学佛答问（答香港参学同修之一０二）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０二）  （共一集）   2008/10/3  香港佛陀教育协会  档名：21-482-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有五十四个提问，这两个小时可能答不完，要留到下个星期五。首先是中国同修的提问，也有不少题，第一个提问：
  问：最近出现了国产奶粉掺三聚氰胺化学有毒物的事件，引发大众食品安全的恐慌。建筑行业的人听到之后说建筑业也存在同样的质量安全问题。做影视的人说影视作品为了追求收视率，害人的更多。诸如此类讯息，令人听后不免身心不安，请老法师开示。下面有两个小题目，第一个是如何从因上下手改变现况？第二个是如何使人们不再饮苦食毒，减少杀盗淫妄的精神污染，听闻启迪正知正见的教诲？
  答：这个问题我在国内旅行也听到，但是不甚详细。老同学都了解我，我大概有四十多年，应当有四十五年以上，我没有看过报纸，也没有看过电视，这些新闻、杂志我都不看，所以许多讯息我都不知道，我过的是太平盛世的日子。偶尔也有同学从报纸、杂志上剪一点这些讯息给我看，我才知道一点。这个事情没人告诉我，所以我只是听朋友们聊天谈到这个问题，不很详细。这种事情在现代的社会，甚至于说在这个世界，已经相当普遍。饮苦食毒是世尊三千年前在《无量寿经》上讲的话，所讲的现况应该就是现前；换句话说，我们今天的社会，世尊在三千年前就看到了，而且看得很清楚，了如指掌。我们真正学佛的同学，每一天受到佛菩萨的教诲，佛法气分的薰陶，对于这个事情应该不受干扰，佛法里面说，心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。大乘教里头，佛是苦口婆心，无数次的叮咛教诲，「一切法从心想生」，「境随心转」，这些经句我们每个人听得都耳熟，用这些方法就能解决这些问题。
  我们在讲席里头常说，我们这个世界跟华藏世界、跟极乐世界完全没有两样，这是真的，不是假的。我说没有两样，诸位在经典上看看，比较比较，娑婆跟华藏、跟极乐悬殊太大了，这什么原因？原因很简单，佛为我们介绍极乐世界，极乐世界的居民都是上善之人。你看，境随心转，他的居民上善，心善、言善、行善，没有一样不善，所以他那边的山河大地就美不胜收，道理在此地，他境随心转！
  我们现在这个世界，这个地球，古时候我们从历史上看到，东方有圣贤教诲，西方有很多宗教的圣人在教诲，这个世界也相当的美好。我们在东西方文学作品里面可以看到，我们看到诗歌、这些散文，你看古人所描绘的山河大地、人民的生活，确实在太平盛世的时候，真的是生活在诗情画意之中。现在这个情形没有了，找不到了，什么原因？那是最近这一个世纪以来，科学技术突飞猛进，我们不迷信宗教了，不迷信圣人了，迷信科学。科学教我们什么？科学教我们竞争，教我们无限度的提高欲望，于是像佛在经上说的，我们地球上的人现在在造作上品十恶。起心动念损人利己，在奶粉里面掺毒不是损人利己吗？这不但是损人利己，这是谋财害命！这些奶粉什么人用得最多？婴儿、老人、医院里面的病患他们用得最多，对于这种人都能下这种毒手，使我们想到古圣先贤的伦理道德丧尽了，完全不存在了。伦理道德、因果不存在，现前这个环境是正常的，诸位想想对不对？如果在伦理道德的社会，这是不正常，这是不可能发生的事情。
  中国人讲道，经商也讲商道，大夫讲医道，你这里提到影视作品，娱乐也有它的道，它离不开道，那么所有一切都是利益众生、利益社会。道是什么？道是伦常，是自然的法则，自然的规律，落在人生就是古圣先贤给我们讲的五伦。五伦的核心是父子有亲，亲是亲爱，这个亲爱是从自性里面流露出来的，就是孔子所说的人性本善，本善就是亲爱，亲爱是大道！我做生意，我爱主顾；你爱主顾，你怎么会伤害主顾，哪有这个道理？所以货真价实，童叟无欺。佛法五戒里面，不杀生、不偷盗、不妄语。我们看到这个提问我们就晓得，今天你看看经营食品工业的，建筑工业的，影视娱乐界工业的，当然包括其他的还有各行各业的，多了。他们能做出这些事情，就是没有爱心，爱心失掉了，爱心没有了，这很可怕。他不但不爱别人，他不爱自己，为什么说他不爱自己？做出这样的不善业，自己来生的果报是在阿鼻地狱；如果是爱自己，怎么可以把自己送到阿鼻地狱？举头三尺有神明是真的，不是假的！所以他能做出这种事。这个事也爆发了，爆发我想他的损害大了，他害了他自己、害了他自己的家庭、害了他自己的行业，这不是叫不自爱吗？这是诸位看得到的不自爱，将来堕三途，将来要还命债，还要还钱债，你害人命，你要还人的命，你骗了人钱，你将来要还债。
  佛告诉我们，阎浮提众生，说我们这个地球上的众生，人与人什么关系？是四种因缘，讨债、还债、报恩、报怨，就这四种关系。不是这四种关系，你们决定不会聚集在一起，聚在一起，肯定是这四种关系。所以我们学佛就清楚、就明白了，到这个世间来干什么？报恩的、报怨的，报恩可以，怨不要再报了；讨债的、还债的，还债可以，人家欠我就算了，不要了，不讨债了。我们真正学佛，懂得什么？我们到这个世间来报恩、来还债的。我们不报怨、我们不讨债，我们希望在这一生当中，这一生是我们的最后身。这是佛法的名词，我们做人到这个地方来轮回，这最后一次；来生？来生我要去作佛了。如果我还有讨债的念头，还有报怨的念头，那你就出不了六道轮回。为什么？出了轮回之后，你就讨不了债，你也报不了怨，你是不是还愿意留在六道里头还干讨债、报怨的事情？我相信我们的同学一定是否定的，我们不干这个事情。不干这事情你心就安了，你心就清净了。这世界乱，大家说这个像经上讲的饮苦食毒，我们可以摆脱掉了。我们吃一点简单的食物，粗茶淡饭，这里头没有毒、没有苦。
  哪些东西有毒、哪些东西有苦？大概有毒头一个就是肉食，吃肉是食毒。我们现在晓得这些饲养的这些动物，养的牛、羊、猪，一般你看到的鸡、鸭，你到养殖场里面去看你就晓得，他用什么做饲料？全是化学东西。过去，我们小时候生长在农村，农村养一只猪要养一年，牠才长大，才杀了吃，供给大众，一只鸡至少也是半年以上。现在我们晓得，这养的猪，猪仔从生下来，到长到很大可以出去卖了，多少时间？不超过两个月，六、七个星期，牠吃的是毒。我在前年，在山东参观一个养鸭的场，我进去看，这里面的工作人员给我介绍，在小鸭里面拎了一只，摆在我手上，跟我的手掌一样大，这么大，一样大，手掌一样大。他问我，他说法师你看这个小鸭出生几天了？我看到牠那个样子，至少一个星期到十天，才能长这么大。他告诉我，昨天出生的。我听了吓了一跳，回头之后我就劝告我们同学，鸭蛋不能吃。为什么？这个鸭子是用化学饲料喂的。你看，一天就长这么大，长成大鸭子到北京卖给烤鸭店里面，多少时间？两个星期。过去正常长到这么大要半年，现在只要两个星期，这能吃吗？吃了怎么会不生病？所以一些奇奇怪怪的病都生起来。所以食毒，荤腥里面有毒，这不能吃！
  我们吃长素的人，这一关就避免了。可是，现在就是蔬菜也有问题，有农药、有化肥，你看这个菜长得很漂亮，有毒，种菜的人他知道，他自己不吃。我们过去在台湾，看到菜农，他种的菜卖的是一部分，他自己吃的是另外一部分。自己吃的那一小块没有化肥、没有农药，他知道，他不是不知道。为什么还要昧着良心去害人？我问他，这不应该做的。他说什么？没有农药、化肥的菜他们不要，说长得不好看，他要长得漂亮的，他要吃这个东西。这个官司怎么打法？这个罪到底是谁的罪？是要吃的人有罪？还是种菜的人有罪？这官司打不清。
  不过在最近这些年来，我们也很幸运住在乡下，我们居住的院子很大，可以种菜，我们也有很大的菜园，也就像个小农场一样，种了有几十种的蔬菜、水果。我们做实验，就是不用化肥、不用农药，那这些小虫要吃怎么办？我们供养牠，我们发心供养牠，我们也在菜园里面划出一个角落，这个角落是专门供养小虫的。实验成功了，我们有三个明显的基地，规模很大的。在国内汤池庐江文化中心，他们有个菜园，二十九亩，这个实验做成功了，诸位可以去参观。我们跟这些小虫订约，签约，我们供养牠，牠不要害我们，指定的范围牠们去吃。你到那菜园一看你就晓得，那个菜叶上许多虫的，那小虫吃的，给牠们吃的；隔壁的菜，牠留给我们，那上面一个洞都没有。现在的畜牲比人好！畜牲有良心，恐怕我们死了都变成畜牲，畜牲死了都变成人，牠们有良心，牠们守法。果木树，我在澳洲种了很多，品种也很多，我们指定十几棵树可以供给小鸟的。鸟要来吃果木，指定的树你们去吃，没有指定的就不可以吃。所以我们也不要去防护，把那个菜、果木用纸包起来，不用，鸟不会去吃，牠很听话，很遵守约定。我们做成功了。
  澳洲做成功了，马来西亚，我们在古晋，李金友居士的菜园也做成功了。这个方法，还有许多的同学，我们的净宗同学，在国外自己家里院子很大，也自己种菜，也用这个方法，都有效！最近我看到一个光碟，是山东庆云齐素萍居士寄来的。他们今年的小麦大丰收，她种了有四百亩地的小麦，也是没有化肥、没有农药，可是在收割之前发生了病害虫。这一片麦田里面虫非常之多，就有许多人告诉她，怎么办？你要是不喷农药，那你收成就没有了。齐居士打电话给我，我说你是个虔诚佛教徒，你自己斟酌处理。她也明白了，她说我宁愿四百亩地小麦统统供养小虫，我也不能杀牠。这个心发得大了，这个心发了就感动这些小虫。她带了几十个人，在麦田里面念佛回向，敲着木鱼、引磬，在麦田里面也是超渡这些小虫们。你看，麦子不要了，供养你，希望你们也跟着念佛，给牠们受三皈依，你们往生到极乐世界，不要再在这个世界受苦了。这个法事下午做完之后，第二天下了一阵雨，又刮了一阵风，再到麦田里面一看，一个虫都找不到。四周围这些农民看到非常惊讶，怎么可能有这种现象？小虫没有了，过了三、四天，丰收，大丰收！
  由此可知，这个问题不是不能解决，问题很容易解决。但是对人来讲很难解决，对这些小虫、小鸟来讲很容易解决。人为什么？人不相信。人为什么会到今天这种地步？把伦理道德、因果丢得一干二净，他才会造上品十恶，原因是他没有人教！要知道，世出世间圣人都教导我们，人性本善，佛教导我们，人性本觉，觉就是佛；大乘教里面我们学得很多，一切众生本来是佛，小虫也是佛，小鸟也是佛，所有一切人都是佛。他为什么会变成这样？没有人教。所以《三字经》上前面八句话，是我们中国老祖宗千万年来的教诲，而且是最高的指导原则，讲得好。「性相近，习相远」，从本性来说，我们跟诸佛菩萨没有两样，很接近，可是习就相远了。习是什么？学坏了，没有人教就学坏了，谚语所谓「近朱则赤，近墨则黑」。
  从前中国人，接近的是东方圣贤，所接受的是伦理道德、因果的教育，这个教育在中国推行了五千年以上。中国有文字记载，四千五百年，黄帝发明文字，没发明文字之前有传说。孔子是集大成者，我们听到这句话，就知道孔子所说的不是自己的，而是古圣先贤传下来的，他用文字把它记载，再传下来，这是个圣人。传下来一定很多，通过他的审查，好的传下去，不善的就不保留。所以孔子做了个很大的筛选，把古圣先贤精髓的教诲传给后代。在中国，世世代代都依教奉行，虽然违背自性，还差距不太大，还能过得去。清朝亡国之后，进入民国，受了西方文化的影响，中国人丧失了自己民族自信心，认为外国是好的，中国所传的是错误的。五四运动之后，打倒孔家店，愈演愈烈，到现在把我们祖宗传统的东西全部否定掉了。现在否定掉了之后怎么样？不忠、不孝、不仁、不义，这是诸位普遍能看到的，所以才会有这种事情发生。
  你要问，怎么样从因上下手、改变现况？我们可以说是不可能的事情。为什么不可能？他不肯回头，他认为古圣先贤是糟粕，应该都要把它消灭掉；不忠、不孝、不仁、不义是现代的文明，是现代人的文化。尤其是媒体，天天在提倡，你看播出的内容是什么？暴力色情、杀盗淫妄。这就是现前的文化，大家都肯定这个文化就回不了头。这个事情是小事情，杀几个小孩、杀几个老人、杀几个病人，这算不了什么一回事情，不就是这种情形吗？我的老师李炳南老居士往生前一天，告诉守在边上同学们说，这同学以后把话传给我，老师讲的，「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，我们同学只有一条生路，老实念佛求生净土」，这是他老人家最后的遗言。所以我们守住老师的教诲，老老实实学习经教，念佛求生。
  可是眼看到这个社会的灾难这么严重，我住在澳洲，澳洲大学校长来找我，我们这样就结了一个缘分，接受学校的聘请，代表学校参加联合国的世界和平会议，这是缘，想不到的缘分。我们看到全世界的乱象，也接触到这些志士仁人，他们在想方设法拯救社会，真的找不出方法。我在大会是多次把我们中国过去五千年古圣先贤，那种办班教学所收到的成果，这是这个国家地区几千年来长治久安，什么道理？教育。教什么？教伦理、教道德、教因果，就这三样东西，普及到全民，普及到社会，就产生长治久安的效果。人人懂得伦理道德，他决定不会造恶，这种伤天害理的事不会做，他再穷、再困难，他也不会干这种事情。懂得因果教育，他不敢干这个事情。
  联合国的朋友们听到之后，也是耳目一新，闻所未闻，可是生不起信心。会后我们在一起聊天，他就常常问我，法师，你所说的这是理想，做不到！这个麻烦大了，做不到。那怎么办？现在人必须要看到实际的例子他才会相信，所以我们这才迫不得已在庐江汤池做实验，试试看，咱们中国传统东西还有没有效果。我们最初办这个中心，就是实验我们传统教育里面最基本的《弟子规》，现在还管不管用。我们招了三十七位老师，他们有教学经验，幼儿园老师、小学老师、初中老师，我要求这些老师们，我们要教《弟子规》，必须先教自己，自己做不到，教别人，别人不相信，所以要先教会自己。我希望四个月，给他四个月的时间，大家认真努力百分之百的落实《弟子规》，然后再展开全民教育。没想到这些老师实在是太难得！我们衷心的感谢，他们两个月就做到了。我听了之后，立刻下乡入户去教。汤池这个小镇，十二个村庄，居民四万八千人，怎么个教法？在这个地区的居民四万八千人，男女老少、各行各业大家一起学，才能产生效果。这个东西丢掉一个世纪了，再把它捡回来不是容易事情。如果说是有特定对象，我们教小朋友，大人不做，小朋友会怀疑，你骗我；我们在学校教学生，老师做不到，学生也不相信，那个教育肯定是失败。我们考虑到这些因素，所以决心全民教育，男女老少、各行各业一起学。
  怎么教法？要做出来给人看，跟他讲没有用处。到农民家里去，看到老人就是自己的爸爸，自己的父母。我现在放工了，回到家里，我什么样的态度对待父母，做出来给人看。这一做出来看，这些人感动了，才知道，老人感动，我儿子、孙子对我没那么好，我没有教导他；家里面的小孩，他的儿孙看到之后良心发现了，我对不起父母，我没有尽到对父母应尽的孝道。要做出来，不是言说。我们老师做了三个月，在汤池小镇，每一个农民家里去做孝子贤孙。三个月的时间，这个小镇的民风就一百八十度的转变，我们看到是无限的安慰，因为我们的预计是要两年到三年才能看到教学的成果，没有想到三个月就看到。我们老师们在一起，很感叹，证实了我们老祖宗的话是正确的，人性本善，人是有良心的，人是有善心的，没有人去诱导。三个月，这个地方风气整个变了，人民怎么是这么好教的！这是显示出中国传统文化的魅力，不是我们老师能干，不是我有什么好主意，我什么主意都没有，完全是老祖宗的指导，我们尝试着去做，就做成功了。
  这个实验成功了，我们的信心具足，就想到怎么样介绍给联合国。你看没想到过了两个月，联合国来找我，法国巴黎联合国教科文组织总部，这次找我我觉得是祖宗安排的，不是人的力量，找我跟他合办一个活动，这我就是变成主办单位。这个活动是纪念释迦牟尼佛两千五百五十周年，活动的主题是佛教徒对世界的贡献。你看这么好的一个题目，联合国从来没有搞过这个题目，这不是祖宗安排，三宝加持吗？所以我们就答应了。我们去办这个活动目的何在？两桩事情，第一个告诉大家，要想世界和平，必须要团结宗教。所以我第一句话是宗教是可以团结的。第二句话是社会要和谐，必须要落实伦理道德、因果的教育，人民是可以教得好的。我们在巴黎的活动办得非常成功，有声有色。
  所以汤池这个中心是做给外国人看的，是做给联合国看的，做成功了。我在筹备期间就跟几位老师谈到这桩事情，做成功之后交给国家。所以诸位要晓得，现在中心我早就交出去了，诸位要到中心参观，直接跟中心连络，不要找我，我交出去了，我不能再过问。山东庆云他们那边的领导到汤池去参观，很受感动，看到这样一个示范镇，他们发心要做示范县，我非常赞成，好！安徽有个示范镇，山东有个示范县，将来再一个示范省，那我们的国家有救了，所以我非常赞成。他们也建一个书院，庆云书院，书院在最初，我担任法人跟院长的名义。因为在国内办这种教育，这不是普通教育，主持的人是境外人士是不允许的。我长年住在外国，我了解国内的状况，所以我也就辞掉了。庆云书院的院长跟法人代表都是侯钰蛇先生，他是内蒙的一个企业家，由他去接班。
  所以，诸位同学一定要知道，也希望你们大家告诉大家，我在国内没有任何事业，如果要有人拿着我的名义去捐钱做什么，那是错误的。我没有任何事业，我只有继续讲《华严经》，这是我一生唯一的一桩大事。我在家乡庐江实际禅寺，这是我故乡的一个庙，我帮它建立一个讲堂，建立一个藏经楼，这是报家乡之恩。那他请我去讲经，我也很欢喜；他不请我讲经，我在香港、在国外也很方便。尤其现在讲经，我们都是用网路，用卫星，所以不必拘束在一点，哪里有缘就哪里去，这样就好。
  我不想再做任何事情了，我年岁大了，只想这些效果能够让外国那些真正从事于世界和平工作的这些人建立信心。我们要想和谐社会，要想和谐世界，必须团结宗教，必须用古圣先贤，就是伦理道德、因果的教育，来教导全世界的人民。那我们要问，能接受吗？能。我在新加坡讲，能接受；在马来西亚讲，能接受；在印度尼西亚讲，也能接受；在澳洲讲，也能普遍接受。我这才真正明白过来，圣贤的东西、宗教的东西，它是从人性里面流出来的，只要是人，人性本善，这是纯净纯善，没有不欢喜接受的。所以，我们中国儒释道三家的学说，可以说超越时间、空间，无论在什么地方都受到大众的欢迎。我们从实验当中坚定了信心，这才真正解决问题，才能改变我们的现况。
  他这个小题目说如何使人们不再饮苦食毒，减少杀盗淫妄的精神污染，听闻启迪正知正见的教诲？救世界，我常常说，我第一次跟凤凰董事长刘长乐见面，我就告诉他，现前这个社会，有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种人？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你们这一行的人。他听到笑起来。媒体的力量太大了！如果凤凰电视台每天晚上八点钟这个阶段，所谓是黄金的阶段，能够播出伦理道德因果的教育，一年，全中国的社会安定了，他能做得到。如果为了要赚钱，说为收视率，人喜欢看杀盗淫妄，喜欢看暴力色情，这是假的，这不是真的。这是怎么？打开电视机没得看，就只好看你这个，如果有正面的，他就不看你的了。第二种就是国家领导人，国家领导人一下觉悟了，他可以下令，全国电视台每天一定要播两个小时伦理道德、因果，无论在哪个国家，这个国家一年下来是国泰民安。这是科技里面这么好的一个工具，要善于利用，那叫无量无边的功德，你救了世界。如果还继续播放暴力色情、杀盗淫妄，那你就是要灭这个世界，这是不能不知道的。所以这个问题问得好。下面一个问题。
  问：近来美国股市暴跌，令人切实的感受到一切法如梦幻泡影，请老法师开示，如何通过此次金融危机，唤醒人们不再追求这种梦幻泡影般的财利，让人们懂得，人生的幸福不能建立在这样剎那生灭的假相上？下面还有一个副题，什么才是人们生命安全、内心安稳的真实保障？
  答：这个问题也问得好，这个里面涉及到高深的哲学，也讲到因果、业报。迷失了自性的人，没有一个不追求财富，财富是不是能追求得到？孔子在两千五百多年前就说过，如果财富是可以追求得到的，他说我什么样的工作我都愿意干，只要能追求财富；如果追求不到，那就从我所好，我就用不着去操这种心了。这个话说得是正确的。在香港诸位都知道，李嘉诚先生事业做得很成功，发了大财，香港首富。你去跟他学学看，看你能不能成为香港首富，你能不能发大财？他做什么生意，你也跟他一样去做，他赚钱，你蚀本。什么道理？中国古人讲的，不是现在人讲的，现在人不懂，你命里头有财；你命里头没有！所以谚语讲的「一生皆是命，半点不由人」。
  印光大师一生推崇《了凡四训》，我是一九七七年第一次到香港来讲经，三十年前。我在九龙界限街倓虚老法师办的「中华佛教图书馆」，我在那里讲了两个月，然后就移到香港蓝塘道「光明讲堂」，又讲了两个月，那次来讲了四个月，讲《楞严经》。在图书馆，我看到「弘化社」出版的佛经、善书，我非常欢喜，「弘化社」是印光大师的佛经流通处。我才晓得这位老人一生，他所收的四众的供养，他一分钱没用，他做一桩事情，真的叫一门深入，就是印经布施，就干这一桩事情，给我很大的启示。我以后就学他，这一生专门印经，不搞别的。我看他的这些书里头，从版权页去看，他一生印三种书印了最多，数量在百万册之上，在那个时代这样大的数量很吓人！哪三种？第一个是《了凡四训》，第二个是《感应篇汇编》，第三个是《安士全书》，这三种都不是佛经。我那时候常常想，想了好几个星期，这个老法师是我们净土宗最近的一代祖师，第十三代祖师，他为什么不印佛经？《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这净土三经，《往生论》，《普贤行愿品》是魏默深加进去的，《大势至圆通章》就是印光大师加的。这净土五经一论，为什么不大量印制？去印《了凡四训》、印《感应篇》、印《安士全书》干什么？真的想了几个星期才想通，他为什么？为了救社会，为了满足社会大众的欲望，什么欲望？发财。
  这三种书教你怎么发财，了凡先生是最好的一个榜样。佛在经教里面告诉我们，财从哪里来？这是讲你命，你命里头有财。命里头的财从哪里来？过去生中修财布施，你这一生中来受果报，来享福，他有因的。财布施每个人布施的多少不一样，像李家诚那是过去生生世世财布施，布施得太多了，所以他这一生果报现前，是这么个道理。我们过去生中没有修财布施，怎么能跟他比？所以同样做生意，他赚钱我蚀本，不就这么个道理吗？不是人人都有那么大的财富，不可能的事情。投机取巧赚了一笔钱，你很欢喜，很快乐，实际上是都是命里有的，命里没有的，投机取巧也赚不到。你去偷人的、去抢人家也抢不到，你能够偷得来的，能够抢得来的，还是你命里有的，你说你冤不冤枉？不偷不抢它也来。用这种不正当的手段去取得，使你命里面的财库打了折扣，譬如说你命里面有一千万的财富，你用不正当的手段获得的，你能获得多少？一千万大概打个对折，你只能获得五百万，就觉得我很了不起了，你已经亏折了一半。如果像这种谋财害命这种不道德的手段，恐怕你命里的财库要损失百分之九十，你怎么样去得你只能得到百分之十，你说你冤不冤枉？为什么干这种傻事？
  袁了凡先生得到云谷禅师的开示，他明白了，他觉悟到了，原来财富是财布施的果报，聪明智慧是法布施的果报，健康长寿是无畏施的果报。他明白这个道理，他就干了，真干，而且太太也帮助他干，两个人一起干，果报就现前了。他命里面的财富、聪明智慧天天增长，年年不一样，他的信心愈来愈坚定。他的寿命，没有遇云谷禅师之前，看相遇到一个孔先生，看得非常之准，说他命里没有功名，他的地位只是秀才，没有举人、没有进士。一生可以做一个最高的地位，是做一个小县的县长，在四川偏僻的地方，小县的县长。寿命五十三岁，命里没有儿子。以后云谷禅师告诉他改造命运的方法，他明白了，改造命运没有别的，财布施、法布施、无畏布施，他真干，他的命运全改了。官做到宝坻的知县，那是个大县，不但是大县，直接归皇帝管的。命里没有功名，他考取了举人，考取了进士，功名有了。命里没有儿子，生了一个好儿子，现在他们后代还顶兴旺的，跟我有连系。寿命五十三岁，他活到七十四岁走的。所以读圣贤书明白这个道理，求财有大道，不是求不到。
  我在年轻的时候有很多人给我算过命，我自己是不太相信它，但是很多人好奇，我不忌讳。我的命很苦，贫贱，贫是命里头没有财库，所以物质生活非常艰苦；贱是没有地位，命里头没有官印，就是没有做主官，主管官的，再小的主管官，村长他也是个长，他有印。所以顶多给人做幕僚，帮助别人，自己做不了主官，没有官印。寿命也短，只有四十五岁，了凡先生五十三岁，比我长命。我是遇到了佛法，遇到了好老师的指导，章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施。当时我给他讲，我连自己生活都非常困难，我哪里有钱去布施？大师告诉我，一毛钱有没有？一毛钱可以；一块钱有没有？一块钱勉强也还行。那就可以了，你就从一毛、一块布施。我就真干。一毛、一块怎么布施？寺庙里面我们常常去，参加他们的法会、佛寺活动，看到有人放生，在这里捐钱，那我们去捐个一毛、两毛。看到有人印经，印经也在这里捐款，我们也捐个五毛、捐个一块，就从这做起。确实愈施愈多，三种布施都干。
  出家之后，所有这些供养修布施，没有看到印光大师的时候，我就是修的布施贫穷、布施医药。医药是我每个月一定送些钱到医院做医药费，有贫穷的人来看病，没有钱买药，拿这个去。一直到现在，我住在澳洲图文巴小市，这个小市里面有个公立的医院，我每个月捐一万块钱医药费，也有六年了，年年给它。还有一个基督教的临终关怀中心，他们是私人办的，办得很好。临终的时候无论你信哪一种宗教，他都帮助你，他并不是只有基督教徒，佛教用佛教的仪式，念佛什么，他同意，他协助，这个太好了，太难得了！他经费有困难，我也是每个月给一万块钱，这是固定的，很多年了。布施医药这叫无畏布施，果报是健康长寿。法布施，跟印光法师学的，这是我们早年年轻的时候作梦都不敢想的，怎么能想布施《大藏经》？现在我这一生当中，赠送全世界的《大藏经》，我们目标订在一万套，现在大概已经送掉了七千多套，将近八千套，这都没有法子想像的。这大数，经论、善书小的，那就不计其数。
  这个是佛教导我们生财有大道，你要想财用自在，财不必攒积许多，不需要，你只要肯布施，真的是有求必应。心里想做什么，需要多少钱，它就来了，你命里头有，无论从事什么行业，它一定就赚钱。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，是这么来的，佛不骗人。我学了五十七年了，讲经到今年也讲了五十年，我可以给诸位做证明，一点都不假，所以一生乐此不疲。确实是方老师最初把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，这句话我这一生做到了，真的是人生最高的享受。为什么不干？
  所以，建筑在世间名闻利养上全是假的。佛在经教里头多次告诉我们，财为五家共有，你守不住，命里没有守不住。这个五家是在古时候讲的，那个时候都是封建时代，印度跟中国都不例外，第一个是什么？是官家，你犯了罪，你被判刑了，抄家，你家业官府统统给你没收去。这是第一个官家。第二个水，大水来了，你的家淹没掉了。第三个火灾，一把火烧掉了，烧了个精光，没有了。第四个是盗贼，你被盗贼抢劫了。最后一个败家子，落到你儿孙，败家子就把你的家产败光了。所以佛说财为五家共有，你守不住，你守这个你就大错特错。财应该怎么办？有财尽量布施，愈施愈多，愈多愈施，可不要去攒积，积你就有限量，施没有限量。施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这三样东西都是我们每个人所希求的，你不种因哪来的果？真正的因有真实果报。诸位看《了凡四训》，看《安士全书》，看《感应篇汇编》，你就完全通达明白了。这三种书读了之后，你才晓得「佛氏门中，有求必应」，这一点都不假。
  末后他问什么才是人们生命安全、内心安稳的真正保障？那我给你说一句话，《大方广佛华严经》，真实不虚，你要能够契入华严境界，你生命就安全了。整个世界毁灭，你不毁灭，为什么？你入了华严境界。华严境界怎么个契入？我们最近才完成的一部小部的论，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，现在光碟已经出来了，你依照这部论里面所讲的去学习，你就能入华严境界。你真正得到生命安全、内心安稳，真实不虚的保障。
  下面有五个问题，是一位同修问到庐江的中心跟庆云的书院，我想这五个问题我就不必一桩一桩的来答，我做一个总的解释。这两处地方我已经很早就交出了，没有跟大家说，很早就交了。我们遵守国家的法律，这是佛教我们的，而且我学佛的时候，老师常常提醒我们，《梵网菩萨经》里面有两句重要的教诲，老师说这是重戒，不在戒条里头，《璎珞菩萨经》也有两句，《梵网经》是对出家人说的。第一句是「不作国贼」，第二句是「不谤国主」。国贼是什么？伤害国家社会的事情，这个事情决定不能做。不谤国主，就是国家领导人，国家领导人的范围很广，从国家最高的领导人到最低阶的乡长、镇长、村长，只要他是个长，都是属于国家领导人，他们有什么过失，不可以批评。为什么？因为你是佛弟子，你就不可以批评，社会别人批评不管他，佛的弟子是不许可。他要做了不如法的事情，他自然有法律处分他，我们不可以随便的来道听涂说，不可以。《璎珞经》上两条戒是对在家佛弟子说的，第一条是「不漏国税」，第二条是「不犯国制」，国制就是国家法律，我们必须要遵守。
  所以既然国家的法律是这样规定的，像中心这种性质的教育，境外人士是不可以做的。我们做了之后才晓得，这是祖宗保佑的，不是祖宗保佑他不可能批准，他批准我们就做了，不是祖宗保佑吗？做好了之后才发现，法律上规定不可以的，我们立刻就交了。所以很早就交出去了，这个诸位同修都要知道。所以，我在国内没有任何事业，而且往后我也不愿意再搞任何事业，谚语常说「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我这么大的年岁了，还搞什么！这个诸位一定要知道。
  可是我现在想的是有一桩事情，这桩事情是什么？我想替儒释道带几个真正的弘法人才，我讲经时也常常提到，想希望有十个人，真正志同道合，跟着我一起来学经教，来学《华严》。我们十个人是个小班，学《华严》、学儒、学道。道，我们学《道德经》，就是学《老子》；儒，我们学《四书》，我们也不搞太多，搞太多太杂了，搞不好，就是一部《四书》，儒；一部《老子》，道；一部《华严经》，佛，我们就搞这三样。期限十年，中国古人常讲「十载寒窗，一举成名」。这十个人我们很小的地方就够了，不需要很大的地方，像我们现在协会这三层楼就足够用了，十个人在这里足够用了。所以，大家在一起念佛，在一起进修，这是我晚年的愿望，其他的一概不搞。我们这十个人在一起学习，我们的学习是透明的，每一天我们上课讨论，我们都利用网路向全世界播放。每个人在家里面，在电视前面，你都可以看得到。我们将每天所学的都做出报告，就想干这一桩事情，其他的都不干了。这个费用很少，不需要很多钱，所以也不需要很多人捐助，都不需要。好事是很好，好事不如无事，无事才真好。
  这两个地方既然交出去之后，他们怎么个做法他们自己有主张，谚语所谓「各人因果，各人承当」。如果说他做的跟我们原先的理念不一样，我们也不去责备他，甚至于我们也不愿意再去批评他，我们希望他能做得更好。如果说是，这个实在讲，不可能这样说法，因为现在这个社会，在全世界都不例外，没有孝顺的儿孙了，孝顺儿孙到哪里去找？也没有真正的学生，这是实实在在的，尊师重道太困难了，到哪里去找？我身边跟着我的人，有没有真正尊师重道的？我没有想过这个问题，有人告诉我，怎么说？一个也没有。这是真的，不是假的。所以不孝父母、背师叛道，在现在这个社会是正常现象，为什么？乱世，如果这个社会里头还有孝顺父母、尊师重道的，那是大治之世，那不是乱世，那是盛世，社会才是这样的。尤其是我常常说，今天修道不容易，比古人困难百倍都不止，为什么？古人那时候的环境没有现在这么恶劣，古人的心情比我们现在沉静、安定、安稳。现在人心浮气躁，这在古时候是见不到的。现在这个社会诱惑力量太大了，什么诱惑？名闻利养、财色名食睡的诱惑。你走到马路上看看那些广告，在古时候决定看不到，你一张都看不到。哪有一个女子的画面摆在外面给人看？哪有这种道理！
  社会变了，一百八十度的转变，我们要清楚、要明了。现在学生见面给你点点头，就不错了，很难得了！不骂你就是好事了，你还指望他赞叹，不可能的事情，他连佛菩萨都不赞叹，连圣贤人都不赞叹，凭什么赞叹你！这个我们自己要清楚，自己要明白。我的老师教导我，在求学的时候就给我讲了很多遍，他说你现在在这里学讲经，其实讲经是他，真的是他逼着我学的，我没有这个意思学，他劝我、诱导我，我走上这条路了。走上这条路之后他就告诉我，你将来讲得不好没什么关系，人家笑话笑话你，如果你讲得好了，你一生走投无路。你看话说在前面，我这一生真的走投无路。你们说找个安全的地方，我这一生，八十二岁了都没找到安全地方。走遍全世界，居住最好不要超过三个月，三个月人家就讨厌你了，就想把你赶走。最理想的是一个月，很客气、很欢喜，我也喜欢做这种游牧的生活。
  早年我在美国，有一个同学问我，法师你将来希不希望建一个道场？我就告诉他，我说如果我有一天能够回到祖国去讲经，我说祖国可不可能有三百个地方请我讲经？他说那有，肯定有。我说我一个地方去讲一个月，我讲到一百岁还讲不完，我要道场干什么？每个地方住一个月，都是贵宾，招待都非常周到，你说多快乐。一个月换一个地方，一年换十二个地方，十年才换一百二十个地方，真的三百个道场，我讲一百岁都讲不完。不要道场了，要道场多累，事事还要自己去照顾，那不叫自己找麻烦吗？我把全部的时间用在经教上多好。《华严经》好，一个地方去讲一品，去讲一卷，这个经有九十九卷，多自在、多快乐。这叫安稳处，到处走这叫安稳处，在一个地方就不安稳。什么道理不安稳？我不说，你们自己去想。我现在活动的空间不止在一个国家，跟许多国家、地区都结了很深的缘分，所以到每个地方去，我说住一个月，没有一个不高兴的。
  所以，庆云这个事情我就解答到此地为止，我们遵守佛家的戒律，也遵守古圣先贤的教诲。普贤菩萨十大愿王，那是成佛之道，第一个教给我们「礼敬诸佛」，无论这个人行善、作恶，我们对他都要礼敬，平等的礼敬。他赞叹佛法，我礼敬他；他毁谤佛法，我也礼敬他，为什么？他有佛性。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，我们要懂得做人的道理，成佛的道理。第二条叫「称赞如来」，称赞不一样。你看前面讲诸佛，现在讲如来，诸佛跟如来意思不相同，诸佛是从形相上说的，如来是从心性上说的，不一样。称赞就有差别，他行的是善，称赞；他行的是不善，不称赞，不批评、不毁谤、不称赞他。它是善事，称赞；不是善事，不称赞。礼敬是平等的，供养是平等的。所以我们遵守佛菩萨、圣贤的教诲，我们的心是定的，是清净的。又何况业因果报真实不虚，你冷静你看果报，善有善果，恶有恶报，这个是九法界众生都没有法子避免的。好，这个问题就说到此地，再看下面一个问题：
  问：禅宗有一句名言，「识得一，万事毕」，请老法师解释。
  答：这个「一」不是数字，数字你识得一，一后头有二，二后头有三。这个一是真如、是自性，特别是在《妄尽还源观》里，你看他说得多好。《妄尽还源观》里面第一条，「显一体」，就是这个，你只把这个认识了，什么事都没有了，这个认识就是宗门里面所讲的明心见性，大彻大悟，见性成佛。在《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，这是一，所有一切万法都是从这里发生的，这是源头。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？这个生命不是讲别的，讲我，我从哪里来？大乘教里面讲的依报跟正报，依报是环境，就是宇宙、万法，正报是自己。所以我们看讲依、正，概念要清楚，正报不是说一切有情众生，不是这个，正报讲自己。每个人看到正报的时候，都是看到你自己，不是别人，别人是我的依报；我依报里面有人事的依报，有环境的依报，环是环绕着的，境是境界，无量无边。六祖大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，这一句就是《还源观》里面所说的依正，「起二用」，从体起用。一是体，「自性清净圆明体」，体是一，从一起两种作用。这两种作用，六祖能大师是一句话说出来，「能生万法」，「能生万法」一句就是依正都包在里面，它是同时起来的。
  《华严经》里面讲的妄想，妄想是起心动念，起心动念我们都不知道，为什么？它太微细了。诸位同学在我们这个道场，你一定要把它牢牢的记住，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。释迦牟尼佛问，「一念」，这一念就是我们普通人讲的一念，你起这个念头，其实这个念头学问可大了，可不简单。这一个念是多少念聚集成为一念，我们不知道，弥勒菩萨晓得，为什么弥勒菩萨晓得？大乘教里面讲，八地以上就知道了。弥勒菩萨是等觉菩萨，他当然知道。他告诉我们，「一弹指」，一弹指是我们现在讲的一念，我们起个念头，那个速度就是一弹指。这一弹指，就是一念里头，佛问得好，有几个念？有几个形？有几个识？形是现象，物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨说，一弹指有「三十二亿百千念」，百千是十万，一百个千，十万，就是三十二亿个十万。他讲念头，细念，三十二亿百千念就是我们现在一念、一弹指，菩萨说「念念成形，形皆有识」，这就是能生万法，所以万事毕。你要能够把「自性清净圆明体」识得了，识得就是觉悟了，你真的明了了，不再迷惑，万事毕了，什么事都没有了。你所证得的是究竟圆满的佛果，你在哪里？你在常寂光净土，为什么？你只有一，还没有二。二，二就到了实报庄严土，就不是常寂光，就到实报庄严土。我们今天讲的华藏世界、讲的极乐世界是实报庄严土，这比实报庄严土还高，才是真正究竟圆满佛果。
  我们也不容易，是透过华严大经才晓得这个事情，要不是在这个大经上，这个事情我们不知道。我们知道了，现在佛要求我们是怎样去证得、去契入，契入的方法就是《妄尽还源观》。妄是什么？起心动念、分别执着，这个东西统统放下，为什么？全是虚妄的。这个东西全部放下之后，就还源了，就回归到「自性清净圆明体」，那就识得一。你要是这三桩事放不下，记住三桩，妄想、分别、执着放不下，你就永远搞六道轮回。念佛能不能生净土？能生，没把握。你能有把握往生吗？怎样才有把握？放下执着就有把握，你看妄想、分别、执着，放下执着你真有把握。怎样放下执着？我再告诉诸位一个具体的话，好事不如无事。很多人想做好事，让他们去做。他们做得不好！做得不好，我就再轮回，你要发大菩提心，了不起，像地藏菩萨一样，众生没有度我就不成佛，也很难得。可是这是个很危险的想法，这不是佛的教诲，佛的教诲让我们先到极乐世界去，然后再回来，叫倒驾慈航，那你有保证了。你在这个染缸里头不染，你再来的时候游戏神通，真的可以帮助人，四种德行你都能够完全显示出来，是在《还源观》上说的。
  第一个「随缘妙用」，随缘是恒顺众生，妙用是什么？妙用是你不起烦恼，随缘里面你绝对不会生七情五欲，那就妙。第二个是给一切众生做最好的榜样，我们现在常常讲的「学为人师，行为世范」。第三个是「质直柔和」，质直是真诚，内心真诚，外表柔和，恒顺众生，随喜功德。最后一条「代众生苦」。都不容易！这四条是性德，自性流露，普度众生，对自己丝毫妨碍都没有。
  好，今天时间到了，我们就解释到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。