【父母呼，应勿缓。】

wlxg20130220

摘自《钟茂森博士《弟子规》研习报告》


   
        直接的字面解释就是，作为一个小孩，父母一叫，他马上就得答应，这是字面的意思。为什么要“应勿缓”呢？“应勿缓”就是表示一种恭敬。假如父母叫到我们了，我们拖拖拉拉，迟迟疑疑，慢慢腾腾，这样的话，就没有恭敬心了。而孝一定要体现在敬字上，“孝敬孝敬”，没有敬父母的这种心，怎么能说有孝心呢？所以“应勿缓”是一种孝敬。     
   
        “父母”，广义的来看，对待老人、对待长辈也应该像对父母那样来对待他们。孟子说的，“老吾老以及人之老”，把对我们自己家的老人，自己家的父母这种心扩展到对一切父母，一切老人，所以，所有长辈呼，我们也得“应勿缓”，长辈有需要的，我们马上要帮助。“呼”不一定是语言上呼唤这种呼，心灵的呼声也得“应勿缓”。老人家心里有需要的，不待他说出来，我们就要去帮忙，就要去照顾，这就是“应勿缓”。     
   
        佛法里讲的众生皆是我们的父母，哪怕是蚊虫蚂蚁，哪怕是这些看不见的生灵，过去生中就很可能是我们的父母，我们都应该像对待父母一样对待他们，他们有需要，我们也得“应勿缓”。正如观世音菩萨那样，千处祈求千处应，观世音菩萨所落实的不正是《弟子规》这一条吗？就是等觉菩萨，做的还是《弟子规》！从这里可以看到，《弟子规》如果要做的圆满，可以成佛道。     
   
        “父母”可以引申。在世间，“父母”可以引申为老师，老师对我们的呼，我们也“应勿缓”。那父母、老师，对我们的呼声是什么呢？他们希望我们做什么呢？希望我们修德立业，做一个正人君子。所以《孝经》上讲，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。三个层次，就是奉侍双亲为第一层；忠于祖国、热爱人民这是第二层，为人民服务；第三层，立身行道，成就圣贤的品格。这才是孝道的落实。     
   
        老师教我们也是这样，他们的要求我们有没有切实地去做呢？如果没有做，对不起父母，对不起老师，《弟子规》第一条就没做好。所以你从这些角度来思维，就知道这一条涵盖了无量无边的义理。所以《弟子规》里也体现了《华严经》的精神：“一即一切，一切即一。”“父母呼，应勿缓”这一条，就涵盖了《弟子规》的全部，也可以说涵盖了一切圣贤之道，这一条没做到，其他都没做到，其他都做到了，这一条才能做圆满，你看这不是一即一切吗！在具体的生活小事上面，父母叫我们，我们马上跑到跟前，给父母应答，修养自己的礼敬之心。     
   
        在日常生活中，凡是有求于我的，我马上尽力地去帮助他们，这就是“应勿缓”。学教、学文关键是有悟性，虽然不能像菩萨一闻千悟，也得学举一反三。这样我们学圣教，运用起来才能够灵活自如，不至于死死板板。“父母呼，应勿缓”，只限于父母叫我的时候，我才“应勿缓”，那就学呆了，局限的范围就太小了。     
   

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。