净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第三Ｏ一集）　　2016/1/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0301


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第七百二十五页第一行：
　　『至心回向，愿生彼国』，经文后面这两句。「一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国」，前面讲到「一念净信」，这一句很重要。一念是真心，就是自性，中国古人讲本性，儒家讲本性本善，就是佛法讲的一念、一心。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」。整个宇宙，今天科学家把宇宙归纳为三个，这三个，一般人称作宇宙的奥秘。第一个，物质现象；第二个，心理现象，就是念头；第三个，自然现象。在佛法里面称为阿赖耶的三细相，物质现象是阿赖耶的境界相，阿赖耶的相分。念头是阿赖耶的见分，见分，转相，什么叫转？唯识所变，它能够把一切万法让它产生变化。最后一个是阿赖耶的业相，业相就是一念不觉，而有无明。
　　这是宇宙三个秘密，奥秘，科学家针对它来做研究，物质被揭穿了，讲清楚了，确实跟佛经上讲的一样。所以现在科学对大乘佛学佩服得五体投地。我们相信，再有二十年，应当可以把念头这个问题搞清楚。现在你看科学研究念力，这些报告很多，书店里到处都可以买得到，念力的秘密。为什么？念力能生万法，就是生物质现象，是从念头来的。假的，绝对不是真的。所以现在搞清楚，科学家告诉我们什么是物质，物质是念头在高频率波动下产生的幻相，这个幻相就是物质。而物质确实根本就不存在，为什么？它频率太快了，它所现的相是整个宇宙，全宇宙。波动，波动的频率多高？高到我们不但不能觉察，连概念都没有，从来没这个念头，这么高的频率。
　　我们知道我们现在所用的电视，电视画面的频率一秒钟波动多少次？也就是动画，这一个画面打到萤光幕里面去，立刻就没有了，第二个画面来了，一秒钟播出去是多少个画面？一百个。我相信年龄稍微大一点的人，还记得过去五十年前黑白电视，没有彩色的，黑白电视一秒钟多少次？五十次。现在彩色的是一百次，一百次的生灭，我们就没办法看到它是假的。我们现实环境，这个物质现象，眼所见、耳所听的，六根所接触到这些现象，物质现象，一秒钟多少次的频率？弥勒菩萨告诉我们，是二千二百四十兆，单位不是万、不是亿，是兆。一秒钟二千二百四十兆，所以我们丝毫概念都没有，不知道它是假的，太假了。
　　所以《般若经》上佛告诉我们，「一切法」，就是一切物质现象、心理现象、自然现象，全包了，还有科学没有发现的，也包在其中，一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。学佛的人对这个，经里头的话要相信，不能怀疑，为什么？它是真的，早晚会被哲学家把它看穿。哲学用第六意识，就是用思惟、用想像，大乘经上佛说过，六根意根的能力最大，它能够攀缘，对外面能够攀缘虚空法界，对内能够攀缘到阿赖耶的三细相，它有这么大的能量。今天量子力学家的成就，让我们相信《般若经》上这句话千真万确，不是假话。只是我们迷了，迷在这个里头，没有醒悟过来，把假的当作真的，就像作梦，梦中的境界。醒来之后，一场梦，这个梦再也不见了，永远不见了，你不会再做到第二次。假相！所以，能大师看到了，没有想到自性（就是真心）能生万法，全宇宙，整个宇宙；在佛法讲，遍法界虚空界，十方三世一切诸佛刹土。《般若经》说的这回事，假的，不是真的。
　　清净心，真心，真心所生的相是实报土，为什么？那是自性变的，能生万法。自性是真心，一真一切真。所谓真，是怎么说法？它没有生灭，它不是生灭法，不生不灭。很难懂。不生不灭，这个生跟灭划成等号，所以你可以说它不生，你也可以说它不灭。它跟阿赖耶的三细相不一样，阿赖耶有生灭，妄心，妄心有生灭，真心没有生灭。真心里面具足万德万能，能大师第三句的报告，「何期自性，本自具足」，本来具足，具足什么？无量智慧，无量德能，无量相好；换句话说，它具足全宇宙。有缘它现，没有缘不现，现，不能说它有，不现，不能说它无，这是自性。
　　我们现在用心，当然不能离开真心，离开真心什么都没有，但是它从真心里头起了个妄心。妄心怎么起来的？一念不觉，不觉就是迷。换句话说，真心是觉而不迷，阿赖耶是迷而不觉。我们今天，本觉跟不觉混杂在一起，所以相是自性现的，真心现的，但是我们今天这个相是经过妄心把它转变了，变成虚妄的。它本来是不生不灭，现在变成完全是生灭法，这叫十法界，这叫六道轮回。六道轮回跟十法界都是识变的，唯识所变，就是阿赖耶八识五十一心所变现出来的，这么回事情。所以全是假的，没有一样是真的。
　　所以，佛教我们放下，为什么？假的不放下，障碍真的，你不能见性。惠能大师为什么能见？没有别的，假的放下，真的就现前，就这么回事情。我们如果能把假的放下，真的马上也现前，真的现前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之间，有念，这个念头是生灭的，生灭念头，叫凡夫，无念就成佛了。无念是什么？这个生灭的念头没有了，没有了是真心。真心不生不灭，没有生灭，惠能大师所看到的你也看到了，你看到了你就成佛了，关键就在此地。佛教我们什么？佛就是来帮助我们回归自性，也就是帮助我们回到佛的地位，本来是佛。大乘教里讲得好，《华严经》上说的，一切众生本来是佛，一点都没错。就是你有个妄心，这个妄心怎么来的？没有理由，也没有时间，叫妄嘛，如果有时间，那就是真的了，没有时间。染上这个，就醒不过来了，经多长的时间？无量劫，无量劫当中都在十法界、在六道轮回打转没出去，苦不堪言。
　　在这个地方，《止观》里面，念老引用的，「一心具十法界」。这句话很重要，一心是真心，真心具足十法界。如果有缘就现十法界，没有缘，不现。极乐世界跟我们这个地方一样，明心见性的大菩萨他们住实报土，没有十法界、没有六道轮回，但是极乐世界也有方便土、也有同居土，同居土里面是六道凡夫去往生的，方便土是小乘阿罗汉往生的，阿罗汉没有离开十法界。十方诸佛刹土大概都是这个样子，唯有极乐世界特殊，它虽然有四土三辈九品，但是它全都是不生不灭，连凡圣同居土也看不到生灭，人无量寿，花草树木常青。也就是说，人没有生老病死，树木花草没有生住异灭，世界没有成住坏空。这是个非常特殊的地方，是阿弥陀佛无量的智慧、无尽的慈悲，建立这么一个道场，来帮助有缘的同修一生圆满的证得无上菩提。这个法门是难信易行之法，真难信！为什么真难信？十方世界没有。每个修行人，每个成就的人，经历十方世界，他很清楚，极乐世界没有这个现象。
　　往生的条件很简单，只有两个条件，信、愿。信是什么？对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑，真相信，完全接受，这是第一个条件。第二个条件，愿意往生到极乐世界。所以，蕅益大师在《要解》只讲四个字，往生条件，「信愿持名」，四个字，你做到了，你这一生决定得生。这叫什么？有缘众生。对它有怀疑，不愿意往生极乐世界，这没有缘。没有缘，很难遇到，遇到了他也不相信；有缘的人遇到了，要坚定信愿，绝不能动摇，一生就成佛去了。
　　有缘人好像很多，现在修净土的人不少，但是往生的人不多，这什么原因？不能说他不信，信里头的疑没有断，这是一个原因，他不能往生。第二个，他的业障，他对於这个世界还有留恋，不能完全放下。念佛不能往生，不外乎这两个原因，其他的没有，就这两个原因。那么我们就知道，跟弥陀有缘的人，没有怀疑，没有夹杂，功夫没有间断，这就是跟阿弥陀佛缘这个条件完全具足。所以前面讲一念净信，现在跟我们说「至心回向，愿生彼国」，这个至心就是真心，真诚到极处，这是愿生。你看，信、愿、行具足了，条件具足了。
　　我们看下面念老的注解，「至心即《观经》中之至诚心」。这经本里头教给我们，往生到极乐世界要发菩提心，菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟，觉而不迷，这是菩提。用中国古圣先贤的话来说，就是《大学》里面讲的诚意、正心。所以，孔子、孟子、老子、庄子，乃至於尧舜禹汤，我感觉当中他们都是诸佛再来，法身菩萨再来，他说的话跟佛说的一样，是佛那个等级，是那个阶层，他才能说得出。这叫菩提心。《观经》上讲的菩提心，讲三个，至诚心、深心、回向发愿心。至诚心是菩提心的体，菩提心的本体就是真心，惠能大师讲的自性，何期自性的自性，真诚，真诚到极处，通了。
　　《四帖疏》是善导大师作的，《观无量寿经》的注解，叫《四帖疏》，它这里面跟我们讲至诚，「至者真，诚者实」，实是老实，至是到极处。真诚到了极处，这就是菩提心。学圣贤之道，你能不能成圣成贤，这是头一个条件。你要是有至诚心，真诚心来学儒，你会成圣人，学佛你会成佛，学道你会成神仙。如果没有真诚心，你学一辈子，只是学一点皮毛知识，你没有入进去，没有深度，进不去。所以圣学难，再好的老师对你都没办法，你不是这个根性。孔夫子的学生也是三六九等，三千人，能有成就的，像个君子的，就是拿到学位的，也只有七十二个人，七十二贤。再其他没有拿到学位，也算是孔子学生，听过他讲过课。这个道理我们懂得。释迦牟尼佛当年弟子不少，我相信大概也是三千人，经上所说的一千二百五十五人，那是拿到学位的；还有很多，不是常随众，跟佛几天的、几个月的、几年的，这些不算常随众。常随众是跟一辈子没有离开，跟佛之后，一直到佛七十九岁过世，替老师送终，这三千人。
　　所以，圣学要至诚，学科学不需要，学科学行，学圣贤教育不行，就是学东方东西不行。东方东西是智慧，智慧不是外头来的，是自性本具的，必须要见性，智慧才现前，跟科学讲知识不一样。知识，没开悟能得知识，能成就知识，不能成就智慧。智慧能解决问题，没有后遗症，而且非常圆满，知识不行，知识有局限性，有后遗症。你看现在科学发达才不过四百多年，不到五百年，弊病就出来了。我们是得到科学一点方便，但是付出的代价太深、太重了。科学能叫全世界的人心不安，带著恐惧，这在中国历史上，以前没有过的，以前天下太平，不管什么样身分，贫富贵贱，心安理得。所以他有美好的一生，幸福，幸福美满。尤其是读书人，读书人贫贱，他并不羡慕富贵，也不刻意去追求物质上的享受，他心是定的，过得很舒服很快乐。这是智慧，中国教育能教成，外国不行，外国完全他那个乐在哪里来的？全是从外来的，内心没有喜悦，没有佛法里讲的法喜。我们细细观察，全都看到了。
　　《四帖疏》上讲的，「至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业，所修解行」。前面这个身口意业，是众生造业，他一生所造的；所修的解行，是讲他修学的程度，他的理解、他的功夫到哪个阶层。你看，「必须真实心中作」，这句话重要，好！必须，肯定到极处，没有丝毫怀疑，要从真实心中作，我们就记住这句话。把所学的，所谓学而时习之，所学的是真实心中得来的，得来之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。
　　夫子会下，标准的一个人就是颜回，颜回物质生活在同学当中是最贫穷的一个，箪食瓢饮。喝水，杯子没有，吃饭，饭碗没有，用竹子编一个竹篓当饭碗，用葫芦瓢喝水。可是，夫子学生里头最快乐的就是颜回。他贫穷到这个程度，他那个快乐从哪来？开悟了，明白了，真快乐，他是真实心中作。物质生活无所谓，物质生活他过得大概跟释迦牟尼佛日中一食托钵差不多，我们从颜回身上体会到释迦佛之乐。跟著释迦牟尼佛这一群比丘，一千二百五十五人，他们都是日中一食、树下一宿，他有真乐，这个真乐我们凡夫想像不到，无法想像。在一般人，苦到极点了，你还有乐？你跟他讲有乐他不相信，现在人真不相信。我们能体会到一些，但是没有享受到。真正享受，他那是无量智慧现前，你问他宇宙、法界、众生万物、过去现在未来，他全明白，全通达明了。那生活为什么不改善？我这已经很乐了还改什么？不需要改了。他真乐，读圣贤书乐。
　　吃得很少，而且没在这上有讲求过，一切都随缘。我们在初学佛的时候，我跟李老师十年，李老师有这个乐。你跟他在一起细心观察他，他一天吃一餐，就是中午吃一餐，而且吃得很少，山东人，喜欢面食，两个小馒头这么一点大，两个小馒头，他就够了。我拼命跟他学，还是不行，我要吃三个小馒头才能吃饱，他两个就够了。所以那个时候他老人家一个月的生活费用六十块台币，六十块台币合多少钱？要合美金的话，一块多钱，不到两块钱。那个时候跟美金兑换大概是一比三十四，就是一块美金三十四块台币。他一天只要两块钱就够了，一个月的伙食，不多，六十块钱，美金一块多，不到两块，一个月生活费。我跟他学的时候，我一个月吃的要九十块钱，比他多三十块。那就没办法，赶不上他，他的功夫比我厉害。
　　我跟他学了八个月，八个月我体会到一点心得，向老师报告。我向老师报告，我说我们体力消耗，饮食是能量的补充，我们的能量消耗到哪里去了？我觉得是在妄念，妄想多，杂念多，欲望多，消耗在这些上面。如果我们能把这个消耗尽量减少，不浪费这个消耗，一餐决定够了。老师同意我的想法，他说对。我告诉老师，我说我已经吃了八个月。他说身体怎么样？很正常。老师一拍桌子，「一直下去」。为什么？一生不求人，我那一点点就够了，很满足了，人到无求品自高。我在台中过这个生活五年，以后出来讲经没有办法了，讲经要听别人的。别人说，你这样活法，我们不敢跟你接触，怕将来你万一又身体不好，我们担当不了。要我吃三餐，我也不得已，要恒顺众生，随喜功德，我把我吃的一餐变成三餐，分量上是一样多，分三次吃。那就好比说，三餐，我一餐吃一个小馒头，一天还是三个。很有趣味。所以，你不落实，这个法喜你怎么会得到？
　　修布施，这是章嘉大师教给我的。那些老人，有道行、有功夫，所以说他一看就晓得你的命。我命里头没有财富，贫穷，但是我在佛法里学到，贫穷的日子很快乐。但是老师告诉我，弘法利生离不开金钱，不能少，接引众生，第一个就是布施，财布施。你财可以不用，别人要，所以离不开财。命里没有怎么办？现在修。我命里没有财，听老师教诲之后才知道修，修财布施。那时候我们也是在军中服务，待遇很微薄，没有钱。老师问我，一毛钱有没有？一毛钱没有问题。一块钱有没有？一块钱还可以。老师说，你就从一毛、一块开始学布施。
　　怎么个修法？那个时候上寺庙，学了佛法有时候上寺庙，到寺庙干什么？去找经书，寺庙有藏经，不能借出来，咱们去抄，有空就到寺庙去抄经。那寺庙有印经的，印经有些居士很热心，要印一部书，拿个单子来大家募捐，一毛、一块都收，不拘多少，都收，我们就从这里开始布施，以后还参加放生。所以从印经、放生开始学布施。果然没错，布施到半年就收入增加了，那咱们布施就多了，就多一点了，有多少施多少，愈施愈多，不可思议。法布施长聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你看财布施得财富，这三样东西都是人生不能缺少的，我们就干这三种。
　　老师交代我是天天要做，为什么？命里没有，过去生中没修。命里有没有财富不要怪别人，人家有财富，过去他修了，我们过去缺了，没修。大概过去只修了一点法布施，所以头脑比别人灵活，记忆力也好，学东西也快速。这就是前生有法布施，没有财布施，没有无畏布施。寿命只有四十五岁，我很明白，很清楚，我家里家谱记载的，我的祖父四十五岁过世的。我还有个伯父，我父亲的大哥，他也就兄弟两个，大哥大他十二岁，也是四十五岁过世的，在抗战期间当中。我父亲四十五岁过世的，所以我想应该是遗传。我的寿命，很多人给我算的都不能超过四十五，我也把它定在四十五岁。所以四十五岁那年生一场病，我很少生病，医院没有我的病历，我想寿命到了，我也不找医生也不吃药，在家里念佛求往生。念了一个月，病好了，恢复了，再休息两个星期，又开始讲经。那一年我讲经十二年，我是三十三岁出家，出家就开始讲经教学。这是以后有个密宗的上师告诉我，这十几年讲经教学累积的功德，命改过来了，他说你寿命很长，你的福报很大。寿命延长了，到今年延长一倍，四十五又加了四十五。还能讲经教学，我不会放松的，活一天讲一天。李老师一生讲经，九十七岁过世，他过世前半个月，最后一次讲经。所以这个命、运跟著念头转，跟著你的心转，连寿命可以延长，还有什么做不到的？
　　最重要的，就是「必须真实心中作」，就这句话，这比什么都重要！这是真学佛，不能用妄心。妄心是什么？有妄想，妄想里头最严重的是欲望，财色名食睡五欲，这五种欲望不能有。还有个说法，七情五欲。世间人最难的就是亲情，古时候亲情浓厚，现在亲情很淡薄。古时候没有听说儿子杀父母的，没听说过，现在这个世界上，儿子杀父母也不是新闻了。什么原因？传统教育人人都有根，他对几千年的祖宗都不忘，年年至少还有两次祭祖，清明、冬至，连几千年的老祖宗都不忘，他怎么能不孝？所以不孝父母的人在社会上没有地位，人家瞧不起你，不愿意跟你在一起，你走投无路，不孝也得装个孝的样子。真正是孝子，家境清寒会有人帮助你，这家孩子孝顺，孝顺的儿子将来一定会有出息。为什么？贵人多，都愿意帮助他，孝子，他一定诚实，一定老实，一定听话，这样的人谁都喜欢用他。
　　所以海贤老和尚一生的成就，给我们表演的，他的特长，老实、听话、真干，把所学到的东西统统落实到生活。老师教他一句什么？什么也没教他，剃头之后，只教他念「南无阿弥陀佛」，就这一句。告诉他，一直念下去，他念了九十二年，没丢掉，没有更换题目，老实听话。这句佛号念到什么样的功夫？我们细心去观察，你看他的光碟，看他周边的人给他写的这些报告，现在编成一本书，《永思集》，永远怀念这个老人。走的时候一百一十二岁，二十岁出家，所以这句佛号他念了九十二年，给我们做榜样。
　　念到什么程度？我体会到的，他念到大彻大悟、明心见性，他对於这世出世间、过去现在未来、此界他方全明了。早年老师剃度的时候还有一句话，教他这一句佛号一直念下去，「明白了，不能乱说，不能说」，还有这句话。他一生守住，大彻大悟，一切明了，怎么样？不说。为什么不说？环境不一样。你要说，人家说你不认识字，没有念过书，你胡说八道，你在造谣言。会骂你，没有人恭敬你，没有人佩服你，会有人来糟蹋你，甚至於还有人害你。所以他一生记住，不说。
　　偶尔身边常常在一起的人，现一点小通。像他的弟子他们在诵经，旁边有人在烧火，烧的那个烟呛人，烟很浓。跟他讲，师父，我们在这诵经，这个地方烟呛人呛得很厉害，我们诵经都诵不成了。他听了之后，在地上捡了个塑胶袋，丢到地上的塑胶袋，拿到塑胶袋当扇子，那边烟，搧那个烟雾，给它搧，「那边去、那边去」，那个烟果然拐弯，就到那边去了。这是他们记载下来，这老和尚有神通，不是假的，有未卜先知，有过好几次这样的事情。
　　对野生动物，你看他救那个狼，母狼生小狼生不出来，难产，老狼在路上等他，等到他来之后，它用嘴咬著他的裤脚，把他带到狼窝里头。一看，他明白了，他闭著眼睛念阿弥陀佛，念了十几分钟，这个狼醒过来，生了五头小狼。这个大狼是又哈腰，好像很感谢。离开之后，第二天回来也从这条路上回家，在路上那个狼又挡著。挡著，他就晓得，知道这个狼是好意不是恶意，又有什么事情。它在旁边草堆里叼了野蜂蜜，采了野蜂蜜送给他，他明白了。带著这个蜂蜜回去，在路上碰到个人，人家说你怎么了？他说狼，你看狼都知道报恩，昨天我帮它的忙，它今天送礼送给我。所以确实，他跟这些野生动物能沟通。还有一条蟒蛇，是小时候他救的，以后长大了，常常到寺庙来看老和尚，一年总要来个二、三次。以后一个居士看到吓到了，老和尚把它好教训一顿，你不要吓别人。它很听话，以后来了，它就盘在屋梁上不下来。老和尚离开这个寺庙之后，它就走了。
　　一句南无阿弥陀佛！蕅益大师告诉我们，在《要解》里所说的，念老这个注解里头引用了很多。蕅益大师说，这句佛号，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，不但是释迦所说的，十方世界一切诸佛菩萨所讲的经，这个经教，都在这一句佛号当中。你天天念就全念了，别人学的是挂一漏万，你这是大圆满。称赞念佛功德不可思议。一千七百则公案，这禅宗成就的，在中国历史上修禅成就的一千七百多人，有传记留下来的，三聚净戒，修戒律的、修禅的、学教的、学密的，统统不离这句佛号，这句佛号全包了。所以难信！圆满功德就一句，大道至简，哪有那么多麻烦！
　　这一句佛号果然像老和尚这种念法，一天到晚不间断，因为它不碍事，老和尚的工作是种地，开荒种地，不妨碍念佛，所以他念佛不间断。这种功夫，一般累积到三年，就能念到功夫成片。《往生传》里头记载的，《净土圣贤录》里面所记载的，总有一半以上，念佛三年就往生了。所以早年，这应该都是五十多年前，我在台湾讲经，德融法师，这个人也不在了，他住在基隆，我在台北讲经，他每天都来听，年龄跟我差不多。他曾经问过我，他说是不是这些人念佛三年寿命就到了？我说这样说法不合乎逻辑，讲不通，哪有那么巧？有几个，可能，说是那么多人都是三年寿命到了，这个没人相信。
　　那他是怎么往生的？跟宋朝莹珂法师一样，见到阿弥陀佛了，这抓住不放，机会太难得，阿弥陀佛跟你见面了。就向阿弥陀佛恳求，我还有寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛慈悲，一定会答应你，就带你走了。不是寿命到了，这样才能讲得通。换句话说，三年到五年念到功夫成片，是可以做得到的。一句佛号一直念下去，什么也不要想，什么都不要放在心上，三年。功夫成片，就会感动阿弥陀佛来给你送信，告诉你，你寿命还有多久，还有多长，到命终的时候佛来接引，让你好定心，安心了。极乐世界已经挂号了，已经报名、注册，有你一分了，你的信心会更坚定，不怀疑。
　　有些人还有寿命，他还不想走，为什么？听说这里修行比极乐修行快，进步得快。为什么？这个地方障碍很多，你都能通过，不容易；极乐世界是一帆风顺，什么障碍也没有，所以它那里成就比较慢。有经上也有这个说法，我们这个世界修行一天，等於在极乐世界修行一百年，所以好修行。真肯干，能忍，这个地方修什么？修忍辱波罗蜜，什么都能忍，什么都能受，有这种胆识、有这种决心可以，确实是快。到极乐世界，凡圣同居土容易，人人有分，实报土难，实报土是理一心，大彻大悟。在这个地方修到大彻大悟大概要无量劫，一生不可能。像惠能大师那样的人，不知道修了多少生多少劫，这一生功德圆满，成就了，不是一世二世，十世八世，不是。所以明白这样的人，他就还有寿命他还在这里修，希望在这里加功用行，力争上游，到极乐世界品位提升，有这样的人。
　　另外一种人，那就是海贤老和尚这样的人，他也是想早往生，他见阿弥陀佛，他见极乐世界，我的想像当中，肯定超过十次。东晋慧远大师，这是我们净土宗开山初祖，他一生念佛见过四次极乐世界，他在八十出头就可以走了。这个老和尚念佛九十二年，一百一十二岁往生，我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛不止十次，很熟了。很多次都跟阿弥陀佛要求带他往生，佛跟他说，你修得很好，多住几年，给念佛人做个榜样，给学佛的人做好样子。叫他表法，他有任务在。所以虽然念到理一心不乱，理一心不乱可以自由往生，他想什么时候去，什么时候就可以去得了，他还是遵守阿弥陀佛的教诲，在这个世界度有缘人。
　　那我们，他虽然没有说，我们能够猜得到，阿弥陀佛一定是给他讲，什么时候你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这个书，你表法就圆满了，阿弥陀佛就来接他往生。这不容易，为什么？老和尚不认识字，没有念过书，谁送书给他？不可能嘛。二Ｏ一三年一月，就有一个居士真的带来这本书，到山上去看老和尚，老和尚一看她拿了一本书，就问她，你这书是什么书？她说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听这个名字，高兴得不得了，好像天天在等，等这个宝贝，这个宝贝现前了。马上穿袍搭衣，拿著这本书要求人家给他照相，就是这张照片。三天之后，他走了。所以我们相信，送书，不认识字，没念过书，一生都没念过经，也没听过讲，怎么可能有人送这个给他？他真的等到了。所以这是阿弥陀佛安排的，叫他表法圆满。
　　表什么法？最重要的，是为我们，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他见过十次以上，没有丝毫怀疑，信愿持名、往生净土是真的不是假的。这是对整个佛法佛门弟子来说的。第二个，那就专门为我们现在所讲的这部经。夏莲居老居士的会集本很多人批评，很多人怀疑，很多人反对，搞了十几年，乌烟瘴气，让许许多多学这个法门的人退心，听了他们这些言论，不再学了。很难得，大陆上有一位法师，引经据典，拿到很多证据来证明夏莲老的会集本没错，而且这个会集本是真经，字字句句都是原译本的文字，没有改动一个字。
　　我们学佛学这么多年，知道，这个意思不但我们中国高僧大德肯定，当年到中国来参加翻译的这些印度法师个个承认，翻出来意思没有错，是佛，佛是这么说法的，没有错误。而且用中国文言文来翻译，比梵文好，梵文是拼音字母拼的，拼音文字是表音的，凡是这种文字，大概二、三百年，后面人就不认识了。那怎么办？用中文来翻最好，中文这个汉字、文言文，它是表意的，它不是表音的，它叫你看这个字就晓得它的意思，外国拼音文字这看不出来的，这个高得多。凡是要传到千年万世，都要用中国文言文来书写，所以这个把大乘经教统统翻成中文，永远不会丧失。千年万世之后，学文言文的人只要世世代代不中断，都能看得懂，都能读诵，这个利益太大了！所以翻成中文之后，梵文经典一本都不留，你现在找一本都没有，为什么？没有这个必要，就取而代之，没有必要了，留这个东西是废纸，也没有人能看得懂。你看，这个用心多善、多好。所以我们今天晓得，全世界每个族群、每个国家都还有圣人，古圣先贤，他们留下来东西一定要用中国文字来记载，做为载体，才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文，没有办法传给后世，二、三百年之后就没有人能看得懂。
　　所以中国文字，我们在历史上看到夏商周的盛世，太平盛世，是文化统一，文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一，军事也没统一，到战国的时候是用武力来统一，最后秦始皇把它结束了，中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的，夏商周是书同文，就是言语不懂没有关系，每个地方有每个地方的语言，文字统一，文言统一了。语言没有统一，不统一，文言统一了，文化统一，每个人写成文字都用文言文，所以文言文大家通用。
　　汤恩比博士，这英国人，他认为中国人在二十一世纪统一全世界，是文化。文化里面实在讲，就是文字，中国的文言文可以统一全世界。好！好在哪里？这个世界上永远不会发生国与国之间的战争，这可以化解了。每个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧、理念，从做人的方法，治家、治国、治天下，大家都能接受这个教育。东方文化统一了全世界，全世界的人都能过到幸福的生活，都能家家和睦，家和万事兴。每个国家、每个族群人民家里都和睦，社会稳定，国家富强，天下太平，国与国之间不会发生战争。这个是可以实现的，只要我们努力。
　　我们最珍贵的瑰宝存在，就是《四库全书》，乾隆皇帝做了大功德，把这些图书做了一次大规模的整理，最好的、最优秀的选出来入库。还有没有入库的，没有入库的也有不少。但是这是个标准，符合孔老夫子的一句话，这个标准，「思无邪」。这些典籍里头都是，用现在话说都是正能量，负能量的不能入库。中国人确实了不起，所以外国人佩服得五体投地，要向中国学习。现在我们看到，刚刚启动的，开始的，全面向中国学习，英国。英国现在的教育，从幼稚园、小学、中学、大学，中国中文列入必修课程，这个很了不起。它这一带头，我们相信三、五年整个欧洲都会学中文，再过几年，全世界都会学习，好事情。
　　谁都不愿意战争，我相信这世界上，没有一个人不感到现在社会的动乱、地球的灾变，让人心不安，没有安全感。如果回归到中国传统教育，整个世界就改变了，竞争没有了，中国人讲让，不讲争。争，缺德，那不是人干的，要讲让，忍让、谦让、礼让，让到底，能忍让的人不吃亏。做出这个榜样让大家来看，大家看了，看明白了，佩服，不起冲突，没有对立。这是中国传统文化，这是佛陀文化，没有对立，没有战争，这个一定要发扬光大。现在西方人对中国慢慢有信心了，这两年来，习主席在国际上的访问，许许多多言论，再看到他所作所为，外国人对他有信心了，好事。
　　我们在推广文言文的教学，要从娃娃抓起，才有根才有本，才能光大。我们这一代，现在开始学，都是二十、三十以上，都半路出家，没扎根。我们把希望贯注在下一代，我们认真努力学，补习，真正希望是底下一代，希望他们根深蒂固。那我们怎么办？要办私塾，要办小朋友，办幼稚园、办小学，非常重要，然后再中学、大学，这接上去，一条龙的学校。对於儿童要特别照顾，教幼稚园这些老师，教小学低年级的老师，一、二年级的老师，教育成功失败关键在此地。这些老师，我的要求，如果是女性的，不结婚，让她专心教小朋友。小朋友就是自己的儿女，要做出最好的榜样给他看，把他教出来，从幼稚园二、三年，再学到小学二年级。
　　小学三年级，就可以学中国传统的私塾里头用的教材。我们不要编教材，咱们怎么编都编不过古人，古人能编《三字经》、能编《百家姓》、能编《千字文》，这些教材永远可靠，在中国教了几千年、教了几百年没出事情，好教材。小学三年级的学生就开始读经，这些教材都念完了，可以读经，读四书五经。十五岁以上，就可以专攻一门，他所爱好的、喜欢的，在《四库》里选一样，专攻，多久？十年，十载寒窗，一举成名。譬如学《易经》，在《易经》上念十年；学《书经》，《尚书》，把《尚书》念十年，十年之后，他就是世界一流的专家。我们要相信一句话，无师自通。想想释迦牟尼佛讲的这个经，谁教他的？没老师，他不是他老师教的。为什么？开悟了，自性里面流出来的。老子、庄子、孔子、孟子，再向上面的，尧舜禹汤、文武周公，都是大彻大悟，明心见性，没人教。没人教为什么行？就这里一句话，「必须真实心中作」，你要能把这句话做到，你就能像他们一样，不能有丝毫虚假。
　　四书代表儒家，它有圆满的理论，巧妙的方法，跟大乘佛法里一样。大乘佛法的代表是《大方广佛华严经》，《华严经》有圆满的理论，有善巧的方法，还表演，五十三参那就是，男女老少、各行各业不相同，用这个方法、用这个道理来落实、修行都能成佛，没障碍。四书就有这个味道，朱熹编的，我相信朱夫子念过《华严经》，大概在《华严经》得到这个启示，也在儒家编一套。你看，《中庸》是理论，《大学》是方法，夫子落实了，夫子落实是在平民，他没有做过高官，没有搞治国、平天下，他没有，他做官只做鲁司寇，鲁司寇就是现在一个城市里头警察局长，他就做过这个。你看，但是向他请教的这些诸侯不少，周游列国的时候许多诸侯向他请教，问治国、平天下的方法、道理，他讲得很清楚。孟夫子亦如是，孟夫子是贤人，菩萨，我们可以称法身菩萨。孔子是佛。七十二贤是君子，小悟，是阿罗汉，菩萨是大悟，佛是大彻大悟，统统都是必须真实心中作出来的，没有别的。我们今天培训，培训一批老师，希望他们就是从真实心中作。他们有个三年五年，根基打紧了，再用十年，他们可以达到阿罗汉、菩萨、佛这个层次，可以达到，然后大家就相信了。
　　所以东方教学的理念、教学的方法，跟西方人不一样，这是威尔士大学校长，我跟他谈这个，他完全能接受，采用我们的方法来做实验。我们这个实验定的是五年到十年，我们做这个实验，五年就会有小成，小成就，就是千遍，读书千遍，来做报告，两千遍是大成就，三千遍我们叫标准的成就，让他们这些学习的这些研究生来做报告。开悟了不一样，古人留下来这些文字，有些地方抄写错误，他们可以把它修正，有能力修正。所以，走这个路，发这个大心。我九十岁已经无能为力了，我来做护法，护持大家。我活在的，我讲《无量寿经》，这是我的专门，我不放弃的，做个榜样给大家看，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。
　　下面还是《四帖疏》的，善导大师的话，「不得外现贤善精进之相，内怀虚假」。那是做给别人看的，那是假的不是真的，没有真实心，那是假的。他还是「贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵」，这就是恶习气非常坚固。这是障碍，为什么不能成就，善导大师统统说出来了。
　　我们要知道，我们中国传统文化教育丢掉一百多年。满清亡国之后，中国社会动乱，军阀割据，各霸一方，民国十六年才勉强统一，但是接著中日战争，一直到解放战争才结束。解放之后，把传统文化也疏忽了，把教育疏忽了。这是我们今天处在这个困难的局面，所造成的原因不能不知道。现在怎样恢复安定和谐？必须把老祖宗的东西找回来。为什么？老祖宗的东西不是他的思想，你要认为是他的思想，错了，他所代表的是自性的性德，人人都是佛，人人都是圣人。他是圣人，你也是圣人，他是佛，你也是佛，只要你用真实心就是的。那现在怎么样？现在把真实心全丢掉了，什么叫真实心都不知道，不认识了，这个问题严重。
　　到今天，无论修什么，确实像善导大师讲的，起心动念纵然是善念，善念也带著怀疑，也带著名闻利养。他为什么做？为名、为利，没有把名利丢开，他心就不真，他心是假的，还有自私自利，他不知道整个宇宙跟自己是一体。圣教的基础建立就是建立在一体上，能大师讲得好，言简意赅，「何期自性，能生万法」，说得多明白！全宇宙从哪来的？是你的心现出来的。谁的心？自己的心。
　　孔夫子要处在今天这个社会，他还是快乐无比，为什么？他心不一样。所以有个显著的事相，真正有道德、有德行的人、有修行的人，无论是佛、是儒、是道，他居住的环境，磁场不一样，到那个地方感受不相同，这是大环境。小环境更不一样，小环境是什么？他居住的地方，他住的那个村庄，他住的那个小镇，你一进去就不相同。我们过去在汤池做实验，是短期的，就有很多人告诉我，进入地区就不一样，感受就不相同。这是我相信的，为什么？我在早年亲近章嘉大师，大师给我约的，因为我只有星期天能出来，其他的要上班，有工作，没有时间，星期天，每个星期天我到他那里去。进入他的门，磁场就不一样，觉得很舒适，很安静，欢喜。
　　方东美先生家里亦如是。方老师是个大哲学家，晚年专门研究大乘经教，在学校里去开课，开大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学。最后离开台大，辅仁大学请他到博士班去开华严哲学。晚年大概二十五年这么长的时间，统统讲佛经。我们那个时候心里有疑惑，但是不敢问，大学开这些课程太难了，怎么能允许你开这个？到他老人家走了之后，在追悼会里面，我们听了秦孝仪的报告，才知道蒋先生父子两个都是他的学生。蒋公跟蒋经国都是方先生的学生，所以他开课，没有人敢动他的，他想讲什么就讲什么。
　　在他们的晚年，我跟他们遇到了，有这个缘分可以亲近他，接受他的教诲。我那个时候二十六岁，也是半路出家，对於这些东西懂得，有概念，认识，自己的功力不够。缘不具足，第一个，书买不到，这很痛苦。学经教，要到寺庙里头藏经楼去借，借又不能拿出来，在里面抄。台湾在那个时代，佛法不发达，印经的只有两家，台中瑞成书局，台南庆芳书局。印的数量少，种类也少，多半是应付经忏佛事的，他才能销得掉，别的没有人看，所以他想印也不行，没有人买他的。不像现在，现在学佛，知识分子学佛很普遍，所以有大量的经论流通，缘成熟了。所以现在学佛，里面总是杂著名利，还有财色，财色名利，夹杂这个。这就是善导大师讲的「杂毒之善」，他不是真善，他是有目的的，他是有企图的。这个事情就麻烦了。所以「虚假之行，不名真实业也」。这一句讲的是「至心回向」。
　　回向，上面解释的是至心，这下面讲回向。回向就是我们把自己的功德，我这个功德愿意求什么？所有功德都用来趣向往生极乐世界，对其他的毫无所求，这就对了，你决定得生。有信、有愿，往生极乐世界条件就具足了；到极乐世界品位高下，就是它有四土有九品，你是到哪一层，那是念佛功夫的浅深。虽然话是这么说，它这里头有特别的地方，特别地方就是阿弥陀佛四十八愿加持，这一加持就把你一下提升到最高的层次。所以，确实有四土三辈九品，但实际上的待遇，统统是拿到等觉菩萨最高的待遇。这是十方世界没有的，这也是难信当中最难相信的。你怎么这么好运？怎么占这么大的便宜？生到极乐世界就是法身菩萨待遇。这法身菩萨待遇，是阿弥陀佛四十八愿，我们这个经本第二十愿，每一个往生的人，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨。佛这一愿，四十八愿有一愿不能兑现，他就不能成佛，他现在成佛了，换句话说，四十八愿愿愿都兑现了，没有一愿是虚假的，这个我们要知道。
　　我们今天，我们也不求智慧，我们也不求福报，我们只求往生。只求往生，那个条件要抓住，真信、真愿、老实念佛，你就取到了。千万别给自己找麻烦，要在这个里面求名闻利养，那就坏了！有没有这种人？有。生前这种心态学佛，死后无间地狱，太可怕了！这不是假的，从前些年唐太宗附体，他堕在地狱，我们看到这个光碟。怎么堕地狱的？他的政权是武力得到的，是战争得到的，战争死了很多人。所以人家问他，你怎么会堕地狱，你是好皇帝！好皇帝造了下地狱的业，不能说他就有侥幸，阴曹地府没有侥幸的人。他这什么原因？杀人，杀了太多的人。这个仗是什么？双方的杀业都要你接受，你自己这边死了多少，对方死了多少，你没有这个战争，这个人性命都在，这个人死，你都要负责任，战争。
　　为什么能出来？在地狱里为什么会出来？他到我这来感恩。那时候我在澳洲，《群书治要》找到了，我印了一万套，样本刚刚送给我，我们在澳洲，五、六个同学，摆在桌上欣赏。悟忍法师的妹妹当时在场，突然跪下来说「我是李世民」。我说唐太宗附体来了，我请他坐，不敢坐，一直跪在地下，感恩。就是这部书出现，地藏王菩萨才把他保出来透这个信息，告诉我，这部书能够救中国，能够救全世界。所以我也很感谢，他提醒我，我当时只知道救中国，没有想到全世界。他告诉我这个信息，我才用了心，要把它翻成白话文，要把它翻成全世界每个国家的文字，对全世界流通，让全世界人都读到这个书，我们建立见和同解。大家有同样的理论、同样的有理念、同样的智慧，来把全世界带向永久和平。所以这个世纪要是真的建立了，我相信会出现千年盛世。谁来领导？中国人领导。我们看到习主席，我们心里头有数了，习主席来领导是这个事情。
　　半年之后我又得到一部书，《国学治要》，这也是我天天梦想的。我不知道有这个书，但是我知道这桩事情很重要。为什么？《四库》从哪里读起？太大了，无从下手，必须要有一个像《群书治要》一样，把经史子集这四种，好东西节录出来。我们先读这个，让我们对《四库》熟悉、了解、认识，然后再选择自己喜欢的东西来下功夫。所以这个书很重要，它出现了。我觉得这是《四库全书》两把钥匙，一个是做学问的钥匙，一个是切身的，这一生幸福美满，家庭和睦，社会安定，国家富强，世界太平，那是为这个的，这两样东西都重要。
　　所以我们今天想搞汉学院，培养什么？就是培养能把这两部书讲清楚、讲明白、讲透彻，一生从事教学工作，就讲这个，我需要这样的老师。能够有三十、五十个，中国传统文化就会复兴。这是大事，不是小事，而且非常重要。我们这一生当中一定要完成，要不然会灭掉，后继无人，那是人类不幸，人类要堕落到黑暗，我们不愿意看到。所以我们在全世界任何地方，我都是举著拥护习主席，用东方文化来救全世界。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。