净土大经科注（第一三八集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一三八集）    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0138


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百三十九页第五行，我们前面学到这个地方。
    「地狱苦果，其最重处」，就是无间地狱，也叫做阿鼻地狱。「一日之中八万四千生死，经劫无量」，这个是事实，所谓是万死万生，一分一秒都不停的，所以叫无间。下面，「《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之（指最极恶逆者）。」造罪业，五逆十恶是极重的罪业，如果是有瞋恨心，没有一丝毫的慈悲心，造这个恶业都招无间地狱的果报。五逆是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉。阿罗汉现在在这个世间很少，你找也找不到他，但是有等流的，这个罪跟杀阿罗汉相等的。阿罗汉是什么人？是圣人，在这个世间是老师。换句话说，如果杀师长，教导你的这些老师，你也用恶意去害他、去杀他，这个罪也是地狱罪业，也是无间地狱。第四个是出佛身血。佛不在世了，出佛身血是当年提婆达多干的，造这个业，提婆达多就生身看到大地裂开，堕地狱去了。现在佛不住世，也有等流罪，以恶意破坏佛菩萨形像，无意没有关系，无意是过失，不是罪。不喜欢佛教，恨佛教，要把佛教灭掉，这个念头很严重，这种心态把佛像毁掉、把经书烧掉、侮辱出家人，都犯这个罪，也是无间地狱罪业。
    最后一条是破和合僧。诸位一定要知道，既然发心剃度出家了，佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的，都是一家人，如果为了宗派不同而起了斗争，这个罪业也是堕阿鼻地狱，这叫破和合僧。佛教不但是本宗的，像我们修净土，同是净土宗的，净土宗也有派别，都是诸佛、祖师承传的，没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不兼容、自赞毁他，是决定不能往生，不但不能往生，果报在地狱，这不可以不知道。那净土宗之外的其他宗派，像贤首宗、天台宗、三论宗、唯识宗这些宗派？这些宗派都是释迦牟尼佛传的。无论是哪个宗派，亲兄弟，全是释迦牟尼佛传的。你不修可以，宗派很多，我选择一门、一个宗、一部经、一部论来专修，这是佛赞成的、佛欢喜的。为什么？修学真的要一门深入、长时薰修，因为所有一切法门，所有一切经论，最后都能通大般涅槃。所以我们就是走的路不一样，方向是一样的，目标是一样的。
    不但佛门里头所有宗派是一样的，不同宗教还是一样的。这个世界上许许多多宗教，没有一个宗教是教你去做坏人，教你去杀人放火，没有的，宗教都是劝善，但是方向跟目标有差异，有一些宗教目标是在天堂。佛教有没有生天堂的？也有。你看佛家给我们讲的天有二十八层天，确实有很多人喜欢生天，佛家的经典教他生天。生欲界天，你好好的学习上品十善，再加上四无量心慈悲喜舍，这个人生天，生欲界天。看他自己修行的功夫，欲界有六层天，最下面的四王天，再上去忉利天，我们中国人称为玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，生到这个天的人很多，再往上去有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这都是欲界，一层比一层高，一层比一层殊胜，福报愈大。
    如果我们把欲望，欲讲五欲，财色名食睡，七情五欲控制住了，这要定功，定能把它控制住，它就不会起现行，这样的条件他就超越欲界，他的情欲都受禅定的控制，他生到色界天，比欲界高。色界有十八层天，完全看禅定功夫浅深，分为四禅，初禅、二禅、三禅、四禅。前面三禅，初禅到三禅，每一层有三天，第四禅有九重天，是个非常特殊的世界，我们今天讲的，科学家讲的空间维次不相同。色界天没有欲，色界天化生，完全是化生，都能够将心安于一处。这种人生智慧，不生烦恼，寿命很长，不是我们能够想象到的。虽然长也有尽的时候，所以他并不是很究竟。再往上去，修更深的禅定四空定，这是六道里头最聪明的人，跟我们中国老子一样。老子有一句话说，「吾有大患，为吾有身」，我最大的忧患是因为有身体，没有身体多好。无色界天就是没有身体。你看没有身体，他不需要穿衣吃饭，他也不需要房子居住，真的是得大自在。无色界有四层，所以总共有二十八层天。这么大的一个范围，没有出六道轮回，还是凡夫。
    有没有方法出六道轮回？有，定功再加深就出去了。你看看色界修四禅，无色界修四定，四空定，合起来讲叫四禅八定。四禅八定不是说四禅之外有八定，不是的，包括四禅，如果我们说得细一点，就是四禅四定，这一共是八个。四禅八定，在释迦牟尼佛在世那个时候，印度许多宗教统统都修。不但宗教里头提倡要修这个四禅八定，学术界的人也修，所以他们对于六道轮回里面的事情搞得很清楚，这清清楚楚、明明白白。佛门里面将四禅八定做为修习禅定的基础，要从这修起，然后再向上提升。这到第八定，再提升第九定，第九定是什么人修的？阿罗汉。由此我们就知道，小乘里头从须陀洹到阿那含三果全是修的四禅八定，八定，八定修完了，修第九定，阿罗汉。九定修成了，证阿罗汉，这才超越六道轮回。所以佛给我们讲得很清楚，境界向上提升是要真修，讲经教学不行，这个东西是解悟，不是真功夫，真功夫是要放下，放下就提升了。讲经教学是帮助你看破，看破之后一定要放下。放下见思烦恼就超越六道轮回，放下尘沙、无明就超越十法界。佛教教学的目标是以一真法界为归宿，到一真法界才算是你学习毕业了，现在说毕业，没有到这个境界，那还是做学生，还没有毕业，这是学佛同学不能不知道的。
    我们再看下面，前面讲的是地狱，这三恶道，底下一段讲饿鬼。「饿鬼者」，《大乘义章》第八卷说，「以从他求故，名饿鬼。又常飢虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼」。饿鬼，我们要对他认识，这是六道里头的一道，这一道他是造作恶业感得的果报。最明显的，他感到飢饿，常常飢饿，找不到东西吃，所以称他作饿鬼。饿鬼道里面有福德的，他在饿鬼道就当了鬼神，鬼道里头有福报的，像山神、土地、城隍，民间有很多祭祀的，有个小庙，有人祭祀、供养他，这个鬼叫多财鬼，他有福报，他不会受飢饿之苦。但是这一类的鬼并不多，绝大多数的鬼都有飢饿的果报，所以常常要求人，求人来帮助他。我们佛门对于饿鬼的照顾很周到，许许多多经忏佛事都是布施他们饮食，为他们讲经说法，让他们减少痛苦，也帮助他们开悟，早一天能够离开恶道。另一个现象就是他多畏、恐怯，怯是害怕，多畏，这叫鬼。诸位要知道鬼的性质，你就不怕鬼了，为什么？鬼怕人，是真的。你要是怕鬼的话，那你还不如鬼，这个就错了。世间谚语有所谓「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，如果遇到鬼，你大声一叫，他马上就吓跑掉了，他不敢惹你。你愈懦弱，他愈欺负你，你比他强，比他还厉害，声音比他还大，动作比他还快，他赶快就跑掉，这是真的不是假的。所以遇到鬼不要害怕。如果学佛的人念阿弥陀佛、念观世音菩萨，都很好，他听到佛号就走了。
    「《婆沙论》云：鬼者畏也。」这畏就是害怕，鬼的性情叫鬼头鬼脑、鬼鬼祟祟，确实鬼是这种心行。他心不正，念头是邪的，所以他怕正，所谓邪不胜正！所以说「虚怯多畏。又威也，能令他畏其威」。也有些鬼，人就怕他，这些鬼是有福德，一般人怕他。但是一个人心正就不怕鬼，心虚、心邪，这种人怕鬼。「又希求名鬼，谓彼饿鬼恒从他人，希求饮食以活性命」。这是饿鬼普遍的一种情形，他希望别人布施饮食给他。佛门里面的施食对象就是鬼神，佛门里面的焰口是专对焰口鬼。焰口鬼是饿鬼的代表，他确实罪业深重，堕到这一类的鬼道，肚子很大，喉咙像针尖一样，你就知道这是业力变现的。食物到口里面，他口一张开喷火，把这个食物就烧掉了，所以他得不到食物；他没有办法喝水，口里面吐出来是火。所以佛以佛事来超拔，放焰口就是专门布施焰口这一类的鬼，他们非常可怜。施食，焰口施食，对象是这一类的鬼，这也是怜悯这些众生，帮助他们。
    「又云：有说飢渴增故，名鬼」。这个增，就是我们讲很严重，飢渴是非常严重，这称之为鬼。「由彼积集，感飢渴业」，这是把他的因说出来了。他是什么因？贪、吝啬，自己有的不肯帮助别人，有财不能用财布施，有粮食囤积，别人飢饿，他不肯来周济、不肯救济，这样的业因就感得的饿鬼道。所以贪心重、悭吝，舍不得给人，叫积财，感得飢渴业。「经百千岁」，这是鬼的寿命，饿鬼道一天是人间的一个月，我们人间一年在鬼道里头是十二天，你就晓得日子多难过。他寿命多长？大概短命的都是一千岁，这个地方去不得，很苦！比地狱好一点，但是非常非常辛苦。「不得闻水名，岂能得见，况复得触」。这就是可怜，听不到浆水的名字，他没有吃的、没有喝的。「有说被驱役故，名鬼」。这些鬼常常被诸天的这些天神、鬼神驱役，这些饿鬼常常为他工作，等于说是给他当差，听他指使，这个也称之为鬼。
    「此道亦遍诸趣」。遍于许多处所，有所谓有人居住的地方就有鬼，人鬼杂居，空间维次不一样。「有福德者作山林冢庙神」，山神、土地这一类的，这是有福报的，他有人祭祀、有人供养，这是在民间去看，很多很多。「无福德者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。没有福德的，住的地方是不净处，粪坑、茅坑、污水沟，他常常住在这些地方，不容易得到饮食，而且还常常受鞭打。他怕，胆子很小，怕人家害他，怕人家打他，有的时候被这些鬼王抓去填河塞海，受苦无量。《辅宏记》里面有记载，他们造的是「下品五逆十恶者感之」。地狱也是造五逆十恶，轻重不一样，他们的罪轻，地狱的罪重，是恶逆中最轻的堕落到饿鬼道。
    再接着看下面畜生道。「畜生，新译为傍生，指傍行之生类。《新婆沙论》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是横的意思，所谓横行霸道，起心动念违背常理，这叫横行。不孝、不敬、不忠、不义，是这种业因而堕畜生道的，这一道也非常之苦。「《会疏》云：此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行」，水里头的鱼虾，陆上这些走兽，空中是飞鸟，统统都是属于畜生这一道，「互相吞啖，受苦无量」。在这一道里头，我们才能看到弱肉强食。诸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道里头也讲弱肉强食，这些人死了之后，来生是畜生道去了。只要有这种观念，不好，这是畜生道的业因，不可以。
    仁，仁者爱人，仁义的意思。圣贤教导我们，怎么做个人，来生还能够得人道，不失人身。中国老祖宗教导我们五常，人有五德，决定不能够违背，这个五德就叫五常。五常是德，五伦是道，五伦是讲人与人的关系，不能不懂；父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦理关系失掉了，世界就乱了，五常也没有了。五常是仁义礼智信。仁，有爱心，有慈悲心，有不忍人之心，看到别人有苦难，一定会全心全力去帮助他，没有任何条件，不求回报，这是人干的事情。人起心动念、言语造作，一定是合情、合理、合法，这叫义。这仁义。人有礼，畜生没有礼。人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，好，你来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，这个人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主，我们这一生很好，来生比这一生还好，这叫善；这一生不错，来生不如这一生，这就错了。智慧的人要有前后眼，要能看到过去，要能看到未来，这就是人，超过畜生，超过饿鬼、地狱，道理就在此地。
    人言谓之信，信德是道德的根基，人要不讲信用，所有道德都毁掉了。五伦就像五层的大楼一样，信是什么？信是第一层，第一层不坚固，怎么能盖到第五层。仁义礼智信，在佛法里面跟我们讲就是五戒，五戒跟中国的五常意思完全相同，不杀生就是仁，仁慈的人不会伤害众生的身命；不偷盗，这是义；不邪行，这是礼；不饮酒，这是智；不妄语，这是信。你看五戒跟五常完全相同，能把这五个字我们这一生做到了，没有违犯，来生才能得人身。我们这一生能够得到人身，过去生中持五戒或者是修五常，有这个善根才能得到人身，所以人天叫善道。得人身，在这一生当中，这一生当中我们可以说缘不好，不殊胜，为什么？没有人教我们。古时候在中国，世世代代家里都教你，父母教你、长辈教你，家里面还有学校，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。家长，家长应该是祖父或者是曾祖父这些老人，一定是礼请有道德、有学问、有爱心的这些人来做老师，教导家族的晚辈。现在没有了，现在家没人教你，学校也不教，社会也不教，走遍全世界，听不到道德仁义礼，听不到。仁义礼智信没人讲了，学佛的人也不讲五戒十善，所以学佛的人往下堕落的很多，什么样因感什么样果报。
    《辅宏记》里头说，「作中品五逆十恶者感之。」下品五逆十恶是饿鬼道，中品是畜生道，畜生比饿鬼还苦，为什么？弱肉强食。牠到外面去找东西吃，说不定别人就把牠吃掉了，牠离开牠的洞穴、离开牠的窝出去了，能不能再回来很难讲，出去被别的动物吃掉了，非常辛苦。五逆十恶不能作，这是三恶道的业。我们再看下面经文，这第二愿「永离恶趣」，「不堕恶趣愿」，看经文：
    【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
    阿弥陀佛的宏愿，二十四章，四十八愿，前面都介绍过。我们现在学的是第一章，第一章第二愿不堕恶趣。弥陀世尊将这两愿放在最前面，意思非常之深。那个世界为什么称为极乐世界？这是诸佛世界凡圣同居土里面最苦的，极乐世界没有，极乐世界有凡圣同居土，只有两道人、天，不但三恶道没有，阿修罗也没有，罗剎也没有，真是好地方。我们看念老的注解。
    『焰摩罗界』者，「指焰摩罗王之世界」，就是饿鬼道，我们中国称为阎罗王。焰摩罗是梵语，翻译不同，所以诸经里头，因为它是音译的，「又作炎摩、琰摩、阎摩」，这个音都相同，末后一个「阎摩罗」。在中国民间最普通称的就是阎罗，把这个摩字也省掉了，称阎罗王。「译为缚，缚罪人之义」。这就是用绳索把人捆绑起来，这是比喻，是这么个意思。焰摩罗王是梵语，什么意思？「义译为平等王」，焰摩罗翻成平等。「此王登录、治理世间生死罪福之业。主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒。于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」。这是鬼王，鬼道，也是福报最大的。鬼王心地还是善良、慈悲，待人接物公平正直，在鬼道里头才做福德鬼。焰摩罗这个是福报最大的，其次的是城隍。城隍有等级，有城隍总督、有都城隍、有一般的城隍。城隍总督就好像一个国王一样，都城隍好比是省长，普通城隍是县市长。鬼道里头社会组织跟人间大致相同，他有阶级、有统辖的，大鬼王统辖小鬼王。
    此王登录，这个登录就是我们讲的生死簿，我们人间也有，叫户籍，户籍是人间的登录，鬼道里头有，有登录。他治理世间生死罪福之业，他管这个事情。但是要晓得，跟我们人间掌管司法是性质相同的，你不造罪业，他不能陷害你，所以他叫平等王，他公平、公正。鬼道里头没有贪污、没有受贿，公平正直。你造的善业，他送你到善道受生，他帮助你；你造的恶业，他把你送到饿鬼、地狱里头去受苦。为什么？三恶道是消恶业的处所，我们造那个业，业要消掉，业不消掉，不能提升境界，不能成佛，烦恼业习统统消尽了，就成佛了。你有恶业，你不到那个地方去，消不掉。修福亦复如是，这个学佛的人要明白，修了大福报，福也要消掉。清净心里头祸福统统没有，你心才清净。恶业染污，善业也染污，都不是清净的。我们学佛终极的目标是要回归到清净心，有染净不行，有善恶也不行，统统要把它消干净。善恶没有了，你就出离六道轮回。
    十法界里面，六道是恶、是染，四圣法界是净、是善，纯净纯善都提升到声闻、缘觉、菩萨、佛，提到这些地方去了，还是要消，在那里是要把善业消掉。心真正清净，染净善恶都没有了，你才超越十法界。超越十法界，真的你成佛了，这叫成佛，天台大师六即佛里面称他作分证即佛，他是真佛，他不是假佛，但是他没有圆满。为什么没有圆满？他还有无始无明的习气没断。无明断了，无始无明断了，习气没断。习气要断了，他就是究竟圆满佛，《华严经》里面称为妙觉如来，那是达到究竟圆满，真正证得无上正等正觉，没有比他更高的，这是究竟圆满佛果。所以我们要明白这个道理。
    《三启经》里面说得好，「将付琰魔王」。这谁来将？将就是带着你，谁带着？这小鬼，无常小鬼，他是来接引人的。人到临命终时，无常就带你走了，把你带走，送你到阎王那个地方去审判。你一生起心动念、言语造作，在琰魔王那个地方都有资料。这些资料从哪来的？是我们自己家里的，家里头有神，虽然现在我们不要了，不供他了，不供他，他不是不来，他还是要来。他天天在记录，每隔几天他要去报告，所以你在阎罗王那个数据库里头有资料，叫有凭有据，我们起心动念都有记录，不要说言语造作。中国古人说「举头三尺有神明」，不要以为我们起心动念、言语造作没人知道，那就错了，鬼神都在那里监视着。这一桩事情，诸位去念念道家的《太上感应篇》，你就知道了，那里头讲得很清楚、很明白。佛经里面讲得也非常好，因为道教已经非常流行了，所以佛经这一部分就讲得比较少，可是经典里头有。
    我在前几年，江逸子老师画「地狱变相图」，画出来之后，我就突然想到，因为这张图是依道教《玉历宝钞》这本书里面所写的把它画出来，我想佛经里头一定有地狱的记载。我找了几个同学去查《大藏经》，他们好像花了几个星期，把《大藏经》里头有关佛讲到地狱的全部抄下来，也抄成一本书，一共取材于二十五种经论的资料，佛讲得很详细。我们把这些资料印出来了，会集成一本，我题了个名字，《诸经佛说地狱集要》。分量不少，讲得很详细，比《玉历宝钞》讲得好。《玉历宝钞》只讲有果报，但是哪一个果报是什么因造成的，不详细，佛经里头详细，哪一种罪报是哪一种业因。这一本书我们印的数量也很多，大量流通，《诸经佛说地狱集要》。我们一本一本书去看很困难，经论太多了，现在统统抄在一起，抄在一本，这我们看起来就非常方便。这个书要多看，知道我们起心动念、言语造作要谨慎，罪业不能造，造了后头统统有果报。造的时候不知道，果报现前，后悔莫及，这是不能不知道的。南洋、马来西亚，他们印成袖珍本，小本携带非常方便。那分量多！我看他的袖珍本就好像基督教的《圣经》一样，也有这么厚，跟《圣经》一样，印得非常好。
    所以这些无常鬼把这个人的魂就带走了，鬼魂就带走了，交给阎罗王。「随业而受报」，阎罗王审判他。善业多恶业少的，善缘成熟，阎罗王会帮助他，送他到人道来，送他到天道去。造作的罪业，恶业多善业少，恶缘成熟，这个缘是他临命终时最后的那个念头。那个念头关系很大，最后这一念是善念，那你就善缘成熟，你的善业先受报；如果最后的那一念是个恶念，你有怨恨，你心里有不平，这个很麻烦，这立刻就到恶道去了。所以最后一念是阿弥陀佛，那就往生极乐世界去了，与任何一个人都不相干。我们死了以后到哪一道，自己负责任，是自己的念头，不是别人，与哪个都不相干，这是不可以不知道的。明白这个道理，平常我们的念头要善，最善的念头就是念佛，心里头常常有阿弥陀佛，口里头常念着阿弥陀佛，没有一个不往生的。生到极乐世界，决定一生证得究竟圆满，这是一切法门里头，的确是无上的法门、第一的法门、无与伦比的法门。
    底下是「胜因生善道，恶业堕泥犁」，恶业就到地狱去了。「又译双王」，也有解释，经典有解释的，这个琰魔王是双王。「兄及妹皆作地狱王」，兄妹两个人，「兄治男事，妹理女事」，在地狱里头男女有别，「故曰双王」。这个表法的意思很深。中国古圣先贤知道，男女关系得其正，社会安定，家庭和谐，天下太平；男女关系乱了，家不家、国不国，社会动乱，这一定的道理。连地狱道里头，你看看男女还有别，人间要不讲五伦，可麻烦了。现在就是，现前的社会伦常都丢掉了，没人讲了。
    灾难这么多，灾难的因是什么？就是两桩事情，一个是杀，一个是淫。每一天杀生有多少？杀生里面堕胎的，联合国世界卫生组织公布的堕胎，每一天都超过十五万以上。因为十五万是医院里头有登记的，那还有没有的，每一天要杀十五万以上。杀的什么人？自己的儿女，这个业多重，多可怕。你杀他，冤冤相报，没完没了，你跟他结下了深仇大恨，这个问题多严重。还有每天吃的这些动物，家里养的牛羊猪、鸡鸭这一类，还有野生动物，我听同学告诉我，平均每一天上亿！当然地球上人口有七十亿，哪个人不吃？我相信每一天一个人吃的不止一种，这样一看，每一天造的这个杀业，大概超过百亿以上，这一些冤魂它肯饶你吗？哪一个动物你杀牠，牠甘心情愿来供养你的？没有。你杀鸡，看鸡飞狗跳，牠逃命！牠逃不掉，被你抓住杀掉了，不是甘心情愿，那我们就能想象到牠多痛苦，牠被杀的时候多痛苦，被吃的时候多痛苦，牠能没有怨恨吗？人同此心，心同此理。没有学佛不知道，麻木不仁，学佛之后，明白这个道理，想想真正是对不起牠们，这才选择素食，向牠们忏悔。没有学佛的时候也是天天吃肉，一年吃多少！套一句俗语所说的，不知者不罪。不知者也有罪，罪轻一点；知道还干，那个罪就重了，那不是轻罪。知道，这些恶决定不能做。
    杀盗淫妄酒，佛门的大戒！无论出家在家，一定要遵守，对自己有好处，利益是自己得，不是别人。所以人一定要懂得自爱，自爱就不造恶业，不跟众生结冤仇，不跟众生对立。宁愿吃亏上当，也不能占人便宜，我们的来生前途非常光明。这一生受的委屈再多，愈多愈好，为什么？把恶业、不善的业都消掉了，累积起来全是善业，这就知道来生的果报多殊胜！殊胜到一定的程度，这个世间没这么大的福报，那怎么办？你就到天上去了，看看你的福报适合于哪一层天，就把你送到那层天去了。但是诸位要知道，二十八层天也比不上极乐世界，甚至于声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界都没有办法跟极乐世界比，还是念佛好，拼命念佛，争取极乐世界。
    我每天在跟大家分享这部《无量寿经》，特别是黄念老的集注，鼓励同学们我们要真干。真念佛的人真往生，而且品位之高，出乎我们意料之外，即使造作极重的五逆十恶都不怕。不念佛我们的果报肯定堕地狱，我们念佛往生可能品位很高，这个机会太难得了！真念佛的人，同学们有没有见过？有没有看见过真念佛的人？真念佛的人，心里头有佛，口里头有佛，身上也有佛，我看到很多。这些真念佛的人，一般都是一般人瞧不起的，都疏忽了，这是什么？这是我们没有福报。乡下那些阿公阿婆，他们是真念佛人，你跟他们接触，你看他满面笑容，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你跟他讲什么话，他都是阿弥陀佛。你讲了一大堆，也不知道他听进去没听进去，他全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，他什么都没有，真念佛人。也就是说，这个世间什么言语他都不要听，我就要听阿弥陀佛，什么话也不要讲，我一开口就讲的阿弥陀佛，真念佛人。这种念佛人往生，实报庄严土肯定上辈往生，上品上生、上品中生是这一类的人，千万不能瞧不起。对那种人要顶礼，在极乐世界他的品位比我高，我不如他，我还有杂念，他杂念没有了，真正是纯净纯善，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，他什么都没有。一天到晚，你看他行住坐卧，老态龙钟，动作缓慢，人非常慈善，善良、慈悲。你骂他，阿弥陀佛，你赞叹他也阿弥陀佛，他没有分别，他没有执着，一句弥陀念到底，这是真正念佛人。符合《楞严经》大势至菩萨教诲，「都摄六根，净念相继」，他做到了；觉明妙行菩萨所说的，「不怀疑、不夹杂、不间断」，他做到了。我们跟他比，比不上，差远了。我们知道他绝对往生，我们知道他往生的品位很高，他自己也许不知道，但是这是千真万确的事实。
    我们再往下看，「焰摩罗界者，即此王之管界」。就是双王管辖的地方，男众管男事，女众管女事。「《俱舍论》云：琰魔王国，于此赡部洲下，过五百踰缮那，有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居余处」。这是《俱舍论》里的，小乘论。在唐朝的时候，中国佛教小乘有两个宗派，有一个俱舍宗，就是依《俱舍论》修行。佛告诉我们，这在《佛藏经》里头说的，「佛子」，释迦牟尼佛讲的，佛子就是佛弟子，「不先学小乘，后学大乘」，叫「非佛弟子」。所以小乘经论，我们《大藏经》里头就是四阿含，翻译得相当完整。今天南洋泰国、缅甸这些都是小乘国家，他们用的巴利文经典，就是我们中国翻的四阿含，两个对比，大概他只比我们多五十部的样子。三千多部只相差五十部，你就知道中国古时候对于小乘经典几乎全部都翻出来了，不是不重视。可是唐朝中叶之后，我们的祖师大德就不用小乘，而用儒跟道来代替小乘。这个做法没错，为什么？这一千五百年来，大乘八个宗出了不少祖师大德，说明用儒道来代替小乘是正确的。
    但是最近的两百年，中国佛教把儒道也放弃了，小乘也不要了，变成什么？变成没有根的大乘佛法。这个起因是慈禧太后，所以慈禧太后造的这个罪业很重！我们很客观的看法，应该是说慈禧太后的文化水平不高，她对于中国传统的文化跟大乘佛法不认识、不了解，疏忽了，只搞表面形式，实质她完全相违背，自称为老佛爷，这个罪过太重了。清朝从开国顺治，历代帝王都是佛弟子，对佛都称本师，自称弟子，唯有慈禧太后自称老佛爷，把佛菩萨都贬低了。她是国家领导人，上行下效，所以让一般这些大臣、民间对于传统、对于佛教逐渐就淡化了。到清朝亡国这一百年，不断的，信心不断下滑，到民国，民国就更差了。民国初年军阀割据，中国内战频繁；刚刚统一，日本人发动侵华的战争，就是八年抗战。这八年对中国来讲是灾难，中国人最大的损失是把中国传统文化给打掉了，再看不见了。抗战之前，传统文化还有一点痕迹，你还能看到；抗战之后，痕迹都看不到，也没有人说了。这个因就造成今天社会动乱，造成今天地球上的灾变，这是果报。
    这个果不好，每个人都知道不好，都在想方设法来挽救。联合国从一九七０年代就召开化解冲突的和平会议，到现在大概有四十多年，没效果，冲突频率年年上升，灾难年年扩大。我们这个出家人作梦也没想到，有这个缘分去看看联合国。我参加了十几次的会议，了解、明白了。参加会议的这些人都是学者专家、各国爱好和平的代表，我是代表澳洲大学去参加的。我提出的这些建议，都是中国古圣先贤治国平天下的一些道理，与会大众确实闻所未闻，没听说过，非常赞叹，非常喜欢，但是不相信，说这个是理想，做不到。这种心态对我是非常沉痛的打击，如何能让这些人相信，建立信心？一定要做出实验出来，不做出来给他看，他不相信。
    二００五年年底，我们终于有这个机会，在老家安徽庐江汤池小镇，用这个小镇来做实验，让这个小镇四万八千居民，男女老少一起学《弟子规》、学传统文化。出乎意料之外，不到四个月，小镇的人心转变了。我们中国人讲，人人都有良心，良心发现了，不好意思做坏事，这个效果太大了。让我们感到老祖宗说的话不错，「人之初，性本善」，人性本善，人民是很好教的，你看一教，良心就发现。这一桩事情让我们这些老师们非常震撼，没有一个人想到。最初我们预计总得教个二年、三年才能看到成果，这不到四个月就看到成果了，说明老祖宗传统文化太了不起了！
    所以二００六年十月，我们在联合国教科文组织总部，在巴黎办这个活动，把我们的成果向全世界介绍。我们做了八个小时的报告，详细报告，三天展览，联合国给我们一个展览室，影响到全世界。当时一百九十二个国家的代表都希望到汤池去考察，去观察、去学习。这个事情虽然不是很顺利，可是我知道至少有三十多个人用私人到中国观光旅游的身分去看过。这才晓得，中国这些东西是真的，不是假的，古时候可以做到，现在还是一样可以做到，没有做不到的。问题你有没有诚意，你想不想真干？有诚意，真干，不为自己，这一条非常重要。要是为自己，诚意就没有了，这个事情做不成功。没有自己，决定没有名闻利养，为今天这个世界化解冲突、寻求安定和谐，找一个出路，与自己毫不相关。
    我们自己的本分是讲经教学，释迦牟尼佛是我们的榜样，学佛就是要跟他学，学得跟他一模一样。世尊在世，三十岁开悟，开悟之后就教学，教一辈子，七十九岁圆寂。一生讲经三百余会，说法四十九年。我们在经论上看，没有看到释迦牟尼佛放假，天天干！现在佛教沦陷为宗教，这是让我们感到非常痛心。社会大众什么眼光看佛教？迷信。释迦牟尼佛是迷信吗？给我们讲的这些经典，大学问！世尊一生在世所讲的，我们可以把它分成五个大科目，伦理、道德、因果、哲学、科学，这五样东西都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满，怎么能说它是迷信？可是今天经论没人讲了，社会大众说佛教是迷信，表现在外面确实让人家感觉到是迷信，不愿意接触，我要不是遇到方东美教授，我也不会相信。
    我跟方老师学哲学，老师给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元是「佛经哲学」，把佛教介绍给我，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我以前没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，我都没有听过，「学佛是人生最高的享受」，我从这个地方入门。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我说为什么？寺庙的人他们不学了。在哪里？在经典。这个指导是真实智慧，老师要不说，我到寺庙去多看看，我就会说老师骗我。老师先把它说明了，现在出家人不学了，不是没有东西，有东西在，要我到经典里面去学习。学了六十一年，不但是最高哲学，我看最近这二、三十年科学研究的这些论文，他们的报告，我很欢喜，科学最新的发现跟佛经上讲的完全相同。换句话说，我的看法，二十年之后，三十年之后，佛教不是宗教，是什么？最高的科学，最高的哲学，会被世间人普遍承认。这也就是爱因斯坦的话说对了，爱因斯坦曾经说过，宗教里面跟科学最接近的是佛教。这些人也都过世了，都不在了。所以我们要在经典上下功夫，真的不是假的，科学的论文可以给我们作证，科学家已经发现到佛经上所讲的阿赖耶，真不容易！
    现在的物理学家向两个方向发展，一个宏观宇宙，一个微观世界。微观世界就是量子力学，讲的跟阿赖耶相同，用的名字不一样，说的是一桩事情。阿赖耶的三细相，第一个是业相，科学的名词叫能量；阿赖耶第二个叫转相，科学名词叫信息；第三个叫境界相，科学叫物质。物质、信息、能量就是阿赖耶的三细相，完全相同。佛在经上告诉我们，什么阶层的功夫能见到阿赖耶？佛说八地以上，换句话说，七地以前都没有见到，只是听说而已，没见到，当然不清楚。这个三细相是说什么？宇宙的源起，宇宙从哪来的、万物从哪来的、生命从哪来的、我从哪里来的，给你讲得清清楚楚、明明白白。今天科学家见到阿赖耶，是不是真到八地菩萨？不是，因为他不是从禅定当中见到的。
    今天科学是用数学，所以数学是科学之母。从数学里面推论有这种理，有这个道理，然后再用精密科学仪器去观察发现的，报告居然跟佛经讲得一样，我们不能不佩服。他还是凡夫，借重于高深的数学，借重于最先进的科学仪器去观察，发现到，做出的报告，所以他还是凡夫。如果这些科学家能够学会佛教的方法，把起心动念、分别执着一下放下，他就成佛了。我相信他们放下比我们快，为什么？他们了解事实真相，知道《般若经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，他知道。六百卷《大般若》总结只有一句话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。量子力学渐渐契入这个境界，这是好事。所以佛是什么，我们要清楚。佛是一个真正觉悟的人，真正有智慧的人，了解宇宙万物、人生真相的人，这个人称为佛陀。他不是神，他也不是仙，对于宇宙万法的现象，他一清二楚，而且真正得到受用。
    下面，「又《长阿含经地狱品》」，这品经我们在编《诸经佛说地狱集要》，《长阿含》这一品我们全采纳了。这里面说，「阎浮提南，大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬」。虽然它在地球上，跟我们的空间维次不一样，我们修定能见到它，为什么？禅定能够突破空间维次。所以定中的境界是真的，不是假的，跟梦中完全不一样，定中确实看到不同维次空间的景观，世界也不一样。
    最近网络上有很多信息，有同修下载了两集给我看，内容都是讲今年十二月二十一号马雅预言银河对齐这桩事情。这两份报告大同小异，前面我看到的，是说地球从三度空间转变为四度空间，后面这个报告说地球从三度空间转变到五度空间，完全是个崭新的世界。里面有一桩事情我不明白，我想不通，他说这个转变，有三天地球处在零度空间这个里面，这个我想不通。零度就没有了，这是数学里头的数学概念，零是什么都没有。如果跟佛法两个对比，这个零就很象是佛经讲的真如本性，但是也不像，因为数学这个概念的零，它真的是什么都没有，佛法里面讲的这个什么都没有讲空，空什么都没有，空里头还是有。惠能大师开悟，第三句讲的就是自性的样子，「何期自性，本自具足」。你看本自具足就是有，不是空的。它虽具足，具足什么？它不显。佛法讲隐现，它具足，它不现，所以你不知道它具足。
    具足的什么？释迦牟尼佛在《华严经》上跟我们说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话就是说的惠能大师第三句所讲的，本自具足，无量智慧、无量德能、无量相好。换句话说，今天科学家讲的能量，能量从智慧来的；信息，信息从德能来的；物质，物质从相好来的。但是在自性里头不现，如果有缘，它就起现行。什么缘？一念不觉，阿赖耶出现了。自性能生能现，阿赖耶能变，所以实报庄严土是心现心生的，这个里面无论是正报、依报都是法性，法性体、法性土，或者说身是法性身，居住的地方是法性土，跟我们这里完全不一样。阿赖耶所变，那就是十法界，十法界依正庄严是阿赖耶所变的。转阿赖耶成大圆镜智，十法界就没有了，你就见到实报庄严土。实报庄严土是无始无明习气没断，习气断干净了，马上就没有了。所以《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报庄严土例外。真正永恒不变的就是常寂光，所以常寂光有零的意思，但是跟零不一样，零是真的没有东西，常寂光里头真的有东西。但是我们讲它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，所以你想象不到，六根都接触不到，科学用仪器也接触不到，用数学也接触不到，这就是自性，这个才是真正哲学上所讲的宇宙万有的本体。
    好，今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。