一心观礼卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士<净修捷要>报恩谈》

一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。


南无阿弥陀佛　　一拜三称　（第二十六拜）

“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们这个世界——释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净公上人就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
   “愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是“业力”都消除了，这一点要注意！一个字都有一个字的用处啊！离经一字便同魔说。现在有很多人不大小心，你不能离开呀！背叛是更不行了，一个字之差都不行，似是而非都不行啊！
“如来会上，座列上首，德为重尊”。佛说《无量寿经》的时候，普贤菩萨是上首，跟《华严经》一样是第一位的，座是最上，德也是最尊。大家来的人都是尊修普贤大士之德，所以德也在众中称尊。
“华严经主”同是《华严经》的经主，《华严经》和《无量寿经》是同等的经。万行庄严，万种功德，所以普贤是大行菩萨。观世音是大悲；弥勒是大慈；普贤是大行；文殊是大智；地藏是大愿。这都有不同之处。
“万行庄严，化身金刚萨埵，永为密教初祖”普贤菩萨是万行庄严，他的化身为什么呢？就是密教最初的祖师“金刚萨埵”。
“永为密教初祖”于将来世界，于各种世界，于各种劫中，永远是密教的最初的祖。在咱们这个世界，是莲花生大士，可是在佛学辞典中找不出这个名子，所以甚难得闻。大家所知道的只是龙树，所以“东密”以及中国历代都把他列为密宗第一代祖师。龙树菩萨是一个很特殊的菩萨。佛教分“十宗”，他是八宗的祖师，这是最奇特的一位大菩萨。少年的时候，因为会隐身术，于是他和一些邪友跑到皇宫去，弄得很多宫女怀了孕。宫内猜测，可能空中有真人来了，怀有邪术，于是到了晚上，把宫门紧闭，派许多力士拿刀砍，结果是都被杀了，就剩龙树，因为他藏在国王身背后，因为那刀要离国王远一点，所以砍不着他，国王走哪他紧跟哪，不敢出大气。好多人都死了，再也砍不着人了，宫门才开了，龙树才偷偷跑了出来。“欲为苦本”，这回明白了，这个苦很苦，很惊险哪，差点没死了，好朋友都被杀掉了，这是由于欲，欲为苦本。于是出家了，后来成了八宗的祖师。《华严》就是他从龙宫取出来的，《首楞严经》也是他从龙宫里取出来的。净土宗的祖师、禅宗的祖师，密宗的祖师……是极特殊的一位大菩萨。
在佛涅槃后五六百年的时候，这样一个大菩萨，他在南印度，他拿几个芥子打开了一个铁塔，进入铁塔后亲自见到“金刚萨埵”，这是书上记载的，密宗的来源就是这么来的。金刚萨埵把这个法授给龙树，日本人都知道恭敬龙树。东密、唐密都是龙树，龙树和莲花生大士互为师祖。莲花生大士是从阿难那里得的法，他要比龙树出世早。释迦牟尼佛预先交给阿难传法给莲花生大士的。这两个人有交流，都是大德没有相互间的嫉妒障碍。啊！这些法我从金刚萨埵那得的，可以给莲花生；莲花生是从阿难那得的，可以给龙树。所以从这就证明他是密教的初祖，“金刚萨埵”。所谓的“金刚阿者梨”就是代表“金刚萨埵”的人。这是普贤的一个特殊之处。“金刚萨埵”就是他的代身。不但是显教德为众尊，在密教也永为教主。
“不舍因地”虽然他已经有殊胜的成就，但还不舍因地，在因地还是示现菩萨相。
“遍收玄妙”《华严经》十玄是最深密的法。《妙法莲花经》之所以称为“妙法”，就是因为玄妙的缘故。而这些他都遍收融汇了。
“十大愿王导归极乐”，这是八十一卷《华严经》的最后一卷的最后一品中的话。怎么出来一个八十一卷哪？最初翻译《华严经》是在晋朝，为六十卷，称为“六十华严”。唐朝时，国家又组织很多大德翻译，清凉国师等都参加了。这次翻译的是八十卷，称为“八十华严”。刚翻好，又进来一种《华严》，为“四十华严”。再翻译，第三个翻译“四十华严”。“四十华严”没有单行本，只是“大藏经”里有“四十华严”。现在台湾可能印了，过去是没有的。《华严经》有六十品、八十品、四十品等各种译本，略有不同，其中有一种，其最后一品是“八十华严”所没有的，也就是《《普贤行愿品》，已经翻好“八十华严”怎么办？于是就把“四十华严”最后一品《《普贤行愿品》搬进去了，作为“八十华严”的末一卷，所以才成为八十一卷《华严经》。到中国的三种《华严经》中，它是最后来的，在四十品《华严经》的最后，前二部都没有，是中国人把这一品补进去的。所以这个《普贤行愿品》到现在列为“净土五经”之一，“十大愿王导归极乐”。
等到你临死的时候，你诸根败坏，你的一切一切都不能跟着你了，一切都没有作用了，到了这个时候，你这个愿王不离开你。所以发大愿很重要，因此愿而得往生。你只要念，临终时往生极乐世界，面见彼佛无量光，即得往生安乐刹。那就一切都不退了，永远不退了，决定就等着成功了。
“大愿大行普贤菩萨”所以十大愿王是大愿哪！万行庄严是大行啊！以实际求度众生，弘扬正法，现这种菩萨身，以行为主，这是大行。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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