入诸佛智慧唯愿大慈为我等辈宣说清净解脱法门时妙吉祥童真菩萨告天子言我闻宝幢如来所说毗柰耶法本性平等体无有异由佛如来随顺众生根性顿渐方便开示禁御有情假立多种所谓法界无边众生无边戒亦无边众生无始惯习熏修于情非情迷惑颠倒于违顺境起憎爱心妄结业因自沈流转故佛世尊随宜开导戒律因缘称彼物机各生意乐譬如清净摩尼宝珠应顺人心现种种物各得随时济自所乏此毗柰耶亦复如是随诸众生之所受持见在未来得如意报又如世间海水深广于诸川泽无不含容一切有情一切珠宝依之而住此毗柰耶亦复如是随诸众生乐欲差别故分诸乘受持有异任其种性各得所依功德珍宝皆悉具足故毗柰耶是诸众生一切善法依止住处世尊大慈平等利益观诸众生犹如一子为人天性说三归五戒如乘小筏得渡沟河近达彼岸人天乘此善戒功力超越三涂烦恼业水为声闻人受毗柰耶是趣大乘基址圣道随心说戒戒无差别逐境论心戒成无量为圣性人略说二种毗柰耶法谓即声闻及与菩萨是二种戒力用不同故成别异声闻所行唯专自行不务利他见苦有情心无悲愍不生救护菩萨修习损己益物于自身命眷属财宝为守净戒无少吝惜不惮寒暄积集善利冤亲相对欢喜普滋不作顺违慈心摄受又声闻人猒畏生死求自涅盘知苦断集证灭修道远离愦闹爱乐空寂菩萨用心不怖生死不住涅盘愿于恶时安立正道又声闻人于魔魔民唯求舍离不乐任持菩萨胜行见诸极恶邪行有情方便调伏软言摄受令舍邪道为自眷属又诸声闻于所受持毗柰耶法犹如世间陶石之器或有破坏不能复完如多罗无心不复生长针鼻折缺匪堪重用人断其头无能还活菩萨戒法体性如金成其宝器设有所损性有堪任体本金故还复成用又声闻人虽以坚持作无作戒而于十力四无所畏未有所证唯菩萨人渐次修习如来福慧汝善男子诸声闻人于菩萨法不得自在身为相累心被境缚由持净戒定慧见前自乘圣因虽皆成就于究竟道最上菩提而未证得与诸菩萨所有戒定智慧胜力功德道品不可为比说是语已尔时世尊赞叹妙吉祥童真菩萨善哉善哉汝善学佛宣说声闻菩萨所有清净毗柰耶法令诸众生随自根心各有修证善男子此毗柰耶功德甚深不可思议我今为汝及诸大众重略宣说清净最上秘密尸罗令各了知持犯名相渐次证入诸佛智慧汝善男子天人众会殷勤恭敬谛听思惟此清净法三世诸佛之所尊重三世菩萨之所随学诸佛菩萨所有微妙福德智慧皆从此生若但闻名少时信受亦获十种殊胜功德一者智慧具足二者依佛随学三者深信大乘四者善愿坚固五者心不散乱六者远离恶报七者常遇善缘八者心无缠染九者三昧现前十者得成佛道暂修少善获果尚多何况长时心无退舍善男子此清净法众圣源流诸佛根本喻如大海水无边际大身众生欢喜爱乐长时游戏心无猒足菩萨所行毗柰耶法体性深广用无边际功无限量菩萨爱乐终无猒舍世间所有陂池之水有情在中虽以为乐水本浅近不久枯涸大身众生甚不乐住其有细流渐入大海咸同一味声闻所持毗柰耶法非菩萨人之所爱乐亦复能为佛果正因名相有殊体实无异于时会中一万二千诸天子众闻佛世尊方便譬喻种种赞叹微妙甚深毗柰耶法皆各发起阿耨多罗三藐三菩提心顶礼世尊俱唱是言我等今者皆愿当学摩诃萨埵根本圣因教化众生令各调伏根识清净渐次修行至如来地尔时世尊告天子言汝等往昔已曾亲近供养诸佛于菩萨乘久植善本欲学最上清净毗尼必得成就应当发起精进勇猛坚固道心不被烦恼之所缠缚五欲幻相深生猒舍了知贪爱生死苦源觉悟无明轮回根本密护诸根坚意不犯初中后夜正念现前邪见妄心不能迷乱我人众生及与寿命自性本空五阴六尘和合聚散寻伺觉观分别缘生而无实体如是天子应当了知过现未来世出世间一切诸法本性平等犹若虚空究竟寂静。

　　尔时恭敬寂静自在天子白佛言世尊今此会中是妙吉祥童真菩萨善能宣说一切法要令诸众生各有开解于最上乘毗柰耶法渐次修学方便悟入我今复欲问彼菩萨如来所有因地行愿平等清净解脱法门唯愿世尊慈悲怜愍听我咨问摩诃衍曩最上法义使我等辈及于未来一切众生戒见具足不堕邪命尔时世尊赞叹寂静自在天子言善哉善哉能以方便利乐众生今正是时宜应请问于时天子承佛威力欢喜踊跃诣妙吉祥大菩萨前严整衣冠威仪具足五轮踞地殷勤作礼礼已赞言仁者大士我今咨问如来所有诸法之要以何为门令诸众生入如来家得正觉道唯愿慈悲为我等辈开示演说于时菩萨在大众中身放光明容貌怡悦端正殊妙威德特尊振大雷音作师子吼告天子言如汝所问谛听思惟世尊大慈正遍知者证知我今为汝略说善男子一切众生从本已来迷惑颠倒不觉正因增长我人妄构生灭由贪嗔痴为生灭体如绳缚物无有自在永系三界远无出期深处尘劳不得清净故于法门无所悟入善男子一切诸法本性平等无有高下爱憎之相无别法性成多众生非多众生有别法性故众生法即如来法故众生性即如来性能如是知能如是信于诸法性不生疑谤以此为门入如来家得正觉道名真佛子精勤修习植众善本渐次除断烦恼盖缠初中后夜心常醒觉密护根门无令放逸识生灭相了知我法名义俱空假合幻缘不能迷动如是修习是诸菩萨真实平等解脱法门善男子一切众生颠倒既久烦恼愈增失于如来律仪净戒四摄六度无以见前于真实法不深爱乐自兴异见邪妄推度朋党恶人憍慢懈怠恣情纵意横构业缘植流转根造生死本因果不断惑苦相续念念交迁无得安隐不觉自身诸根四大假和合成藉因缘有因缘势在假名呼召住世时分犹如幻人来往动转缘势力尽四大散灭身相归空当知住世色力眷属如梦所见名体非实是名众生虚妄颠倒入生死门善男子一切众生从无始来惯习悭吝于自内身不行惠舍唯深耽染昼夜爱着俄尔无常不复暂住如寄舍人屋宇败坏别寄他舍色身败坏心识随缘异趣寄生惟留残躯空成浓血何可爱着复于外财金帛钱宝计念鄙惜无片舍心不知此物本性聚散流转世间妄恃豪富远待长年不续善因恣情娱乐福缘殆尽水火风灾劫掠时至财物耗散眷属别离见受余殃后沉恶道因果感应永处贫乏由内外物不行布施于七圣财无复能得诸大菩萨于自内身眷属财宝无所吝惜见有求者如法施与是名菩萨布施法门善男子一切众生从无始来随逐魔道不护诸根纵贪嗔痴违越梵行于三宝所无敬信心不乐律仪唯行放逸喜煞众生习不与取好处污行言不真实饮啖非食尝无猒足声闻缘觉菩萨大人作无作戒曾不亲近人天善法亦不修习来往三涂无有间断诸大菩萨于佛所说毗柰耶法清净禁戒乃至无有如毛头许而不信受是名菩萨净戒法门善男子众生无始惑于法性于无我处妄执我人嗔恚见行相续嫉妒常怀诤讼损恼有情遇苦违缘复加逆害诸大菩萨于我及所了知为空设遇冤家欲相谋害以怜愍心欢喜随顺不生加报是名菩萨忍辱法门善男子一切众生从本已来身心懈怠着诸垢秽退失善法五欲醉乱常无醒觉亲近恶友违善知识于诸如来一百四十不共功德清净法门不能随学于诸菩萨自利利他饶益行门亦不了知于辟支迦十二因缘顺逆观行不能明解于声闻人四圣谛法染净因果无所趣入于人天乘世间善法无信向心唯积恶缘以增懈怠而诸菩萨由种性力心不怯弱人天二乘菩萨如来所有上行发勇猛心遍勤修习虽遭众苦终无悔恼是名菩萨精进法门善男子一切众生心意狂乱昼夜放逸种种觉观于诸尘境念念随逐若身若心曾不安息菩萨摩诃萨由修净戒禁御六根深入禅那身心寂静是名菩萨禅定法门善男子一切众生愚痴闇钝多无知觉于佛所说三十七品四无量道慈心济物与乐法门悲愍一切苦恼众生拔苦法门其性柔和爱乐众生喜悦法门远离憎爱无冤亲想平等法门身受心法四念安住无我法门修四正断远离障染清净法门备四神足轻举动转运通法门具五善根增长功德出生法门五力圆具破诸魔冤摧伏法门七觉支分八圣道品净功德门皆不晓了而诸菩萨具足修习福德智慧于修多罗毗柰耶法及阿毗昙悉能深解是名菩萨智慧法门尔时寂静自在天子闻妙吉祥童真菩萨所说种种清净法门发希有心坚固不舍以柔软音复问菩萨仁者大士云何名为法界性门菩萨答言善男子一切诸法有为无为体用周遍无所不摄名法界门又问法界以何为界答天子言谓有情界及无情界为一法界重复问言如是法界有边际不菩萨告言汝意云何如虚空界有边际不答言不也菩萨告言虚空无边大地无边众生无边法界无边天子问言仁者大士此法界性可分别不菩萨答言法界性者不住于色不住于声不即众生不异众生寂静湛然遍一切处绝诸戏论法界之名本亦不有天子问言仁者大士具修几缘有如是心辩才分别能说诸法童真菩萨告天子言汝见世间幽岩山谷有几种心出诸音响而应外声天子答言山谷无心犹外有声相合生响菩萨告言我今亦尔我本无心分别诸法随众生性应缘所说天子问言仁者大士为依何住速能成就阿耨多罗三藐三菩提童真菩萨答天子言菩萨修行住五种法无有间断速能成就阿耨多罗三藐三菩提何等为五谓菩萨摩诃萨最初发起大菩提心殷勤勇猛志求佛道于其中间不起一念声闻缘觉下劣之心是一无间菩萨摩诃萨最初发心救济众生而于自体身手支分眷属财宝无所爱惜亦不能生暂时悭吝是二无间菩萨摩诃萨最初发起慈悲之心于诸众生悉欲度脱其中未尝少有懈废是三无间菩萨摩诃萨最初发心修菩提行知一切法本无自性从缘而生从缘而灭决定信忍未尝于中生诸异见是四无间菩萨摩诃萨始从初发大菩提心具正知见行平等道远离空有断常之病猒有漏法不着三界是五无间善男子菩萨摩诃萨住五无间生精进心速得成就阿耨多罗三藐三菩提法天子又问仁者大士颇有凡夫众生住五无间亦能成就阿耨多罗三藐三菩提耶菩萨答言可得成就天子问言以何因缘而得成就菩萨答言于一切法了知为空无疑无谤作者受者俱无自相如是修习故得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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