修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二四集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一二四集）　　2011/11/19　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0124



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，我们首先回答本地在座同修的问题。

　　问：底下的问题，第一个问题。我现在的日子很难过，每天都承受巨大的心理压力，具体问题如下：第一，每天在家里都听到怪声，诸如劈、砰、啪、嗒等或大或小的声音，这些声音对我造成很大的困扰。可悲的是别人都说我是幻听，但我知道不是的，因为我家人都听到。我父母说这是热胀冷缩，但我认为是有人在我家装了针孔摄像机，所以发出声音。我也报了警，警察到我家，但终究没查出什么。我自己也买了反偷拍器材，但也没有成效。第二，几乎是每次到街上我都被陌生人嘲笑，我不知他们笑什么，我知道有些时候我是太敏感了，但有些情形我肯定他们是笑我的。你知道这个笑我的人的嘴脸有多么邪恶和奸诈吗？没见过的话你是不会明白的。这事一直持续，对我情绪影响很坏，信佛教已经五年，情况从没有这么差，究竟我该怎么办？

　　答：遇到这种情形，佛法里讲「一切法由心想生」，你所遇到的境界本来是没有什么好丑善恶，所以根本不必在这个境界上去分别执着，就是不用在意，这些境界你见到了之后就好像没见到，它对你就不会有任何影响。它对你影响，是因为你在意了，你执着它，你去分别。如果分别执着很严重，往往就出现精神上的问题。所以我们既然学佛，要记住蕅益大师的一句话，境缘无好丑，好丑在于心。怎么去对付这些分别执着？最好的方法就是夏莲居老居士的一句话，「境缘无好丑，佛号一扫过」。不管见到什么境界、听到什么声音，你就是阿弥陀佛，把其它念头都压住，不让其它念头起现行，自自然然那些境界它也就淡化。特别是你遇到那些你觉得邪恶、奸诈的人，那是你觉得，那是因为在分别执着中判断出来的，所以这个时候就不要再往下想，见到之后马上就停止，立刻就提起阿弥陀佛。我们要这样训练，这才是真学佛。

　　特别是现在，今年快到年底了，还有一个多月就结束了，明年二０一二年，现在灾难又这么频繁，我们要提高警觉，如果不真修，就怕时间来不及。现在如果我们还没有往生的把握，这就非常值得我们注意了，你怎么知道你来日还有多少！印光大师教学人，常把一个死字挂在额头上，念念不忘这个字，你道业自成；这个字现在确确实实就是挂在每一个人眼前，我们就要时时刻刻保持这个警觉心，要念佛。妄念多没有关系，关键是你能提得起这句佛号，把那个妄念的洪流截断，哪怕截断一会。从这开始，截断了一会，它可能又起来，又起来再去截断，把佛号念得熟，妄念自然就生疏。不要去想那些妄念，在妄念上又继续想，妄念会愈来愈多。不去理会它，就是专注在佛号上，这是对付一切境界的最好方法，那就一切境界都是帮助你成佛的境界。

　　问：下面他说，弟子是上海的佛弟子，在公司里两位总经理都是台湾人，他们是在日常法师创办的福智团体中学习。他们的授课方式是在上海有个类似于读书会的团体，会有不同的时期开班，每周定时上课共修，每班估计十几人，并有一位学佛较有成就的任班长，来带领大家学习。这个福智团体会经常组织一些活动，学员们也可以报名参加。我看到我们总经理在团体的带领下一路精进，受益匪浅，就去请教他们。他们都说我这样自己学习其实不太好，要在团体中学习，由老师带着学习才正确。弟子因为平时工作忙，所以佛学院的课程没有上，只是每天早课是《无量寿经》第六品，晚课是《无量寿经》三十二至三十七品，还有的就是念佛，上班路上再听经，基本上都是这样学习，也确实没什么大进步。

　　我想请问一下，在上海有没有学院组织的类似于这种的学习班？如果没有学习班，我就是听老法师讲经，但是因为没有老师在身边指导，这样是否不如法？弟子也确实很想有位善知识来指导，但是末法时期找老师也不敢乱找，也不想去参加福智团体，因为弟子这生只学净土，不想学其它法门。总之弟子就是想不明白，听老法师讲经算不算是老法师的弟子？如果没有一位老师在身边指导，只听老法师讲经，会不会是自己盲修瞎练？

　　答：可能有不少人有这种困惑，这个就是信心不足导致的困惑。你是不是老法师的弟子，不应该去问老法师，应该问你自己。刘素云老师之所以这么大的成就，她的要诀就是六个字，老实、听话、真干，这是成功六字诀。如果你也能像她一样老实、听话、真干，你就是跟她一样，老法师的第一弟子。如果说我还怀疑，心不踏实，更不肯真干，那就是不老实、不听话、没真干，那就不能算老法师的弟子。所以这就要自己下决心，听老法师的，听懂一句我们就落实一句。刘老师她自己很谦虚，说她就听懂一句话，「一门深入，长时熏修」。这句话她真听懂了，听懂了就真干。她就是一部《无量寿经》听了十年，听懂了她自然就念佛，她信愿肯定真切。

　　所以念佛三昧怎么成就的？首先你要具足信愿，真信切愿求生净土，然后就是一向专念，念上十年，你肯定就成就。刘老师成就之前都没见过老法师，是成就以后老法师找她出来的，主动给她打电话的。因为老法师看到她过去的光盘，那时候是红斑狼疮刚刚好，已经好多年过去了，老法师才看到这个光盘，就想知道这个人到底还在不在世，于是就托人找她，终于找到了，还在世。你看刘老师她就是能够这样默默无闻的安住在家里念佛、听经，没有其它的妄想，老实人。她从来不跑道场，心是定的。老是想往外跑，这是心外攀缘，何时你才能得三昧？所以你要想真的最快速度的成就，刘老师就是我们最好的榜样。

　　现在有网络、有光盘，学习起来是非常容易，只要你能下定决心，真干上个十年，你肯定成就。所以师父老人家常讲，现在的道场就是在网络、在卫星电视、在光盘，空中道场。每个人自己家里面就是个分道场，打开网络就参加到这个主道场来了，你可以不用走出家门，就在家里，足不出户成就道业，这好！现在有这个方便，我们要善于利用。师父老人家那天跟我讲，说希望我写个计划书，搭建一个大乘空中教室，就是把师父老人家的讲经，还有我们这些师父老人家鉴定过的老师，他们的学佛心得分享就放在网上，大家一起参加这个空中教室。这好，这是末法时代最方便的修行方法。

　　您按照这个早晚课就很好，师父老人家这样教的，如果你没时间读全部《无量寿经》，早上读第六品，晚上读三十二到三十七品。这三十二到三十七品里面很大一部分就是因果教育，就是扎根。我那天跟师父老人家汇报，说这《无量寿经》里面，它这里面非常全面，伦理、道德、因果、哲学、科学都有，师父常讲的要扎三个根，这三个根也有，三十二到三十七品就是扎三个根。尤其是第三十五品「浊世恶苦」，它就是讲五戒十善、讲因果报应。这一品里面几千字，分量比《太上感应篇》还多一点，它讲得比《太上感应篇》更圆满，不仅有现世的报应、因果，还有三生的因果。好比它经文上讲，「或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之」，这就是现世果报。那些造业的人，即使他可能平生是学佛人，可是他到临死的时候得重病，示众见之，让大家看到。看到之后，他自己非常痛苦，死生不得，如果他不能忏悔，那就是命终之后入三恶道，「愁痛酷毒，自相燋然」，那就是到三途地狱。所以这里面现世报、来生报讲得很圆满，要弘扬因果教育，应该大力的去把第三十五品弘扬出来，这就是《无量寿经》里面的《感应篇》。你就认真的学习，结合《太上感应篇汇编》这些案例，《文昌帝君阴骘文广义节录》就是《安士全书》里头的，再加上现在的因果报应的这些实录，加上师父老人家的演讲，你汇在一起来学，专学这一品，这因果教育就根深蒂固。一门深入，里头都包含了扎三个根。

　　所以我很欢喜，那天我请示师父，就是我们《无量寿经》里面就含有这三个根。师父点头，对。老人家讲，第三十五品是净宗大经的根本戒，持戒念佛这是根本戒，就讲五戒。它这个五恶、五痛、五烧，实际上就是讲什么？犯了五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这是五戒。除了五戒以外，十善也能套上，它这五恶是杀生、偷盗、邪淫、妄语，然后就是贪、瞋、痴，这是意恶。所以我们真正想要在净土上面成就，正助双修，正修，信愿念佛；助修，认真的把因果教育落实。这不能含糊，每天都应该用三十二到三十七品来对照反省自己。如果你没时间，三个根的功过格你没时间去对照，你拿三十二到三十七品，但是要像功过格那样对照。

　　我们也可以做个尝试，看看有没有同修发心，你们想要研究《无量寿经》的，咱们就一起来，看看能不能够把三十五品的内容做成一个功过格，分成一句一句的。这一句一句，每一句有一个不同的含义，它大分是五戒，每一戒里头，它都有很多的分类。譬如说，「世间人民不念修善，两舌、恶口、妄言、绮语」，这是不同的类别，「憎嫉善人」，这都是跟《感应篇》是一样的，把它做成功过格，做个表。像《弟子规》的功过格一百一十三句，《感应篇》好像是大概一百九十多句，这三十五品也可以分成这么一个功过格。如果您能发心，能寄来给我看看，如果是好的，我们都可以把它做成一个净宗根本戒的功过格，我们呈给老法师看看。我们就可以每天依这个来修，每天对照反省忏悔。

　　只要现在跟着师父老人家听经，师父就专讲《无量寿经》，我们就专听《无量寿经》，你就不会盲修瞎练。实在听得有问题了，欢迎您把问题写过来，在我们「修行与生活座谈会」上来讨论。如果这个问题我答不上来，我也会代您向老法师请教。如果是真的有这些我答不出来的问题的话，我不可能乱答，我是知多少就答多少，不会杜撰的，我们就向老法师请示。因为老法师现在不回答问题，以前有「学佛答问」，现在停了，所以我这边问题就很多。反正大家就是学习，这样也好，同学之间我们互相交流，跟着我们师父老人家。

　　学佛的道路上老师很重要，同学也很重要。你光有老师没有同学，确实有时候困惑你得不到解决，可能你得苦参冥想，浪费很多时间。我们在「修行与生活座谈会」上一讨论，说不定你就茅塞顿开，你可以省很多气力，这是一种很好的方法。藉助网络、藉助远程教学工具，我们天天，至少每个礼拜两次在一起学。

　　问：下面一个问题。我是英国留学的学生，有一个师兄研究《敦煌壁画》，在阅读相关书籍时有如下注释，实在不懂其意，望赐教。书曰，「对于所谓圆轮具足之曼荼罗，而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗」。我想问，发愣是入定吗？能介绍一下受想灭尽定吗？

　　答：您提的这句话好像是两个问题。第一句话是说，你看到《敦煌壁画》，有这么一本书，书里面讲了这么一句，「对于所谓圆轮具足之曼荼罗，而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗」。这个话我也看不懂，大概你要有个前后文好一点，就冷不然这么一句话，没有前后文连贯起来，确实不知道它原意是什么。

　　发愣是不是入定？这个不是。因为入定里面，你是有觉照的功夫的，发愣是没有觉照，失掉了觉照，那叫发愣。入定是你心里清清净净、明明白白，既没有妄想，也没有昏沉，更不会发愣，发愣实际上还在打妄想。所以这个时候最好的方法就是念佛，如果你不念佛，你遇到这些境界，你根本不能识别到底你现在是在什么境界上，以为自己是得定了，其实那是错觉。

　　受想灭尽定这是很高的一个定，就是你把受想行识灭掉，你想想这个境界多高，真的就是濒临开悟的境界。开悟是什么？转识成智了。这些境界不能追求，一追求反而成了你入定的障碍。所以念佛法门妙就妙在什么？你不用求入定、不用求得三昧、不用求得一心，就这么老实念下去，一句接一句老实念、平平妥妥的念、清清楚楚的念，念的时候就是寂而常照、照而常寂那个境界现前。寂，心是定的，没有妄想；照是什么？你阿弥陀佛、阿弥陀佛这四个字清清楚楚、明明白白，这就是照。寂照双运，这定里面有智慧，定慧等持。所以佛讲念佛是无上深妙禅，确实如此。

　　问：下面，弟子身为一个业务，定下高达成目标及日期，弟子却不能提起正念，反而觉得自己很执着，甚至有金钱的罪恶。如不定下高标准，根本不配当一位业务。请法师开示。

　　答：您的意思是，你现在要做这个业务，你要定一个目标，要销售，你希望能够定个高要求、高标准。如果定了高标准，你又觉得好像在追求金钱；不定高标准，好像自己没有努力，不配当这个业务。心态应该怎么摆？真正学佛人，心一定要能够自在一些，随缘妙用，工作很努力的去做，但是我们没有那个一定要挣多少钱这样的压力。你定了这个标准，不是说不能定，是可以定。这个问题可以普及化，对每个正在做事业的人来说都可以适用，你定了一个目标，是可以定的，往这个目标方向发展。

　　譬如说一个学生，他要写论文，要毕业，必须在明年暑假前完成，这就是目标，那我们就努力去做。但是我们的心不能够老是缠绕在那个目标上，而应该专注在现前你所做的工作上。工作时候你好好工作，不要去想，我这个工作什么时候才能完成？这目标能不能实现？这些都是妄念，都是夹杂，反而影响你工作的效率。所以我们学会把心安住在当下，专注在当下。目标如果万一不能实现，你已经尽力了，也不必懊丧，都是缘分，缘分不足那就随缘，自己问心无愧就可以，这些世事本来也是虚妄的。

　　我们努力去做，不是为自己，要去利他。譬如说学生他要读好书，应该是什么？第一，报效父母养育之恩，做世间人好榜样，利他的心。你做这个业务挣钱，也应该有利他的心，挣得多我应该布施得多，挣得少布施得少。不因为我挣得多就骄傲自满，挣得少了我自己心里就很沮丧、很自责，这都不必要，都是烦恼。有什么条件，我们就做多少好事，没有这么多金钱，我们就不做那么多好事，反正我已经尽心了，这就好。

　　问：下面一个问题。弟子现年三十五岁，从小家境贫穷，家中无父（就是没有父亲），唯有外婆、母亲及两个弟弟。自高中吃素至今，家中无人正信佛法，唯弟子一人学佛，深怕做不好，让家人对佛法产生误解。由于家中外婆、母亲年事已高，再加上母亲曾因想改嫁而跟另一位男众交往，做保欠下许多债务，弟子便成为家中的经济支柱。弟子下定决心要成为菩萨商主，于是以二十七岁独立创业，弟子很努力，却不得其门而入，弟子不气馁，却反而招致家人和朋友的误会，认为我不切实际，而且告诉我，想学佛就不适合做生意。请法师帮助超度父亲，我自己读诵《地藏经》读诵不完，恳请帮助超度父亲或立个牌位，我自己也选择放生累积功德帮助父亲。我可否请法师以立牌位的方式帮助父亲？

　　答：这是可以。请您把你父亲的名字留到我们的协会来，我们的柜台，我们这里是可以立牌位的。马上就是三时系念了，具体程序我也不了解，因为我在协会是不管人、不管事、不管财，三不管的，所以这具体怎么样的去立牌位，请您跟我们的柜台义工去说明、去申请。我们肯定所有的讲经，包括我们老法师讲经功德都会回向。还有三时系念，我们要特别做七天，把这功德也回向给这些立了牌位的众生。明年一月份，一月八号到十号，在香港博览馆也要举行一个「护世息灾念佛祈福法会」，那时候也会立牌位，参加的人都能够免费写牌位，这些事情我们尽心做。

　　不过要超度您父亲，最重要的还是靠你自己。我多次讲课里面都提到，《地藏经》里面婆罗门女超度她母亲就是最好的榜样。你仔细读读《地藏经》，婆罗门女是怎么超度她的母亲的？我仔细看她就做两桩事情，第一个事情，她是做大布施、大供养，她把自己的家产都变卖了，然后布施觉华定自在王如来塔寺。当时是像法时代，佛不在世，有塔寺在，塔寺都是弘扬佛陀教育的机构。在像法时代，佛陀教育还是挺象样的，叫像法，虽然不如正法时代那么纯正，但是基本还不会很差。佛法是教育，所以她支持佛陀教育，这个功德很大，而且她是全心全意来支持。第二个就是她念佛。因为她那种真诚，感得觉华定自在王如来给她示现，告诉她：妳回家念佛。她怎么念？持名念佛。「端坐思惟吾之名号」，持名念佛，她回家就真念。「以忆母故」，端坐念觉华定自在王如来这个佛号。当时阿弥陀佛还没成佛，所以她念的是觉华定自在王佛。我们现在最好是念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊。人家念了一天一夜就念到一心不乱，所以她能够下地狱里面去度众生。到了地狱之后，鬼王都称她是菩萨，真是菩萨，告诉她，她母亲三天前已经往生。因为这个女儿做大功德，一个就是大供养、大布施，第二个是她念佛，这功夫成片还不止，事一心不乱了。

　　所以这是我们可以学习的，这个功德足以令自己的亲人、眷属超生。而这个用多少功德？七分之一的功德就够了，《地藏经》里讲的，七分之一的功德，足以让这些亲人、眷属超生，从地狱能超到忉利天。还不止只超一个人，在地狱里面跟她母亲在一起的人都超度了，用七分之一功德就够了。七分之六功德呢？自己得到。所以你能有这样的孝心就认真干，你要想做菩萨商主，要挣钱，那你就要给大家示现好榜样。钱怎么挣来的？要修因才有果，你得修财布施，财布施有内财布施、外财布施，内财布施比外财布施更殊胜。从布施里面你能够修出一个没有自私自利、没有贪婪、乐于助人这种心，这就功德无量。福是从你这个心来的，你有善心就有福报。

　　问：下面问题，他是关于助念的问题。第一，助念中夹杂一百零八遍往生咒，长时间不断开示，给幽冥界众生皈依，二十四小时后再找热点。若热点不在顶部，继续助念，并两个小时再探视，执着要求一定要头顶发热才行。请问这样做临终助念是否如法？

　　答：这样做跟印光大师「临终三大要」的教诲就不太一致。大家真正想助念，最好的教材就是印光大师「临终三大要」这篇文章。这篇文章我讲过好几遍，广东话、国语都讲过，供大家参考。它这里面写得言简意赅，临终三件重要的事。第一个要做好临终开导。这是指人还没断气之前做开导，人断气之后最好就不要再做这些开导。这个开导主要是让他放下，他临终前得提醒他，你还有些什么没放下的？还有些什么事没处理好的？还有没有没交代的？赶紧办好，你就无牵无挂了。没立遗嘱的赶紧立，这些交代完毕就不再想了，然后就念佛。

　　第二大要就是分班给他助念。那是没断气，你就开始助念。一般来讲一个人他不是猝死的，猝死你当然不知道他什么时候死，他一般的死，老死的、病死的，他都是有个过程，这个过程能够看出来，弥留之际。譬如说吃不下饭，身体很虚弱，或者是现在这医疗设备都很简便，量血压或者是把脉搏，会把脉的把一下，如果出现死脉了，赶紧助念就得开始，或者很虚弱了，就得开始。

　　临终就是要给他安排分班助念。分班助念，印光大师讲，一班念一个小时，然后换第二班，分成三班，这样大家不累。每一班人不用很多，两个人就够，你要多人也行，只要不乱就好，但是有两个人足够一班。三班，你换下来的时候你可以休息，可以吃东西，上洗手间什么都可以。但是你当班的时候一定得顶在那，不能动弹，就得好好跟他念佛，给他助念。助念的期间可以开导一、二句，不能长时间，就是一、二句就行，就提起他的正念。譬如说，「老菩萨，一定要往生西方，一切都要放下，阿弥陀佛来了，赶紧跟他走」，这是开示；或者说，「阿弥陀佛就来了，你赶快念阿弥陀佛，跟着我们念」，就是这么简单的，就提着他让他始终系念着阿弥陀佛，一直念到断气。第三个就是断气以后，最好是二十四小时不要动他，也不需要去摸他。你摸他，你万一触摸到他，他就生烦恼，佛号就断了。这印光大师三大要里面特别讲到，就是给他念，把你自己的念头集中在给他助念上，不要分神。你去探摸都是分神，就破坏你自己的功德，亡者得到功德就少。第三大要就是不要触摸、不要哭泣、不能搬动。这很简单，助念就是一句佛号，不用夹杂其它法门。

　　要知道，人临终的时候是非常非常虚弱，他念头是很难集中的，平常即使功夫有十分，临终的时候都用不上一分，你再搞很多法门，把他搞胡涂了，他心力不能集中。这时候就是一句佛号，甚至印光大师讲，念佛号连六个字都不念，就念四个字「阿弥陀佛」，「南无」都不需要，为什么？加两个字南无都给他增加负担。你就想想，你还给他念大悲咒，还给他念各种咒，你不是给他增加麻烦吗？这时就是一句佛号。你要念其它的咒，你修其它法门，你在旁边隔壁屋念可以，你把功德回向给他，这行。你念《地藏经》、念《弥陀经》，搞什么法会、给什么冤亲债主皈依，那你在旁边做，隔着屋，不要影响助念现场。在助念现场那就是佛号，精进，那个磁场集中，效果就非常的殊胜。

　　问：下面第二个问题。请问对精神失常的婆婆该怎样如法照顾？她虽然平时在孩子们的督促下不停念佛，还说要站着往生，但又每天闹腾着往外跑，打乱了我们正常生活秩序，甚至孩子们都不能正常工作。请问该怎么办？

　　答：这个问题很可能是有她冤亲债主，怎么办？你要代你婆婆，或者她如果是正常清醒的时候，你让她也跟着向这些冤亲债主求忏悔，至诚求忏悔。我们协会这里有忏悔文，就是专门向自己冤亲债主求忏悔，你可以请一页回去，带着你婆婆一起念。

　　我是每天早上早课完了就念一遍，因为每个人无始劫来冤亲债主都无量无边，过去没学佛，甚至学了佛没学明白，有意无意造作多少罪业，伤害过多少众生！所以我们应该至诚向他们求忏悔，把自己所修学的功德都回向给他们，希望他们不要障碍我们，共同求生净土，化怨为亲，化冤亲债主为法眷属，大家共同往生西方。他们要真明白过来，被你感动了，他们也会乐意跟你一起修学。但你自己必须要真修，你要不真修，他们知道。

　　所以到临终的时候，我们也见到，在家的、出家的都有，他平常好像都挺精进，也念佛，甚至讲经，还劝别人念佛求生净土，到自己临终的时候得了重病，他生烦恼，就不肯念佛，自己就沉浸在痛苦中、病魔当中不能自拔。什么原因？多半都是因为他自己有冤亲债主这时候来报复他，因为平时没有真修。本来冤亲债主看到你学佛了，他会很欢喜，他借光，你要真修，他还会护持你，他乘着你的功德也往生西方。你要不真修，他就来气，他借不上力，借不上力的时候，他反过来就会折磨你、报复你。所以你要真正懂得这个道理，深切的忏悔，从今以后得真修真干，豁出去念佛，这个世界一切放下，身体也要放下，感动冤亲债主，那你就能够化解障碍。

　　像今天我收到学院那边他们寄来的悟梵法师烧出来的舍利花，悟梵法师往生了，往生西方，这是经过师父老人家鉴定的。我还看到她往生的偈子，我们的协会摆出来，看到了，大家可以请回去。她生前，从今年初，大概是四、五月份就开始得病，病倒了，癌症，到十一月份，十一月九号往生。这当中那可真遭罪，她是最怕痛，结果那个病就让她最痛，日夜都不能休息，这是什么？冤亲债主折磨她。我们看到师父老人家把她的忏悔文给念出来，才知道原来她过去确实没有真修。忏悔文我们这底下也有，她那忏悔文写得非常真诚，那是在病中写的，受了折磨觉悟了，要求要放下了。

　　梵师跟我共事的时间很长，好几年，将近十年。我从美国到澳洲之后，我是二００二年到澳洲，那时候她就是刚好开始给师父老人家做秘书工作。她真的是做得很吃苦耐劳、任劳任怨，做得很辛苦，很肯干，我非常佩服她，也很尊敬她。她对经教学习也很深入，二００二年净宗学院举办佛学讲座，那时候我去听课，悟梵法师讲《阿弥陀经要解》，讲经的时候不用看讲稿，上了台就讲，从头到尾不看讲稿，复讲师父老人家的，记忆力也好，理解力也好。讲《阿弥陀经要解》，劝人信愿求生净土，这是二００二年，十年前就有这个水平。

　　再加上十年她天天给师父老人家做字幕，大家看这个字幕都是她做的，现场字幕。因为她做字幕做得最好，她最能吃透师父老人家的理念，甚至她跟师父有默契，师父讲到哪句，她就已经提前把那句经文都出来了。现场那个经文一般人做不来，所以她听经听得肯定是非常认真，不认真你字幕就出错。听了十年，从《华严经》听到《无量寿经》，《大经解》听到一半，不仅一半，从去年四月五号清明节起，听了一年，这病倒了。

　　她写这个忏悔文，我们感觉到非常惊讶，她自己说内心里面有这些分别执着，情执深重，顺逆境界上就爱起分别执着，甚至有怨悔，所做的事情让不少人退失信心。我是非常愚痴，也很傻，我这都看不出来。师父说我都知道（师父说他自己都知道），你起心动念瞒不过师父，你只能瞒一些愚痴的人，像我这种就很愚痴，看不出来。我也是没那个心思去研究别人，我真的是对她非常敬佩。师父这么一说，我都吓一跳，真是，修行真在起心动念处、隐微处下功夫，「因地不真，果招迂曲」。不能做表面功夫，不能自欺、不能虚伪，要真诚。

　　所以她的往生对我触动非常大，真的，修行得干真的，不能搞假的，特别不能够有面子。梵师她是个很爱面子的人，样样都要求好，所以她样样也都做得很好，别人都赶不上她。这面子就把她害惨了，要面子，第一个，有罪你不肯忏悔，面子问题。其实你忏悔就没什么大罪了，不就是起心动念的问题吗？你能勇于承认自己的错误，也敢于发露，发露忏悔是帮助别人也能觉悟，不就很好吗？何必要装着自己是白璧无瑕，没有任何的过失？不必！「人非圣贤，孰能无过？有过能改，善莫大焉」。这个面子很害人。

　　所以向冤亲债主忏悔，向这一生得罪过的人忏悔，不要面子。你想想，我们现在要这个面子，将来要堕地狱、堕饿鬼、堕畜生，那有什么面子？完全没有体面了！在地狱的众生，全部都是扒得光光的在那受刑，你有啥面子？畜生，畜生有什么面子？饿鬼也是这样，你就想想这个可怕！赶快把面子扔掉，做个老实人，宁愿别人都来骂我、都来笑我，我能够对得起自己良心，我心是真诚的，这样就好。

　　问：下面一个问题。家中爹娘自退休在家，总不停吵闹，劝不听，该怎么做才好？

　　答：你两个途径都要下功夫。一个，你得要代你父母向冤亲债主忏悔，把功德给他们回向。家中吵闹没有安宁，都是有凶神在那里捣鬼。《感应篇》上就讲到，凶神怎么来的？总由自己造业、起恶念感召来的。所以第一个，代父母忏悔。第二个，你自己要做好样子感化父母，你要有真诚的孝心，让父母能够感受到你对他的爱，让他不好意思再吵闹，他觉得吵闹对不起你，你就感动他了。

　　问：下面一个问题。我们是江西南昌市妙音念佛堂的修行人，想请定弘法师帮忙解决一下，我们念佛堂该怎么持久的发扬、弘法、传授下去？我们念佛堂已成立三年，但人员总是二十人到三十人左右。所以今天来到此地，就想有请定弘法师，是否有时间安排到我们那里去亲临指导？

　　答：你意思是说人太少了，让我过去把这道场热闹一下？二十人到三十人不少，过去印光大师就说，道场最好不要超过二十人，超过二十人道场就不一定安宁。为什么？人多就是非多，在一起生活事情肯定多，事情多就烦恼多。所以师父老人家也讲，不要搞大道场，二十人为限最好，大家心都是安定的，护持起来也不难。你搞大道场，那你经费要解决，人员要管理、要分工，执事的人头脑不可能清净。不要搞大场面，要务实，真正你这二十人如果都能往生，你这道场就是天下第一道场。有道这才是道场，有场没道，不能兴教。

　　问：下面一个问题。弟子来自张家口，当地对往生助念有很多看法。有人说往生如果不能送到极乐世界和善道而落恶道，亡灵要发瞋恨而来报怨助念人。所以现在有亡人眷属要求助念时，好多同修不敢前去。请法师指点迷人。

　　答：如果他不想去就别让他去了，他如果是还害怕，这是为自己着想，那就算了，这种人去助念，估计功德也不会很大，何必麻烦！什么人助念真正是帮助人往生？这个人无我无私，「我只要亡人他能往生西方，我连下地狱都无所谓」，这样的菩萨精神，你能把这亡人送到极乐世界。你这种大无畏的精神必感得佛菩萨加持，他的冤亲债主都不敢来了，你是菩萨，菩萨在那里，妖魔鬼怪肯定都离开。你要害怕，害怕，你别来，你来你可能把你的冤亲债主都带来，那更麻烦，帮倒忙。所以这个没有问题，他愿意来就来，不愿意来就算了，这样就好。

　　助念也不要想，他要是不往生，我会不会倒霉？你想这个，你心怎么能清净，你助念效果怎么能好？你看婆罗门女给她母亲念佛，她没想这些，她只想着能下地狱来帮助她母亲。她有这个念，她就下地狱了，真下地狱，但下地狱她不受苦，因为她这是善，善念都不会感恶报。你要有一念担心，那就是自私自利，自私自利就是恶念，恶念就感恶报，那些冤亲债主真的找上你来。为什么？你感来的、你招来的，因为你有自私自利，所以你感召这些。所以助念的人自己必须要决意求生净土，这种人现世就是阿惟越致，这种人他才能把人送到极乐世界。你想想，你都不想往生，你想送人往生，可能吗？不可能的！必须是你自己坚定求生净土，你就能帮助别人求生净土。

　　问：下面代人请教。如遇到将被杀的牛马猪羊众生，该怎么做？

　　答：你给牠念佛，能够大声念是最好。为什么？《地藏经》里讲得很清楚，众生在死的时候，但闻「一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱」，这《地藏经》里讲得很清楚。我请问过师父，这个闻名是不是就听到那个佛号就叫闻名？师父说对。听到一句佛号，这句佛号就给他消业障，当然他没有信愿他不能往生，但至少他不堕三恶道。牠要是猪牛羊，牠从恶道里出来，就成人了，成人牠感谢你，牠来报恩。

　　问：下面一个问题。自五一二汶川大地震后，死了无数生灵，亡灵至今很多没有超拔，附体说希望超拔。我等业障深重力量不够，请大和尚慈悲开示。还有修建三峡大坝无处可归的鬼神。

　　答：你称呼我上定下弘大和尚，这个搞错了，我现在没有资格做大和尚，我是小和尚。和尚是一个道场的亲教师，就好像一个学校的校长一样，像我们师父上人就是和尚。我们这个是靠边站的小法师，所以不敢称大和尚。不过您对我的尊敬我很感谢，但是这个称呼有点太夸大了，以后叫定弘法师就足矣。

　　超度亡灵的问题，确确实实死难的众生很多很多，我们学佛弟子要发大慈悲心，每天的功德都要给他们回向。师父老人家他一讲完经，他这经本一合上，就把他的回向文念出来，就是心里念出来，给这些众生回向，都包括这些自然灾害、人为灾害死难的一切生灵。我自己也学师父老人家，我每天晚上也是把功德给他们回向，自己修学的一切功德，我拿的回向文也是跟师父老人家那个一模一样。我们总是尽心尽力去做，希望他们蒙佛力超拔，脱离恶道。

　　问：下面一个问题。怎样帮助去世的亲人？在金山寺、东天目山、灵岩山寺三时系念法会都立了牌位，是否可以多立牌位？多做佛事是否对亡者有利？

　　答：立牌位它是个形式，用这个形式来表达你的真心。如果你没有真心，你就立这个牌位、搞这个形式，那没有用，不能超度；即使是那道场里面真有修行人给你念，可是效果不会非常大，为什么？因为你真心没拿出来，你没有感，佛菩萨就不能应。就好像太阳光照下来，你自己打个伞，把你自己的光给遮住了。我们自己要用真心去感，佛菩萨就有应。所以做三时系念超度，你自己要参加，自己要念佛、要诵经、要回向。不仅诵经念佛，更重要的自己要改过自新、断恶修善，这才叫修行。行为有错误，修正过来，这叫修行。如果不肯断恶修善，念佛诵经也是没用，这就是古德所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，没用，所以还是靠自己。你看婆罗门女她怎么超度她母亲？她不重形式，重实质。

　　问：第二个问题。为去世亲人诵经，是诵《地藏经》，还是诵《无量寿经》？怎样回向才圆满？

　　答：这都可以，看你自己诵哪部经最摄心，你就诵哪部经，各人的根性、缘分不一样，不能一概而论。而诵什么经，只要你用清净心来诵，功德是一样的。所以功德不在于你诵的什么经文，在于你的清净心，你念佛也行，诵经也行，你只要用清净心。清净心是什么？没有妄念，专注，这就有功德。怎样回向？也不用注重形式，你就真心诚意的在佛菩萨面前祷告你希望的事情，这就是回向。当然我们回向心量要大，不仅回向自己亲人，还需要把这个心量扩大到虚空法界。你就念「愿以此功德，庄严佛净土」这个偈子就行，「上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。

　　这里多说一句，过去我读这个偈子，总觉得这首偈子好像心量不是很大，所以我以前经常念另外一首回向偈，「愿以此功德，普及于一切」那首偈子。普及于一切，那是尽虚空遍法界一切有情众生，都同生极乐国，我就喜欢念这个。后来我听到师父讲到，说念回向偈就念这个「庄严佛净土」，我心里就有点没明白，这个好像心量不是那么大，它说「若有见闻者」，那没见闻的是不是就不回向？我是这么理解。后来才知道自己理解错了，也就是最近，最近听师父讲《净土大经解》，忽然就明白了。师父讲到整个宇宙，用科学家的语言来讲，就像一个无量之网，所有的众生他们都是一体的，互相都是联系和沟通的，我们一举一动都是周遍法界，那些众生他都收到这个信息，收到信息就是见闻，见闻就是收到信息了。所以，哪怕你自己一起心一动念，尽虚空遍法界所有众生，每一个众生都收到信息，只是有些众生他很灵敏，收到的感应就很明显；有些他不灵敏、愚痴，收到了没感觉。

　　像我们现在是没感觉，你说阿弥陀佛在西方极乐世界，他在那说法，我们收到了没有？那个信息按道理是应该传到我们这，它尽虚空遍法界。可是我们为什么没有听到佛音，没有见到佛菩萨的形相，没有见到佛光？信息收不到。为什么？我们自己有障碍，这个障碍就是妄想分别执着。但是我们确实是见闻了，虽然说是见闻，但是是视而不见、听而不闻，那是自己有障碍。所以「若有见闻者」，这个见闻者，也就是遍虚空法界一切众生，他都有这个收信息的能力，因为这是自性本能。所以这样一讲我就通了，这首偈子就不简单，它也是尽虚空遍法界。

　　问：下面一个问题。因为苦，我出离心很强，一心求生净土，我有切愿。但是信不深，常有很多疑惑，念佛一年不见长进。请法师开示帮助去世亲人的具体做法。我已退休，怎样安排我的修学计划？今生一定要往生净土。

　　答：你要是还有疑惑，我建议你就要多听经，听经是断疑生信。不要说您，就是我现在也是有疑惑，听经二十年了，还能讲经，你说我是不是疑都断尽了？没有。如果疑惑都断尽了，就不是这个样子，你就真干了，你这佛号声是绵绵密密不会间断。我现在是老间断，为什么老间断？归根结柢还是有疑。疑什么？我自己总结两条，两大类。

　　一个是疑佛所说的，我们现在这个境界是假的、虚幻境界，我们对这个不相信。虽然你口头上承认，佛讲的肯定没错，这就是梦幻泡影，但是你做起来完全不是这样。你做起事来，你就把这个世界当真，你把一切人事物全当真，没把它当假的。所以在这里面你生分别执着，你生烦恼，你很在意，你放不下，那就是疑。对佛菩萨讲这个世界就是梦幻泡影，你不能信，这是一类。第二类，对阿弥陀佛本愿和弥陀圣号功德你疑，尤其是对弥陀圣号这个功德，经上讲这个佛号功德不可思议，你讲你也会讲，可是你真信了吗？如果你真信弥陀佛号功德不可思议，你念的还会停吗，你还会断吗？你还会断，你就是不相信。我们现在业障深重，阿弥陀佛是唯一能够救我们出苦海的，你要真相信，你就死抓住不放了，执持名号，一心不乱，你肯定会这么做的。

　　所以有疑怎么办？有疑就是要多听经，把道理搞明白，理明则信深，愿切则行专。你说你的愿很切，怎么检验？你行是不是专，你能不能一向专念，能不能佛号不怀疑、不间断、不夹杂？能，这才证明你信深、愿切。如果说信不深，你愿肯定不切。不可能说我信不深，但是愿很切，不可能，信愿行是三而一，一而三。所以说到底，还得多听经，尤其是《无量寿经》，一部经你得反复听，像刘素云老师那样，真把经听明白了，那佛号自然不间断。

　　所以我们感恩师父老人家，他就是无限慈悲。为什么他一天四个小时讲经说法？因为他讲大家就听，不讲大家就不听，为了让大家听，他就每天讲，讲四个小时。希望大家得听四个小时，如果你一天听不上四个小时，你感觉你对得起师父老人家吗？您忍心看着老人家这么辛苦，八十五岁高龄都不休息，为了我们，在摄影棚里面坐在这个椅子上四个小时，对着强光，水都不喝一口？所以你真正报恩，知恩报恩，那你得真听，认真的听，这就是报答他老人家。

　　问：下面一个问题。请问我家开个香纸炮竹店，我学佛他不学佛，要我帮他卖炮竹，我不卖就大闹，我怕破坏学佛形象，只好帮忙。请问卖炮竹我有罪吗？卖往生钱有罪吗？能不能够烧往生钱？家里人要烧，请问该怎么办？

　　答：妳要是劝他不听，妳随顺他就好了，也不要在意，都是梦幻泡影，都是假的，自己一心念佛求生净土。他要是这样大吵大闹，他执着的话，估计他这一生就不能往生。不能往生怎么办？等妳乘愿再来的时候妳再度他，那时他就听妳的，因为妳是阿惟越致菩萨。所以凡是遇到这些不顺心的境界，就随它去，妳就专念佛号，不要起烦恼、不要起对立，他要怎么样就怎么样。刘素云老师就是，她讲到说她先生爱吃肉，要吃鱼，一定得她来宰。那就宰，没办法，一边宰一边念佛，先度牠往生净土。这是什么？没办法，这个杀业记在他头上，是他逼我去宰的，我给牠念佛有功德，我是无心要宰牠，那个畜生牠就知道找谁去讨债。我们就念佛求生净土，乘愿再来，这些都是有缘人，只要有缘，都能得度。

　　问：下面，我从小父母包办婚姻，嫁了一个不欢喜的男人，并且那男人愚笨，我就犯下了邪淫罪。我年轻无知犯下的错，后来接触佛法，改邪归正，请问还要入地狱吗？

　　答：真正改邪归正，妳后不再造，妳可以免去堕三恶道。但是这些种子还留在妳的阿赖耶识，因为妳曾经造过，那就难保将来遇到缘妳不会再造。因为什么？妳有种子，这个种子一起现行，又犯这种罪业。这一生犯了这个罪业，是因为妳前生造过，前生虽然造过，但是可能后来也改邪归正了，妳这一生还得人身。可是它的种子在，遇到缘它就现行，很可怕。最后累积多了，妳就改不了，妳深陷在这个泥潭里面不能自拔，那就是地狱果报，而且是很惨的地狱。这是极重的罪业，万恶淫为首。

　　所以妳痛定思痛，就得决志求生净土。真的，我们不往生，最后的结果都是地狱，每个人都是这样。因为什么？你恶种子一直在累积，最后结果就是得下地狱，有的是今生就下，有的是来生下，反正地狱就是老家。所以怎么办？这些过去的事就不要再想它，想也没用，反正最后结果都得下地狱，这叫置之死地而后生，妳就背水一战，反正没有退路，只能求生净土。怎么办？念佛，不要想过去造了什么罪业、犯了什么过失，统统不去理会，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，专注在这句佛号上，专注在求生净土上，那个罪业自然就消了。

　　妳想消罪业反而未必消得了，因为妳有想，想就夹杂。不想它了，念佛，不消自然消，这是净土的忏悔法门。我曾经讲过印光大师的这篇开示，他是给一位居士的回信，就讲到「净土忏悔法门」。这个妙，比发露忏悔更殊胜。发露忏悔当然这是利他，可以帮助别人回头，功德在这里。而忏罪最殊胜的就是念佛，即使你造了五逆十恶重罪，你不要再想了，把念头收回来，就专注在一句佛号上，五逆十恶的罪也能消。曾经有同修问过我，说戒经里面讲的很多是不通忏悔的，犯邪淫这都不通忏悔的，你受了戒，你犯了这根本戒，那就是不通忏悔。所谓不通忏悔，其果报都是在地狱。那是戒经里面的，没错，是这样，这是讲一般通途法门。

　　但是净土法门是特别法门，像清朝慈云灌顶大师他就讲到，说任何其它法门都不能忏除的罪业，靠这句阿弥陀佛能够忏除。所以这个法门是特别法门，其它法门不通忏悔的罪业，在这个法门里面都能忏悔掉。这个忏悔就是一心念佛，念佛就是真忏悔。你想想，念佛的时候心就是佛心，佛心当下哪有罪业？你心不是佛心的时候才会有罪业。更何况有阿弥陀佛本愿加持，十方诸佛护念，你就能带业往生。

　　问：下面一个问题。请问我从小父母包办婚姻，二人不合，离婚了。听师父老人家说，离婚要入地狱的。现在我学佛了，请问我该怎么办，怎么不入地狱？

　　答：只要不往生，你肯定入地狱，这是师父讲的，没错。所以只有这条出路，这不是骇人听闻。不要说您，我自己想想也是这样，杀盗淫妄这些都有。我曾经到过印光大师的纪念馆灵岩山去参观，看到印光大师当年写了警策自己的一副对联，其中有一句就讲到，「若不往生西方，饿鬼畜生尚难求」，这是他给自己的警策。印光大师什么人物？连他老人家都说，如果不往生，那就是你想得个饿鬼身、得个畜生身都难求到；换句话说，只有地狱。我们这些人不往生者，你就想想，到地狱的机率是非常大的。所以那就是一切得放下，别再想什么其它的，想什么其它的都来不及了。

　　问：下面一个问题。我爸对古圣先贤德行修学不认同，我急于讲述和跟他共学先贤德行，却遇到反对。他有时对一些道理持悖理，我如与他讨论，会变成争论，不与他讨论，却急在心里，不说，我又见他不明理，心急。我该怎么做？

　　答：不要心急，心急是自己烦恼，自己都控制不住自己，自己都不能降伏自己的烦恼习气，你怎么能帮助别人降伏烦恼习气？所以还得要反求诸己，把自己修好了，家人自然就能感化、度化。确实一开始都会有这样的想法，很想度家里人。我以前就是这样，我父亲那时就反对我学佛，反对得很厉害。你不能跟他争辩，只能随顺，愈争辩那就对立愈强，只能随顺，孝顺他，让他生欢喜心，化解他的对立，化解他不理解的那种情绪，否则你让他也造业。

　　我父亲晚年身体不太好，长了脑瘤，最后也是佛菩萨加持，让他过了好几次鬼门关。现在在兴宁念佛堂，大家照顾他，所以他的身体现在还都不错，每天都在念佛，这两年进步还算挺大的。他为什么会长脑瘤？我自己也要忏悔，那时候也是心急了，让他造成对佛法的误解，这使他也造了很大罪业。我记得他有一次造一个业，我在这里代他忏悔。因为我曾经也跟他讲过，他也是承认自己做错了，代他出来忏悔，也帮他消罪业。因为他当时不理解，我学佛也没学得正宗，一回家里就跟他讲佛法，没有第二个话题。他非常烦厌，甚至他在想着，自己的儿子是不是要出家？当然后来真的出家了，他也没想错。当时他就这么以为，我当时没想出家，他就这么以为，然后就很气愤，就骂我，你这大不孝的，断子绝孙。想着想着，甚至把我的书架里面的佛经，有一本《四十二章经》，拿出来撕得粉碎。这个业造得很大，这是以恶心来毁坏三宝。所以我也要向菩萨忏悔，我自己没做好，才让父亲造这个罪业。

　　后来他为什么得脑瘤、恶性肿瘤？肿瘤切除之后，后来又脑积水，后来在脑子里头插个管一直通到下面肚脐这里，从脑子里这管子就把那个脑液往下引，引到膀胱，排尿排出去。你想想，人带着这个管子在里头多痛苦。他的脑子半边凹下去的，因为做手术开颅打开过，长了头发，但是它凹下去。而且很怕风，风一吹，他脑袋就疼。这都是造业导致的果报，他自己现在也知道，所以他也是拼命念佛求生净土。所以对家人千万不要急，一急反而欲速不达，大家吸取我这个教训。所以最重要是让他生欢喜心，随顺他，不跟他对立，他欢喜你了，发现你学佛尽孝（后来我就改变策略，我对他就是确实尽心尽力的去奉养），他慢慢就能接受佛法，现在他能求生净土，这就是完全一百八十度大转变。所以不能搞对立。

　　问：下面一个问题。我能通灵、会看病、开慧眼（知道人身体上许多病是由因果造成的）、寻失物等等，通过点化，为许多人解除了病苦，很想用特异功能为百姓服务。请问，通过什么途径可以经常往来香港，为佛陀做事？

　　答：你有这个心很难得，但你这个能力千万要小心谨慎，不要露得太多，太多，你自己找麻烦。大事情，能够帮助人解决大问题的你可以用，常常小事都用，那也不太好。而且用多了也影响你自己修行，你心就不清净。因为什么？真正度化众生，佛菩萨都不以神通做佛事，佛菩萨有神通，但他不用这个，他用讲法，讲经说法让众生觉悟。这些能力，他心清净了自然他恢复。

　　这通灵有两种，一种是众生附体，众生告诉你，你就通灵，你就能够说出一些事；第二是你自己有能力，有的是先天的，有的是修出来的，有的是一种偶然的因缘触发的。最好是自己修行自然得到的，得到，你也不放在心上，那是最好的。当然，如果真正关系到众生的大事，你要传递这些讯息，那就需要传，你不能挡住这些讯息，挡住这些讯息的话你也有因果，这因果也很大。总要放下自己私心，你才能为众生做好事。

　　问：下面一个问题。《寿康宝鉴》上说有许多日期是不能同房的，要是忘记了，做了之后心里总会很纠结，尽管惭愧，可那种阴影还是久久不能忘却，该怎么办？有时真的很后悔，若是不看此书就好了（这不是阿Q精神吗？）。请问夫妻间的事情也一定要按书本执行吗？为了这个事情，我们经常闹矛盾。

　　答：学佛弟子尽量的要把五欲六尘淡化，纵然不能一下放下，要慢慢淡化，因为爱欲是生死根本。既是你要往生极乐世界，这些都要放下，你不放下，你还留恋娑婆，你怎么可能往生？所以夫妻之间，如果大家都学佛那最好的，互相勉励、互相警策，大家做法眷属，这样最好，同修道友；如果一方不学佛，你学佛了，怎么办？你要是不能随顺他，他就生烦恼，家庭闹矛盾，到时搞到离婚那也不好，破坏学佛人的形象，也造成社会不良影响。这你就得要学着恒顺众生、随喜功德，自己要放下欲望，但是不能因为自己要修行，让众生生烦恼，这也不可以。这确实不容易，但是通过多听经、多念佛，你心量愈来愈大，心愈来愈清净，很多事情你就能处理得很圆融。

　　问：下面一个问题。弟子李会奇现在在此感恩广州兴宁助念团所有师兄们为我家婆妙音助念往生，感恩三宝加持，感恩净公上人加持。家婆十月二十六日早上五时半左右离世，断气后经过穿衫打包送去停尸间，约六小时左右，兴宁助念团师兄们来到助念。一打开布包，我就看到老人家面相难看，现地狱相，经过助念后，面相改变。他们在助念期间，一直跪着念佛和开示老人，感动佛菩萨，婆婆面带笑容，头顶温热，身软，一直念到二十四小时后才送到冰箱里。五天之后从冰箱出来，一直面色渐渐都愈来愈红润。现在想请教师父，这个相是往生吗？在念了二十四小时后，在停尸间上面，我与谭师兄几个人都听到西方之路的佛号，这个佛号不是一夜一日助念所念之音调。我的心情约一个星期左右一直愉快、平静，是从来没曾有过的心情。现在弟子想问师父，我与师兄们说起婆婆是往生西方是否妄语？请师父开示。在此多谢兴宁念佛堂所有师兄菩萨们，若有机会能见一面那才好。

　　答：她还附了个相片，这是她婆婆往生之后照的，这五天之后的面相，确实也是很安详。这个判断，因为我不在现场，我也很难给您做任何的鉴定。但是师父老人家也讲，如果是面相安详、面容慈善，肯定不会堕三恶道，至少是人天。至于她能不能往生，关键是看她有没有信愿，蕅益大师讲，往生与否，全由信愿之有无，她有真信切愿，就能得生净土。

　　如果是断气以后，有两种情况，一个是神识还没离开身体，这时候他往往能听到你给他开示，你这一开示，她就能够念佛求生净土，那也能往生；或者是中阴，中阴的阶段就比较困难一些，但是也不是不可能。像刚刚走的悟梵法师，师父说她就是中阴往生。这是什么？她宿世现生善根深厚，像梵师是善根深厚，出家二十二年，还能讲经说法，跟师父做了这么多的功德。所以这种人她的灵性很高，只要有人一提醒，她一念佛，中阴的时候一念佛是很容易见佛的，佛力一加持，她见到佛她就相信了，她就发愿要往生了，那也能往生。

　　至于说我们送往生之后，我觉得不必太去琢磨一个人往生之后他去哪一道，能不能往生西方。琢磨这个对我们自己就有伤害，因为什么？你在打妄念，你佛号就中断了。所以助念的关键，是我们要诚心诚意的一心给她念佛，不要夹杂其它的念头。你想着怎么去探摸他、他能往生哪一道，你琢磨这个，那念佛功夫就断了，反而他得不到什么大利益，这个很要紧。所以助念同修们就是要一心给他念，真诚的念，帮助他效果是最大的，就是所谓「但问耕耘，不问收获」，你管他到哪道，我就尽量给他念。就像婆罗门女给她母亲念佛一样，你管他生哪一道，我就没想，一直念下去，她母亲就能超生。这一想，反而不能超生，会有这个问题，所以这个很重要。真诚心，就是我不求果报、没有得失这个念头，我助念成功与否我也不理会，他往生哪一道我也不琢磨，这心就清净，这个功德很大。而且七分功德有六分是你自己得到，你以这个功德求生西方你也决定得生，你自己念佛都成片了。时间已经到了，还有三个同修的提问我们没时间解答，明天我们同一时间再会。今天讲得有不妥之处，请诸位法师、大德多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。