修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一五四集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一五四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0154



　　尊敬的诸位法师、大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。今天非常欢迎内蒙来的同修团，听说两百多人，大家提出的问题很不少，我们尽量的言简意赅的来做个讨论。

　　问：第一个问题。有同修跟老法师学了几年后，现在转学佛天大道自然功了，还说老法师也给出了如下的评判：我倒是觉得西方金老师的开示和著作值得全面深入研读一下，不可囫囵吞枣的看个大概就判为邪师说法。什么是正法？不一定是释迦牟尼佛的原话才叫正法，我认为只要符合佛法本意的都堪称正法。西方金老师讲法，其实都是来自于佛经，他对于佛法的造诣是我等难以度量的，只不过他为了团结所有宗教，而将一些术语、名相都用了一些比较现代化、科学化的语言罢了，可谓用心良苦。我们学佛人不可执着，要依义不依语，依法不依人。我想任何一个对佛法有正确认知的人，只要研究西方金老师的观点论述，都是可以接受的，他提出的修炼方法，都是当今这个关键时刻所必须的。希望有缘人都去多做些了解，不要人云亦云。请问这段话是老法师讲的吗？如果不是，他们用老法师的名义肯定自己，这样如法吗？

　　答：根据我自己这么多年跟在老法师身边的见闻，我是从来没有听说过这个西方金老师，（我也是孤陋寡闻，但是我跟着师父旁边，基本上是从朝至暮、从暮至朝），也不了解这个功法，所以我不能够做任何的评判。我只一心求生西方净土，我现在也没有智慧，也没有威望去给任何的人来做鉴定，连老法师本人他也不会给人做鉴定。所以师父上人就劝我们万缘放下，老实念佛求生净土，都什么时候了，还这么多妄念做什么？我就听师父上人的话，不了解的我不去评判。也说老实话，现在没有兴趣再了解了，我了解《无量寿经》，我每天深入《无量寿经》都觉得时间不够用，念佛都不够时间，我还有什么闲功夫搞其它的法门？实在讲，如果对净土法门真正明了透彻，你就知道，世出世间一切法都不如一句佛号功德殊胜，这句阿弥陀佛名号含摄了十方诸佛所有一切功德，念这一句佛号就是念佛成佛。所以这个法门十方诸佛同赞叹，千经万论共指归。我们看到很多祖师大德真正大彻大悟之后，就一心念佛求生净土，其它的都放下。你看莲池大师到晚年，他就念一部《阿弥陀经》，念一句阿弥陀佛佛号，他说，三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与他人行。你别人干，我就老实念佛。这就是蕅益大师讲的「死尽偷心」，搞别的那都是增长夹杂、增长妄念。所以修学愈专愈好，尤其是净宗法门。念佛，实在讲要往生净土非常容易，只要你心专，一定能往生。

　　我前几天到新加坡去给黄金宣老居士助念送终，这是一位敦伦尽分、孝敬父母、护持正法也很热心的老人，心地很善良，当然有些急躁的习气。大概他开的酒店有杀生的业，所以晚年这三年来得了癌症，非常痛，到晚期已经扩散。上个礼拜听说已经不能起床，我就去看望他一次，是师父老人家让我去慰问一下，劝他念佛。结果我去到老人家床前，他看到我很高兴。我说，师父上人让我代表他老人家来看望您，现在您一定要一心念佛求生净土，什么都要放下。我问他，您放下没有？他说他什么都能放下，就是觉得全身好痛。我知道他身体还没放下，我就问他，您有没有信心往生？他说没有信心，念佛虽然想往生，不知道能不能往生。这个信愿，他的愿还是有的，信心不够。蕅益大师讲，往生与否全由信愿之有无，他没有信心就不能往生。

　　怎么启发他信心？我就鼓励他，我说您老人家一生修善积德，您是正人君子，您看您在家—他对父母以前就非常孝顺，所以家教非常好，他的家族都是很有家教，儿女都很孝顺，而且他学佛之后护持正法、护持师父上人非常热心。我就说，您这个功德很大，现在您只要把所有功德回向求生净土，您一定能往生，不要有怀疑。他听了之后还问我，是真的吗，我一定能往生吗？我说真的，您千万不能怀疑，阿弥陀佛其实都在看顾您，他就在您面前，您没看到他，您只要一心念着他的名，临命终时他一定来接您，保证不会错。他听了之后心里就好像定了下来。我就跟他讲，我们一起念佛，因为他身体很痛，我说您念佛就不痛了，愈痛愈得念。所以我就陪他一起念佛，从早上九点念到下午两点。这当中他会痛、他会呻吟，他一呻吟的时候，我就握着他的手跟他讲，黄老居士，你现在要拼命念佛，不要想着痛，把那痛舍掉，把身体舍掉，这是个臭皮囊，穿破了的衣服放下不要了，我们去西方极乐世界换个金刚不坏身，要念佛。我就握着他的手，按着节奏这样握紧他又放松、握紧又放松，按照我们佛号的节奏这样来念，他就跟着我一起。我敲着引磬，我也很大声的念，所以他也就念得很专注。这一念专注，他真的就不痛，把痛忘了，就这样念着念着他找到感觉。

　　我是第一天去，第二天就得回，这边还要讲经，所以我就要告别他。下午两点我要告别他的时候，我问他，您老人家现在有没有信心往生？他说他有信心。我说好，那您就一直念佛念下去，一定要把阿弥陀佛念来，咱们将来到西方极乐世界永远团聚。他听了很欢喜，双手合十表示感谢，我就离开。离开之后第三天，我是二十三号去给他念佛，下午走的，二十六号是礼拜一，就是本月二十六号，礼拜一早晨他突然醒来，他就跟自己的亲属说，每次师父上人到新加坡，他都把两个佛像立在师父上人的房间那里。他说赶紧把那两个佛像拿来，我要看着这佛像。家属就马上去找，找来之后第二天给他立起来，他就让人把他的病床支起来，他就能够稍微坐起来一样，能看到佛像，他心就很欢喜。中午他就跟自己的大儿媳，旁边还有一位小朱居士，还有一个他的三舅，三个人，跟他们三个人讲，说阿弥陀佛跟我讲了，我还有两天，我只要两天就能往生。这个话从中午到晚上他说了三次。结果大家有点不太在意，以为是他可能病痛很想往生，所以也就没有特别当一回事，没想到真的到第三天就往生了。他是二十九号走的，走之前，那天中午，二十九号中午，他就叫家人给他排便、给他净身，给他换衣服、换床单，全都要换新的，要迎接阿弥陀佛来。结果换完之后，大家一边换都一边给他念佛，这佛号机都是二十四小时不间断。结果他下午两点十五分就走了，在佛号声中走的，很清醒。这是什么？阿弥陀佛已经提早两天给他报信了。

　　往生之后，他是二十九号下午往生，家人给我打电话，我接到信息马上报告师父。师父说，你可以去看看他，给他再助念。我又飞到新加坡一趟，在他断气之后八个小时赶到，我又继续给他助念到第二天上午十点，然后给他擦身。这已经念了二十个小时，就给他换衣服，全身都柔软，头顶还有温热，我探摸了。我们给他一直念佛，念《弥陀经》、往生咒、念佛来给他做盖棺的仪式，棺木停五天之后火化，所以封棺以后我就离开。他们家里人非常的欢喜，像办喜事一样，跟我讲述，说黄老居士跟他讲了三遍，说阿弥陀佛讲他只要两天，两天就能往生，他叫预知时至。从这里我们就深深体会到蕅益大师所说的，往生与否全由信愿之有无，真是，这个信愿是最重要、最关键。像黄老居士他念佛功夫可以说是比较差的，卧病在床，常常还会发脾气，他的佛号都没有办法压住烦恼。但是只要一念回心，他真相信、真发愿了，还是能往生。虽然在往生前几天，还有时候会发发脾气，这是什么？身体痛，他就会心里烦躁，那是没有念佛的功夫。但是他凭着自己的真信切愿，他真的什么都能放下，他就是很相信，信自己能往生，信阿弥陀佛来接，这就妥了，就能感得阿弥陀佛来。当然他临终很清醒这是福报，这个福报也是他护持正法的功德。最后哪怕只念了几个小时的佛是专注的念，这个信愿能不退，这是临终一念十念必定往生。

　　所以往生并不难，难在就是我们还不懂得道理，所以总觉得心里不踏实，没有信心、没有深切的愿，这就需要深入《无量寿经》，你把《无量寿经》真听懂、听明白了，你决定往生。所以为什么十方诸佛都宣扬《无量寿经》？正是因为众生要是真正把这部经听懂了，他就有坚定的信愿，这个信愿必定会有念佛，而信愿行有了，就蒙十方诸佛护念，就能不退。这是《阿弥陀经》上讲的，「若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者」，诸佛名就是阿弥陀佛名，阿弥陀佛就是代表无量佛，阿弥陀佛也是法藏比丘所成之佛，他又是一佛，又是一切佛。你闻阿弥陀佛名，「闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人」，必得十方诸佛之所护念，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，他必定往生。所以整个往生过程，全是阿弥陀佛在安排、阿弥陀佛在加持保佑。问题是我们是不是真正闻名，是不是闻是经了？闻代表你真听懂了。师父老人家为什么把《华严经》都舍掉，现在专讲《无量寿经》？我也明白师父的心意了，讲什么经都不如讲《无量寿经》度众生度得圆满、度得快捷。你把经真听明白，你就决定往生，这是经上讲的。法藏比丘当年发愿也是这样，「若有众生，闻我名号」，你要真闻了这个名号的功德，就是听懂了，就至心信乐，就所有善根心心回向，乃至十念，决定往生。这信愿行是从哪来的？从闻名来的。所以我也发愿，从今以后就专修专弘《无量寿经》，其它的都不必讲，这个是最好的法门，度众生最方便、最究竟圆满。只要众生把这部经听懂了就能往生，讲得这么样的方便。你没念佛功夫，你只要闻名，必定有信愿，有信愿必定往生。黄老居士给我们做这样的见证，他是一点功夫都没有，但是信愿真具足，阿弥陀佛给他来安排。真正看了这个例子，我们对往生就有十足的信心。

　　问：下面问，他们的功法不念阿弥陀佛，念宇宙源头西方金，说他们的老师西方金是弥勒佛。有的同修说这是明显的邪法。请问如何看待这样的事情，是否有必要引导大众回归释迦本尊？

　　答：它是不是邪法我也不知道，我对它一点不了解，也没有兴趣去了解。我现在就只想一心专念阿弥陀佛，我知道念阿弥陀佛才是正法。其它的是正是邪，等到我们往生西方之后就知道了，现在知不知道其实关系不大，无所谓的，放下，随它去。它要是邪法，他有他的因果；它要是正法，它能度众生也很好。我们真正已拿到无上法宝，其它都放下。

　　问：下面问，如何处理念佛修持与个人爱好（譬如晨练打太极拳）之间的关系？

　　答：这个并不矛盾。你晨练你可以边晨练边念阿弥陀佛，打着拳，打一拳念一句阿弥陀佛，这佛号是跟着你一起的，根本不会有矛盾。你跑步你就跑，一步一句阿弥陀佛，或者一步一个字、四步一句阿弥陀佛也行。阿弥陀佛这个法门是极其方便，它绝不妨碍你的生活、你的日常工作。所以这个法门是叫世间自在王，你不用离开世间，该做什么你就继续做，该怎么生活、怎么工作，就怎么生活、怎么工作，佛号可以不间断。

　　问：下面问，今天看到您一月份的忏悔书很是不解，您为什么拒绝一切外缘精进念佛？老法师栽培您是为了广结法缘，您却闭门造车。学生学佛也有几年了，但是对您的做法不解。我是从很远的地方来的，我不解又失望，请您回答，我在现场听。如果您方便，我还有许多疑问，不知是否能当面请教？

　　答：这个放下万缘，老法师给我们做出好样子了，我只是学他老人家。他老人家这样的功力和境界，尚且要放下万缘，我们博地凡夫，烦恼一品都没断，都会受境界的影响，如果不放下万缘怎么行？但是放下，我们知道最重要是心放下，事上是随缘。如果事上不随缘，表明你心上没放下。为什么？因为你心里还执着。对于这个放下，我们一定要了解，他是真不放在心上。譬如说弘法利生的事业，如果你想要去做，这是你没放下。为什么？你心里有这个想法，是你自己的意思。如果我没有这个想法，或者说我就不想去弘法利生，这样也是个想法，那还是没放下，所以你想和不想都是没放下。什么叫放下？心上就是一句阿弥陀佛，就是求生西方，至于说能不能弘法利生，由佛菩萨安排。佛菩萨如果创造因缘给你，那你也不必拒绝。拒绝，那心里你还是有个知见，或者故意在标榜自己放下，这更不好了。所以弘法利生完全是随缘，没有自己的意思，这就是听佛菩萨安排。

　　不弘法的时候，我们老实念佛求生净土；弘法的时候，上台讲经不也是老实念佛求生净土吗？换句话说，假如阿弥陀佛现在来接你，你这经还没讲完怎么办？没讲完也得去，我心里就这一桩事情；你说我没讲完我就先不去，这就是你的意思了，你还没放下。现在为什么讲？因为阿弥陀佛没来接，没来接又有这个缘，那就讲，讲，心里还是放下。我是用弘法利生这件事来做个例子，实际上我们大家在自己的岗位上、自己的生活圈子里，无论是待人处事还是接物，都要用这样的心态，这就叫放下万缘。放下万缘，绝不是说躲到深山老林里，什么人也不接触，什么事也不干，不是那样的，那样心里还是没放下。

　　所以你也不必失望，感恩您对我这样一个期许。我自己出家，确实愿望就是希望有缘来做弘法利生的事业，但是只有愿，绝对不去自己安排，不要去自己想，是缘推着你走。譬如说到某个地区讲法，有人来邀请你，有人给你安排，有人来护法，那么这个地方缘成熟了，我们可以去。如果说自己去安排，又很辛苦、又没有人做事，那做得很勉强；甚至是可能性都不大，那这个事就要放下，等待因缘成熟，心里一点执着、一点得失感都没有。成就了弘法利生的事业，也没有什么值得欢喜的地方，这是什么？佛菩萨安排的，自己没什么功劳，众生有福报，因缘就成熟了。做得不好，这个结果要是不尽人意，也不必感觉到难过，这就是缘分，这里的众生没有福报，你想做都做不好。所以有缘尽心尽力，问心无愧就行了。

　　问：四月四日清明护世息灾法会，每人一份往生莲位牌，是把过去的人都写到牌位上才能到，还是心中祈请，意念也能到？

　　答：这个冥界的众生他的各种执着不一样，有的你用意念祈请他，他就进来了；有的他必须有个牌位，这是他执着。其实我们人也是一样，人如果你要到一个地方，譬如参加一项活动，可能你直接进去就行，你想进去就进去；有的可能活动它有限制，你必须要拿个门票。那牌位就有点像门票一样，没有门票，那看门的不让你进，这就是每个地方的规矩不同。一般做法会为什么立牌位？就是担心，因为法会都有护法神，他们都会来护持法会，不让一些闲杂人等进来，所谓冥界的闲杂人等，你来扰乱的他不让。我这有牌位、我有门票就可以进来。我每天晚上跟同寮的法师一起做三皈依。有一次，有个孩子他能看到这些不同维次空间的众生，他也来参加我这个皈依，就是为冥界众生皈依。参加完之后，他跟我讲，他说真正拿到皈依证的并不多。我说不对，因为我们每天晚上念的，都是祈请尽虚空遍法界所有一切幽灵、一切孤魂野鬼、无祀孤魂等等都来，还有全球这些被堕胎之水婴灵、全球被杀的一切动物众灵，那应该是无量无边。他说拿到皈依证的不多，我就问他为什么？他说有天兵在把着，守着这个地方，他不让那些人进来，而且他们要进来，还得给一点钱给那个天兵。我说，这不同维次空间还有这些讲究，大概是有福报才能进来。这是什么？众生有各种不同的执着。所以我就晚上祈请这些天兵，我说你们也都开开恩，让所有众生都进来，愿意进来、愿意来皈依的，咱们都欢迎，别限制太紧了，限制太紧了咱们就没有法缘。这就叫祈请。所以通常这传统写牌位，我想是有它的道理。

　　问：下面一个问题。学生是来自吉林省的一名医生，未闻佛法时曾经为她人堕胎，现接触佛法，深知自己曾造作深重罪业，现在每天忏悔回向。但恳请定弘法师慈悲开示，学生要怎样做才能够如理如法？

　　答：最重要的还是忏悔，要向自己曾经杀害过的、伤害过的这些水婴灵菩萨忏悔，要真诚，真诚才能够让对方感动，他才会原谅。忏悔是后不再造。但是这个杀业，即使你后不再造，可能那冤亲债主还是觉得不够，因为他要报复，那怎么办？你必须要非常努力的修积功德给他们回向、给他们报答，让他们真得到好处，要用实际行动，这个怨结才有可能化解。功德，什么功德最大？当然念佛功德是最大的。所以你自己能够一心念阿弥陀佛，每天都有一段一心念佛的时间给他们回向，会起到很大的效果。这个一心念佛，难就难在一心，平常我们念佛往往会有杂念，原因在哪里？你放不下，对于这世间种种，譬如说名闻利养、情执、身体等等，你放不下，那都让你念佛的时候会产生很多妄念。所以念佛时候的妄念，往往就是能够检查出你对什么没放下，那你要对治。师父老人家每天讲《净土大经科注》，为的什么？就是帮助我们把道理搞清楚搞明白，我们就容易放下。搞清楚道理这叫看破，看破才能放下。所以经要天天听，而且要认真听，有些好的片子，你觉得很受用的，多听，反复听，听得愈多愈好。这个多是指时间多，不是指题目多，你换的品种多，那个反而不好，要一门深入。最好专听《无量寿经》，自己真正发愿求生净土，这个世间一切放下，你就容易得一心。用一心来念阿弥陀佛，这些罪业都能消除，冤亲债主这些怨恨都能够化解，所以要下这番功夫。

　　这次清明在香港举办的万人三时系念法会，七号就是专门以救度堕胎水婴灵为主题的三时系念。全世界现在有五千万，每年五千万堕胎，可能实际数字会超过，这是有统计的，十年就是五个亿。所以有同修发起做这个法会，当然荣誉发起人是畅怀老和尚，功德很大。做这场专门超度水婴灵的这一天的万人三时系念法会，集万人的心力来给这些水婴灵回向、给他们超度，只要大家用真诚心、用忏悔心、用慈悲心认真做好这场法会，这个超度的功德也会很大。

　　问：下面问，弟子过去是个不孝的人，天天顶撞母亲，把母亲气得跪地求饶，气得对我说，「天要修妳」。现在真来修我了，我嫁了个没钱还要吃喝嫖赌的老公，差点没气死我。儿子也很忤逆，不上学，打机、偷钱，抢我的钱，还打我，用刀指着我、用脚踢我、用棍子打我。这是我的报应，我不怨人。求定弘法师救救我和我的孩子。在这里我也想对妈妈说：「对不起妈妈！我错了，我爱您，妈妈，请您原谅。」我也劝天下所有的人，千万要孝顺父母，不要忤逆父母，真的会有报应的，真的不是假的。愿天下的人吸取我的教训，都能得到幸福美满的人生，千万要孝顺父母！

　　答：这是一位同修的忏悔，很难得，能够忏悔这就是改变命运的开始。希望妳能够再接再厉，努力的断恶修善，把自己过去不孝的、忤逆父母的这些恶念彻底扭转过来。如果父母还在世，尽心竭力的孝养父母，孝养父母最重要的，让老人家开心；如果父母不在，我们自己要虔诚的祭祀，念佛回向父母。妳在此地的话，我相信妳也会参加清明这个祭祖三天的万人系念法会，要以孝敬心、真诚心、忏悔心来做好三时系念，给父母、祖先回向，给自己的冤亲债主、有缘众生回向，就能够解怨。这个道理很深，妳看刚才前面两个小时，师父就讲天台的十乘观法，这第一观就是观色心不二，心外无法。这个宇宙万千，一切有情、无情众生，都是你一心所变现的，这些冤亲债主、有缘众生，也是你这心变现的。因为过去有不孝、有忤逆父母的心，所以就会变现这些冤亲债主用同样的方法来对我们，这就是因果。我怎么转这个因果？要转这个心。境随心转，我现在彻底把不孝的心舍掉，从今以后对父母、对任何的人，我都用这种真诚的爱心，这个境界就转了。连那些伤害我的、打我的、骂我的人，我们都要用爱心对他，绝不怨天尤人，这个境界会转。转得快慢，就看妳的心有多真诚，要是到至诚，一念就能转。您也是给我们现身说法，感谢您给我们做的因果报应的示现。「百善孝为先，万恶淫为首」，这两个果报都是非常迅猛，不用等来世报，今世就会有报。一个是孝道，一个就是戒邪淫，这个果报都非常好；如果不孝，如果是邪淫，这个报应也是很惨烈。

　　问：下面她说，我还堕胎两次，丈夫更有无数次，他说十几次。我以前得了妇科病，月经流血很多，非常痛，学佛吃素就好了。我应该怎样超度这些孩子？在这我也向被杀的孩子们说，对不起，请原谅妈妈，让你们受那么多的痛苦，我只希望你们能往生西方极乐世界作佛，脱离轮回苦。对不起，妈妈错了！愿所有孩子们都离苦得乐。

　　答：妳能发起这样的心，只要是真诚的，真发起这样的慈悲心，就已经可以超度他们。所谓超度，就是妳用妳的慈悲心感化他们，让他们生起同样的慈悲心。因为众生的心都是相互影响，本来就是一体。所以我坚定的保持我的正念，我就能够让这个正念的磁场影响到别人，影响到一切有缘众生，他也断恶修善、转恶为善，他就受超度。如果我能念阿弥陀佛，也影响到他也念阿弥陀佛，他也就往生西方，道理就是这么简单，这里最重要就是真诚。所以做三时系念也好，念佛法会也好，效果如何，能不能超度得了这些众生，关键就看做的人是不是用至诚心。当然万人法会，我们也相信这里头一定会有一些人是用至诚心，不会是全部人，有些人可能也还是来凑热闹，那些就没什么效果；但是只要这里面真有一部分人，他是发起至诚慈悲，那就有超度的效果。如果说这一万人都是用这样的至诚心，那不得了，肯定让整个世界灾难都化解。这量子力学家讲的，百分之一的平方根，七十亿人口百分之一的平方根，八千人就能帮助这个世界化解灾难。但是这八千人，那是真正发起这个至诚心，所以希望我们认真的来做。

　　问：下面问，中国老祖宗所传的五福临门，是否能挽救二０一二危机？

　　答：你讲的五福临门出自于《尚书》，所谓富、贵、康宁、好德、考终命（就是善终）。而这里面最重要的就是修好德，修好德是因，福是果，所以全世界人如果都能够断恶修善，那就能挽救灾劫。当然这个是不可能的，为什么？因为圣贤教育缺失，你让人心回头很不容易，我们是不敢想全世界七十亿人口都能回头，不可能。只好希望什么？这里头有八千人真正觉悟、真正回头，他们来作佛、作菩萨、作圣贤，他们为这个世界来祈祷，可以帮助化解，至少是减轻这样的灾难，这是很有可能的。尤其是在佛法兴旺的地区，这个地区就不会有灾难，因为什么？人心都向善。所以我们来做实验，看香港一月份有一次万人的念佛法会，善人都聚在这里了，这个磁场很好，四月份又是一次，我们相信这个灾难必定能够减除，减多少就得看大家了。

　　上一次，还真有一次这样的见证，老天爷给我们做见证，一月八号到十号，在此地，也是畅公发起举办的万人念佛法会，三天，十号圆满。结果十号的当晚，在印度尼西亚发生了七点六级的大地震，当时政府立刻发出海啸预警，因为这么大的一个地震，通常都会引起海啸。像在二００四年十二月二十六号，那次地震是七点九级，引发了十米高的海啸，结果三十万人丧生。那次是七点九级，这次是七点六级，差那么一点点，这政府可紧张了，不知道又要死多少人。结果后来没有海啸，政府就取消海啸预警，也没有听说有什么伤亡，七点六级就是震一震就算了，这跟二００四年的那次大地震完全是天壤之别，不可思议。我们学佛同修就知道，假如要没有这个万人的祈祷，这个海啸就不知严重到什么程度。现在经过这样的念佛，才降到七点六级，要是没念佛怎么办？那肯定超过八级。我们这样推理，这个海啸要引发起来那是不得了。但是这个话说出来大家不相信，没学佛的人不相信，「你们还是搞迷信，根本不可能，哪里是你们在化解的？」这就没办法了，就像师父讲的，他要是不信，你怎么说他都不信。但是我们学佛同修要发慈悲心，不能因为人家不信就不做，「你都不信我，我还给你消灾免难？你就该受难。」我们要这个心就错了，这个是对立的心。人家不理解，人家甚至讥嫌、毁谤，我们还是要做，他是迷惑颠倒，他不懂因果，更不懂如何化解灾难，灾难来了他只有惊惶恐惧。所以真正佛菩萨的大慈悲心，是化解灾难于无形，利益众生，众生都感知不了，没有感觉到你在利益他。《道德经》上讲，圣王在这世间统治人民，人民都没有感觉到他在统治，道理是一样的。所以佛菩萨帮助众生，众生没有感觉到他的帮助，这灾难已经事先化解了，他还不晓得。

　　所以我们要发起这样大慈悲心，绝不求别人回报，不求众生回报，该做的就得做。但是用这种法会中的念佛祈祷，师父讲，如果没有教育跟上，还是不能根本解决问题。等于说化解一次、两次，但是他要是不觉悟，他继续造恶业，甚至会毁谤佛菩萨，说你们讲的这些什么化解灾难都是假的，根本就没有灾难。那怎么办？他造的业更重，将来的灾难就会更大。所以根本解决问题，还是要提倡圣贤教育，推动佛法、圣贤教育的弘扬，让他们觉悟。明信因果，他就能够断恶修善，这是根本解决之道，还是用教育。所以现在是救急；长远的，教育是最有效果。所以每一位学佛弟子都要有这种使命感，都要有弘扬、护持正法这样的使命。

　　问：下面问，现代量子力学中的物质、能量、信息转化关系，能否科学浅显的阐明五福原理、念佛求生西方极乐世界的原理？

　　答：最简单的原理就是，这些物质、能量、信息都有同一个根源，那就是人的意念。物质根源于意念，能量也是根源于意念，信息也是根源于意念，所以只要这个意念转善，物质能量信息全是善。念佛求生净土也是，你这个意念只想阿弥陀佛，只想求生西方，那么这个念佛的心变现的物质能量信息，就是西方极乐世界的物质能量信息，所谓「心净则佛土净」。

　　问：下面问，工作事务繁忙，修学之捷要是什么？

　　答：修学之捷要就是听《无量寿经》，念阿弥陀佛，这是修行之捷要。信愿行，听《无量寿经》增长信愿，念阿弥陀佛是行，往生极乐世界信愿行三资粮。久而久之，你心清净，工作事务繁忙它不会障碍你，身体虽然很忙，心还是很定，心上不忙。

　　问：下面问，在家念佛人事业的选择？

　　答：这个事业选择，基本的原则就是要选择正业、善业，不能够选择那些伤害众生、危害社会的事业。凡是跟杀盗淫妄酒联系的这些行业，我们都不要去参与，这些都是伤害众生、危害社会。我们应该选择利益众生的事业，这本身就是积功累德。

　　问：下面问，参加这次祭祖护世息灾念佛系念法会，本人感到非常荣幸。请问，如有单位上班，请假过来的，这样好吗，背因果吗？

　　答：这也是好事，只要单位同意，那你过来参加是好事，同意了就没问题；除非单位不同意，你偷偷出来，那就要背些因果。背什么因果？就是你欠了单位的。但是要看你自己，这也不是没有先例。你看净土宗第六祖永明延寿大师，他在没出家之前做个小官吏，管出纳，掌握钱财，他把这钱财拿去放生，这是贪污。结果上级的官员把他抓拿归案，问他，你为什么要贪污？他说我不是贪污，我是拿这个钱去放生，我没有贪污。你为什么要拿这个钱放生？我这是为国家修福。审判的官员他就觉得很两难，因为当时这些官员都懂佛法，皇帝也懂佛法，这心是好心，但是这个事确实是违反国家法律，论罪就得杀头。怎么办？只好启禀皇上，让皇上定夺。皇上是个虔诚的佛教徒，觉得这个事也很怪，就把这个人叫来审他，看他确实没有私心，皇上给他最后考验，就让这个审判官给他判死刑，杀头。在临刑的时候，让这个主理的官员看看他是不是面不改色。如果他畏惧死亡，他惊慌，就把他杀掉算了；如果他面不改色，那就别杀，把他拉回来。结果临刑的时候发现这个人非常欢喜，把脖子伸得长长的，主动给你来杀头，所以这个审判的官把他拉回来。皇上就问他，你还真是不为自己，那现在我赦免你，你准备做什么？他就说，我就想出家。皇上就恩准了，就给他出家。出家之后他精进学佛，成为了永明延寿大师，净土宗第六祖。这是什么？佛菩萨示现。他用的是非常的手段，他完全没有自己，他是为国家来修福。如果这里头有自己的私心杂念在里面，那他这属于犯戒，犯的是盗戒；完全没有自己，这叫开缘。所以是开缘还是犯戒，就看我们的心，你是为自己还是为众生。

　　问：下面一个问题。苍生何时能离苦？

　　答：众生什么时候能离苦得乐？你自己离苦得乐，众生也跟着离苦得乐，你自己成佛，众生也跟着成佛。这个话在《华严经》上有，情与无情，同圆种智。同谁来圆种智？圆种智就是成佛，得一切种智、圆满的成佛，有情众生和无情众生同我一起圆满一切种智、圆满成佛。换句话说，我成佛时，有情无情一切众生一起成佛，那就是究竟圆满的离苦得乐。什么道理？就刚才讲到的，一切万法唯心所现、唯识所变，不离你这一念心。有情无情众生哪来的？就是你这一念心变现的。所以你这一念心觉悟、成佛了，那就情与无情同圆种智。所以菩萨成佛必定是要度众生，离开众生，菩萨没办法成佛。但是度众生又不能够着度众生的相，这才是菩萨，如果着了相，那就不是菩萨。《金刚经》里讲得很清楚，如果有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨，不仅不是菩萨，连须陀洹果都不是，你着相。

　　所以众生何时离苦？你要自己努力的去帮助众生离苦得乐，又不能有众生那个相，做利益众生的事业不放在心上，做了再多的事业好像没做一样。如果你觉得我现在在利益众生，我帮助众生离苦得乐，你看我在护世息灾。行了，你没有功德，着了相。所以做要努力的去做，但是做了之后立刻放下，不要挂怀，心里就一句佛号，永远保持清净心，这样一直修下去。这就是《金刚经》里讲的无住布施、无住生心，「应无所住而生其心」。我不住众生的相，但是我又生度众生的心，这就是菩提心。具体而言，就是保持一句佛号，做事我就努力去做，但心上总是留着阿弥陀佛。虽然佛号因为做事的时候可能要间断，不要紧，你的心没有间断。你往生西方净土的心没有间断，你心心向往阿弥陀佛这个心没间断，你学阿弥陀佛，与阿弥陀佛同心同愿、同解同行这个心没有间断，这就是念佛没有间断，这就是念佛三昧。修到一定程度的时候，那个无始无明，就是你的妄念，会自然脱落，那个时候你就会看到，原来真的，《华严经》上说的没错，尽虚空遍法界一切有情、无情众生跟自己同成佛道，他们也都是佛。

　　问：下面问，在佛堂唱赞道「龙华三会愿相逢，演说法真宗」，是什么意思？

　　答：龙华三会是讲弥勒菩萨当来下生成佛，弥勒尊佛，他老人家福报特别大，度众生没那么辛苦，不像咱们的本师释迦牟尼佛，讲经说法四十九年，说法三百余会，挺辛苦的。当然佛本身他不辛苦，他没有念头，他怎么会辛苦？我们凡夫看他挺辛苦的，一天到晚都在讲经。像我们师父上人一天讲四个小时，我们觉得他很辛苦。这是什么？这个世间众生根机陋劣，福报微小，而且业障深重，劳累佛菩萨非常辛苦、非常努力讲经说法来度我们。但是弥勒佛所感召的众生根性都很利，业障很轻，福报很大，所以只需要讲三会，龙华三会全得度。所以这里讲「龙华三会愿相逢」，是希望将来弥勒菩萨下生成佛的时候，我们也一起来参与法会，做弥勒会上的影响众，我们也来听经，带动大家一起来听经闻法。但是我们现在往生西方极乐世界之后，那个时候乘愿再来身分就不同，我们的身分是阿惟越致菩萨。所以在弥勒佛这个法会上，我们不是凡夫，我们是帮助弥勒佛来度众生。所以我们从极乐世界再来（我们现在有这个愿），将来在龙华三会上相逢。如果你现在不往生，那你就可能没办法相逢，到时候不知道你在哪一道受苦，所以一定要先往生。

　　「演说法真宗」，就是讲弥勒菩萨成佛了讲经说法，讲的法真宗。我们问，弥勒尊佛到时候会讲什么法门？我先告诉大家，就是讲净土法门，劝导与会大众念阿弥陀佛求生西方极乐世界。那你说，你怎么知道，你能肯定吗？我能肯定。什么原因？有几条。第一个，弥勒菩萨在灵山会上直接承传释迦牟尼佛的净土法门。我们读《无量寿经》读得很清楚，《无量寿经》两位当机众，一位是阿难尊者，一位是弥勒菩萨，而且释迦牟尼佛亲自将净土法门付嘱给弥勒菩萨，付嘱流通，所以弥勒菩萨就要承担起流通净土法门的使命，这是世尊给他的衣钵。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是第五尊佛，这个衣钵传承下去，到弥勒菩萨成佛的时候，他能不讲净土法门吗？不讲净土法门，就对不起世尊这个衣钵的传授。况且弥勒菩萨他也常常到西方极乐世界，跟极乐世界缘特别深。何以见得？《普贤菩萨行愿品》里头讲到，我们到了极乐世界，现前就见到弥勒菩萨。所以我们想见弥勒菩萨，到西方极乐世界就能见到。

　　到了龙华三会的时候，弥勒菩萨的分身还在极乐世界，他会邀请你一起到龙华三会，你就龙华三会愿相逢，听弥勒菩萨演说净土法真宗。更何况这个法门十方诸佛都宣说，哪一尊佛不宣说净土法门？弥勒尊佛能例外吗？所以我们很幸运，这一生已经获得了龙华三会的法真宗，你不用等那么久到龙华三会才听这个法，现在已经得到。你就老实念阿弥陀佛求生西方，到时候你跟弥勒菩萨一起下凡，那个时候你们是两师兄弟，他是你的师兄，你是他师弟。为什么？因为弥勒菩萨在西方极乐世界他是阿弥陀佛的学生，你现在到西方极乐世界你也是阿弥陀佛的学生，你俩是师兄弟的关系，下到凡间，你是帮助他老人家来成佛，辈分都不一样。他们等到龙华三会才听法的，那是弥勒菩萨的学生，比你晚一辈的，你想想咱们多幸运。遇到净土法门，可千万千万不能错过，这一生一定要往生西方。

　　问：下面问，我母亲至今已去世二十一天，我在每天诵一部《地藏经》，为她放生、印经。请问要在七七四十九天内连续读诵，还是读七部后再做其它的功德？

　　答：在这七七四十九天之内，你最好效法婆罗门女。《地藏经》你每天念你很熟，婆罗门女，地藏菩萨的前身，她怎么超度她母亲？她母亲刚过世，她很孝顺，念念不忘母亲。为了帮助母亲做功德，把她所有的财富都布施出来，变卖家产、广求鲜花供佛塔寺。当时她的佛是觉华定自在王如来，因为她这样的至诚心，感得佛示现，空中有声告婆罗门女，说他就是妳所瞻仰的觉华定自在王如来，因为妳忆念母亲倍于常情，所以特来告示，安慰妳。妳想知道妳母亲的去处，但早返舍，端坐思惟吾之名号，劝她回家念佛，念佛功德第一大。婆罗门女真干，回家就念佛，念了一日一夜，念到一心不乱，她就能到地狱去度众生。

　　地狱的无毒鬼王见到她都合掌称菩萨，「菩萨何缘来此？」她真的是菩萨，为什么？她已经成就一心不乱。而她这个功德令得她的母亲、以及在地狱里所有这些有缘众生都往生到天上。所以用念佛的功德来回向亡灵最殊胜。当然你要真正像婆罗门女一样，一心要发起这样的至孝，而且身心世界一切放下，你就能够做到。你来到此地准备参加三天的系念法会，做三时系念就是系念阿弥陀佛。里面有《阿弥陀经》，就是劝我们求生西方、劝我们念阿弥陀佛，还有中峰国师的开示，这些劝导增长我们的信愿。实际上这个系念法会的主要部分还是念佛，你要是真正这三天，加上七号超度水婴灵的，这四天放下万缘，一心念佛，像婆罗门女那样，那你母亲不仅能够往生天道，往生西方都极有可能。我们也碰过不少这样的例子，中阴能够往生，四十九天之内一般都在中阴身，而三时系念特别就是超度亡灵，招请他们来参与法会一起念佛，她就能往生西方。很多人会看的，就看到这个系念法会超度往生西方的非常多，这里最关键的还是做系念法会的人，要用婆罗门女这样的至诚心。

　　问：下面问，当前灾难频发之时，我们念佛小组是以念佛系念法会为主，还是以做幽冥界众生皈依法会为更加利益冥阳两界众生？法会上是否都要写牌位？不写牌位只是礼请，同样恭敬法界众生吗？

　　答：这个念佛系念法会在这里只四天而已，最重要的是我们平常要用在法会上那样一种虔诚心来念佛，灾难就不会对你有任何影响。像我自己本人，说句老实话，灾难对我没有影响，不是说我有什么功夫，而是我是真正向往求生西方。灾难来了对我是好事，真的有灾难早点走，早点去西方，如果是我要走的，我相信阿弥陀佛一定会提早来报信。你看我们刚刚送的黄老居士，那真的阿弥陀佛提早两天报信。他能，我也一样，他能信能愿，我也能信能愿，我们同样的因，就会有同样的果。具足信愿，必定往生，这就是叫有往生把握。这个把握不是说自己有什么功夫，（自己是没有功夫，你说自己有什么功夫，那就是增上慢），那是我们对阿弥陀佛有把握，他发的愿真实不虚，我临终时候他肯定来，绝不会错，绝不会漏，这个有十足把握，这个心是定的，那你还怕灾难吗？说老实话，你还有灾难吗？没了。灾难都是那些造恶业的众生他要受的果报，你现在不造那个业，你不会跟他们同样果报。真正如果说海啸来了，大家都得死，他下恶道，你上西方，对你反而是好事情。所以最重要是一切放下，念佛。

　　为冥界皈依也是好事，这是利益众生，如果你愿意做可以做，这都不会影响。因为往生西方最关键是，你那个心真的就向往着西方，就在阿弥陀佛那里，在这个世间你做什么都不会影响。写牌位的事情，当然如果能够写牌位，可能会减少一些我们意想不到的麻烦。就像刚才讲的，幽冥众生他们的规矩我也不懂，就像刚才我讲到的，要不是那个小孩会看，说天兵不让那些众生进来拿皈依证，那我还真的不知道，这些规矩我都不懂。传统是要写，写应该来说还是有利而无害，那就可以写。你说我有很多很多要写，你可以归纳一下。譬如说有这个人名、那个人名，写那么多，那你就干脆归纳在一起，我自己的所有累劫今生一切有缘众生，那不都包括了吗？我们这个法会上肯定会立一个大牌位，包括尽虚空遍法界一切有情众生，肯定都包括。大家可以发出这个念，恭敬礼请这些众生来参与法会，心念到了，很多限制它自然就打开。这些限制都来源于众生自己的执着，我们发出这种至诚礼请的心，他的执着就能放下。

　　问：下面一个问题。我学佛已有九年时间，老法师在讲经中经常提到刘素云老师，让同修们以她为榜样，依一部经，一门深入，长时熏修。但我觉得非常不容易做到，因为我手头的盘很多，今天看这个，明天看那个，很难定在一部经上。请问我该怎么办？

　　答：那你该怎么办，你肯不肯放下手头上别的盘，就听一部经，就一门深入？这个还得看自己，你肯，那你就跟刘素云老师一样；你不肯，那就不知道何年何月你才能够真正得度。

　　问：下面一个问题。奶奶九十二岁去世，十八小时后更衣，四十八小时后肢体还特别柔软，按佛家规矩办的后事。请问定弘法师，我奶奶能去极乐吗？

　　答：光从这里你讲的这种情况判断，很难讲，但是肯定可以判断的是她不会下三恶道，她至少是人天两道，善道，而且往往可能是天道。但是能不能往生西方，得看她自己有没有信愿，往生与否全由信愿之有无，她要真相信、真发愿去，那就能往生，阿弥陀佛就来接她。最好是她像黄老居士这样讲了，阿弥陀佛告诉我，我能往生了，这个是保证能往生，这是可以确定。她自己没说，那都很难讲，这些瑞相只能做参考，不能够做百分之百肯定的判断。但是去世之后还是能够超度往生，就像婆罗门女、像光目女那样，光目女就是把她母亲超度到西方极乐世界。《地藏经》上讲，她的母亲从地狱里出来做了个小孩，做了她家里婢女的孩子，到十三岁命终，生为梵志。梵志就是修行人，寿年百岁，那一生活一百岁，长寿。然后，「后当生无忧国土，寿命不可计劫」，无忧国土就是极乐世界，无量寿。所以她母亲往生西方，靠光目女的功德力加持的。

　　问：下面问，我现在正在经营一百八十平方米的素食饭店和九十平方米的《弟子规》学堂。请问饭店可以有酒吗？

　　答：你要是经营素食饭店，最好不要放酒，那饮料有很多种，不一定要用酒。

　　问：《弟子规》学堂如何办才能更好？

　　答：那要有好老师才行，最重要是师资，你看看能不能找到好的《弟子规》老师。什么是好老师？他自己真做到了就是好老师。《弟子规》，说老实话，讲并不难，最重要是做。教孩子也是要做给他看，你做到了他就学到；你不做，你光讲，他学不到，他只学到嘴皮子上的《弟子规》，他可以用《弟子规》来教训父母，但是他自己也做不到。所以最重要是做到，你实在找不到老师，不如找自己，你自己来做，你自己来教，教学相长。

　　问：下面问，弟子是沈阳的居士，现在是系统性红斑狼疮，学佛刚两年，虽然知道罪业深重，但是不知道如何忏悔，从何处下手。弟子是单身，今年四十四岁，父母早年出车祸已经过世，没有家人。请法师慈悲开示。

　　答：那你就好好学刘素云老师。你的条件比刘素云老师好太多，刘素云老师还得照顾她的先生，还得受她先生的气。你是单身，你根本不用看人脸色生活，你就一门深入《无量寿经》，一句阿弥陀佛，你的成就不会亚于刘素云老师，只要你真肯干，一心求生西方。也不要想着，刘素云老师能好，那我就用她的方法试试，看我能不能好？这个我就不鼓励，你有想求好的心，往往不能好。我就跟黄金宣老居士这样讲，因为他之前就有想求好的心，总想着自己癌症晚期，不是说刘素云老师都能好过来吗？我也能好。所以他为了这个念佛的，我知道他心理。而且他讲得还挺好的，说我好了之后，我还能更好的护法。心是好心，但是哪能那么容易！所以我上个礼拜去，我就跟他讲，我说你这臭皮囊就放下不要了，你真想护法，什么时候护？到了西方极乐世界之后乘愿再来，那个时候你是阿惟越致菩萨，那你才有本事护法。现在你怎么护，自己都搞不定，你还护什么？赶紧求往生！

　　刘素云老师当时也没有想好，她就是想往生，她要是想好，可能就好不过来了。为什么？夹杂，念佛里有夹杂、有放不下，心就不清净。她一切放下，身体也不要了、寿命也不要了，一心只想往生，心清净，心清净反而能好。为什么会好？她有使命，跟这个世间众生有缘她就会好，阿弥陀佛加持她，留她在这个世间为大家做好样子。这个是阿弥陀佛安排的，不是自己安排的；你要想自己安排，那就麻烦，那就是有贪生怕死的心，那念佛就不相应，不相应就好不过来。所以简单的来讲，想好的好不了，不想好的还有可能好过来。只想去西方，不要想留，想留的未必留得了。

　　问：下面是弟子一个请求，请您帮我问一下刘素云老师，这个病到底严重到怎么样？

　　答：这个问题你要听了我刚才的回答，您也就不必问了，你就好好念佛求生净土，病管它严重到什么程度？你就一心求往生，到病严重得实在身体已经废弃的时候，阿弥陀佛就会来接你。你要有十足的信心，阿弥陀佛绝不会舍弃你的。

　　问：下面一个问题。我父亲于三月十二日往生，空中出现金身形相，我拍有相片，是否应该宣传？我父亲是闭关往生的。

　　答：他这里还拿了相册，把这个瑞相拍出来了。如果他真正往生，很值得宣传，增长大众的信心。像黄老居士他就真往生了，师父老人家叫我把他往生的过程写出来，我得找时间写一写。这是什么？增长大家的信心，说明往生净土不是那么难的事情，不要把它看得太难；当然也不能把它看得太容易，太容易，你不肯修了也不行。修的重点就在于放下，只要你能放下，就一定能往生，你不肯放下就一定不能往生，就是这么简单，这个分界线就在这里。你是不是真愿意去？真愿意去就一切放下，放下之后生活一切随缘，都不在乎，不往心里去，好事也好，坏事也好，事事是好事，人人是好人，你不要生烦恼，这样的心态就是往生的心态。

　　问：请问深信切愿的标准是什么？

　　答：就是刚才讲的，什么都放下，坚定不移的念佛求生净土，就是深信切愿。

　　问：下面问，水里面也有很多水生动物，我们喝水是否也杀死水生动物？这也是杀生吗？

　　答：确实也是杀生，所以一定要很小心谨慎，看到有水生动物，要把牠过滤掉，把牠放生，这在戒经里面特别强调。过去不像现在那么方便，可以住旅馆，都有过滤的水喝。以前的出家人如果出远门，必须要拿一个过滤器，就是什么？你要喝那个河水、山涧的溪水，往往里面有小生物，就要过滤掉才能喝那个水，要不然喝下去就等于是犯杀戒。

　　问：下面问，我是内蒙通辽市传统文化教育推广的熊子剑，我发心在我有生之年建一座全世界最殊胜的中华民族万姓祖先纪念堂、一座全公益的养老院、一座传统文化教育基地，共三家公益场所。请问定弘法师，至诚感通，孝行天下，能否圆成众生成佛道？

　　答：这个愿很大，也很难得。做事一定要随缘，有缘才做，没缘等待因缘，而自己真正想做的事情只有一样，就是念佛求生净土，这就对了。否则你要很想做，那缘不成熟，或者众生福报不够，你这个做事的就很多的障难，就很艰难，你就会生烦恼。这一生烦恼，你执着进去，万一往生不了，就太可惜。所以好事随缘做，绝不攀缘，也不去化缘。做事需要钱，钱送上门来就可以做，没钱就不做，不做更好，能够更消停，没事。

　　问：下面，代大陆同修提个问题。这次香港清明祭祖法会，我们那里很多同修想参加，但是在有关部门干预下，很多同修都未能到现场，甚至有个同修被当做自动离职处理，调离了原岗位。对此，身边同修不能来的，同时心里有些迷茫。请定弘法师开示。

　　答：这些就是随缘，实在不能来也不要勉强，在家念佛也行。我听说这个法会它也网络直播，在家里跟着网络直播念佛不也一样吗？所以要把心安下来，能来固然好，不能来也好，反正我们念佛，念佛的心是感应在一起，它突破时空，消灾免难的功效都是一样。

　　问：下面问，我做殡葬生意的，在我卖的纸钱上经常印有大悲咒、《心经》、往生咒这些经文和观世音菩萨圣像。因我听一九九八年师父在新加坡讲的《地藏经》中听到，焚毁经书堕阿鼻地狱。现在我想请问师父，我卖这些纸钱焚毁了之后，会不会有堕阿鼻地狱的果报？

　　答：这个过去因为胡涂不懂造作了，现在忏悔后不再造就行。所以这些纸钱不要印那些经文，更不要印佛像。这个纸钱是民俗的做法，佛法里没有，印光大师当年就是一不反对，二不提倡，这是民间传统做法。佛法里就提倡，真正超度亡灵用念佛诵经修清净心、修戒定慧的功德给他们回向，这样就好。

　　问：下面问，我从《玉历宝钞》中看到要珍惜字纸，有字的废纸都应该烧掉，是这样的吗？

　　答：古时候是。因为古时候的文字都是写好东西的，所谓文以载道，不会写乱七八糟的，那些书都是有益于人的。所以这些圣贤的典籍坏了，我们可以把它化掉，就不污染它。但是现在印什么的都有，而且印得很多，化了确实是浪费资源。所以师父老人家也说过，对于这种情形，我们不必要烧。烧，一个污染环境，一个也浪费木材，这么多字纸你烧，烧多少！不像以前，那书是很难得才得到一本，而且要补到实在没办法补才化掉。现在都不必要，所以那些用旧了、用破了的书，你把它好好的包起来，送到回收站就行了，节约能源。

　　现在时间到了，但是今天来协会的同修很多，还有那么多的问题没答完，那就只好等待礼拜三晚上还有一堂。但是我不是来协会，我是在师父那边的精舍自己录，录完之后在网上播出，大家可以听网上的解答。大概很多同修是来参加法会的，你们就安心把法会做好，成就这一项护世息灾的功德，回家之后可以重新下载来听这个回答。今天我们就学习到这里，有讲得不妥之处，请诸位大德多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。