以见佛故南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【以见佛故，闻法修行，入佛法藏，圆满觉心，究竟彼岸。】



　　这是把见佛的殊胜的功德、利益都说出来。你能见佛，你才闻正法，不但修正行，修大行，闻大法、修大行。大，不仅是大乘，一乘法，究竟了义，你见佛有这个好处，能在很短的时间『入佛法藏』。「入佛法藏」这一句，就是禅宗里面所说的明心见性，你就能明心见性，见性成佛。明心见性也是圆教初住以上的菩萨，破一品无明，见一分真性，这是法身大士。『圆满觉心，究竟彼岸』这是成佛。在西方极乐世界，这四十二个位次是很快就圆满，绝不是佛在大乘经上讲的三大阿僧祇劫，这个诸位一定要晓得，那个地方很快就圆满。怎么知道？释迦牟尼佛告诉我们的，在《无量寿经》、在《弥陀经》里面跟我们讲得很清楚。哪些经文？佛说了，阿弥陀佛在西方极乐世界示现成佛到现在才十劫，十劫是很短的时间，诸位要是明了阿僧祇劫，然后你才晓得，十劫的时间好短！

　　过去我们在台中，李炳南老居士办的「慈光佛学讲座」，专门对大专学生的。他编了一份讲义，《佛学概要十四讲》，这里面为我们说明三大阿僧祇劫的数字。阿僧祇劫这个名词讲法也很多种，数字差别很大，都有依据。李老师选择一个年轻人最容易接受的讲法，这个说法是以我们中国数字为单位，我们中国是万万为亿，万亿为兆，用兆做单位，做基本的单位。多少兆？就是一千下面八个万字，一千万万万万万万万万兆，这是一个阿僧祇劫，还要乘三倍。三个阿僧祇劫，从圆教初住到佛果，就是这四十二个位次，要这么长的时间。经上讲的就清楚了，第一个阿僧祇劫，菩萨修三十个位次，十住、十行、十回向，三十个位次要一个阿僧祇劫。第二个阿僧祇劫修七个位次，愈往上面去愈艰难，从初地到七地。最后，第三个阿僧祇劫只修三个位次，八地、九地、十地。所以三大阿僧祇劫圆满，他是什么身分？十地菩萨，法云地的菩萨，三大阿僧祇劫圆满。他上面还有等觉，由此可知，等觉要成佛，我们照前面这个看法，那一个位次至少也要一个阿僧祇劫。你看前面一路看上来，愈往后面愈艰难。所以，三大阿僧祇劫不是对平常人说的，是对法身大士说的，我们没算在其中。

　　在西方世界，阿弥陀佛成佛到现在才不过十劫，生到西方极乐世界成佛的人太多了。由此可知，他方世界法身大士要经历三大阿僧祇劫才能成的了佛，才能够「圆满觉心，究竟彼岸」，西方世界充其量不过十劫。我照经上这个讲法算一算，不需要十劫，大概快的，三、四劫就成就。慢一点，慢一点是懈怠，就是不太勇猛精进的人，大概是五、六劫就成就了。这个话根据什么来说的？佛在经上告诉我们，西方世界「诸上善人俱会一处」，诸上善人是指等觉菩萨，不是普通人，而这些人数之多，没有法子计算。我们从佛这一段的经义就可以能够推想到，如果世尊在西方示现成佛，最初去往生的，现在十劫，十劫他成佛了，这是最初往生的，第二劫以后到现在还没成佛。那在西方极乐世界，诸上善人的数字应当是少数，十分之一，不能算是多数。而佛在经上明明告诉我们，他们占大多数。由此可知，第二劫往生的也成佛了，第三劫也成佛了，第四劫、第五劫都成佛了，这样子西方世界诸上善人，跟大众来比例是一半一半，还不是多数。由此可知，他要是真占大多数，第六劫往生的也成佛了。如果第六劫往生的现在成佛，四劫，诸位想想，算算这个帐。

　　到西方世界，四劫能成佛，他方世界要三大阿僧祇劫，难怪文殊普贤要往生！你才晓得西方世界成就太快了，真正是不可思议。我们读《无量寿经》、读《弥陀经》，这是很重要的意思，不能含糊笼统看过。你搞清楚、搞明白，才真正知道西方殊胜，殊胜在哪里？你说得出来。十方世界成佛，都要三大阿僧祇劫，或者有快，也快不了多少，绝对不能跟西方世界相比。这就是为什么一切诸佛宣扬这个法门，一切诸佛劝人修这个法门，道理在此地。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。