净公上人讲冤亲债主集第九九卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...我觉他迷，这叫看破。看破帮助你放下，放下什么？对一切众生再也没有疑惑，再也不设防，得大自在！
　　现在有很多人说这个世间人太坏，我要不设防不行，我自己一点安全感没有。我们听听他说的这个话，有没有道理？有道理。为什么？他是凡夫，他心没有到纯净，不能不设防。如果心地到纯净，他这个念头没有了，哪里还会有这个念头？诸位要知道「信心清净，则生实相」，他超越空间维次了！他到这个世间来是观光旅游的，游戏神通，他的生活范围是无量无边的诸佛刹土，他怎么会受骗？怎么会受害？除非他来表演、来示现；如果不是表演、示现，来做戏的，不可能！一切众生起心动念、过去未来，信心清净的人都看得清清楚楚、明明白白。又何况在这个境界里头，纵然境界不高，因为你真修，你真的走佛菩萨这条道路，你相不相信诸佛护念，天龙善神拥护！
　　是有一类的众生，这一类众生是魔王、外道，还有自己过去生中冤亲债主，想不想来找麻烦？当然，他是凡夫！妨不妨碍？不妨碍！我以自己真实修行的功德与一切众生共享，我不是独享！「愿以此功德，上报四重恩，下济三途苦」，真的不是假的。这什么功德？清净心。思想见解清净，言语造作清净，与性德相应，这真实功德。所有一切怨亲都化解了，自己真实功德是化解怨亲的因；诸佛菩萨、一切善友都来帮助我，那是化解的缘。这里头的理很深，事相虽然繁多，它有条理、有秩序，一点都不乱。尤其是修净土法门，抓住持名念佛。初学的人念念都归到这一句六字洪名，就是清净心。起心动念都能与佛号相应，真念佛！真修净业！再看第二句，第二个香水海：
　　【次有香水海，名一切宝华光耀海。世界种，名功德相庄严。】
　　『宝华光耀』这名称好，我们一看这名词就想到，这是阿赖耶识里面与性德相应的种子，所以它起现行，能现能变的世界种『功德相庄严』。我们常常说的形相要好，形相好就是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八三卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0883》)


...佛的时候，不敢做这个梦，自己拥有一套《全书》，拥有一套《大藏经》，不可能的事情！不敢想。居然慢慢的这个福报现前了，真的是心想事成，统统具足。如果我们离开图文巴，这全部舍掉了，到另外一个地方，能不能还有这么多典籍？能，肯定能。福报是随著你身走的，死了也能带去，来生还是有福报。我们最近这两年念念想著赠送《大藏经》，做到了。我们在一九九九年送了一千套《大藏经》，在这一、两年我们又送了一千套，这在今年。现在我们又来发心，有同修建议我们送《四库荟要》，好事，我赞成！我们预计印一千套，赠送给全世界大学、图书馆，给学术单位，法布施，好事情！这是在过去确确实实不敢想像的，现在都能成就，证明佛在经教里面教导我们的话是真的，愈施愈多。
　　施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，因缘果报真的是丝毫不爽。为什么不做好事？好事好果报！所以对一切众生，就是对自己的冤亲债主，都不能有丝毫怨恨心。不但没有怨恨心，今天我们学《华严》之后，我们都是用感恩的心，真诚感恩的心来对待。我们的前途一片金色光明，我们生活的空间遍虚空法界，自己修来的。佛菩萨的教导，我们要落实、要兑现，境界就现前了。佛菩萨没欺骗我们，平等心比什么都重要，对人、对事、对物，对一切众生清净平等心！
　　这个『世界种，法界勇猛处』，大概这个大世界住众修学精进的人多，退转的人少。我们就能想像到这个世界善缘一定多，恶缘少，所以众生都能够勇猛精进。再看下面第六句：
　　【次有香水海，名宝华丛无尽光。世界种，名无边净光明。】
　　我们看这一类的种子习气，『宝华丛无尽光』，「宝华丛」说的是什么？六度万行，无量无边的善业。「宝华」是善因。「丛」，众多，不是一种。「无尽光」是智慧。真实智慧修无量无边的善行，这一类的种子习气变现出依正庄严是『无边净光明』，清净光明！...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八六卷）　　2002/10/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0886》)


...在一起，染成一个色。你们想想看，这是什么意思？对於这五种正色平等看待，没有偏爱，取这个意思。所以出家人穿的这个衣服，要懂得它表法的义趣。这个衣服能不能做成红色的？不可以。红色的袈裟，紫色的袈裟，是过去帝王赐给德高望重的大和尚，老和尚。那是代表一种荣誉，不是普通佛事场中用的，这个一定要晓得。只有在举行大的祭典当中，才偶尔用一下，绝对不是平常用的。平常一定要用染色衣，佛门也叫坏色衣。时时刻刻提醒自己，对於世出世间名闻利养放下，五欲六尘放下；搭上红的、紫的，还没有放下。所以不能常用，偶尔用一次，可以。为什么？那是表示国家的恩典，帝王的礼遇，表这个意思。使一般大众（就是信徒）对佛法、对法师起恭敬心，意思在这里。都是为利他的，绝对不是自己的荣耀，那就错了。自己的荣耀，你看看悟达国师《慈悲三昧水忏》，你见到了。皇帝供养他一个沈香宝座，他觉得这是自己荣耀，好，冤亲债主马上找到身上来了，护法神远离。我们常常讲，点点滴滴决定不为自己，为众生，为正法，那就对了。
　　这个香水海「积集璎珞衣」，世界种「化现妙衣」，把这一段做为这一品经「华藏世界品」殿后、最后。最后，佛就非常重视了，等於唱戏，这是压轴戏。压轴戏不用别的，用衣，用忍辱，用礼貌待人，你看这个意思多深。这个世界还是以音声为教体，『以三世一切佛音声为体』。我们要注重三世，过去世、现在世、未来世。未来佛是一切众生。我们初学，一切众生里面的善知识，实在讲，一切众生各个都是善知识。我们肉眼凡夫，不认识，我们没有办法契入像善财那样的境界，我们没有法子，我们是凡夫。所以我们能够学习的，就是众生里面的善知识。像李老师常常为我们介绍，有学有修的这些出家在家的大德，都是我们的好榜样，我们应当向他学习。他们还是凡夫，因为他们没有证果，但是他真学，他真修。下面介绍它所持二十层佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八九三卷）　　2002/10/13　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0893》)


...人见解是决定不相同。那么圣人教导我们，我们要记住，我们要学习，要真正做功夫，要真正修行。我们处逆境，逆境是我们的环境不好，很恶劣，样样都不称心、不如意，周边所遇到的都是恶人，都不是善人。处这个境界，我们应该怎么处法？这个境界古人有最明显的例子，舜王，中国二十四孝头一个，大舜。你看舜处的那个环境，他遇的那个人，那是什么人？父亲、继母跟继母生的儿子，都是跟他做对头，都是恨不得把他害死。他能尽孝，他没有看到他父亲的错、不是处，没有看到他继母、他继母生的弟弟的不是处，总是觉得我自己做得不好，为什么他们这么讨厌我？天天反省，天天改过。真的，不就是六祖讲的「若真修道人，不见世间过」，他没见到别人过，他见的是自己过，天天反省，天天改过。这样子，三、四年把全家人感化了。所以大孝！中国讲孝道第一人。
　　在佛法里面讲，他的父亲、继母、继母生的弟弟都是他过去生中的冤亲债主，他能够化怨为亲、化敌为友，这个了不起。别人在这个环境里头，起怨恨心、报复心，这个怨恨、报复就造成仇恨，愈结愈深，生生世世冤冤相报，那就不得了，那就苦不堪言！果报不是一生，生生世世。我们处逆境，遇到恶缘，要学舜王。你看，他在这个环境当中养成自己的大德大智、大德大行，感动那个时候的皇帝尧王。尧王听到有这样一个人，把两个女儿嫁给他，王位让给他。这个有道理，他能够感动他这样的父母，把他从恶人变成好人，他就能感化一国，他就能感化天下。尧有眼光，有智慧，选他做继承人。
　　在佛法里面，我相信每一个同学都念过《金刚经》，《金刚经》里头忍辱仙人被歌利王割截身体，那是逆境、恶缘。忍辱仙人，我们在佛经里面读到，释迦牟尼佛说这是他的前身。他没有成佛之前，修菩萨道，菩萨修六波罗蜜。他修忍辱波罗蜜的时候，遇到这么一桩事情，修忍辱！被歌利王凌迟处死，不是痛痛快快叫他死，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九０二卷）　　2002/12/2　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0902》)


...知道古人说的一句话，「吃亏是福」，这句话非常有学问，非常有道理。你被人欺负，消自己的业障，成就自己的德行。他为什么不欺负别人，为什么欺负我？我要忍受，我要反省，我要改过，我要自新。你从这个角度上去观察、去思惟，你就愿意承受，乐意承受了。这里头确确实实你的烦恼轻，智慧长了，把你自己的道德境界提升了。不能赌气！决定不可以有骄慢、嫉妒，那是大烦恼，那是大障碍。
　　可是骄慢、嫉妒这个烦恼与生俱来，生生世世累积的，就要在这些境界里面去历练，去淘汰，才能成就自己的德行。你要不能忍受，你就不会成就了。我们看看古来的祖师大德，再看看诸佛菩萨，哪一个人不是从这些境界里头炼出来的？他们能炼得出来，我也炼得出来。所以一切的忤逆，我们要欢喜接受。别人毁谤我，我不毁谤他；别人欺负我，我不会欺负他；别人以恶意对我，我以善意对人。这是智慧，这是德行，这个能化解问题。累劫的冤亲债主都化解了，化恶为善，化敌为友，化怨为亲，这是圣贤教育，真能解决问题，成就自己智慧，成就自己德行，带来无量无边的福报。这个利益就是智慧、德行、福报，不是马上就来的。如果希求，你跟佛菩萨、跟古圣先贤学，你的目标是求福报，你错了，你的心不正！那到底求什么？一无所求。福报是自然的，福报是真实的，「於人无争，於世无求」。
　　现在的社会，普遍的，外国，中国也学了，从上幼稚园、小学，家长就教他们要竞争，这是错误的。你要知道，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争最后两败俱伤，毁灭。毁灭不是完了，如果毁灭之后就完了，那倒是无所谓；毁灭之后就不得了！这个话怎么说？毁灭之后，这个怨恨结下去，生生世世冤冤相报，不得了！这不是解决问题。所以，那个思想从根本上产生错误。
　　从小教什么？忍让。忍让，你会不会吃亏？决定不吃亏。怎么知道不吃亏？诸位同学，你回家把《了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九０三卷）　　2002/12/2　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0903》)


...开十愿。你研经学教，那也是普贤行愿。只要你与这十个纲领相应了，那就是！八万四千法门，无量法门，任何一门要与这十条相应。
　　这个十愿，第一愿「礼敬诸佛」。「诸佛」说的是谁？过去诸佛，世尊曾经给我们介绍过，诸位今天读《三千佛名经》，你就看到过去千佛；现在千佛，「现在」是讲「贤劫」这一大劫；未来千佛，未来是底下一劫，底下一个大劫，「星宿劫」；这是明显的告诉你「过去、现在、未来」。实际里面真正的意思，我们要懂得。佛说「一切众生皆有佛性」，这一切众生包括有情众生，我们今天讲动物；包括无情众生，无情众生是花草树木、山河大地、泥沙土石，它有法性。法性跟佛性是一个性。《华严经》上，大家都知道有一句很有名的话，「情与无情，同圆种智」。
　　这个「礼敬诸佛」怎么修？你对一个人，无论是哪一个人，对一个人不恭敬，你「礼敬诸佛」这一条没有修到，你有缺点。尤其是对你的冤亲债主，你心里头还有忿恨、还有分别、还有执著，普贤这一条就没有了；这一条没有，就统统都没有了！这个十愿是后后胜於前前。就好像盖楼一样，这十层大楼，「礼敬诸佛」是第一层，你第一层没有，你哪来的第二层、第三层？所以从哪里入门？从礼敬入门。
　　这个礼敬是一切恭敬，不但讲的是一切诸佛菩萨、罗汉你恭敬他。我今天要问你，你现在学佛，你对於佛教以外其他宗教恭不恭敬？不恭敬。那这个「礼敬诸佛」怎么讲法？外教的那些人，试问问他是不是人？他有没有佛性？他具不具足法性？具足。佛经上说，既有佛性，他就是佛，你怎么能不恭敬佛？所以这条就是我们现前，不分国家，不分种族，不分宗教，不分文化，在我眼睛当中，他们统统都是未来佛，我对他们的恭敬跟恭敬释迦牟尼佛一样，跟恭敬阿弥陀佛一样，跟恭敬父母一样，绝对没有差等。能做到吗？既然能够做到礼敬，你还会动个念头去伤害他吗？哪有这个道理！这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九０六卷）　　2002/12/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0906》)


...数学里面讲的加速度，我们佛法里面的术语，常言说到是「功夫得力」， 你的功夫真正得力，这是我们要认真努力的。
　　努力的方法还是要克服自己的烦恼习气。克服里头最重要的，从前章嘉大师教我的「看破、放下」。我们一般功夫不得力原因在哪里？放不下。什么都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才会愈来愈好，与日俱进，你有进步；那个放不下的不肯放，你永远没有进步。换句话说，你来生还是要搞六道轮回。搞六道轮回就非常可怕，可怕在哪里？这一轮回就迷了，这一生所修行的这点功夫完全消失掉了。你不能不受环境的影响，不能不受环境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈严重。你什么时候能觉悟？什么时候有缘，你再能遇到善知识？不容易！
　　真的我们要记住这一生当中遇到善知识，百千万劫难遭遇，我遇到了决定不能舍弃。没有智慧的人、善根浅薄的人很容易迷失，为什么？你遇到善知识了，你有冤亲债主，你那些冤亲债主肯定阻挠你，在你面前造谣生事、毁谤善友，让你信心丧失离开，继续搞六道轮回、继续搞三恶道，你上当了。这桩事情古圣先贤教诲里面讲的很多很多，每一个修行人都要亲身经历。连释迦牟尼佛八相成道有「降魔」这一个节目。魔是什么？财色名食睡，来诱惑你，你稍稍一动心被它牵跑了，远离善知识，立刻堕落；禁不起诱惑而堕落的人，不知道有多少！
　　李老师常讲，他不说学其他法门，念佛求生净土的同学，他说一万个人当中真正能往生的两、三人而已。什么原因？都被这些五欲六尘度跑了，禁不起诱惑，一碰到之后道心退了、迷了。这桩事情释迦牟尼佛在世就有，你看那个时候示现的，提婆达多、六群比丘，他们想尽方法煽动善心的比丘，煽动善心的在家居士，诱惑！想尽方法毁谤释迦牟尼佛，希望这些人跟著他们走，他是善知识，确实也有不少人跟他走的。
　　到最后他的原形现出来了，大家知道这是假的，那是个骗局，后悔...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九一○卷）　　2002/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0910》)


...，债也很麻烦、很多，他就变成一家人。如果很少的，那就不会成为一家人。
　　所以我们在这个社会上，遇到甚至於很陌生的人，特别是在国外，有时候遇到了很好的人，外国人看到我们初到那个地方去，对我们照顾帮忙，这过去世有恩惠。也有一些人处处想占你便宜，想得到你的好处，甚至於来陷害你，这个我们晓得，过去生中跟他有怨，欠他有债。所以学佛的人好，你来骗我，我的财物损失了，我们学佛的人知道做还债想。佛在经上这样教我们，印光大师在《文钞》里面，你们看看他教的，做还债想。如果不是还债，他欺骗我，我没有关系，做布施想。我欠他的，我应当还他；我不欠他的，我不要了，来生不讨债，我这里的六道的缘才能断得了。如果不甘心、不情愿，还要讨债，好吧！那你来生还要去投胎，还要去向他讨债，你不是生生世世都脱离不了六道轮回吗？谁吃亏？自己吃亏，亏吃大了，这个道理一定要懂。
　　所以遇到冤亲债主，我常说「处逆境」，我们的生活环境不好，很恶劣，生活非常艰苦；「随恶缘」，遇到一些人，都不是好人，都是想占我便宜的。这些人都是表面恭敬你，背后毁谤，想种种方法来障碍你，来陷害你，处这样的人事环境、物质环境，正好修行。修什么？还是修真诚清净平等，一丝毫怨恨都没有，心地清净平等，没有一点点怨恨，也没有丝毫报复的念头，业障尽消，业障消了。不在这个环境里面，你怎么能消得了业障？业障消了，智慧长了，你再合掌恭敬，这个逆境、恶人都是我的善知识，帮助我消业障。
　　如果处的是顺境，物质生活条件很好，称心如意，遇到都是善人，都是好友，志同道合，在这个境界里头，不能有一丝毫贪恋的心；有丝毫贪恋的心，你就堕落了。对於境界要清清楚楚明明白白，不能有丝毫迷惑、愚痴，你还受外头境界诱惑，还受外面境界影响，你就错了。所以如果在这个境界里头，一切都好，一切都顺利，「无贪痴」...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九一二卷）　　2002/12/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0912》)


...个缘是有了，你愿不愿意去接受？如果不想，不想看、不想听、不想去接收，那是你的缘不足，很不容易！必须两方面的缘都具足，因缘具足。那么能不能成就？这就关系你自己的善根福德。善根，我讲得很多，你能信，你能理解，这是善根；你能依教奉行，你能契入境界，那是福德。
　　我们晓得许许多多人天天在接触，还是不信。为什么不信？不能理解。理解得不够透彻，甚至於解错了，听讲都会把意思听错，这个难，真正不容易！怎么样才能入门？一定要多听，这是最初方便。我们讲从哪里学起？多听，天天听，一天尽可能拿时间来听教。如果每天能够听四个小时，五个小时，六个小时，到八个小时，好！
　　早年新加坡陈光别老居士，他生病的三年当中，每天听八小时。那个三年很有受用，他反覆的听，不间断的听，逐渐逐渐明白了。所以他念佛往生，预知时至，三个月之前，晓得他哪一天走。走得很自在，他真的是往生，他的冤亲债主来做证明。冤亲债主在新加坡念佛堂，附在一个同修身上，告诉我们，他们是陈光别的冤亲债主。现在陈老居士念佛往生，他说：我们看到很欢喜，我们不来找麻烦，我们想求皈依，我们也想听经。证明真的往生，感动冤亲债主，你看这不就是现身说法吗？
　　真正修行有成就，冤亲债主看了都感动，不讨债，不惹麻烦，自己也想去。所以演说，我们特别著重这个演，演是做到。现在社会一般人病在哪里，我们要把它看清楚。他病在贪，我们示现无贪；病在瞋，我们示现无瞋，这就是教化众生。如果我们看到，譬如居住的环境，看到这个非常好，心里面想到，什么时候我也有这样居住环境；看到人家出门开的车子好，哪一天我也能有这样的车子，这是叫什么？叫众生不要忘记贪瞋痴，这个错了。
　　我们见到这些境界，见如不见，决定不起心不动念。这一种示现，聪明人、善根成熟人一看到，马上就觉悟。世间人起心动念，他不起心不动念。这是自己在真修，学佛！旁边人看到，受感动，这受感动，这就是化他。我没有意思化他，他自自然然就感化。许多同学读过《坛经》，你看《坛经》里面记载的，惠能卖柴，把柴卖掉了，拿著一点钱，想要买一点米回家去，听到一个居士念《金刚经》。他在外面那个窗口，在那里听，听了之...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九一四卷）　　2002/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0914》)


...了，放下妄想分别执著的人接触到。只要接触到，哪有不开智慧的道理！我们读《坛经》，实在讲，对於惠能大师非常羡慕。羡慕他什么？他在日用平常当中，生智慧，不生烦恼，这一点就叫我们佩服得五体投地。你看看他见五祖忍和尚，对五祖说「弟子心中常生智慧」。我们如果要遇到这些祖师大德，一定皱著眉头说「弟子心中常生烦恼」，这是事实。为什么他常生智慧？我们为什么会常生烦恼？我们违背了自性。说自性大家不好懂，换句话说，我们违背了自然的法则。
　　自性的性德，自然的法则。自然法则里面，没有妄想，没有分别，没有执著。没有虚伪，那自然的法则，真诚；没有染污，就是清净；没有高下，平等；没有迷惑，正觉；没有自私自利，慈悲。我们学佛这么多年，这是抓到一个纲领，我们修什么？依照这个纲领修。在日常生活当中，对一切人、一切事、一切物，范围非常广大，对我们自己至爱至敬的家亲眷属，对我们的冤家债主，对我们的仇敌，都是一味真诚清净平等正觉慈悲。性德自然原则，本来就是这样的，起一念妄想分别执著就违背。这是我们修行，能不能契入华严境界？能不能得佛受用？关键在此地。我学佛，头一天见章嘉大师，以后我拜他做老师。第一天见面就教给我看破放下。看破是真正明白觉悟；放下妄想分别执著，放下虚伪，放下染污，放下不平，放下愚痴，放下自私，这些东西自性里头没有。自性里头没有的，统统要放下，恢复性德，这个性德就是佛光普照。
　　无论在哪里，「法界悉周遍」，不是这一个地球，不是一个太阳系，不是一个银河系，也不是一佛土，那我们前面念过了，也不是一个世界种，这个刹种。遍法界虚空界，一切刹种一切诸佛刹土依正庄严，我们都很容易融入。融入是一家人，一点点陌生感都没有。要学，学了马上就管用。这些年来我在海外，每到一个地方，很短的时间自自然然就融入那个社会。你们诸位想想，这与《华...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九一八卷）　　2002/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0918》)


...个人都不是这一生才学佛的，过去生生世世无量劫中，你们都是佛弟子。为什么没有成就？刚才讲，这十六个字没有法子突破，障碍著你。虽然学佛，你还是迷惑颠倒，还是随顺烦恼习气，所以依旧搞轮回，依旧堕恶道。虽然在轮回恶道当中，毕竟你过去长时劫的薰修，有善根福德，不是没有，有！你缺的是什么？缺的是因缘，缺的是缘。如果缘具足，你遇到真正的正法，遇到真正的善知识、善友，遇到真正好的修学道场、同参伴侣，你这一生肯定成就，所以这是缘。这个缘要珍惜，这个缘是「百千万劫难遭遇」，遇到缘不知道珍惜，那就是大错了，真错了！
　　遇到缘要珍惜，这个里头要建立信心，头一个对圣教建立信心，第二个对老师建立信心，这是我们这一生能不能成就关键的所在。一个人想走正路，魔来诱惑，释迦牟尼佛示现八相成道里头的降魔，做给我们看的。道高一尺，魔高一丈，魔从哪里来的？是自己无量劫的烦恼习气，还有冤亲债主。你想成就，他来扰乱，他不让你成就。你过去曾经破坏他，今天他要来报复、要来破坏你。你要能够保全，全靠信心，对经典相信，深信不疑，对老师深信不疑。有人破坏说这个经是假的，这个经是伪造的，我们自己要有定力，决定不为他所动摇。有人说你这个老师没有道德，都是在骗人的。我对老师要有信心，绝对不因为他毁谤，而受到他的间离，那我们的亏就吃大了。
　　我过去亲近章嘉大师、亲近李老师，有人在我面前毁谤，我笑笑，我不答覆，我决定不会被他动摇。我要被他动摇，对老师丧失信心，我这一生不能成就了。谁吃亏？他不吃亏，我吃亏。我这一点点成就，就是有这么一点点自知之明。我亲近章嘉大师，他没有亲近，他怎么知道章嘉大师的过失？我跟李老师十年，那个毁谤、造谣生事的人有没有跟老师十年？没有！我们怎么能听信他的？
　　即使在老师身边的人，天天跟老师在一起，还有造谣生事的。释迦牟尼佛早...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九二五卷）　　2003/1/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0925》)


...无别，一念迷把我们搞成这个样子。迷的相是什么？迷的相是放不下。看不破，放不下，迷！觉悟的相是看得破，放得下。佛跟凡夫差别就在此地，除此之外，没有一丝毫差别。但是这一点差别受用悬殊，那真是天壤之别，不能比。佛有大智慧、大神通、大自在，我们什么都没有。这个道理事实真相应当明了。再看下面第六首：
　　【妙音遍世间，闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。】
　　这是赞叹佛的语业；身语意，语业。我们学佛尤其要学，这首偈就是普贤菩萨十愿里面「称赞如来」。如来在哪里？《金刚经》上说得好，「如来者，诸法如义」。你要懂得这几句经义，你就知道怎样学习。在一切时一切处，我们对人对事对物，你看到他与清净相应，与平等相应，与正觉相应，与慈悲相应，要称赞，这就是『妙音』。如果与性德不相应的，佛教导我们礼敬，没有赞叹。礼敬是平等的，对九法界一切众生没有不礼敬的，即使对自己的冤亲债主，对自己的仇敌，还是要礼敬。他要害我，甚至於要把我害死，我对他还是礼敬，为什么？我随顺性德，我是佛的弟子，我要依教奉行。我知道那个怨家、那个敌人他本性是善的，我知道他有佛性，他今天用这个态度来对我，我要反省，他为什么不用这个态度对别人？那么我跟他过去一定是有一个不善的业因。
　　这些事情，我们看到钟茂森居士从美国带来的，美国一些学者专家，在这半个世纪研究前世今生这些报告里面，我们看到他们的报告跟佛经所说的相应，足以证明佛讲的是正确的。前世有过节，前世我曾经杀过他、害死他，这一生当中遇到了，没有什么缘故，他就是看你不顺眼，就是想整你害你，前世有原因的，不是无缘无故的。既然了解事实真相，对於怨敌一切的加害我们承受，决定没有丝毫报复的念头，瞋恨的念头，我这个帐到这里结了消了，就是被害死了，心里也很快乐、很平静。为什么？下次再遇到了，好朋友！世出世间圣...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九三九卷）　　2003/1/15　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0939》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。