第一位：南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解我执集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


第一位：


　　【所谓爱乐法光明幢天王。】
　　名号的意思很明显，『爱乐法』，什么法？下面有『光明幢』，当然是佛法，唯有佛法才是真实智慧，光明幢表真实智慧。诸佛如来经常被这些天王礼请到天宫里面说法，我们在很多经论上读到。诸位明白这桩事情，对於世间所有的宗教徒，你对他们的观感看法一定不一样，我们对他们会非常尊重，对他们一定是礼敬关怀、爱护供养。为什么？他们将来闻佛菩萨说法的机会很多，现在在世间虽然他不相信佛法，不接触佛法，如果真正依他宗教教法修行，他会生天，他生天之后，他见到佛菩萨会礼拜。为什么？他的天王见了佛菩萨礼拜，他还不乖乖的跟在后面礼拜吗？这一定的道理。他不懂得佛法，天王懂得，天主懂得，忉利天主就经常礼请诸佛菩萨在忉利天宫讲经说法。多少宗教他们最终极目的生天，多半都是生忉利天，能够生到广果天这高了，这才叫真正高级的宗教。古印度有，古印度的婆罗门、瑜伽、数论，差不多都是生到色界天，他们修禅定。所以欲界、色界天是经常佛菩萨到那里讲经说法，弘法的场所，比我们人间还盛。
　　天人福报大，物质精神生活都非常美好，虽然常常听佛讲经说法，也很欢喜赞叹，真正修行的人不多，为什么？富贵学道难。我们道场也有很多富贵信众，生活过得非常富裕，到道场来参加共修，来听经闻法也都能生欢喜心，常常来，他的成就就很难说。为什么很多这些富贵人修行不能成就？世间的荣华富贵念头没有舍掉，他觉得这个世间不错，很好，很快乐、很自在，不想往生；西方极乐世界虽然说得那么好，没去过，到底是真的还是假的？现实环境他在里面已经享受习惯，他觉得这是真的，甚至於希望来生还能得富贵，还能保持，或者来生比今生还要富贵，他想这些去了。贪恋世间的富贵，不能舍弃世间的乐欲，所以了生死出三界的念头不强，虽然多闻，虽然也薰修，不能在这一生当中成就，天上这些人很多。这些情形都是佛在经论上告诉我们的，佛说这些话是勉励我们，希望我们在这一生当中不要贪图天人的享受，佛教给我们求生西方极乐世界。说老实话，人有能生天的条件，就决定能生净土，生天是修善，欲界天修十善业道，色界天修四种禅定还要修四无量心，我们以这个基础、以这些条件，回向求生西方极乐世界决定得生。如果贪图天上五欲的享受，西方极乐世界就不能去了。所以真正聪明人，真正觉悟的人，天上的富贵都不贪图，何况世间？
　　所以对世间种种的享受要看淡、要看薄，这也是佛在经上为什么教我们「以苦为师」，在日常生活受用当中要懂得节制，最好生活能过清苦一点。我们有富贵帮助别人，不求过分的享受，对自己道业会有很大的帮助，到临终的时候容易放下。在这个世间，只要有一桩事情为你所牵挂，有一个物品为你所爱好，你真的对它生了欢喜心、生了执著，将来往生都变成障碍，样样都要放下。学佛的出家人，我们有见到，学教的人喜欢经典，收藏的善本、古本非常珍惜放不下，将来死了以后投生投到哪里？投到书里面去作蛀虫。他爱它，他放不下，你说麻烦不麻烦？决定不可以！如果手上真正有这些珍贵的本子，怎么办？翻印，翻印流通大家都可以阅读，原本送给国家博物院、送给大图书馆让他们去保存，这是最聪明的做法。我们用什么本子？用翻印的本子，这个本子好，我们写字也好，做记号也好，无所谓！真正的原本我们不敢动，不可以把这个本子染污，要晓得这是多少年代代相传，传到我们手中我们把它糟蹋掉，那我们是有罪。所以在从前用古装本只有读诵，自己需要做为资料的话，只有另外再抄，再用手抄本。现在不必抄，现在可以印刷、可以影印，我们尽量用影印本。
　　还有一些人，这都是我见过的，喜欢佛像，收藏佛像。我去一看，他收藏的琳琅满目，这一尊佛像是哪一个年...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八十九卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0089》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。