菩提之路

wlxg20130220

摘自《刘素云老师主讲菩提之路五集》

菩提之路—亲近诸佛 植众德本　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2013/12/9　　香港佛陀教育协会　　档名：56-148-0002



　　尊敬的各位同修，大家好！大家请坐。昨天讲的第一节课是「佛力加持，不可思议」，最后剩下一小部分，一小点，没有讲完，我就今天利用一点时间把那部分再说一说。昨天姐姐和我交流的那部分，就是周年寄语，我原来的打算是想事先把它打印好，让吉林的小于，就是那于记者挂在他那个狮子吼网站上。为什么要这样安排？因为这个比较长，有些个字大家如果没有看到原文、原稿，可能就传错，因为以往关于些偈子传错的也比较多。后来因为考虑到这个要取消，不讲了，我就没有这么办。所以以后也可能用一种其它的什么方式，把这个原文让大家能有个对照，这个等我回哈尔滨以后再做处理，大家不用着急。

　　接着说什么？就是这个偈子我就，这段话，一大段话我就不给大家解释了，为了节约一点时间。我就想跟大家说，既然是这个题目似乎是涉及到所谓的神通，那我就明确的告诉大家，究竟有没有神通。我们读佛经的同修们都会毫不犹豫的说，有神通，不但佛菩萨有神通，我们众生也都有神通。这是第一个问题，神通肯定是存在的。第二个，我们怎么样来对待神通？就是佛菩萨不示现神通，我们不要追求神通，不要执着神通，这就对了。如果是过分的去追求、去执着，那就错了。从我个人来说，这么多年，我没有追求过神通，我也不执着神通。也可能正因为我不追求、不执着，恰恰在某些时候，在我身上还真能体现出神通，我不回避这个问题。第三个问题，神通是什么？神通是本能，神通是自性。你要把这个问题搞清楚了，你就不会再想他是在搞神通，他是在搞迷信。因为大家之所以有这样的认识，说明大家对神通不是非常了解的。今天我就想告诉大家，神通确实有，我们不要去执着它、追求它，我们就把这个关系就摆正了。

　　下面我想再说说，就是这不是正赶上姐姐往生一周年多了吗？因为按我的原计划，我是准备上个月的二十号来香港，第二天就是二十一号，正好是姐姐往生一周年的日子。现在我为姐姐往生一周年做了些什么？我昨天跟大家说我事先没有任何念头，没想在我姐姐往生周年的时候搞点什么活动，没有这个念头。后来就是给了我这个，就是姐姐跟我灵性的交流这一大段话以后，我就想是不是我还应该再做点什么？我就做了一件事情，把姐姐生前留下来的偈颂，我选择了、摘抄了一百零八首，这一百零八首偈颂是在吉林于记者的狮子吼网站上挂上了，就是在我姐往生的那个当天挂上去的。如果有同修希望看看都说了些什么，那就到狮子吼网站上去搜索就可以得到，那个都是原文。可能是两种形式，一种形式是小于把它打字挂上了，一种形式可能把我手写抄的原件挂上了，这两种你喜欢哪个你就下载哪个。因为我胳膊受伤以后，写字不是那么太流利、太方便，但是我那次写的时候，我是尽我最大的力量，努力把它写清楚。如果同修们能看得清楚，你愿意下载我手抄那个也可以。我就为我姐做了这么一件事情。

　　再一个就是，我写了一首偈子，这个我说是我写了一首偈子，来纪念我姐姐往生一周年。这偈子是这样说的，很短，「姐姐往生整一年，小妹作偈来纪念，感恩姐代妹表法，佛光灿灿照大千。舍寿十年回家转，度化众生量无边，上品上生归极乐，常寂光土是故园。小妹使命尚未完，不负重托勇向前，踏着姐姐足迹走，极乐国里庆团圆」。我最后这几句话，也就是等于我向姐姐表个态，让姐姐放心，将来我们到哪儿去团圆，一定是到西方极乐世界去团圆。因为爸爸妈妈和姐姐都在极乐世界，我不会落下的，我在娑婆世界的使命完成了，我就回到西方极乐世界，和爸爸妈妈姐姐去团圆，让姐姐对我放心。况且姐姐已经告诉我，功德圆满的时候，姐姐会回娑婆世界来接我的，这我也非常放心，也相信姐姐会这样做的。

　　下面我想跟大家说点什么？就说说我昨天讲的，既然说是神通也好，还是感应也好，那咱们就大大方方的说，我也不回避这个说法，不回避这个题目。我想谈几点我对这件事情的认识，供大家参考。第一点认识是什么？佛力加持是真真实实存在的，而且是真真实实的不可思议。两个层次，一肯定它是存在的，二肯定它是不可思议的。我昨天讲的这四个题目，说的四件事情，是我自己亲身感受到佛力的加持。我说我自己的事情，我能说得透彻、说得明白，我举别人的例子，我说不明白，那是别人的感受。所以我四件事完全是说我自己的亲身经历、亲身感受，我可以告诉大家，我上面说的应该是可信的。这是我的第一个感受。

　　第二个感受就是说，佛力的加持它是平等的，是没有分别的。有的同修总觉得佛力加持我感受不到，能加持刘老师，可能佛力加持不了我。譬如说有的同修，经常我遇到有同修问我这样的问题，就是说：刘老师，我能回西方极乐世界吗？我说你这个说法你就错了，你把你回极乐世界的第一道门，你自己把它关住了，你不相信你自己本身是佛，你能够成佛。第一个门你自己关上的，不是别人给你关上的。第二个他说：刘老师，阿弥陀佛能来接我吗？那意思说，阿弥陀佛可以接别人，但是不一定来接我。我说好，你又把你的第二道门也关上了。你自己不承认你是佛，你能成佛，你怀疑阿弥陀佛不会来接你，我说你两个门都关上了。那我给你的结论就是，你回不去极乐世界，不是别人不让你回去，是你自己把门关上，你回不去。所以说我告诉大家，佛力加持不是加持张三李四，不加持王五，他个个都加持。为什么我们感受不到？就是你自己心不清净，那个障碍障住了，你感受不到佛力的加持。就像我昨天举那个例子说，有太阳，它不光晒我、照我，它也晒你、也照你，如果你打个伞，那太阳不就照不着你了吗？那伞就比喻是障碍，是你因为心不清净，它的障碍把阳光障住了。佛力加持也是同样的道理。

　　另外，佛力加持的力度，它和你的心态、和你的愿力是成正比的，这个你要认识到。你能够直下承当，你能够发大心、大愿，你感受到的佛力加持它的力度就大。不是说佛力加持给你加持的力度小一点，给我加持的力度大一点，而是你的心态决定了你能感觉到、你能够接受到的佛力加持，这个能量有多大。我们本身这个身体就是个能量场，为什么是个能量场？你们感觉感觉，你和有的人在一起，你会觉得浑身舒服。你记不记得老法师曾经举过章嘉大师的例子？老法师说，他到章嘉大师那里去，就是章嘉大师不说话，面对面的坐着，你都会是一种享受，感觉到那种气场非常详和。我们同样也是，每个人的身体都是个能量场，就是你这个能量场，你这个能量是正能量还是负能量？你自己的心态非常平和，你充满了爱，而且是充满了大爱，你那个能量场不单能影响你自己，也影响你周边的人，周边的你看不见的众生都能影响得到。

　　我记得今天早晨我们在一起闲聊，我就说了，我说你要想度众生，假如说说得不谦虚，说大一点，你要想度众生，第一个条件是什么？你得爱众生，你不爱他，你不能度。第二个，你得关心他，你体谅众生的苦，你这样你才能度他。为什么你能度他？因为众生喜欢你。所以我现在我体会到了这一点，我就努力在往这个方向努力。我也知道我这个人就是平平常常一个老太太，我没有多大的本事。但是我想，我不管走到哪里，我一定要是发光、发热，让接触到我的同修们，最起码能感受到那分快乐，那分阳光。所以我说我是个快乐的使者，是不是？我走到哪，我就把快乐带到哪里，把阳光带到哪里。这样同修们喜欢我、接近我，我说的话他们能相信，认为刘老师这人很实在，她跟我们说的都是真的。这是个前提。所以佛力加持，它和这个是一个道理的。

　　所以我们不要有分别心，说这个佛力加持，我就是修行的也不好，我一个普通的老百姓，我能够得到佛力加持吗？你这个想法就错了。知不知道念力重要？念力重要，你的念头有这个念头，佛力加不上你。这是一个。再一个，你能不能依教奉行，你依教奉行了，你自然就有感应，你所想的、你所说的、你所做到的，谁都知道，佛菩萨能不知道吗？所以，关键在于你自己怎么做，用一个词来说，就是三宝冥冥中的那种加持，那个力量是不可测及的，不可估量的。你看我到现在，我从一九九一年到现在，就这种感觉，咱们先别说感应，就感觉，多少年了，从一九九一年到现在，二十多年的时间，我一直是这种感觉。是不是我现在才能认识到这是三宝冥冥中的一种加持，因为我不知道的那些事，我没有想过的那些事，为什么我能知道？

　　我记得跟我对桌的机关党委副书记，我老大哥，他就回家跟他老伴说，他说素云她是怎么一回事？因为他俩学气功学了五年没学会，我却看热闹看了两天，我就把功看回来了。我以为大家都这样，我到班上我不是说吗？我说我也会功了，我会发功。他们不就让我表演表演嘛，我也不知道当时我能不能表演，刚去看了两次。我说那我就表演表演，至于能不能表演出来我不知道。没有半分钟，我就表演完了，表演出来了，给他们跳了二十分钟的舞。你说你们都看我这笨笨磕磕的，我哪是那跳舞的人，我从来不接触，文艺我也不爱好，体育也不爱好，我就把那舞蹈跳得非常优美。他们后来说，妳跳那舞蹈，简直像天人一样。我说我地人我都不会跳，我还会跳仙人？但是我自己知道，我跳那个姿势确实是很优美。你说笨胳膊笨腿的，那个手怎么比划我哪会，我也没学过，确实是跳得很优美。你说是我个人的能力吗？不是，但那个时候我不知道什么加持不加持。

　　后来这个老大哥和他老伴议论的结果，就研究为什么素云能够这样，他老伴说的：根据我对素云的了解，就是她太善良了，谁都喜欢她，佛菩萨也喜欢她，鬼也喜欢她，神也喜欢她，天仙也喜欢她，谁都喜欢她，所以她那个东西都是不知道有多少人冥冥中在教她。我现在回过头来想老大哥、老大嫂这个分析、判断，我比较认帐。是啊！我不分别、不区别，所以是不是有很多人在教我？包括佛家的，也包括儒家的，也包括道家的，是不是这样？因为我心里没有障碍，没有分别，所以我什么东西，按他们说话，素云不用学，一看就行，甚至于连看都不用看，她自然就知道。你说如果不是说冥冥中有三宝在加持，我那个能力是怎么来的？没有学过，我也不研究这个，我也不追求这个。

　　所以说，冥冥中那个加持是真实的，就是像我姐周年跟我说的，昨天我给你们读的那一篇话，你们听了以后你们感觉感觉，那是我写出来的吗？不是，我写不出来，我真是论水平我也没有那个水平。它怎么能说的那么透，而且它一段一段的内容都要表达一个什么意思。我仔细看了以后，我才理解，为什么后面加了那一段，那都是有安排的。那不都是在加持吗？所以我说佛力加持非常妙，就是那种奇妙，你不亲身去感受你不知道。你亲身感受了以后你才知道，什么叫法喜，学佛怎么这么好！我这一辈子如果说占了一个便宜，我就占了闻到佛法这个便宜，而且这个便宜是至高无上的大便宜。我这辈子没有占过任何便宜，所以佛菩萨就把最大的便宜给我了，让我今生能够成佛，时时都在加持我。

　　特别是我感到在我遇到最困难最困难的时候，当你觉得都活不下去的时候，那个时候佛菩萨保证来加持。我曾经说过好几次，就当年我最痛苦的时候，我每天磕四个小时头，我哭四个小时。你们想想，那得怎么个哭法能哭四个小时？就磕四个小时头我就哭四个小时。后来我就和刁居士我俩去省图绕佛，她家和我家住的不是一个地方，就各走各的，反正在省图会合。那时候她腿疼，走道费劲，后来小刁就通过这个绕佛，真把她那个腿病给它绕好了。然后我从我家往省图走的时候，大约得十几分钟，因为早晨三点左右，天是黑的，外面没有人，没有人能看见我。所以我从家出来走这一道，我就是哭着的。尤其北方冬天冷，淌出那个鼻涕、眼泪，不说结冰也差不多。就那个时候，不就那四句话我就感受到了，没听见声，没看见影，就听到了，说「娇儿莫哭，好好修行，待儿回家，父接儿行」。一下子心里就亮堂了，谁是慈父？不是阿弥陀佛吗？我就是从那以后，这个心，心量就打开了，我再也不哭鼻子。我就想，阿弥陀佛慈父时时在看着我，他在关爱着我，我一点也不孤独，我一点也不苦，我一点也不累，我是最幸福最幸福的人。这个心念转变过来，我就从那个痛苦的深渊中拔出来了。

　　还要跟大家说点什么？就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗？我们能不成就吗？我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。但是要说一个什么问题？就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！所以说自己不能懈怠。

　　从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。上什么道？上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。

　　昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。有没有这个坚定的信念？现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。你想想你这一生还有多长时间？你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。

　　昨天那堂课的末尾，我这次来讲课，我不知道为什么，每堂课的末尾都给大家一些偈颂。本来要是从我内心出发，我不想说这个，因为我怕大家执着这个东西。说刘老师都会写偈子，那我也会。我记得我上次讲那个「我为净土鼓与呼」，我曾经说过怎么样正确对待这个东西。有些个同修，也给我看了，我会写偈子了。我就觉得他执着了，而且我看他写那个偈子，真是不对路数，它不是自然而然自性里流露出来的。你自己头脑里你琢磨出来的，你想出来那个东西，那是不好用的。我这个东西真是，我要是自己想，我想不出来。那现在是不是就让我，就把对大家有利益的这些个所谓的偈颂跟大家说说。因为这次我五堂课的内容，每堂课最后都是说偈颂。我因为前天犯了那个错误，这回我可反思自己，我不能再给贪污了，我就把昨天这堂课最后的几首偈颂跟大家说一说。

　　第一首是这样说的，「大考通过了，境界有提高，坏事即好事，成就菩提道」。这可能对我来说，你说如果胳膊摔到这种程度，这是一次大的考试，说我这次考试通过了，通过了，结果境界就有提高。表面看这胳膊摔伤是一件坏事，但是实际上这个坏事它就是好事。就像手似的，这么看是手心，这么看是手背，但是它不都是手吗？所以说坏事也是好事，好事也是坏事，这是相辅相成的，你不要去截然的去把它分成好和坏。所以我这胳膊摔坏了是一件坏事，但对我来说是件好事，它帮着我成就菩提道。这是鼓励我吧。

　　第二首是这样说的，「无痛骨折，无药治疗，佛力加持，真妙真妙」。这也是佛菩萨鼓励我，确实是这两点做到了，骨折没有疼过，然后手术没有用药。这个你说是不是佛力加持？如果不是佛力加持，怎么能够是这种效果？而且我恢复的程度，恢复的速度，出乎所有人的意料之外，包括我自己，也出乎我自己的意料之外。它怎么能那么快就恢复了？基本上头一个月我活动比较难，但是它不疼，没有病苦。三个月以后，我基本就处理一些事情都比较自如了。我是三个月以后给师父写的信，那就是我手可以握笔了。就是这样的。这是第二首。

　　第三首说，「自性本无生与灭」，这不就是惠能大师告诉我们的吗？事实的真相，你的自性是什么样的，这是说「自性本无生与灭」。第二句，「罪福皆空无所住」，罪就是罪业的那个罪，福就是福报那个福。说罪和福其实都是空的，都无所住。第三句话是「智者能知罪性空」，智，智慧的智，就是有智慧的人能够知道罪性是空的。第四句话，「坦然不怖于生死」，就是你面对生死的时候，你没有恐怖感。因为这个我经历了，我也体会到了，我就觉得佛菩萨说得也太准确了。这是第三首。

　　第四首是这样说的，「外求有相佛」，我们寺院里供的那个大佛像，师父不说吗？泥塑木雕的大佛像，我们自己家供的那佛像。「外求有相佛」，这不都是有相的吗？我们能看得着的。「与性不相应」，如果我们求这个有相的佛，和我们的自性它是不相应的，是背道而驰的。「哪里有真佛」，我们不到处找真佛吗？实际非常简单，「真佛是自性」，是你的本能，是你的本性，就是你自己。所以我们千里迢迢到处去找真佛去，那个真佛，人家过去不说吗？家有二老，两尊活佛，两尊真佛，你不敬，你不拜，你跑到这里去拜佛，那里去拜佛，假的，你那个修行也是假的。我再说一句，我觉得这四句对每个人都是非常有益处的，就是你千万不要外求。就是「外求有相佛，与性不相应，哪里有真佛，真佛是自性」，这是第四首。

　　第五首，这个我想是鼓励我的，也是鼓励我们每位同修的。「为法忘躯」，你再提高一点，为法捐躯，不但要把这个身体忘掉，而且都可以把它献出去，为法忘躯。「默默耕耘」，我就想这个和我挺对路，我每天猫在家里听经念佛，我真是从来我也不张扬，我也不喜欢出什么名。我曾经跟师父说，我说师父求求您老人家，讲经的时候别再讲我，您老人家已经把我讲成全国名人，现在又把我讲成世界名人，我这名气大了。我说说实在的，我原来是性格内向的，我默默无闻的，我一点名气都没有的。但是你默默耕耘，绝对你那个收获可能比别人要大。有人问我，说妳没名没利（原来谁认识我呀），怎么师父就把妳讲出名了？我见了那么多次师父，为什么师父没把我讲出名？这个同修也说得比较直率，我说你这个问题我还真回答不出来，那只有问师父，为什么讲我没讲你。因为比较熟了，可能也半开玩笑的，实际我知道，他说的是真心话。那就是如果说这么对比，咱们不是说某个人如何，我没有想过出名，我出名了，不是我求来的，这个我周边的人，凡是了解我的人，都知道我从来没有任何求。那你说某位同修他想出名，他就没出得了名，你说这个问题你怎么解释？不是你们求得来的，是不是？

　　踏踏实实老实念阿弥陀佛，你什么都不缺，你什么都不少，关键就是你是不是踏踏实实的。我用那不好听的的字眼，我对我自己说，死心塌地。死心塌地的念这句阿弥陀佛，别的事和我一点关系没有，我就认识阿弥陀佛，我就认识这四个字。有人问我，妳是不是有点不恭敬，「南无」妳咋不加上？应该念南无阿弥陀佛。我说我这个就不必要客气了，因为我一心一意就回家，所以我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这就是佛号。我说南无表示皈依、归顺、礼敬，我心里的礼敬我自己知道。过去我就解释这个问题，我不是这么说的吗？我说譬如小时候上学，背着书包放学了，回家一进屋，爸、妈，我回来了！是不是这样？如果我们背着书包回来说：亲爱的爸爸、亲爱的妈妈，我放学了，我回来了。我说这可是恭敬，但是你不觉得这么说挺客气的吗？挺外道的吗？见到自己的爸爸妈妈还用这么说吗？你不说亲爱的他也是亲爱的，你非得说吗？所以我说我连南无我都把它免掉了，我就是阿弥陀佛，一念到底，我肯定成就，不信你就等着瞧。等我往生的时候，我真是预知时至，自自在在的往生，活着往生了，到那时候我给你们做样子。你们想：刘老师说的是真的，这四个字真好使。我说到那个时候，我就没有辜负师父他老人家对我的一片期望，希望我给大家做个好样子。

　　前面两句是「为法忘躯，默默耕耘」，后两句是「一根还原，六根解脱」。你说这个含义深不深？我跟大家说了，我不保守，我告诉大家，这可能是佛菩萨慈悲，让我告诉大家，你们慢慢的去体悟。一根还原了，我们六根，你其中有一个根你还原了，你那六个根随着全都得到解脱。你说多好的法！我们是不是太幸福、太幸运了？昨天没讲完的那部分，我就跟大家说了这么多。后来，就是这是我来到这儿，我在寮房里，又给了我四首，让我告诉大家。那我还是不能贪污，这两天犯错误了，咱真得吸取教训。既然告诉我了，我就得如实的向大家报告。

　　这四首是这么说的，「末法众生多苦难，生于乱世逢乱年，迷惑颠倒不觉醒，刚强难化解脱难」。这是第一首。第二首，「诸佛菩萨发大愿，救度众生离苦难，倒驾慈航返娑婆，接引众生回家园」。第三首，「诸佛菩萨在世间，化身无量又无边，可怜众生不认识，佛度众生要有缘」。所以有缘众生，他根成熟了，这把他就成就了；他没有缘，他根还不成熟，不要着急，等着。我姐不也告诉吗？先等着，到机缘成熟了，那一度他就成就了。这是第三首。第四首是这样说的，「时光转瞬匆匆过，秒秒精进不停歇，一旦机缘错过了，后悔莫及任蹉跎」。所以刚才我不是说吗？过去咱们说分分秒秒都不要浪费，今天我告诉大家，把那分分去掉，变成秒秒都不要浪费，不要辜负诸佛菩萨对我们的关爱和期望。这是昨天没讲完的那部分，今天我就把它补充完。

　　今天第二讲，题目是「亲近诸佛，植众德本」。因为这个题目，《无量寿经》里有这个句子，是不是？因为佛菩萨给的题目，都离不开《无量寿经》。这个我分两个题，第一个题讲亲近诸佛，第二题讲植众德本。首先讲亲近诸佛，先讲讲为什么要亲近诸佛？两点，这是我自己的总结和感受。第一点，亲近诸佛为了成佛。对不对？你要是不想成佛，你亲近诸佛干嘛？所以我个人的体悟，我是亲近诸佛是为了实现我今生成佛的弘愿，所以我一定要亲近诸佛。这是第一个。第二个，亲近诸佛是为了远离诸魔。你想想，我们每天，你亲近谁，你得到的是什么？你远离谁，你失去的是什么？我们如果不亲近诸佛，你必定是亲近诸魔。诸魔那个诸就表示多的意思，多着了！但是你换个侧面看，有佛吗？有魔吗？无佛又无魔。为什么我们心里有佛，心里有魔？一切法由心造，它是这么来的。所以当我们的境界、层次没有提高到那个程度的时候，我们还是老老实实的从头开始做，第一个，亲近诸佛，第二个，远离诸魔。就好像一个位置，譬如说这个位置你坐这，那你就坐这儿了，你不坐这，另外一个人可能就坐这儿，就是这个地方谁来占领。你这个心，佛不来占领，那必定占领的就是诸魔。我们为什么生活得很难、很痛苦？就是因为我们和魔打交道的时候太多了。这就是我说的为什么要亲近诸佛，一是为了成佛，二为了远离诸魔，就这两个原因。

　　第二个我想说说什么？怎么亲近诸佛，是不是？你得给大家一个抓挠，就像咱们开门的时候得有个把手，抓着这把手能把门开开、关上。老师妳说让我们亲近诸佛，怎么个亲近法？我给大家列几条，就当这个门把手，让你有个抓的地方。先说说这个诸佛怎么理解？诸就是多的意思。有的同修说，不念哪个佛、哪个菩萨，那个佛不就有意见吗？他就该生气了；不念哪个菩萨，哪个菩萨就生气了。这是一种非常狭隘的理解。佛和菩萨要也知道你没念我，我就生气了，那他是凡夫，他不是佛，他也不是菩萨。所以我今天给大家解释，这个诸佛实际是一佛即多佛，多佛即一佛，它是这么个道理。你就念一尊阿弥陀佛，就足够了，一尊阿弥陀佛就代表十方世界无量无边的诸佛，你不用一尊一尊的去念。这多省事！

　　举个例子，譬如说释迦牟尼佛和阿弥陀佛、毘卢遮那佛，三尊佛，你说他是三吗？实际三佛是一佛，一佛是三佛，他是三个身。佛不有三个身吗？一个身是应身佛，一个身是报身佛，一个身是法身佛。就这三尊佛，释迦牟尼佛是哪尊？他是应身佛，阿弥陀佛是报身佛，毘卢遮那佛是法身佛。所以三尊佛实际是一尊佛，三个不同的名字。你看，阿弥陀佛管理西方极乐世界，释迦牟尼佛负责我们娑婆世界，就不同的众生，不同的根性，需要以什么身得度，佛就示现不同的身。所以我们就不用每天就想着，我今天念阿弥陀佛了，我还没念观音菩萨，观音菩萨是不该不满意了？把这个念头打消吧，同修们，不会这样的，我向你们保证。如果佛生气了，这个我都担着，好不好？你就老老实实念阿弥陀佛，十方诸佛你都念了。这是第一个理念，就是一佛即多佛，多佛即一佛。这是第一个。

　　第二个，我想告诉大家，三条，要努力去做。哪三条？第一条是尊重佛法，第二条是尊重经典，第三条尊重老师。你衡量衡量，这三条你是不是具备。首先我们说尊重佛法，你得先知道什么是佛法，我们每天都说佛法佛法，这两字我们每个人都认识，每个人也经常说，那究竟什么是佛法？实际上是说世法出世法它是一不是二，但是现在我们既然告诉大家要尊重佛法，你怎么个尊重法，也得给大家说明白。所以我告诉大家，什么是佛法。「凡是从自性里变现出来的，全是佛法」，这句话简单、好记吧，凡是从自性里变现出来的，全是佛法。因为自性是佛，你看你自性是佛，自性里流露出来的法，自然它就是佛法。但是自性里流露出来这个法，最后还得怎么办？还得回归到自性里去，就是由自性出，又回归自性，就这么简单。什么时候回归？有的同修说，既然是自性流露出来，这佛法我们知道了，老师说这个法还得再回归到自性里去，什么时候回归？更简单了，觉了就回归，迷了就不回归。非常容易记。再说，你迷它就不回归，悟了它就回归。为什么？这句话很重要，「一切法皆是佛法，一切众生本来是佛」。这个佛法我就给大家概括这么几句话，非常容易理解。要不我们光说，最后人家问你说，你学佛学了这么多年，你告诉我，什么是佛法？你回答不上来。是不是？多好记！自性里流露出来的全是佛法。这是一个。

　　第二个不是尊重经典吗？那经典是什么？这个大家可能很快就说，经典是佛经。没错，但是佛经是怎么来的，你得知道。这个佛经经典是大圣大贤大觉者们告诉我们宇宙人生真相的法宝。简单的说，经典是什么？经典是法宝。什么样的法宝？是大圣大贤大觉者们，向我们讲述宇宙人生真相的这个法宝。这我们就知道了，它是宝。那你说现在有人随意批评经典，别的我不知道，《无量寿经》的会集本有多少人在批评。不学可以，你可以选别的法门，但是你这么批评《无量寿经》，有的同修跟我说过，说他从《无量寿经》会集本里找出了一百多条错误之处。当时说的我，那个时候我心里真是咯噔一下子，怎么能这么说？完了他问我，妳找没找出来？我说我法喜充满，读《无量寿经》，我也没找过，我也没寻思过这事，我说我不知道。你想想，你这样对待这样一部经典，那你自己是修福报还是造罪业，你最后的结局是什么？那是非常明显的。所以我们对任何经典，我们选修《无量寿经》了，我们对其他的经典，都是释迦牟尼佛留下来的，我们不能说三道四。你不懂，你不认识，你不要胡说八道，不要造作口业。

　　老师是什么？第三个。我不是一尊重佛法，二尊重经典，三是尊重老师吗？老师是什么？老师是代佛传道、授业、解惑的使者。老师是代佛传法的，难道我们不应该尊重老师吗？现在我们尊重老师到什么程度？我们自己最起码不要背师叛道。有多少人劝我远离师父，我从来没有动摇过。有人曾经说，妳跟错人了，妳受牵连，可能妳要蹲监狱。我当时就回答，我说如果有那一天，我宁愿把牢底坐穿，我不会改变的。因为我是自己亲身见了老法师，老法师所说的，他的所作所为，我是自己亲眼看到的，不是哪人跟我介绍的，这个谁都动摇不了。

　　三条，一条是不希望我读《无量寿经》会集本。为什么？说妳影响力太大了，妳这么出名，一听说刘素云老师读《无量寿经》会集本，很多同修后面就跟着了，跟着读这个本。我说那是好事，那是我所希望看到的，我能起这个带头作用，那我是非常高兴的。这是第一个，不希望我读《无量寿经》会集本，怕我把很多同修带到这条路上来。我认为我走的路没错，所以我坚决的继续读《无量寿经》会集本，这是第一条。第二条，不希望我亲近咱们净公上人。这一条我不会恒顺的。第三条，不希望我来香港跟大家交流，说白了，不希望妳胡说八道。妳别到香港妳又讲，一讲这个磁带就流通，一流通就掀起一股高潮，有多少人在看妳的磁带。我说他看不看是同修们的事，我没有动员一个人，说你看我光盘吧，我从来没动员。甚至要按我的想法，我还想说不要流通，我讲的时候有哪些同修听了，他就有缘就听了，听完过去就过去了，不要搞什么光盘流通。我说但是我控制不了，我能控制说，人家光盘出了我都给销毁吗？我说这个我做不到。

　　所以，我现在可以跟大家说，我的心里为什么这么有底，别的我都能恒顺，就是这三条是一条我也不能恒顺的。不读《无量寿经》会集本，坚决不能恒顺；不让我亲近老法师，坚决不能恒顺；不让我来香港面对大家，跟大家交流心得、体会，坚决不能恒顺。至于我跟大家交流的，我说的对、错，那就看大家的反应。我心里我是想把好的东西都传达给大家，这不会有什么错误的，我最起码我有一颗好心，善良的心，慈悲的心。所以以后，你们想听什么时候说刘老师那三条当中的其中一条刘老师恒顺了，你找不着那一天，这三条我是哪条我都不会恒顺的。

　　老法师讲经时候说过这样一段话，对我是非常有启示的。师父是这么说的，说佛教传承最困难的是什么？我给大家留一点余地，想想师父问我们说的。佛教传承最困难的是什么？到哪里去找一个尊重佛法的人，到哪里去找一个尊重经典的人，到哪里去找一个尊重老师的人。就是刚才我讲这三条。找不到！因为没有这个条件，这三个条件你要不具备，你也没有资格来承传。是不是这样？师父讲的太有道理了。你说一个不尊重佛法、不尊重经典、不尊重老师的人，他能传承佛教吗？传承不了。

　　所以有时候我就想，师父老人家讲了五十五年，入佛门六十多年，两件事我觉得挺悲哀的。一个是这个传承人师父找没找着，我不知道，但是我也没听师父说过。我一听师父说的这么难，我就想太不争气了，自己做得太差了。这是一个我心里比较难过的。再一个我比较难过的，师父曾经说过，他这么大岁数，一辈子了，没看着一个和合僧团。我过去我不理解，我觉得那还不容易吗？我们几个人在一起不打仗，那不就和合僧团吗？远远不是。后来我也亲身经历了，我不是带了几个同修到广州住了半年吗？我们五个人。我想得很简单，我就想我们五个一定要好好做，一定要做出一个和合僧团的样子，让师父他老人家放心，在这个世界上，老人家终于看到一个和合僧团了。很遗憾很遗憾我们没有做到，我这五个人的和合僧团没做到，我们半年就散伙，各回各地。所以我就想，我才深深的理解到，师父说的这个和合僧团真是多么难、多么难，而且是真的，不是假的。

　　你说我想把我们几个变成一个和合僧团，我能不发自真心吗？我真是发真心的，我就没做好，我就没把我这几个同修带好，是我自己的毛病，和其它的同修没关系。因为我们五个，不管怎么的说，我一个是年龄我比她们大，另外按大家的说，刘老师修得还行，她们都是我的妹妹，是不是？我是大姐，有的还是晚辈，我是刘姨。就这么几个人，我没把她们带出来，没把和合僧团展现在师父的面前，可以说是我去广州住半年以后回到哈尔滨，一个很大的遗憾。我就想真是难，我现在就是没有那个德行，我还做不到这一点，以后我慢慢再做，但愿能让师父老人家看到一个和合僧团。这是第二个我说的是，就是三尊重，尊重佛法、尊重经典、尊重老师。

　　第三个我想讲一讲，亲近善知识。亲近善知识，不是怎么样亲近诸佛吗？这是第三点，亲近善知识。首先我们要知道善知识是什么样？什么样的叫善知识？我们首先得认识。你别叨一个你就亲近去了，叨一个就亲近去了，可能你亲近的不是真正的善知识，亲近错了。你亲近错了，你就会走很长一段弯路的。我先给大家解释解释这个善、知、识，一个字一个字来解释。这个咱们，我不是让大家咬文嚼字，为了把这个事情说清楚，我们到时候好鉴别什么叫善知识。什么叫善？就是「为于我有益」，就是对你有益处。但是这个益不是说财，什么名、利，不是那个益处，对你修行有益处。「导我于善道者」，就是能帮着我走上善道，不走恶道。就这两条，就是善。然后再说知，知是什么？知是心心相印，没有隐私，没有需要隐瞒的。这个知，如果说知心朋友，可能是比较简单，如果能成为知己，很不容易，人生得一知己足矣。你们每个人都想一想，你要说我这一生我有好几个好朋友，好多好朋友，这个不难；你要说你这一辈子，你到现在你有一个知己，很难，不太容易。这个知己，四个字，心心相印，互相没有隐瞒的东西，没有不可说出口的话，没有隐瞒的事。

　　我为什么让小刁跟在我身边？尽管有人不愿意她呆在我身边，我从来就没动摇过。有人就说，多少人希望在刘老师身边，妳怎么扒拉的，怎么挑的，就能把她扒拉到妳身边去？而且不离不弃，老给妳惹麻烦。我不这样看，我说，一是缘分，她有缘呆在我身边。实际她也不是那么白呆的，是不是？她的优点多着了，你们不认识不知道。有的时候你们认为她给我找麻烦，实际有很多地方，一她的心是好的，二她提醒了我好多事情，三她为我担了好多担子，你们不知道。所以我跟大家说，到目前为止，没有第二个人能取代小刁，来代替她来到我身边。我说不但过去我让她在我身边，现在在我身边，今后她永远在我身边。

　　为了解决这个大家不愿意让她在我身边这个问题，我真下决心怎么改变这种状况。我胳膊受伤以后，我最艰难的时候，我把她们都撵回去，我不让她呆在我身边。大概有二、三个月，因为我公布了，我说从现在开始，他们不是我身边的护法，回自己家念佛去，我不用人护理我。有的同修说，那换人呗。我说不可以，我没有换人的念头，也没有换人的想法。结果两个多月，三个月，我又见佛友的时候，这时候佛友是什么反应？强烈呼吁还让刁居士回到妳身边吧，她不在妳身边，我们太不方便了。为什么？因为她们不在我身边，其它同修找不到我。我既没有手机，我家庭住址又是保密的，他们是不知道我住在什么地方，有事想找我，谁也找不着。过去他们说，过去有刁居士在妳身边，我们有事，中间还有个跑道学舌的，给我们传达传达信息，现在妳把她撵走以后，连个传信的都没有。我心里想，就让你们体会体会，她在我身边好，还是不在我身边好。

　　我不是老把她把在我身边，现在我也是这样的，没有事情，妳们都在家好好念佛，不要上我这儿来。我告诉她们，我给她制定那个规矩也挺苛刻的，我说不应该跟我说的事，一些所谓的消息，不要跟我说；第二个，可说可不说的，妳想这个事跟老师说也行，不说也行，我说不要说；非说不可的，说的时候简单明了，三、五句话把事实给说清楚，别啰哩啰嗦。你说我这是不是也挺苛刻的？你说还得让她们分析，这个该不该说，那个该不该说，这对她们也是个锻炼。有些个确实不该跟我说的就不说，就把些精力集中在念佛上就好了。

　　所以这个善知识怎么看？有人不满意小刁，不希望她在我身边，我现在我可以公开跟大家说，小刁是我的善知识，我怎么能把她撵走？你要说我喜欢谁，不喜欢，我没有那个念头，但是我知道她在我身边，她是怎么做的，她帮我解决了多少问题，只有我心里知道。不有那句话吗？鞋穿在脚上合不合脚，只有你自己知道。所以小刁在我身边合不合适，不只有我自己知道吗？如果有人希望她离开我，换人来取代她，我现在我就告诉你们，死心塌地吧，没有这个可能。以后你们也别惦念这个事了，也别老今天说她这么的，明天说那么的。反正小刁有一条，没心没肺，你咋说我也不着急，我也不上火，我也不生气。就这一条，你们有几个人能比得上？有的人那个小肚鸡肠，你要说一个小肚鸡肠的人、斤斤计较的人，和小刁一比较，谁能成就？小刁能成就。我相信小刁今生能够成就，她能成佛，你得向她学习。看人家优点、长处，别老盯着人家那不足，你用你那个带颜色的眼镜去看人家，你就看不出来她本来面目。

　　那个老菩萨，昨天我讲，头一天上去交流，没让人交流，给人请下台了。我说，说客气一点、好听一点，把人请下台，没让人家说，实际上不就等于把人家撵下台去。第二天人家坐着往生了。你们没引起震动吗？那谁是谁，谁是谁，你知道吗？外面那个乞讨的，缺胳膊断腿的，搁那跪着，整个小破碗，让你给施舍点钱，我说他是谁你知道吗？说不定人家就是哪位佛菩萨来示现的。在你心里你瞧不起人家，可人家能成佛，你成不了。因为啥？你的心念不正，你没瞧得起人家。所以善知识怎么来看？我这么说了以后，我回去可能又会遭到攻击，妳又向着小刁说什么了、说什么了。有人一再告诉我，不让我说，那我不说不对呀，是不是？我得把我真实感受告诉你们。

　　譬如说小刁，我今天早晨跟大家闲聊的时候，我不是说吗？睡觉大王。到我家是怎么个睡法？跟我没说几句话，人家坐那儿睡了。在什么地方睡？凳子上，还专门就这么大个小圆凳。我们在座的你们睡睡试试，双腿盘着，搁这小圆凳上坐着，睡着了。一开始我担心她掉下去，我说上床上睡。不去。我说上沙发睡。不去。我说妳这练功呢，那么一个小圆凳上双腿盘着，怎么个坐法，睡着了。来这儿，上师父那屋里去听师父讲经，她不敢去，因为啥？照睡不误，一点不带客气的，所以她一般她都在二楼去听。后来我告诉她，我说小刁，妳到师父那屋去听，妳困了妳就睡，妳想咋睡妳咋睡，妳舒舒服服的睡，妳别提心吊胆的。你看就搁这屋，面对师父，离这么近，她那边睡，不是假睡，真睡。师父开讲一会儿她就睡着了，师父讲完，她就睡醒了。现在咱们只能用睡着了、睡醒这个字来形容她。

　　她说大姐，这回妳给我解放了，我这回这个睡可有收获了。今天早上跟我说，大姐，我这次来见师父，在师父那屋里听经，我睡这两天，她自己说，我睡这两天我可有收获了。我说那妳说说，睡两天睡出什么收获来？她这么跟我说的，说第一天，就指的前天，她说我睡出法喜来了。她说师父一讲完，我一醒，我充满了法喜，我可开心、可高兴了。这是前天第一天，睡出法喜来。昨天是第二天，升级了，告诉我，我睡出清凉来了。她说《无量寿经》不是讲吗，清凉，她说这回我可知道什么叫清凉。跟我说，大姐，妳都不知道啥是清凉，这回我自己亲身体会到什么叫清凉了。

　　那你说我真是，头一开始，我带她来的时候，那时候在师父屋里听经，她就睡着了。我那时候我很有思想负担，我就想，这小刁，妳看妳在别的地方睡，妳跑师父跟前来睡，叫人家想刘老师身边怎么还带个小迷糊？这对师父也不尊重。那时候我有思想负担。后来，我之所以现在我让她尽情的去睡，我知道是怎么回事了。所以我告诉她，妳别提心吊胆，提心吊胆妳经也听不好，觉妳也睡不好，咱可一头来，你就卯劲睡吧。所以这两天，就坐着师父面前对着师父，人家踏踏实实睡，人家睡得可高兴了，还说睡完了以后浑身轻松。你看你怎么看？你换个角度看，太没礼貌了，你看在师父那，她呼呼睡上了。那你说，我能敢给她开这口，让她放心大胆的睡，我估计多多少少可能有点道理，否则的话，我不能让她没礼貌。我举这个例子就是说，你对这个问题怎么看。用咱们凡夫的眼睛看，说这张纸是白的，咱们凡夫看是白的，稿纸带格的。可能你从另一个角度看，这个纸它不带格，它也不白。可能是这么回事，就是你站在那个角度你怎么看。

　　这不是我告诉大家亲近善知识，什么叫善知识，前面我跟大家说了。那你说，对我们来说，妳不是让我们有个抓挠吗？妳给我们对对号，谁是善知识？我告诉你，第一个，释迦牟尼佛、阿弥陀佛是第一第一第一的善知识。这个好说吧，这个能听懂吧！你说释迦牟尼佛是不是善知识？咱们的本师。阿弥陀佛给咱们建造了一个西方极乐世界，是咱们的善知识。所以这两个善知识没什么说的吧。第二个善知识，祖师大德。咱们修净土法门的，你就抓住净宗十三代祖师，都是我们的善知识。看看十三代祖师有个小册子，专门介绍十三位祖师的，经常亲近十三位祖师。你看看师父这里面就挂着十三位祖师的法像，我们经常亲近我们的十三代祖师。你说为什么要亲近祖师？十三位净宗祖师都是佛菩萨示现的。因为，现在说这个话，你不会说出什么，因为祖师都离我们远去了。这个远是带引号的，实际祖师们就在我们身边，离我们很近很近。大家都知道的，你说永明延寿大师，阿弥陀佛再来的，这都是师父讲课的时候也公开说过。还有善导大师，也是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的，印光大师是大势至菩萨再来的。这都是我们每个人都知道的，其它那些祖师照样都是佛菩萨再来的，只是没有公开身分，我们现在不知道而已，但是是佛菩萨再来的这一点，是不可置疑的。这是第二个善知识。这样我们就有目标了，谁是善知识。

　　第三个善知识，老师是我们的善知识。我为什么告诉大家要依止一位老师，你有没有这种体会，同样是修净土的法师，他们讲的东西我也看过，不是说哪位法师讲得不对，没有这个概念，都好。但是这些同样修净土法门的师父们，有的地方讲的不一样。我们没有到那个境界，没有到那个层次，有的时候就有点迷糊。就是你看，同样一个事，这个师父这么说的，那个师父那么说的，究竟哪个对？我们容易产生疑惑。如果我们依止一位师父，譬如说我一直就是听净公上人的，我不存在这种疑惑，因为没有对比，没有比较，我就依止老法师的。所以这个，你想想一个老师对我们一个修行者，他的影响有多么大，他影响你一生。就是这一辈子，这个老师都会对你产生巨大的影响。

　　什么样的老师我们要依止？一，正知正见；第二，有修有证；第三，有非常好的教学方法。第三条非常主要。有的师父自己修得很好，有多少高僧大德在默默的修行我们不知道，是不是？但是如果做为一个老师，他有些个东西他自己知道，可能人家不需要说，那就不到说的时候。就像我们当老师的，我知道，我是小学、中学我都教过，那个时候就学生有个对比，为什么有些老师就是非常受同学们的欢迎？就是同样的课，这个老师讲，大家就非常爱听；那个老师讲，大家就听不下去。不有的说这个班纪律好，那个班纪律不好，它主要就是老师讲课能不能把学生吸引住。你要吸引住了，你都不用动员他，不用维持纪律，他自然而然就听得非常认真；你要是吸引不了他，自然这课堂纪律它就乱。他听不进去他干啥？他就搁底下搞小动作，甚至他就出点洋相，逗大家笑去，这都很正常。

　　所以这就是说，这老师他不但他知识有，他还能把这知识倒出来，能教给他的学生，这是高老师。就像咱们北方有句话，就是说「茶壶里煮饺子，有嘴倒不出」。你看咱们喝茶那小茶壶不有个嘴吗？你说要在那里要煮饺子，你要从嘴里给它倒出来，它能倒出来吗？倒不出来。能得倒出来，要是一个大口的容器，你不是一倒它就出来了吗？就是能表达出来，而且能表达得清楚，而且还能吸引你的听者。这样的老师，这一条，如果光具备两条，那可能是老师不说出来我们自己感受不到，得通过语言把它表达出来。这样的老师是我们应该依止的。依止一位老师，不是依止哪一个人，而是依止他的法，他所传的法，依法不依人。四依止一定不要忘，一定要牢牢记住，不凭感情。说我跟这个师父私人关系不错，感情挺好的，我喜欢这个师父，这个错了，一定是依法不依人。老法师讲的法是释迦牟尼佛传的法，我认准了，我就依止净公上人，学习释迦牟尼佛传给我们的这个法。这是关于老师。

　　在这里我想简单说两句，就是对净公上人的一点认识和体会。我记得我曾经讲过一次，「我所认识的净公上人」，后来我又讲一次，「再谈我所认识的净公上人」。我谈了两次，反正被批评了两次，意思是我在吹捧老法师，给老法师抬轿子，如何如何。这个至于人怎么说，没关系的，我该说我还是照样说。我是这样想，我来到老法师的身边，今天早晨我跟小刁说，她不是说她这两种感受吗？我说我来到师父身边，就有一种享受父爱的那种感觉，真是就像对自己的父亲一样，就那种亲切感。你们可能不太注意，有时候吃饭的时候，我在师父旁边坐着，我总拿眼睛去看师父。就是那种感觉，那种亲切感，没有距离，没有距离，不觉得很生，或者很拘谨，我没有那种感觉。我就觉得师父他就是一位慈悲的长者，我一再跟大家说，师父是人不是神。有人就把师父说得很神话，我说实际上你们这样说是坑师父，把师父说的那么神，如何如何。我说师父他是个慈悲的长者，他是人，师父不是神，也不是仙，你们要真正的爱师父，尊重师父，护持师父，不要把师父说成神。这真是我的理念。你们什么时候听见我把师父说的那么神话？没有，那样说是错误的。这是一个。

　　再一个就是，师父确确实实是当代不可多得的一位高僧大德，而且是多生多劫难得一遇的高僧大德。可能我这样说，我说完了以后，这光盘一出，我又得挨批，批吧！这就是我真实的认识。所以我今天早晨跟有的同修聊天的时候我说，要珍惜在师父他老人家的分分秒秒，一定要珍惜这个缘分。你不说别的，都来到这个人世间，示现的就是这个肉身，这个肉身总有一天它会离去的。师父老人家这么大岁数，我们希望老人家长久住世，这是对的，也是好的，但是我告诉大家，珍惜在师父老人家的每一分每一秒。我现在我就想，我来一次，我一定要珍惜我来这一次的缘分。反正我一年，多说，来两次到头了，我不可能随时随地来，因为签证一年两次，一次就七天。所以我每次来，我都非常珍惜这七天的宝贵时光。师父说的每句话，你们都要认真去听，你就当师父平平常常说，你啥也得不到。

　　昨天中午用完餐之后，我问师父的问题，我告诉大家，我是让师父跟大家说，回答大家，让大家知道怎么回事。我记得我问了这么样一个问题：师父你老人家那么大的心量，是怎么得来的？跟大家、跟我们介绍介绍秘诀。我的意思是什么？向师父他老人家学习大心量，我们对照对照我们的心量是不是太小？怎么样才能有大心量？让师父告诉大家，我是这个意思。实际不是我有话没话我找话说，不是这个意思。我问师父的问题，都是想通过师父，实际说白了，这不叫请法吗？我为谁请法？我为众生请法，让众生明白这个道理。有的时候可能同修们不太理解，为什么刘老师问这样的问题？凡是我问的问题，师父回答那几句话都特别要害，很简短。但是你抓住了，就好像一个宝似的，一块黄金似的，你抓住了，你抓住一块黄金；你没抓住，可能你抓错了，抓一块砖头。你说黄金跟砖头能比吗？比不了。那就看你的悟性，看你的根机，你究竟在师父那儿你能得到什么，你能学到什么？

　　师父是一点一点不保守，他把所有的东西，不有个词叫和盘托出吗？你们最近听师父讲的东西，你再对照前面，哪怕这周讲的，你再对照前一周讲的，你都会感受到不一样了，不一样。师父是一点没有保密的地方，把他所有的东西都传给我们了。师父在干啥？在传法。你们不要想，师父把法传给哪一个？就像我们所认识到的，是把这个像五祖把衣钵传给六祖，是不是那个传法？不是那种传法。真是的，可能师父一个眼神，他一个笑容，那个法已经传给你了，就是你知不知道。真是这样的。这是我讲的第一个问题。

　　第二个问题，我想说说植众德本，不是亲近诸佛，植众德本吗？这个德本怎么种？这个植就是种植的意思，培养、种植。那个植还是种植，那就是说这个德本你得去种，你得去培养，日积月累。是不是这个意思？也就是说，培福德，积福报。我们在这方面怎么理解的？你说怎么样植众德本？首先第一个问题我告诉你们，千千万万第一条，一定要把这个人做好。你人要没做好，你说我修行我要成就，全是零。做人就像这个１似的，然后后面，你这个１立住了，然后我念佛、我读经、我听经，一个０一个０的，无限个０，有你这个１打头。如果你人没做好，你没有这个立着的，你一开始就是０００。你画多远，画出一万个０来，最后还归于０，你什么都没得到。所以第一条，一定要把人做好。

　　人怎么做？印光大师告诉我们，敦伦尽分。四个字很简单，我们想我们尽没尽分？譬如说老人，咱们做为一个家庭的长者，你老人要怎么做？你老人以什么为根？我简单的跟大家说，你知道一个老人在这个家庭里，他起的作用是什么吗？就是这个家庭有没有福报，根在这个老人身上。老人应该以德为本，就是给子孙后代留什么？不是留财富，而是留德行。如果一家的老人非常有德行，这个家庭肯定是有福报的，他的子孙后代不会错的。我们做为家庭的长者，我们是不是以德为本？天天琢磨着我现在有几千万，给哪个儿子留着，给哪个姑娘留着。错了，一定要给孩子们留德行。我之所以现在我在学佛的路上有点进步，我非常感恩我的父母。我的父亲一个字不识，从小没念过书，八岁扛活，给人家放猪，我妈妈就是个普遍的家庭妇女。但是爸爸妈妈留给我和我姐的最最重要一条，让我们永生受益的，就是不占便宜。这是白话，大白话，不占便宜。所以我姐我俩这一辈子，没占过任何人的便宜，没占过公家人的便宜。

　　早晨我给大家举个例子，可能我以前的光盘也有过这个说。就是说六十年代，没有粮食吃，饿着。邻居就出去到地里去捡扒了壳的白菜叶，那边有大头菜，大头菜它有个团，底下有扒的叶。人家把菜，这个团收走了，地上那扒了壳的叶人家就不要了，

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我们邻居就有上那个地里去捡这个叶。我姐我俩在中学念书，就跟着邻居去了。去了以后，也捡回来这个叶，然后洗干净以后剁碎了，搁苞米面这么一和，变成苞米面糊稠粥，那能增加量。没等做，还没等洗，在厨房里放着，我爸爸下班回来，看见了就问哪来的。我姐我俩还想请功，说我俩去捡的，心让爸爸表扬表扬。爸爸说，哪捡的送回哪去。我爸话特别少，当时我俩一听不太服气，你看，我们也没偷也没抢，我们是捡来的，干嘛还让我们送回去？但是我俩听话，爸爸说送回去就送回去。我们真是从哪块地捡来的，我们又把这个东西送回哪块地去了。我早晨说，我说就不知道这一颗一颗搁哪个窝窝里长来的，但是我把它送回去。爸爸说，哪来的送回哪去，我们就照做了。就不占便宜就能到这种程度，这是啥？爸爸教给我们的，妈妈传给我们的，从来不占便宜。

　　你看我们在机关，很多同修都没拿这当回事，我们在机关，不说别的，原稿纸随便用，钢笔水、笔、信封，写信，那是随便用的。我刚开始我不知道这个都是占便宜，我做过什么样的事？譬如说我给单位写材料用的原稿纸，没错；我有时候写私人信，我也把这稿纸用了，我也用公家信封装着放到办公室里，直接办公室就给我发出去了。小事，但是对不对？不对，这就是犯了盗戒。就是一张纸，一个笔，一个信封，尤其我受了五戒，这就犯了盗戒。一开始不认识，确实犯了，后来明白了，再也不敢做这样的事，就不要占公家的便宜。所以我说，要给儿女们积德行。

　　再说，譬如说夫妻，你做为丈夫，妳做为妻子，你以什么为根？这个家庭怎么能和睦？以爱为根。刚才我说第一个老人，是以德为根。夫妻在这个家庭里应该是以爱为根，因为他上面有老，下面有小，用什么来把他们和睦的融在一起？就是这个爱字。我们做丈夫的、做妻子的，做没做到这一点？你爱不爱你的家人？更具体一点说，你们夫妻之间爱不爱？这个爱不是那卿卿我我那个爱，而是真心的对对方的关爱。现在有多少夫妻不和睦，夫妻不和睦，你这个家庭不会和睦的。所以你这个分，不是敦伦尽分吗？你丈夫的分你尽没尽，妳妻子的分妳尽不尽，妻子尊不尊重丈夫，丈夫尊不尊重妻子？我不主张，现在都说「妻管严」很光彩，我不太赞同这个，你干嘛要「妻管严」？互相是平等的。另外，换个角度说，知不知道丈夫是天，妻子为地，你别把它颠个个儿。现在我看过很多例子是妻子欺负丈夫，如果真有这种现象，妳得赶快改，妳不能欺负丈夫。丈夫是妳的天，妳是地，妳把天和地颠倒个个儿，妳这个家能好吗？这是一个。

　　譬如说，做为孩子怎么做？尽孝道我就简单的说了。我再说，因为我是婆婆，我特别有体会，婆婆难当。怎么能把这婆婆当好？我现在把这个问题解决了，我是怎么解决的？第一条，把儿媳妇当作妳自己的女儿来对待，甚至妳衡量妳对儿媳妇的好，要超过妳对妳女儿的好。发自内心的，不是表面装相，我比划比划，不是这样的。这是第一个。第二个，当妳和别人在一起聊天的时候，谈起家庭婆婆和媳妇的时候，妳一定要说儿媳妇的好处，她的优点，向别人介绍妳的儿媳妇她有多么优秀。这是第二点。第三点，一定要赞叹妳儿媳妇的父母，因为什么？是你儿媳妇的父母培养出这么个好闺女，然后到妳家来做儿媳妇，妳不应该感恩人家父母吗？一句不对的话都不能说，也没有资格说，实际情况就是这样的。因为我自己是婆婆，我有儿媳妇，说实在的，一开始我这个问题我处理得不好。那时候我有委屈，委屈什么？因为我真心对她好，但是儿媳妇对我有意见，就像那个纠似的，我跟妳纠着。我都跟你们公开的说，纠了多长时间？如果我没说错的话，纠了十五年，我儿媳妇今天是结婚十七年。我这个光盘出去，我都公开，我不怕我儿媳妇看。现在我终于和我儿媳妇这个问题解决了，我儿媳妇对我也真心实意的，我对我儿媳妇是真心实意的，过去是，现在是，今后还是这样的。

　　我今天就告诉大家，用一颗真心，不但能感动人，能感动天，感动地，能感动鬼，感动神，鬼神你都可以感动，让鬼神都可以尊重妳。妳做到这种分上，婆媳关系还有什么不好处的？妳掏心掏肺的对待她，她总有一天会被感动过来的。现在我儿媳妇对我关系也缓和，也特别好了，我姑娘对我关系也缓和了。我自己想，我用什么改变的？用我的一颗真心，我对她们没有恨，连怨都没有，实实在在去对她们。所以有人说婆婆难当，我过去感受到的是婆婆难当，就是怎么整也不对。我现在为什么能把我的念头转过来，我自己去用真心来感化对方？因为我告诉你们一个方法，换位。现在儿媳妇是婆婆，我是儿媳妇，我就想我做为儿媳妇，我对婆婆不满意为什么？我就一条一条我自己列。

　　第一条列出什么？我儿媳妇嫁给我儿子，她跟我说过，是因为她喜欢我。因为那时候我当老师，他们老师结婚休婚假三天，我给他们班代了三天课。她说，还有长得这么漂亮的老师，这老师讲课还讲得那么棒。正好她和我儿子是一个班的同学。她说，妈，妳知不知道，那个时候我就特别羡慕，这刘丹彤他怎么有个这么好个妈？我说傻孩子，最后妳嫁给刘丹彤，是嫁给他妈不是嫁给她儿子？就是面对面都沟通了，说出这些话。我说妳真是个傻孩子，哪有嫁丈夫是看着她婆婆嫁的？我说嫁完了以后呢？她说嫁完了以后我就后悔了。我说为什么后悔？她说因为我嫁刘丹彤的时候，你看我又当校长、又当老师，我又调到省政府，又什么什么官员，她说我就想，这没错，这老太太啥事都能办。结果嫁了以后，她说我发现了，妈呀，这老太太啥事也不能办，连她儿子的工作都没有解决。一下子就从那个极高的期望值就掉下来。所以她说，从那时候开始我就不满意了。那妳说对不对？妳做了婆婆理不理解？两个孩子，一个姑娘、一个儿子，他妈在省政府工作二十年，一个工作也没安排。你说让孩子理解，客观吗？现实吗？所以我说，换位思考，很多矛盾自然它就解决了。

　　另外就是我不善于沟通，这不是给我说理由，就是因为我工作量大，忙，我不太善于说做这些唠唠家常，就这方面特别少。所以后来我跟儿媳妇交流的时候，我才发现她给我提出的好多问题是误会。但是就像一个绳，系了一个疙瘩，没有及时去把这个疙瘩解开。后来又系了一个疙瘩，这绳子一串全是疙瘩，矛盾就是这么积累下去的。如果一开始我就知道了、交流了，第一疙瘩我就解开了。你再结，我又解开了，她就不会有这个矛盾，就不会别扭这么多年。所以我就一条条站在儿媳妇的角度，去反思我自己，找我自己做得不到位的地方。对我姑娘也是这样，我姑娘跟我较那个劲，跟我儿媳妇一比也不差哪去。我姐往生，能把我提溜着脖子给我薅着，从屋里薅到外面去，那也真较劲。所以你看我，我现在面对镜头说这些，我真的一点没有隐瞒，实实在在说。就是你面对这个问题的时候你怎么来解决，有没有办法？过去我委屈、我冤，我为我对你们这么好，你们为什么要这样对我？两个心态吧。看到人家对不起我，就是所有人你都对不起我，不到对不起一定程度我能要跳楼吗？

　　现在心念一转变，不是人家不对，是你自己不对，孩子们对你有这种想法、这种要求，有毛病没有？没有，很正常，我要是儿媳妇我也这么想。就别的不说，就一个儿子工作问题，你说是不是大事？这一辈子没有指望，我儿媳妇说，妈，我一想未来怎么办？我说未来阿弥陀佛管。现在我可以这么跟媳妇说了，过去我不能这么说。这么说，儿媳妇又有想法，这老太太尽说那些虚无缥缈的东西。我跟儿子说，我说儿子，妈把我自己几年前交给阿弥陀佛了，现在我把你也交出去。我儿子说，交吧，交得对。这个问题就通过自己真诚心去感化，终于感动了。

　　所以有些个婆婆，和人家唠嗑说话的时候，往往就是说媳妇不对，媳妇这么的，媳妇那么的。心态错了，一定要改变过来。你想，到一个家庭那就是缘分，多少生多少世的缘分，她才能来做你的女儿，来做你的儿子，来做你的儿媳妇，来做你的女婿，是不是这样？我们应该珍惜这个缘分。另外，我是婆婆，刚才我不是说老人吗？你在这个家庭起什么作用？这个家庭和不和谐，老人是非常重要的。当有些矛盾你想不通的时候，你痛苦，当你来点小智慧，你把它问题解决了以后，你是非常快乐的。所以我现在什么牵挂都没有，我就一个心眼，就是老实念阿弥陀佛求生净土，亲近阿弥陀佛。我就是这个意思，别的事和我都没关系了。

　　再说说女人，因为咱们女同胞也很多，女同修。现在这个女人从做人那个说，你想，大家都知道吧，孙中山是国父，宋庆龄国人都称她为国母，你说国母重不重要？这国母得是女人。你说现在，我这么想，连个线，一个小姑娘从她一出生，接受的是个好的教育，然后她长成一个大姑娘。然后大姑娘结婚了，成为人家的儿媳妇，然后又成为孩子的母亲，你说这个女人重不重要。一个小姑娘从小接受的是乌七八糟的教育，她长大了，这个大姑娘绝对不会是个好姑娘。别的不说，就现在，男孩子、女孩子这个混乱，把女孩子害了，害苦了，害死了。为什么？她没有接受正面的教育，她不知道应该怎么样当这个姑娘。我记着我婆婆在世的时候曾经跟我说，小云，妳记住我的这句话，就是一个人家如果娶不着一个好儿媳妇，瞎三代人。就是三代人都废了。我当时就当老太太跟我说笑话，我就那么听，现在你想想是不是这么回事？因为这个女儿的底没打好，最后导致她不会是个好母亲。她不是个好母亲，她教出来的绝对不是好孩子，这是个连锁反应。所以你想，我们女人在这个世界上，就在这个娑婆世界，她占有的位置多么极其重要，培养人才的重任落在我们母亲的肩上。我们要把这个认识提高了，妳就会知道，妳怎么样来做这个女人，做这个母亲，妳怎么样培养出来好孩子。

　　再跟大家说一点什么？就是说这个病，说说病。因为时间不多了，我就不能一一都说到，先说说病，因为这个是很多同修关心的事。病苦，这关难过，我亲身经历的我知道，对我个人来说，我觉得病苦的关比死亡的关难过。要死了，就像我当年得绝症病，我没有紧张、没有恐怖，我没觉得那是一关难过。因为什么？一死，那时我认识不高，一了百了了，死了死了。后来认识到不是了，你了不了，你还得接着在六道轮，是不是？所以这个病苦因为它痛苦，譬如说疼，是不是？这个折磨。可能说我要一口气上不来，我就享福去了，但是这个痛苦你怎么来办？

　　我举我姐的例子，我姐是骨癌，骨癌她腿上起的包有多大？就是二尺二寸的裤腿提不上去，就那么大的包。骨癌是相当相当疼的，我姐姐疼了六年，因为她在我家住十个月，我亲眼目睹了那个骨癌疼痛到什么程度。但是我姐非常坚强，她坚持不做手术。后来为什么二００八年做了手术？是她从我那儿回去之后，丈夫、儿女不忍心看她那么痛苦，再三劝她去做手术。她跟我说，小云，我做不做？我说姐，这个事我不能给妳做主，因为妳有丈夫、有儿女，妳这么痛苦，我又代替不了妳。我说做还是不做，妳自己拿主意，妳做我也不拦妳，妳不做我也不鼓动妳去做，我说我就这个态度。后来就决定就做了。所以我说病苦关比死亡关要难过。

　　但是我们怎么样过这个病苦关？我现在就等于给大家做样子。我有病无痛，你们看我有病了，摔得那种程度，可怜巴巴的，我没有痛苦。我有不方便，我胳膊摔了以后，我自己感觉就是不方便，但是我没有一点点痛苦。六个月了，一次没疼过，这我告诉你都是实话。为什么能做到这一点？就是说，你放下这个病，放下这个疼，不要去找这个神去给你看，找那个仙去给你看，愈看愈糟糕，愈看愈疼。我这么说，有几个人能信，说刘老师告诉我们是真的？我是这么过来的，我实践了，我就得把真的情况告诉你。因为我心里没有病，没有痛，我的心，昨天我说了，我就住在阿弥陀佛上。我遇到天大的事，我也是念阿弥陀佛，我不找任何人。除了阿弥陀佛以外，像我老伴，人家还念阿弥陀佛、观音菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨。我说老伴，你念阿弥陀佛就好了呗，你怎么还一句一换？他说这个妳就不懂了，念阿弥陀佛也念观音菩萨叫双保险。说什么个双保险？说我念阿弥陀佛来接我，我也去极乐世界了，阿弥陀佛万一那天他工作忙，他没来了，观音菩萨就来了。所以人家我老伴是念阿弥陀佛、观音菩萨，多长时间？一直就是这样念的。

　　你把心真是集中在阿弥陀佛上，你真是发大心、发大愿，我这个肉身我舍出去了，疼的不是我。你这个肉身疼，这肉身是你吗？你因为有疼的感觉，你把这个肉身当作你了；还是我，没放下这个我。你真正的能把这个我放下，不是我有病无痛，你也有病无痛。就是你能不能真正的利利索索的、彻彻底底的把这个我放下，把这个肉身放下。我姐临往生的头两天跟我们说的时候，她给她身体起个名，笑呵呵的跟大家说。她说那个什么事什么事，她说这个我早我就知道了，接着就是指着她自己的身体，我这个肉壳壳它不知道。你看看，这就最后临走的头一、二天告诉我们的，她这是个肉壳壳。她知道的是谁知道？她那个真我，那个自性，人家是清清楚楚、明明白白知道的，这个肉壳啥也都不知道，它就是一个房子，就是一件衣服。

　　所以，你如果真信刘老师说的话，你就把你的病放下，把你的苦放下，你就老老实实念阿弥陀佛。甚至我说你读经放下、听经放下，就是念阿弥陀佛。累了我就休息一会，困了我就睡一会，休息好了，睡醒了，我就是阿弥陀佛，整个你这个人就变成阿弥陀佛了。无量光、无量寿、无量的智慧德能、无量的相好，什么什么都无量，你还有痛吗？就没有了。有的同学这回见我，说刘老师，妳比上次来还年轻。有的同修说，终于看到真刘老师了，出乎我意料之外，妳怎么状态这么好？你说怎么好，我告诉你们，就是阿弥陀佛，我就是念阿弥陀佛念到这种程度的。说这一段，实实在在的，我这次来可能主要的就是告诉大家，好好念阿弥陀佛，好好念阿弥陀佛，好用！管用！真是这样。

　　后面还有一点内容，它不会离开这个内容的，我就不跟大家再详细说了。再一条，大家把握一点，一切问题、一切事情替众生想，没有自己，这招灵。什么事你想你自己，我自己去把我的事情处理好、安排好，我跟你说，一件事你都处理不明白。你把你自己交给阿弥陀佛，你去为众生去做事，阿弥陀佛把你所有的事都给你安排好了。我给大家举个例子，我上次来，正好我孙女考中考，头几天，二十五号考中考，我二十四号跟大家说，明天是孩子们中考。有同修说，让我儿子回家找妈妈，念佛给孙女回向，让她考个好学校。我儿子说，这事我妈不能干。回去跟我说，我说，对了，我说我要念，给所有参加中考的孩子念，给他们回向。四年了，孩子们奋斗四年，很辛苦的。

　　那时候正好搁那参加那面分享会，我是在那个会上说的。第二天有同修说了，与会的两千名同修们一起念佛给妳孙女回向。起没起作用？你说我自己没给我孙女回一句向，同修们替我孙女回向。也可能是巧合，也可能是必然，好用了，我孙女真是考好学校去，而且是踩着分数线考上去的。差零点五分得拿二万一千块钱，我孙女就是踩着分数线，一分不用拿。因为她们班有个同学跟她学习差不多，那个孩子差零点五分，就拿了二万一。后来我儿子和儿媳妇，尤其我儿媳妇就挺惊讶的问，说妈，咋回事？这两个孩子学习差不多，为什么那个孩子就差那么零点五分，就得拿二万一？咱们家孩子她怎么就踩着分数在线的？我说这个事归阿弥陀佛管，不归我管。因为阿弥陀佛说了，他对我了解，那老太太穷飕飕的，她没钱，你要让她拿二万一，她得出去借去，所以免了。所以，我孙女真是踩着分数在线的。你说是巧合吗？我刚才不说了吗？也可能是必然，也可能是巧合。我绝对没有给我孙女念佛回向，我是给所有参加中考的孩子们念佛回向，就是那天我讲课之前。

　　我跟大家说了这么多，解决你们一个信字，去掉那个疑字，好用，个个能超过我。真是，你们个个能超过我，这是我所期盼的。今天时间到了，谢谢各位。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。