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菩提之路20180228

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發表於 2018-2-28 08:47:54 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《刘素云老师主讲菩提之路五集》

菩提之路—为众开法藏 广施功德宝  刘素云老师主讲  (第五集)  2013/12/10  香港佛陀教育协会  档名:56-148-0005



  尊敬的各位同修,大家好!请坐。这节课总的题目是「为众开法藏,广施功德宝」,第一个题目想和大家说一说「心中有大爱,永代众生苦」。大家很关心我这胳膊受伤的事,问我什么原因受的伤。我前两天讲课的时候说了一条,业障现前,那是其中的一个项目,因为这个东西没有必要回避。有的同修可能想,老师修得这么好,妳怎么还有业障,还业障现前?这就是让通过这件事告诉你们,不要迷信我,我也是肉体凡胎,我也有业障,也有业障现前的时候。业障现前了怎么办?消业障。怎么看?业障现前是件好事,业障消了你又进步了,你就上层次了,很简单。这是其中的一个原因。

  现在我就说第二个原因,就是永代众生苦。这件事是怎么回事?就是今年的六月初,哈尔滨有一位女同修,比较年轻,四十岁刚出一点头,她病重了,是肝癌晚期,吐血。她非常想见我一面,这种愿望非常强烈。当时我得到这个消息的时候我就决定去见她,我想这可能是她最后的愿望,我应该满她这个愿,我就决定要去医院看她。因为她住的是传染病医院,刁居士就坚决反对我去看她,说那个地方妳怎么能去!我知道她是关心我、爱护我,怕我被传染上。但是我跟她说,必须得去,而且不会传染我什么毛病的。因为我这个人在这方面心比较大,我从来没想谁能把病传染给我。我凡是到医院去看病号,不管他是生的什么病,他住在什么病房,我去看他的时候我都是坐在他床边,离这个患者距离都很近。因为我心里没有那种障碍,说怕被传染。

  我记得有一次我去看张福瑞,那是我第一次去见他,我去见他的时候,那天我有点不舒服,发烧。我去到他家,他家是八楼,我从一楼上到八楼的时候我就满身冒汗了,因为有点虚。上去以后我就坐在他床边,因为他也是癌症。他那枕头边就放着一迭餐巾纸,就是平时他用的,擦汗、吐痰什么用的,我估计是。我就坐在他那个边上,因为我不是上楼上得呼呼带喘的,出了一身汗,脸上也是汗,我拿他枕边那个餐巾纸我就擦,擦我的脸,擦汗。后来我看他们都瞅我,我没理会什么意思,等出来以后,小刁她们就跟我说:妳怎么能用他那个纸擦脸!我说能擦就行,还分他的纸、我的纸吗?就在我心里没有这个隔阂,就是他是病号,他又是那种病,然后我不可以离他近,我不可以用他的东西,就这些个在我心里都是不存在的。所以我就每次看病号,我都是坐在病号的身边。因为什么?我自己曾经得过病,我有过这个感受。当你有病的时候,你那种孤苦无依的感觉,你非常希望别人能给你一点点温暖,哪怕几句温暖的话,你都能激动好几天。因为自己从那个时候过来了,所以就会非常体味这个病号的心情。如果我去了,我离他八丈远,我再捂着鼻子,或者我再戴着口罩,你说这个病号该什么心情?那还莫不如我不去看他。就这样我们就去了传染病医院。

  我记得那天我们是中午去的,下午三点多从那里出来的。我去看她的时候我们谈得很融洽,因为她一看我去了,确实发自内心的高兴,一下子就把我搂住、抱住了:「刘姨,想死我了,妳可来了!」就这样,特别亲。因为她希望我去看她,我去了,也在她的意料之内,可能也出乎她的意料之外。就这个时候,唠得挺开心,她跟我说,她说刘姨,妳都送走七尊佛了,我一定做妳送走的第八尊佛。当时我就笑了,我说:傻孩子,谁跟妳说的我送走七尊佛了?完了她一本正经的说,她说我们算出来的,反正我们都知道。我说那我自己不知道。这不态度也非常开朗,没有一点惧怕的那种感觉。

  她说:刘姨,我不怕死,我要去极乐世界见阿弥陀佛。你看这不是信心很大吗?说着说着她说出了一句话,引起我重视了。她说刘姨,我妈妈在地狱,我一定先把我妈妈从地狱救出来,然后我再念佛求生净土。我说不行,现在妳不求生净土,妳现在没有能力救妳妈。我说况且妳怎么知道妳妈在地狱,谁告诉妳的?她说反正是我知道我妈在地狱,而且她还说了个十八层地狱。我不知道谁告诉她的,谁给她算的,还是怎么的。所以我告诉大家,有事千万别找这个瞧找那个看、那个算的,愈算愈胡涂。这个你说我怎么问她?你说她怎么知道她妈在十八层地狱?

  有了这个印象,她就负担非常重,她就想我在我往生之前,我一定先把我妈从十八层地狱救出来。甚至都说,我宁可这次我不去极乐世界,我也得去救我妈。你说孝不孝心?孝心吧。但是我明确告诉她,我说妳现在没有这个能力,妳救不了妳妈。就是这么说了以后,她一会她不说这个话题了,过了一会还是说这句话,「我必须得去救我妈」,非常非常固执。这时候我想糟了,就这个事肯定是她往生的障碍。因为什么?这是她的一个心结,她心里有个疙瘩,她这个结你要不给她解开,她就坚持她这个想法、这个做法:我就要去救我妈,不把我妈救出来,我不去极乐世界。后来我这样跟她说,我说那样吧,妳的任务就是老老实实念阿弥陀佛,妳先去西方极乐世界,妳妈的事妳就不要管,妳妈的事归我管了。

  当我说这句话的时候,我心里明明白白的知道,我这个话说大了,我这个事也做大了,它是个什么样的后果我自己也知道。为什么我知道这个后果,我还要这样说,还要这样做?因为如果我不说、我不做,她这个障碍她扫除不掉,扫除不掉她就去不了西方极乐世界,因为她自己就没有信心了。所以我必须得说,我知道后果对我不利我也得说,我也得做。在那种时候,对于我来说别无选择,就豁出去了。说了以后她挺开心,当时她丈夫在一边,也劝她,说妳看,刘姨都说了,咱妈的事刘姨包了,由她去办,妳就放心念佛求往生吧。这就是六月六号的中午。

  从医院出来是下午一、二点钟,出来以后刁居士和我一顿发火,就在医院里就跟我发火了。她这么说的,她说妳手伸那么长干啥?妳管她的事就行了,妳还去管她妈的事!就这么说我。我说这种时候必须得管,你不管,她这个心结你怎么给她解开?你解不开,你怎么劝她念佛求往生?它是一道坎,我得让她把这坎过去。我说为了让她安心的求往生,我必须得这么办,我不能考虑这样做对我有什么不利的地方。可是这个事也偏偏它就凑巧,六月六号下午办的这个事,六月七号早晨六点半,我就把胳膊摔到这种程度。这回更让刁居士叨住了。早上我打电话,我告诉大云说我摔了,胳膊摔断了。她们,就是大云、海玲和小刁她们三个一起来的,接我上医院。一进屋,小刁就鼻子不是鼻子脸不是脸的说我:怎么样?不听劝!不让妳管妳非得管,这回怎么样?摔成这样,后悔不后悔?我说不后悔,为了众生,别说我摔了一只胳膊,就是这条命搭上,只要能救一个众生我都觉得值了。这是我这么说的,我也真这么想的。后来证明这次我也没白摔胳膊,我也做好事了,该得救的也得救了,这不值了嘛!

  我这位同修,她不一心要见我吗?我也满她愿,我也去见她了,而且我把师父给我的钱也给她一分,这些事我该做的我都做了。但是她没有这个缘,不到半个月她就往生了,走得非常不好,不是一般的不好。因为我摔伤了我不就住院了么,住院了我就嘱咐小刁和大云,我说千万别说,妳要说了,她丈夫会伤心的。你看我刘姨,为了来看我媳妇,摔成这个样子。我说千万保密,一个字都不可以透露,就妳们三个知道我摔伤这个事就行了。就这样,所以他们谁都不知道我摔伤。头四天我不就搁医院坐着,端着胳膊念阿弥陀佛么,不能用药,等着人家医生怎么裁决,什么时候给我做手术,能不能做,这个时候还不知道。结果就这个同修这电话就一个接一个的给大云打,就是还要见刘姨。大云说正搁床上躺着,端着个胳膊,这咋去见她?妳去不去?我说现在是不能去了,可能她就这个缘吧,如果是我胳膊不摔伤,或者不摔伤重到这种程度,她往生我会去现场送她的。但是她没这个缘,你看,看完她这第二天就摔了,而且是这么惨、这么重。所以我就不能去。不能去她就不放手,就非得要见她刘姨。后来她丈夫就给她送到一个道场,就在那儿念佛,也是送她往生。

  她为什么往生走得不好?就是放不下。她放不下什么?放不下丈夫。他们夫妻俩的感情特别好,我都没听说过能好到这个分上。那个好不是那种法缘的好,俩人都信佛、都念佛,就是凡夫俗子那种黏糊糊的好,我就这么给它下的定义,你也离不开我,我也离不开你。就在那天下午我去见她,我坐在她的床边,她拉着我的手,我跟她说这番话的时候,她的眼睛是一直瞅着她的丈夫。瞅着她丈夫,攥着我的手跟我说:刘姨,我可舍不得他,我不愿意离开他。我一想糟了,妈妈那个我给妳担着了,妳说妳丈夫这个怎么办?又一个障碍。

  第三个障碍,她有一个六岁的小女儿,她放不下。这个人之常情,是可以理解的,但是事情已经是这样,妳放也得放,不放也得放,是不是?如果是妳放不下,妳就不走,妳把妳姑娘养大了妳再走,咱也支持,但是不是那么回事。因为我知道她最多不超过二十天,就这点时间了,这点时间你要不让她老实念佛,求生净土,就没戏了,没希望了,多可惜!而且她表的态,说那个话,还愿意去阿弥陀佛那儿。所以在这个例子里我就觉得,心口不一真是不行,心里想的,离不开丈夫、离不开女儿,不想离开这个人世;嘴里说的,我要做刘姨妳送走的第八尊佛。差距多远,说的和想的差距太大了,所以最后没走好。

  在这里我也告诉大家,有人不迷信我么,说刘老师送谁,谁去西方极乐世界。误区!错误的认识,不是这样的。我送过往生,我也参与过送往生,那些程序我都不会,我就知道念阿弥陀佛。我参与的这些个送往生的例子,有走得好的,有走得一般的,有走得不好的,哪个层次的都有。不是说我一去就打保票了,好像我去给发通行证似的,我一去,这手就拿到通往西方极乐世界的通行证了,这个理念是错误的。在这里我告诉大家,不要迷信我,能不能往生西方极乐世界,关键在于往生者的信愿行是否具足,这三资粮你攒没攒够,你缺一个你都去不了。是助念,助念是帮助你念,起一个助一臂之力的作用,主要的还得靠这个往生者自己。当然了,往生的时候如果遇到好的因缘,那是件好事,会帮一点忙的,但是它不是起绝对主要作用。

  所以我们每个同修,尤其是现在年龄稍微大一点的,当然黄泉路上无老少,如果是你把你往生的希望都寄托在别人身上,寄托在谁给你来送往生,错了。你一定要把这个念力,自己明明白白,修得清清楚楚、明明白白,例子就是我姐,你就按着她那个标准走,你谁都不用,不用助念,是自在往生,活着往生。我姐为什么后来同修们去助念?因为有人传了,知道了。实际我早就知道我姐不需要助念,她自己也知道。后来同修们去了,你也不能给人家撵走,说我姐不用助念,你们都别来了,那不礼貌。实际上完全可以不用助念。帮助你是推你一把,你已经修成了,你自己都能办得利利索索的,干嘛还用人再推你?是不是这个?这位同修她走得不好,我告诉你们她的原因就在于她放不下,放不下那几点,所以她就没走好。

  后来她丈夫觉得非常后悔,说她没有福报,遇到这么好的机缘,结果走到这种程度。后来他送走她以后,她丈夫做了深刻的反思,给我写了一个好几页的文字材料,反省、分析他爱人为什么没走好。刚才我说的这几点他都点到了,除了这个以外,还有其它的原因,他反思出六条,他那上面给我写的。他说佛菩萨特别慈悲,慈悲到极处了,给他爱人六次机会。六次机会!他都一条一条给我列,第一次是什么机会,第二次是什么机会,一共给我列了六条。她可惜就可惜在这儿,菩萨给了六次机会,用咱们老百姓的话说,给了她六次起死回生活命的机会,她都失掉了。第一次给了,结果好了以后,病好了,病好了以后就好了伤疤忘了疼,该咋办咋办了。佛菩萨又给了第二次机会,就这么一次一次一次,这回她走这次是第六次,第六次就没通过。有再一再二,没有再三再四,所以第六次,你该走你就走吧,而且就走得这么惨。

  就这个事,所以说这个事,和我这个胳膊摔伤有没有关系?实实在在告诉大家,不完全因为这个,这是其中的一个原因。因为什么?我曾经发心过,我愿代众生苦,我和我姐我俩发心是一样的。我姐得骨癌特别疼痛,我姐发心,愿天下所有得骨癌的患者的苦都集中在我一个人身上,我代众生受苦,我姐就发的这个大愿。我也发愿,我愿代众生受苦,因为我心比较软,我自己怎么难、怎么苦,我能挺着、我能扛着,我看不得别人难、别人苦。因为这个,我这次代这位同修遭这个罪、受这个苦是正常现象。

  所以第一个题目,我给大家说的是「心中有大爱,永代众生苦」。你要想代众生苦,它前面那个前提你不要忘了,你得心中有大爱。如果说我过去对众生的爱是小爱、是中爱,通过这个事,我觉得这个爱提升了,提升到大爱。我记得我受伤以后,因为网上有很多同修知道消息以后,那就是我伤三个月以后了,很多同修非常关心我的情况,给我念佛回向。我记得有一个叫「刘素云吧」,那些吧友在网上有很多对我关心的话,我非常感激。他们就说,为什么不知道刘老师的消息?谁知道刘老师现在的消息,能不能告诉我们一点点?就那种急迫的心情我能感受得到。后来我就给刘素云吧的吧主写了一封短信,简要的说了一下我这个胳膊好到什么程度了,告诉大家,转告佛友们,不要再惦念我。我在那封信的最后,我记得我写了一句话,「我爱虚空法界一切苦难众生」,这是我内心的独白,是我内心的真实写照。

  我受伤以后,没有向香港佛陀教育协会报告,也没有向师父他老人家报告。我不是有意识的要隐瞒这件事情,而是不想让老人家和同修们为我担心。因为当时摔到那么种严重程度,它究竟能怎么样,能好,好到什么程度,当时不知道,心里没有底数,但是我觉得不至于光荣牺牲。我后来跟大家开玩笑,我说今年六月份我要那次光荣牺牲了,你们再也看不着这老太太了。可能还没到牺牲的时候,这不又活过来了!因为那时候没和香港佛陀教育协会联系,当时发给我的那些个需要解答的信件,我没办法解答。我就跟大云说,我说给协会发个短信,这个短信就一句话都可以了,就是「暂缓处理一切信件,原因待机另告」,待机就是等待机会。大云说:刘姨,这个让人家怎么理解?待机是啥意思?我说待机就先缓着吧,啥时候有机会啥时候再告诉呗。她说,那人家这不得猜谜语吗?我说那先猜着。第一次给香港佛陀教育协会短信就是这么一句话。

  过了一段时间,协会又有消息,给大云发信还是电话追问,为什么这么长时间没有刘老师的消息,刘老师怎么了?就开始追问。那时候我手术做完了,缠着大绷带,在床上躺着养伤。大云说:刘姨,这问的好像必须得回答了,怎么回答?我说回答四句话,我就这样说的,「近期少联系,原因有一二,何时有答案,弥陀来安排」,没有泄露我受伤的消息。完了大云说:刘姨,能不能稍稍透露一点?要不妳这纯粹是谜语,你说怎么还弥陀来安排?何时有答案,弥陀来安排。我说是呀!因为我不和协会联系原因有一二,一是因为我受伤了,我不能说;二,还有二、还有三,那都以后再说吧。什么时候能向协会报告?那我就告诉你,弥陀来安排。我的意思就是啥时候好了,我能报告了,准许我报告了我就报告,那就阿弥陀佛安排吧。所以我第二次回的短信就这四句话,是谜语,我说这个谜语但愿他们猜的时间长一点。猜的时间长一点,我这时间就多一点,我好养伤,我把伤养好了,我好给人家答案,你也不能老不给答案。我们几个在一起,反正也都笑呵呵的,也都没有什么痛苦,怎么悲伤、难过,就小刁没大出息,哭了好几回。大云就是着急,这可咋办?所以提醒我:刘姨,找师父,找师父帮妳吧。我说不用,师父告诉念阿弥陀佛,我就老实念阿弥陀佛。

  所以,我受伤的三个月之内,就是没有透露一点消息,协会也不知道,师父也不知道。大云倒提醒我说能不能透露一点?我说现在不行,什么时候能透露,看我胳膊恢复的情况再说。这个事就这么下来了。三个月以后,就是我胳膊恢复的速度之快、情况之好,出乎所有人的意料之外,也出乎我自己的意料之外。你都不知道我手术的头一天,人家让我签字,我儿子给我签一个还不行,还得我亲自签一个。根本我就拿不了笔,现在我才知道,这拿不了笔、写不出来字,不是有的老人临往生之前,要给儿女们写个遗嘱,那个字歪歪扭扭、哆哆嗦嗦的,我现在我才知道,真写不出来。我那个手拿笔就怎么拿你都拿不住,那不是说写字,我是画字,画字都没画出来,都像那水波纹似的,我自己刘素云三个字我一个不认识,那是我的签名。

  三个月以后,我这手就可以拿笔了,而且能把这个字写成形了,反正是基本上连分析带判断再猜测能认出来。我就给师父写了一封短信,我告诉大云,原样扫描传过去,让师父看,我胳膊好了,我能写字了,拿这个做证明,我当时就是这个目的。我知道我那字写得不好,但是我要是打字给传过来,可能师父和同修们想,这刘老师胳膊真不行,你看连字都不能写。所以我怎么的也得自己写。虽然那个短信我歇了好几气才把它写完,但是终于我写出来了,就那样传过来的。如果我要不传那封短信,全国的同修谁都不知道;就是传了这封短信之后,师父讲经的时候提到我胳膊受伤的事,一下子全国就轰动了,网上就全都是问我受伤情况的信息。反正我也不看,我也不参与,我也不回答。最后就是反应太强烈了,我给刘素云吧的吧主写了一封短信,那是在我给师父写信之后一段时间了。

  这个事,就是我在这里只能跟大家说,让我非常感动,我从内心感恩这些关心我、爱戴我的佛友们,因为你们那个真心诚意,我内心能感受得到,我深深的感恩你们。除了这件事之外,我还非常感恩你们另一件事,就是网上或者吧里的网友、吧友们,在我姐往生一周年之前,打佛七念佛、读《无量寿经》给我姐回向。我想我这当妹妹的我都没想到,那么多网友和吧友们把这个问题想到前面了,做了这件事,我都深深的感恩你们。现在可以告诉大家不用担心了,受伤没关系,也没有光荣牺牲,这伤也好了。现在就是因为三块钢板搁里面固定着,它有个角度,不能完全伸直,但是它不影响我,生活的任何细节都不影响。收拾屋、做饭、洗衣服这些事我都完全自己可以自理,不用别人帮忙,这个大家就放心吧,谢谢你们对我的关心。

  我说我这次受伤,可能是一次意外,也可能是一次必然,也可能是一次必须,我就是这么理解的,所以我根本没把它当个事。我自己认为这次受伤是件好事,不是件坏事,因为这六个月,实践证明我境界提高了,这个我自己能感受得到的是我境界提高了。这是真话,不是假话,不是骗大家。为什么说境界提高了?刚才我说,那个爱扩大了,由小爱和中爱到大爱。这个大爱,当你有大爱的心的时候,你自己感受到的那种欣慰、那种幸福,是用语言表达不出来的。尽管你自己遭了一点难,实际还没受什么苦,因为它不疼,它没有苦。过去有同修说,我姐也告诉我,我姐说小云,我是有病无痛,有病无苦、无痛。我说我现在这个受伤,确实是受伤无痛,它是真真实实的无痛,不是假的无痛。你说那么大个伤口,又有三块钢板搁里面,拿的钢钉固定的,它要疼起来那我能忍受得了吗?装也装不出来的,它真是没疼。所以我说当你把自己抛开在外的时候,你那种痛苦它是不存在的,因为你的心没住在伤上,没住在疼上。而是欣喜,虽然我摔伤了,但是众生得度了、得救了,你那种高兴远远要超过你这个摔伤,真是这样的。

  所以说,心中有大爱,永代众生苦,应该是我们每个学佛人,应该发心发愿这样做的事情,很正常,没有什么了不得的。不是说我境界怎么高,我能发这个大愿,你们就不能发,不是这样的。你要发了这个大愿,可能你自己的病也没了、苦也没了,谁给你安排好了?阿弥陀佛给你安排好了。这就是我这次受伤的亲身体会。

  下面再跟大家说说,心中有大爱,我举个小例子,跟大家汇报汇报我今年助学的问题。因为什么?不是我主动去助学,是澳洲的那位老菩萨,还有美国的那两位老菩萨,他就信着我,他就盯上我,连着三年,每年到时候就把助学金寄到香港佛陀教育协会,然后协会就给我转过去。我是受人之托,代人助学。今年,正好助学那工夫我受伤,胳膊搁板挂着,就那个时候。因为我们有十二个孩子拿到了大学的录取通知书,但是因为家庭困难,拿不出这个学费,非常可惜。没有学费怎么办?有的就不念,考上大学也不能去念。后来有佛友在中间牵线,因为你得了解情况,你得弄准确,是真困难还是假困难,你得把钱送到真困难的孩子手里去。因为有佛友很下功夫,就把这个事给我调查明白了,所以我就吊着一只胳膊就去助学去了。

  助学需要坐车,走一段路,大约是一个小时的车程,然后还有一段路,就往我们目的地有一段路就特别颠簸,那就是像路实际就没有路了,颠簸。等快要到目的地的时候,就连这颠簸的路都没有了。而且要过一条河,这个河上还没有桥,你就得涉水过这个河,你才能到河的对岸去,孩子们就住在河的那岸。当时你说我这一只胳膊,它也掌握不了平衡,怎么过这个河?因为那河上面是水,下面就是稀泥,那个稀泥它是固定不住的,不像有沙子、有石头,你脚可以踩实上它,你这个踩准了再迈那个。它这个稀泥是滑的,像那个苔藓似的,你看着它挺平的,你一踩上,出溜给你出溜老远。你两个胳膊都好使,你可以用两个胳膊掌平衡,我这一个胳膊没法掌平衡,你说这河可咋过?

  后来有个同修说我来帮妳,这帮我,你说这胳膊还不能碰。我那天去,我把板摘掉了,因为什么?我嫌挂个板叫人一看,人说老太太你说都半残废了还跑出来,别叫人家觉得挺难过的。所以我就把吊的那个板没挂着,我就搁家了。没挂着怎么办?我就得用我这个胳膊托着,那就等于我两胳膊都没了,是不是?这个夹着,这个托着,两手都用上了,你说这河咋过?这个佛友一说她帮助我,那就帮吧!现在我都想不出来,连拉带拽带搂带抱带抬,反正也不知怎么就把我鼓捣到河对岸去了,我就过了这个河。

  过了这个河,我心里挺高兴,因为当时就忙乎这个事,你说本来就认为过不去这个河,现在我就过去了,我挺高兴。我给你们说,我自己,这是我自己作的,我就自己作了一首诗。当时,因为都忙着过河、忙着发钱什么的,我没工夫跟他们说,等回家以后我跟他们学的,我说还有一首诗。这首诗咋说的?这就告诉你们,助人是太快乐了。说「独臂老太婆」,不一个胳膊吗?独臂老太婆,「涉险过小河」,冒着危险,涉险过小河,「上面是流水,下面烂泥窝,河上没有桥,这可怎么过,胳膊不好使,平衡难掌握。佛友来帮忙,把我拽过河,过河回头看,欢喜满心窝。应了一句话,啥河不能过,艰难和困苦,都是考验我」。你看,这诗怎么样,挺对路吧!就跟我当时过河那场景可合和了,就是那么个场景。你看虽然是有点难度,但是你毕竟过去了,我要过不去,可能我后来会遗憾的;我过去了,我一点遗憾都没有。

  我一共去助学两次,就是这么吊着胳膊,绷着胳膊去助的,助了十二个孩子。看到他们拿到钱以后,他们脸上露出的那个笑容,就是好像把心放下了,我终于可以上大学了。就他那个心情我能体会到,可能我高兴的心情都超过那孩子本人。因为当时不是胳膊摔坏了,实际按小刁和大云的意思就不想让我去,她们就代我去办这件事。我说不行,我一定要亲自到场,我一定要把孩子们的这个钱发到他们的手里,我一定要见见孩子的家长,我还得嘱咐他们两句,给他们出点考题考考试,所以我就去了。后来就是过河过不去的时候,他们不说嘛,那妳就在河对岸,妳就搁车里坐着等着,我们过河去发钱。我说那也不行,既然我来了,我一定自己亲自去发。所以我就是这样,两次到这个地方去助学,去发的这个钱。

  我现在就想跟大家说说,这个助学我有什么感受,刚才我说的是其中的一个感受,就是助学快乐,真是助学快乐。我助完了以后我心也踏实了,孩子们可以上学了,可以不耽误他们报到,我自己特开心特开心,这是一个感受。再一个感受,我觉得爱是无界的。你看,这个钱是谁给的?是澳洲的一个老同修,美国的两个老同修,给我的这个助学金。然后我拿着这个助学金去给孩子们发的助学金,你说这个爱是不是大爱?我特别感恩这几位老菩萨,能为这些穷苦的孩子们做这件事情。有那么一句话,叫「大爱遍宇宙,和平满世界」,如果我们人人都献出一点爱,这个世界该多么美好。这是我另一个体会。

  还有一个体会,就是我深深的感触到孩子们的难,他们的穷、他们的苦。我上次去助学的时候,我想把我孙女带上,我让我孙女去见识见识,那些个孩子那个书是怎么读出来的。农村的孩子那么艰难困苦,特别是有个孩子身患重病,一种病叫什么病?叫布病,就是布衣服的这个布,布病,我头一回听说。这种病是怎么一种病?就是养羊,羊的身上有那种菌,那种菌传染给人,人就得这种病,就叫布病。他的反应就是全身无力,什么活都不能干,就失去劳动力。他们家是三口人,爸爸、妈妈,还有这个孩子,男孩子。他爸爸应该是八年前就得了这种布病,没有钱治疗,这个孩子和他妈妈是四年前得的这个病。那就是一家三口人全被传染了,全都得了这个布病,你说这一家人的日子怎么过?我特别赞叹的是这个孩子,正好他读高中这三年、四年,就是他得病这个时间。这个孩子不但把高中读下来了,而且成绩优秀,考上相当好的大学。太难得了!你说这样的孩子你能不帮他吗?

  所以这个孩子是我这一次助学给钱最多的一个,一万元钱,这是最多的。因为我当时手里的钱一共是将近八万块钱,可能是两个老菩萨给我寄来的,换成人民币以后是七万多,不足八万。反正每次碰到这样的问题,就是不足整数的,大云都给我补齐,就补成整数,譬如说七万多补成八万,就是这样的。当时,我们第一次计划好像是按八个孩子计划的,因为他们给我提供的名单,后来又涨了四个。你说你拿到名单以后,你看哪个你也舍不得给他拿掉,看哪个都困难,那就十二个吧。这个钱是固定的一个数,孩子涨了,人数多了,分的钱就少一点。这个孩子是最多的一个,是拿到了一万块钱。一开始我没有给他一万,一开始大家在一起,发的时候给他发了六千块钱。这六千块钱就是他缴学费的,因为他考学考得成绩比较好,所以这六千块钱就够他缴学费的。

  后来等中午我再回市内,在那边吃饭的时候,中午我就跟小刁说,我说小刁,那个孩子六千块钱不行。因为什么?这六千块钱只能解决他学费问题,解决不了他看病、治病的问题。因为我知道,说那个病有一种小药片能治,而且那种药片不是十分贵的,他们吃了一段时间非常见效。但是就那样的小药片,那么便宜的药片也吃不起,就把药停了。我说这个孩子如果上大学以后他不吃这个药,他可能四年大学他坚持不下来,太可惜了,还得给他留点看病的钱。我问大云,我说大云,看看手里还有多少钱?大云说还有一点。我说能不能给他四千?这样这个孩子,六千是学费,四千是给他看病的钱。后来大云说可以,就把这四千块钱拿出来。因为当时我们已经从他们住的那个地方回过来,没到哈尔滨,是在他们附近的一个县城,在那里吃中午饭。后来我就让同修给那孩子打个电话,我说你要挂通了,我亲自跟他说。后来真挂通了,我就跟那孩子说,我说孩子,我托人又给你捎回去四千块钱,这四千块钱给你治病的。你一定要坚持把那个药片吃,如果你不吃,这四年你坚持不下来,太可惜了。我说听不听话?你不要把这钱当作别的用处。他说奶奶,我知道了,我按妳的要求去办。所以这个孩子是给了一万块钱。其它那几个孩子有给八千的,有给七千的,有给六千的,数目不等,根据他们考的学校、所要缴的学费的数目这么给的,最少的大概是六千块钱。

  还有一分是一家姐俩,他姐姐是前年考上大学的,考到我们黑龙江大学,当时也是因为上不起。就是那是我第一次去助学,这个小女孩就是受我们助学的其中的一个学生。今年她弟弟又考上大学了,你看,一个女孩正上大学,一个男孩今年又考上,两人肯定是不能一起上,一个都供不起,这俩咋办?我估计就可能要么女孩辍学,倒给男孩,让男孩去上,要么就男孩今年考上,男孩不去,可能只有这么安排。后来我听说以后,我说不行,两个都供,今年我们又给她弟弟发了一分助学金,所以现在就是这个女孩、这个男孩都在上大学。你说这样的事,当你给它办了以后,你那个心,就好像一口气松下来,心里踏实了。你说这样的事如果要不办,假如说供这个女孩不供这男孩,或者供男孩不供女孩,我总觉得我心里是一块心病似的。总觉得你看那孩子,奋斗了这么多年,能够从农村考到大学来多不容易,因为没有钱就上不起,真是太可惜、太可惜了!

  我做完这件事以后我就想,我家孙女在上学,我觉得我们家就属于中档的生活水平,你要上这些孩子那去看,我家这就是天堂。所以我特别想带我孙女去看一看,看看人家这孩子是在一种什么环境下,怎么学出来的。咱家孩子这不是在福中吗?太幸福了,什么也不缺她的,什么也不少她的。如果和大富大贵的人家比,咱们比不上,没法比,但是她上学这一套基本还是给她保证了。所以我说,我们不要忘记身边还有好多好多需要我们帮助的人,他们那种困苦,有的人曾经有这样的理念说,他苦是他应该的,他前辈子没做好事,他这辈子就应该穷。是不是这个道理?有那么一点道理,因果嘛,咱们佛门讲因果。但是就从现实当中来,他的因果应该由他负,但是如果我们能帮他一把,也没有什么不可以的。如果你就认为他活该,他就该受穷,我觉得这个说法是不是也有点太过了?所以,我还是主张帮的。

  但是有一条我在这儿说明白,你们可别听了我这一段,全国各地的佛友呼呼的给我寄款,刘老师妳拿我们钱去助学。我一个不收,我不沾钱的边。因为这三位老菩萨我是实在推托不掉,又是外国的,人家把钱年年按时寄来,我就受他们之托,代他们去做这件事。我记得我今年去助学的时候,佛友有啊,说老师,我们这儿还有钱,都搁在一起吧。我说不行,你们愿意助你们去助去,助谁我也不管,我说别和我这个钱掺乎在一起,我就助这些钱的。所以你们听了以后千万也别问我:刘老师,我们也参与参与,也把钱邮到妳那儿去,妳一起给我们助吧!我一个也不收。你们该怎么做你们自己去做,需要的地方多着了,不一定非得通过我来做才好。这是我讲的第一个大题,代众生苦,顺便说一说这个代众生苦本身也包括你帮助众生,实际也是代他苦,是不是?如果他这孩子上不了学,他心中那个苦有多么苦;他上学了,你不等于把他这苦也给他减轻了吗?

  第二大题想说一说「弘扬无量寿,劝念阿弥陀」。「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海」,这句话大家都知道,是善导大师说的。这句话的意思是说什么?是说十方三世一切诸佛,以佛身出现在这个世间,众生应以佛身得度,则以佛身来度化。这一切诸佛示现的是佛身到这个世间来,来这个世间干什么?来度化众生。用什么方法度化众生?唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海的核心是什么?这是我听《无量寿经》的一点点体会,我觉得弥陀本愿海的核心就是《无量寿经》;这就是诸佛来到这个世间来说本愿海,就是来说《无量寿经》的。所有的经教全都包含在《无量寿经》里,显、密、净、禅,统统都在这部经里,一个都不缺。

  释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,说什么?就是说的《无量寿经》。千经万论,处处指归,往哪指?就是指到《无量寿经》上。我们能不能理解这个?如果有的同修还问我:刘老师,我读《无量寿经》好不好?多次有人这样问,我说好!有人说我读这部经好不好?好。真好,哪部经都好。现在我说这句话你听懂了,以后你不会问我这个问题了。千经万论,处处指归,指的就这一个地方,什么地方?《无量寿经》。你听明白了,你还需要问吗?你要是再问,我还是回答你好。这个也是真,《无量寿经》好,《地藏经》好,《金刚经》好,哪个经都好,都是释迦牟尼佛留下来的。那就是说,你的根性是什么,你今生的目标是什么,你要选择什么经,那是因缘的问题,因缘不同。不能一概而论,说我这样,你也必须这样,他也必须这样。我向大家介绍,我就介绍《无量寿经》,因为我选择了《无量寿经》。我不能这面我读《无量寿经》、听《无量寿经》,我给你们介绍别的,那我说不出理。人家要问说刘老师,为啥妳读《无量寿经》?那我怎么说?

  所以我说,我是把《无量寿经》和阿弥陀佛这句佛号的殊胜,我一定要如实的介绍给一切有缘众生,两个字有缘。我介绍了,有缘你就听进去,听明白了;我介绍了,你没有缘,你就没听明白,就是这么回事。我是面对大家说的,不是对哪个人说的,那就看你的因缘怎么样了。你想想,我说阿弥陀佛四个字是尖,顶尖,再往上没有了,你说这个顶尖不是最高的了吗?你说阿弥陀佛四个字我不放心,太少了,就叨咕那四个字就能成佛?你不是有点怀疑吗?那你就再加一点,是不是?四十八愿。阿弥陀佛这一句佛号,这四个字展开了就是阿弥陀佛的四十八大愿。你要对阿弥陀佛这四个字有点怀疑,不太放心,你就再看、读、听四十八愿。四十八愿还不行,那能够吗?你不是贪多吗?我再给你加一点,那你就看整个的《无量寿经》、听《无量寿经》。说《无量寿经》我还不放心,那你就看《大方广佛华严经》,就是这样的。

  我给你说这顺序:阿弥陀佛展开是四十八愿,四十八愿展开是《无量寿经》,《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》,《华严经》再展开就是世尊四十九年所说的一切法。那你就选,反正我告诉你,阿弥陀佛四个字最好使,《无量寿经》就是你今生一生成佛的第一经。一生成佛,其它任何经不能保证你一生成佛,只有《无量寿经》这部经。而且末法九千年众生有依有靠,靠什么得度?就靠这部经,信不信就由你了。

  我们现在是身处乱世,在这个时候,如果咱们没有定力,看不清前方的路,你就选择不了正确的路,可能你今生就空过了,你就来到这个人世间白溜达一回,是不是?和佛菩萨结结善缘,因为你知道有个阿弥陀佛,你也知道念阿弥陀佛。只能结个善缘,你今生成就不了。所以说,你要想得到念佛三昧,得到开启智慧,你就老老实实的持诵《无量寿经》、念阿弥陀佛就好了。我建议年纪相对来说大一点的老菩萨们,你们可以放下经教,可以不读,可以不听,就是一句阿弥陀佛绵绵密密、密密绵绵的念下去就可以了。如果你们真能做到这一点,到时候你往生不了极乐世界,说我们听刘老师说的,就念阿弥陀佛就行。但是我可告诉你,绵绵密密,像锅漏匠那样念,你肯定去极乐世界。我这里是说的年龄稍大一点的,因为毕竟是年龄大一点的,时间相对少一些,就把精力完全集中在这四个字上。一定会像锅漏匠一样,念它个一年二年、三年两载,咱也别说站着往生,也别说坐着往生,也别说吉祥卧往生,这都是相。咱能够预知时至,明明白白的、乐乐呵呵的,就像我姐那样,最后给大家留下的是一个灿烂的笑容,这就妥了。可不可以这样?咱们每个人都试一试。你试吧,好像信心还不太足,你就坚定的相信就这样做一定行。

  净公上人从二0一0年开始启讲《大经解演义》,接下来之后又讲《大经科注》,现在应该说是第三次讲演《大经科注》。老法师现在给我们做的什么样子?就是说,剩下不管还有多少时间,老法师就讲这一部经,其它的任何经教都放下,都不讲了。以讲一部经、念阿弥陀佛佛号,师父这不在给我们表法吗?师父要说就这样他去不了极乐世界,他老人家干啥?所以师父在前面给我们领路,读《无量寿经》、听《无量寿经》、念阿弥陀佛,我们就消消停停的把心放在肚子里,踏踏实实的跟师父走,绝对是没有错的。你还瞎操什么心,到处去找、到处去求。这叫师父在给我们以身示法,哪个示?表示的示。用他的身体力行在给我们演,演给我们看,就像演节目似的,不光有讲,有台词,还得做出来,师父现在不是又在讲、又在做吗?因为觉悟的人,他觉悟之后只有一个使命、一个任务,那就是教学。如果你觉悟了,你不去教学,你顾你自己,那就错了;错了,你就没觉悟,实际上没真正的觉悟。老法师说,觉悟之后就一件事情,除这个事情之外没有其它任何事情。我们想想,半个多世纪以来,老法师做的就是这么一件事情,其它的别无他事。这已经给我们做了,我们已经看明白了。

  我从二000年开始听师父讲《无量寿经》、念阿弥陀佛,到现在十三个年头,从来没有换过题目,也没有想过要换题目,连念头都没起过。看来这佛菩萨对我的加持力挺大,定住了,不管别人说啥,我也这么办。昨天我不说吗?因为有人说,读《无量寿经》会集本不对,反对我做这个;第二个,反对我接近老法师;第三,反对我到香港来和同修们交流。昨天我态度非常坚定,我说其它的事情我都可以恒顺,快乐的恒顺也好,痛苦的恒顺也好,我都可以恒顺,唯独这三件事,一件不能恒顺。你们也放心,不用劝我改这个、改那个,谁也劝不动我。因为什么?我知道我的心和阿弥陀佛的心是一样的。阿弥陀佛的心是什么心?普度众生的心。如果说我没有这个心,十三年前我该走了;说白了,十三年前我就应该死了。我为什么没死?我自己总结的,就是阿弥陀佛把我留下来的。

  那个时候连我自己都没有觉得我能活,我都准备走了,没走,那我就得琢磨琢磨。别人也问我,妳为什么能活过来?因为我同学说我创造两奇迹,一个医学奇迹,一个生命奇迹。不该活的你活了,不该好的你好了,甚至说不该漂亮你愈来愈漂亮了。我也不知道,愈来年龄愈大,你说都七十来岁的人,我同学还夸我。他有一年、两年也见不着我,见着说:素云,妳怎么变得愈来愈漂亮了!我说可能我在你眼里我漂亮。我们这同学,这还是个男同学,还不是女同学。我训他话:你小心点,别让我老伴子听住。开玩笑。真是这样的,我自己觉得我的心态愈来愈年轻。我的相貌,我不能说我愈来愈漂亮,我很少照镜子,现在有时候听同修们说,我回家也照照镜子。我觉得不像他们说的那么漂亮、年轻什么的,反正我觉得不太难看,还行,看得过眼去,我自己就这种感受。

  还有个我自己的感受是什么?就是说过去我有点着急,我想把我知道的好的东西都倒给大家,我所受益的东西我也说给大家听,我希望你们也都受益。但是有的人家不搭理我,或者是人家还排斥我。我当时不生气,但是我有点着急,这可怎么办?这可怎么办?我挨批评的时候,不是批评我其中一条吗?她老说时间不够了,到底怎么回事?我现在我还这么说,时间不多!你就从你自己来说,你自己这个肉身有多长时间?你能活过一百岁?反正我没那个想法,我是随时等着阿弥陀佛招手,一招手我就回家了。你说我说时间很短了、不够了、很紧迫,有什么不对的?你非得往别的上分析、去想,我没那个念头,你分析的、你想的那是你的念头,对不对?我也管不着你,你也管不着我,你也别说妳不能这么说,我该说我还得说。

  譬如说有的同修给我举了一个例子,就是我说咱们要随缘,有些个同修们不理解,他做出了一些过格的事,咱们应该怎么样来应对?就不要着急,等着呗。我姐那天告诉我那一大串话里,其中不有一个嘛,缘不成熟先等着。这个我心里就有底了,我就不着急了。有个同修跟我说,他拿着师父的光盘、我的光盘到某个地方去发放,可能初一、十五什么节日,他就拿去发去。但是人家有人搁那看着,不让发师父我俩的光盘,发现以后人就抢,抢了都给你踩碎它。这个同修他心疼,他舍不得,他就跟人家抢。你说那面往那面抢,这面往这面抢;那面是一边抢一边拿脚踩,这面就一边抢一边往怀里揣,你说那是个什么场面?他就跟我学,学的时候都眼泪汪汪的。我说你错了!

  我说一错,你自找麻烦,人家那个地方不欢迎师父我俩的光盘,你为什么非得拿那地方去发去?他说那地方人多。我说你要不听我劝,那你就去吧。我说再说你跟人抢啥?他说那刘姐,要搁妳咋处理?我说他要来,不等他抢,他不是要么,我都给他送去;他要踩,你踩我帮着你踩行不行?你不要让他心烦,不让他烦恼,咱们不要上那个地方去发。另外人家要抢,你就给人家就完了,他愿意怎么处理就处理,他是毁烧掉还是踩碎它,那就是他的事。我这个同修还挺好心:刘姐,那他担不担因果?我说你操那么多心干啥!他担不担因果是他的事,他的因果不由你担,就完了呗。

  所以咱们日常生活中会遇到好多好多的事,我们都不会处理,就觉得我这么处理是对的。你看我这个同修,他说的有没有理:那么好的光盘,我哪舍得让他踩碎,所以我就往回抢。你看,从他那个角度他说的也没毛病,但是从我这个角度,得帮他分析怎么做是对的。你不去那地方发,就没有这麻烦,你既然去了,人家要抢,你就给他,不就也没有后面这麻烦吗?他说,我回来伤心了好几天,那么多光盘,那么好,让他给我抢去了。我说你以后还去不去?他说,我就跟他劲上了,下把我还去,下把我再去我就专门找他,我看他搁哪站着,我上他跟前发去。我说你这,咋我愈说你还愈来劲?他说我生气。我说你生气就错了。

  所以老法师告诉我们什么?说缘成熟了你就去做,你不做你对不起众生,这是第一个。说有缘,他缘不成熟,你不要勉强去做,第二个层次。有缘,但是缘还没成熟,你不要急着去做,不要勉强去做,这是第二个层次。第三个层次,没缘,没缘不要去做,不要给自己惹烦恼,也不要给对方惹烦恼。不是说菩萨所在之处,不让任何众生生烦恼吗?你这句话你听懂没有?你这么做,不但你自己烦恼,人家对方也一定烦恼。你是菩萨,你要想当佛、当菩萨,不做这样的傻事。就是能让众生生烦恼的事,佛菩萨绝对不会去做的。老法师告诉我们,如果我们这件事不做他欢喜,那我们就不做。你觉得这事我应该做,但是我做了人家不欢喜,就这个原则要掌握准,不欢喜,咱不做,虽然是为大众的,你也要掌握这个原则。如果做了他欢喜,那我们要坚决的去做。你看众生欢喜,众生欢喜我们就去做,他不欢喜我们就不去做。

  譬如说,还举我身边大云和小刁的例子,虽然有人跟我说,妳以后讲课的时候不要提谁谁名字,你不提名字怎么能说明白?我又给大家出谜语猜呀,没有什么不可以说的。譬如说她俩在我身边,我为什么坚决的把她俩撵走?就是一个是上回我说了,让她们断情执,别和我在一起时间长了,感情深了,这个执也就出来了,这是我的一个目的。再一个目的,因为有人不喜欢她俩,一开始一股风刮,一股风刮,我都知道;她们俩有的知道,有的不知道,我不跟她俩说。后来就发展到搞人身攻击,说的那个事,就是说实在的,叫我都接受不了。我就因为这个事,跟我说的那个,我都跟他激了,我觉得太过了。所以我就那样想,我不能因为我,让她俩被人家这么攻击,这是我让她俩离开我的第二个原因。我就想,你们不是不高兴她们俩在我跟前吗?那好,我让她们俩走,满你们的愿,这样你们还烦恼吗?还攻击吗?所以就这样定了。

  定了以后,她俩离开我大约有多长时间,两个多月,三个来月?三个来月,就是我在哈尔滨见佛友,当时他们就提出来,说不方便。我说什么不方便?说以前因为有她俩在妳跟前,我们还有个跑腿学舌、传达信息的一个人。现在她俩都不在妳身边,因为我没有手机,他们也不知道我住哪,根本就连我影都叨不着,所以这回觉得别扭了。就是我来这儿之前,也就是上个月的十一月二十一号,我记得特清楚,因为那天是我姐往生一周年;恰恰有个佛友叫小凤,她也往生一周年。她往生之前,我去看过她,她妈没见着我,就说我姑娘走的时候,刘老师来我没看着,现在是往生一周年,能不能让刘老师来?最后来我见见,念念佛。后来同修跟我说了以后我就去了。我怎么知道的?没有人中间传信我能知道吗?还是大云和小刁给我传的信,他们还有人去找她俩。实在没办法,憋住了。后来她俩跟我说,我说去吧,完了去了。就这把我去了,什么场面?强烈呼吁要求让她俩重新回到我的身边。

  因为当时我跟他们说了,我说这回我这个决心真是下定了。说实在的,就那句话我没说出来:真是让你们把我逼到绝路上去。我说你们知道吗?我从院里出来那一个多月,我艰难到什么程度?为什么小刁能哭天抹泪的?她看我太难了。她说大姐,能不能让妳胳膊好一点我们再离开?我说不行,必须得离,我出院的第二天,坚决的不可以上我这儿来。你说那种情况,她心能不难受吗?后来这不是二、三个月,她俩也见不着我,我不让去,那些个同修们就更见不着我。他们有些个难事想跟我说说,让我帮帮忙,没人给他们传达消息。所以这次就强烈呼吁,让她俩回到我身边。

  因为我跟他们说了,我说你们看没看着,实际上你们出难题是给谁出的?是给我出的。譬如说下次我再去香港见师父,我就独来独往,没有人陪着我,小刁不能陪,大云不能陪,别人我不想让他们陪,我真是这么说的,我说那就是我自己了。我说我自己去,我自己掂量掂量,有没有难处?有难处。第一个难处,我不会使手机。我说就是你把我送到飞机上,我坐飞机飞到深圳,我下了飞机往哪面走我跟大溜,我不至于丢了。但是我怎么和接我的同修们联系?我没有手机,我不会使,你给我拿个手机也白费,摆设。我说这个难不难?你们都知道我上哪我是哪也找不着的,不知道东南西北。你说你们是给我出难题,还是给她们俩出难题?这回有些同修想明白了,服气了。这回如果不是经历这一次他们强烈呼吁让她们俩在我身边,而且说:刘老师,妳要是去香港,千万千万不能妳一个人去,我们都不放心。我心话,你们不放心,你们都不知道,不设身处地为我想想,我难到什么程度。这回因为难到可以说都难到登峰造极的地步,我十三年前得那种绝症病,我都没像这次胳膊摔伤这么难。因为那时候我自己能伺候我自己,我能照顾我自己,不像我这次,我出院以后躺床上,我都起不来床。旁边没有人,我老伴住一个屋,自己住一个屋,我怎么起床就得我自己琢磨。想办法多铺床单,抓着床单悠,说不定哪下悠对劲了把我自己悠起来了。我就是这么熬过来的。

  所以这回我就跟大家说,就是说我能满大家的愿,满了大家的愿以后,它的结果是什么,你们考虑了吗?这回实践证明了,我那个决定,如果我仍然坚持小刁和大云不可以再到我身边来,这就继续是个麻烦事儿。因为在我这儿我没有起一个念头说我换人,把她俩打发走了我再换一个,再换俩,这个念头是一点没有。所以只有我老根一个,独来独往,独行僧。你说如果这次我就设想,这次我真的自己来香港,我不知道我们香港的同修会怎么想,香港佛陀教育协会会怎么想?我跟他们说了,我见他们的时候说了,我说我自己去香港我都想象了,如果香港佛陀教育协会这样说,说黑龙江有没有人?哈尔滨有没有人?就这么一个刘老师,能不能护持?不护持说话,我们派人护持。我说你们脸往哪搁?你们想我说的是不是真话?真是这样的。如果这次我自己一个人来香港,佛陀教育协会同修能不问我吗?刘老师妳怎么自己来了?我说不说实话?我必须得说实话。

  我跟大家说的这些事实,你们设身处地想一想,怎么办是对的,怎么办是错的。不要从自身的那个考虑,我怎么的、我怎么的,我瞧不上她,我不得意她,我不喜欢她,你不喜欢的多了!既然你不喜欢,我现在只好就这么说,你就先不喜欢着吧,啥时候喜欢再说。反正你不喜欢她,你有这个念头,今生你去不了极乐世界;你只有都喜欢了,众生都是佛,在你眼睛里都是平等的,你才能去极乐世界。你自己掂量掂量,哪个大、哪个小,哪个轻、哪个重。你说就这一点都看不明白,有的时候我都觉得挺悲哀。

  我从二0一0年四月四号见到老法师到现在是第七次,我在家里说了一句话,我在这不能学,学了这小刁又是个心事了。昨天早晨在外面又给我解释这句话,我都没搭理她,她愿说说去呗,又往心里去了。实际我说那话是怎么回事?你让我现在给你解释我也解释不出来,它就不由自主的说出来的,那不是我编的,但是她又当个心事了。所以我是这样想的,什么事都不要去琢磨,不要去想。人家不是说不可思议吗?思不就是想,议不就是说,你老不念阿弥陀佛,老不想阿弥陀佛,老思议我刘大姐,要不以后妳就拿绳拴着,拿手牵着我,省得刘大姐跑了。你说怎么办?人家对我好不好?好,就能好到这个分上,还成天提心吊胆的,用不着!说实在的,如果我该走了,你就拿锁头也锁不住我。谁力量大?阿弥陀佛力量大,阿弥陀佛一招手,我坐上莲花我就回家了,你还想把我拉住?拉不住。今天中午又跟我说了一套,我一声没吱。跟前坐着,是不是这么说的?刘大姐,这回我想通了,妳往生我不拦妳,妳往生完了我也往生,我跟着妳去。今天中午人又得出一个新的理念,这两天可能搁师父这屋睡觉睡出智慧出来了,整了这么一套出来。

  因为我见了这么多次师父,我决心向师父学习,那我就一定要有实际行动。第一个实际行动是什么?没啥说的,今生我必须成佛,我不成佛,我对不起师父。你别往大了说,对不起释迦牟尼佛,对不起阿弥陀佛,对不起观音菩萨,我对不起师父。我见了七次了现在,以后再见几次我不知道。你说师父这么提溜着我,我今生我成就不了,我能对得起师父吗?我也对不起全国广大的同修们,我知道你们对我寄托太大的希望,我好像现在都成了大家的太阳和星星似的。你说有的同修真是的,在网上说那些话,真是掏心掏肺说出来的,让我一看我特激动特激动的。刘素云有何德何能,让这么多佛友这么相信妳,有的同修说那话真是太感人太感人了。所以我这一生我必须得成就自己,而且一定能成就,这是第一个行动。

  第二个行动,弘扬无量寿,劝念阿弥陀,这就是我余生的唯一的一件事,我跟师父一致。就是这一件事,没有第二件事,其它的任何事情和我一点关系没有。我下面需要做的就是继续闭门谢客,潜心听经念佛。我希望同修们听明白、听清楚,不要再非得要见刘老师。你想就这么一个老太太,长相你们也看了,丑也好、漂亮也好,你们还没看够吗?我这次又讲了这么十来个小时,光盘一发出去,你愿意看多长时间你就看多长时间,天天对着看,就像我天天听师父讲经似的。我就没有你们这个想法,我一定要去师父面前见师父,我没有那么想法。我想这不天天见吗?师父说的你不听得清清楚楚吗?说实在的,我坐这儿讲的,比我们面对着,你到我那儿去,或者我到你那去说的要多得多。因为啥?在这儿我讲是受佛力加持,面对面唠嗑,有的可能就是我自己的东西,它没有这个力度。你听我这些还听不够吗?一遍听不够两遍,两遍听不够十遍,你愿意看老太太你就看着,愿意听你就听着,你说多好!你非得往我,想呼我,想看我,干什么呀!我告诉你,这回完了以后,大家一定把想我的那个念头打掉,好好念阿弥陀佛,那是你应该做的,也是我的愿望。

  我今天本来这堂课应该是我来香港的最后一堂课,这是第五节,可能大概还不行,
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 樓主| 發表於 2018-2-28 08:49:43 | 只看該作者
还不行我就不知道应该怎么办了。因为啥?我在家里让我准备的这些讲稿、提纲我都讲完了。我要是再讲啥,那我就啥都没有,我就没有什么讲稿,也没有什么提纲了。至于下一步怎么办,阿弥陀佛指示来了再说,真是就这样。今天因为当时准备的时候是最后一节课,佛菩萨可能就慈悲,就安排我最后一节课给大家留十八首偈颂结缘,供养同修们。我当时我一想,每次不都是一二首、二三首,最后怎么来个十八首?那就记吧,所以我就把十八首记录下来。下面我就来给大家读这十八首偈颂。

  「有缘来相聚,无缘各自行,万法归一处,必定是极乐」。这是第一首。就是有缘的咱们这就相聚,没缘的就各走各的,就这个意思,按字面解释应该是的。万法归一处,不管佛家也好、道家也好、儒家也好,哪个法门也好,万法归一处。万法,所有的法它都是一样的,没高没下,最后的归宿必定是极乐。你说听了这个,我们还有啥争呀夺呀,你不服我,我不服你的?我是谁都服,我服了。

  第二首,「红尘滚滚,恶浪滔天,饮苦食毒,多灾多难。迷惑众生,视而不见,六道轮回,实在可怜」。这就我们现实,现在我们是不是饮苦食毒?三千年前,佛就说末法众生是饮苦食毒,我们现在都切身感受到了吧!你现在饮的是不是苦?食的是不是毒?还有什么没有毒?空气都有毒,你说将来怎么活?六道轮回可不可怜?你还舍不得离开吗?这是第二首。

  第三首,「发愿弘净土,前面有险阻,坦然去面对,度众得离苦」。

  第四首,「菩萨心量大,师为我表法,笑对千夫指,带众早回家」。师父心量大,他给我表法,告诉我笑对千夫指,带众早回家。我估计这首是给我的,有时候因为经常遇到一些挫折,所以师父就告诉我,要笑对千夫指。

  第五首,「诸佛唯说一乘法,实在无二亦无三,看破放下能契入,诸法实相无所有」。这个给我的感觉就是比较深,你得仔细去看,多读,可能不知道什么时候你就恍然大悟,就明白它的意思了。就是法法平等。

  第六首,「自心无所执,无智亦无得,自身断疑网,真智自然生」。就是你自己的心里没有什么执着的,你就无智亦无得。什么意思,大家体悟。自身断疑网,这个疑是大害,你如果把疑断了,你的真智自然生,你真实的智慧自然它就出来,就这个意思。这是前六首。

  第七首,「无所得者名为慧,有所得者谓无明,放下分别与执着,你就证得无所得」。要按字面,我们凡夫可能想,无所得就啥也没叨着,无所得,啥也没得着。实际上是无所得者无所不得,它是这么的。你要想真智慧显现现前,你就证这个无所得,因为什么?自性里什么都有,你为什么非得找自性之外那个东西?

  第八首,「诸佛秘藏,本来具足,密在哪里?密在汝边」。这个密在汝边,咱们师父前些日子讲经的时候讲过这一段。密在汝边那个汝就是你的意思,三点水加女的那个汝。说诸佛的秘藏咱们总说密,实际有没有密?没有密。不是佛把那个秘密藏起来,不让众生知道,不是。如果那样,佛菩萨不就自私了,自私能是佛菩萨吗?自私的是凡夫。所以佛没有秘密。为什么说秘藏?就是我们凡夫不懂,不认识、不明白。所以那个密是在我们自身,我们不懂它才密,你懂了不就无密了?上午我讲什么秘诀,我说秘诀,那是秘吗?我都告诉大家怎么回事,哪点有秘?你要不理解,在你那它就是秘诀,我跟大家说的不是秘诀,是公开的。所以这个偈子你再琢磨琢磨。我告诉大家琢磨又说错了,琢磨不出来,是不是?只能是慢慢的去体悟。诸佛秘藏,本来具足,密在哪里?密在汝边。

  下一首是「无所知者,无所不知,无所得者,无所不得。无所证者,无所不证,悟门开启,原来如此」,好像绕口令一样。无所知者,无所不知,般若无知,无所不知,是这个意思。无所得者,无所不得,就像刚才那首偈子开头那句,我不就这样给大家解释的吗?你觉得你好像啥没得到,其实啥你都得到了。无所证者,无所不证,你觉得你没证出啥来,你定力有了,智慧一现前,你所有东西你都证了。为什么?悟门开启,原来如此。因为那个门,那个金钥匙你拿到了,悟门被你打开了,开开门一看,原来都在门里边,原来如此。就我跟大家说的,这么多宝贝,原来我自己的仓库里都有,我原来到各处去跑、去求、去找去,真是冒傻气。真是,如果你悟门没打开,它是锁着的,你不知道你有什么,所以你就东跑西颠去求;当你知道你什么都不缺的时候,让你去跑、去求你也不去了。

  下一首,「无碍智慧无有边,善解众生三世事,无碍智慧无需求,自性里边全都有」。无碍,就是妨碍的碍,无碍。无碍智慧无有边,是没有边际的。善解众生三世事,世就是世界那个世,三世的世。是众生所有的事,那个智慧里,你智慧门一开你就全知道了。有的羡慕人家,他怎么知道过去的事,他怎么知道未来的事。实际一点不密,一点不奇怪,你也知道,只不过你现在迷着,你暂时不知道。就像我第一次第一讲的时候,那字给我拿水洇了,泛着波纹,你说我咋看?我看不着。我戴上眼镜,我眼镜两个镜片是给我蒙着的,我一个字我也看不着,所以第一讲不是讲砸锅了吗?语无伦次,前言不搭后语,所以第一讲就报废了。就是这么一回事,就是无碍智慧无需求,你不用去求去,你看咱把问题解决了,我这五节课我觉得讲得挺顺溜的,没有什么障碍了。自性里边全都有,就是你和你的自性合拍了,就一切都顺了。

  下一首是「二谛一切法,通达无不知,真实如来藏,尽在佛眼中」。这个二谛,言字旁搁个皇帝那个帝,二谛,在这里就指什么?那天刁居士问我。最近师父讲的,考考你们,回去看看这二谛啥意思。

  下一个,「自性第一义,中道为最高,觉了取中道,迷时走二边」。每个人都能对上号,这个。自性是第一,我们找不着这个自性,所以就到外面去找。第二句,中道为最高,师父讲经的时候不老劝导大家,一定要走中道。过去我记着文化大革命的时候,那时候正好我教课,当语文老师,讲中庸之道。中庸之道是我给学生讲课批判的对象,批中庸之道,现在才明白批错了,中庸之道是正确的。你觉悟了,自然你就走中间那个道;你要迷的时候,你一定走两边。过去一听什么左倾、右倾,我们大家是不是都犯这个错误?一会偏左、一会偏右,就是走不对那个正道。这个就告诉我们,一定要走中道,不要求两边。

  这首是,「六种神通是本能,见思烦恼障碍了,清净平等觉心现,一切神通自然显」。我当时想,这个跟不跟大家说?后来我就想,既然是让说,那我就说。这个也没啥保密的,也没必要遮遮掩掩的,读佛经的都知道这个神通的问题。就是我们怎么样来对待,怎么样来认识,这是主要问题。我再读一遍这个,六种神通是本能,本能就本性;见思烦恼障碍了,就是为什么显现不出来?因为你有见思烦恼。什么时候它现?清净平等觉心现,清净心现前,平等心现前,觉悟的心现前,一切神通自然显,你不用去找它,它自然就显现了。

  下一首是「有缘要随缘,无缘不攀缘,妙在不着相,清净不污染」。这个很明了,就告诉我们,随缘不攀缘。我们这个词也懂,也经常说,但是遇到具体事的时候,有很多时候还是攀缘。有的攀缘了还自己不好意思,我可没攀缘。譬如说有的同修跟我说什么什么,刘大姐,怎么怎么的。完了先问我:刘大姐,我这不是攀缘吧?我怎么回答?我说对,你这不是攀缘。不攀就不攀。那要说你这是攀缘,他肯定他不欢喜了,你干嘛让他生烦恼?你说不攀缘,咱就不攀缘。但是我心里知道,他真是攀缘。

  下一首是「有求皆苦,无求乃乐,无欲无求,真乐无边」。这个特明显,你想想,你要是有求你就苦,你要是没有求你就乐。你无欲也没有求,欲是欲望,我既没有什么欲望,没有啥欲望你就没有求,你真乐无边,这个时候你那个乐才是真的,不是假的。所以把那个求都放下吧。我现在都把那个求生极乐世界到最后也得放下,那也都是妄念。你就老老实实念阿弥陀佛,一切交给阿弥陀佛安排,百分之百正确。也别再想我啥时候去极乐世界,也别寻思,阿弥陀佛求求你早点来接我走,这些个我都没有了。但是现在还是老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,这话我给大家说的时候都得说,在我心里这个都没有了,我就是阿弥陀佛、阿弥陀佛,你们也往这个方向努力。

  下一首是「三界久居如火宅,有身皆苦谁得安,速离火宅归净土,清凉池里享大安」。三界就我们现在住的这个地方,你说咱们住了这么长时间,像不像住在着火那房子里?火宅,三界久居如火宅。第二句,有身皆苦谁得安。我们每个人都有这个身,因为有这个身他就苦,怕这个怕那个。我举个例子,譬如说前些日子,我们哈尔滨晃悠两次。怎么晃悠的?吉林还是哪,有两次地震,波及到哈尔滨,说哈尔滨震感挺强。我也不知道为什么,我一点感觉没有,两次我都不知道。第一次刚震完,可能是,大云给我打电话:刘姨,地震了妳知道吗?我说没有啊!哪震了?她说那么大的震妳不知道?楼都晃了。我说我家楼没晃。后来她说妳出去看看,我就出去了,因为我家住的是二楼,也可能楼层低它不晃,楼层高晃,我都不知道。我就出去了,因为我住那小区里有高层,有几栋是高层,我去一看果真,高层住的人全都跑楼下了,跑到那广场上去了,说地震了,怕楼倒砸死。你说不就是有这个身体吗?有这个身体就害怕,害怕那一旦晃倒了砸扁了。你说苦不苦?你说谁得安了?都不得安宁。

  速离火宅归净土,哪最安全?就西方极乐世界阿弥陀佛那里最安全,你往哪移民都不好使,就往西方极乐世界移民好使。你要是选择对了,我一定要移民到极乐世界去,你归了净土就怎么的?清凉池里享大安,西方极乐世界是清凉池,和咱们火宅这不正好是相反的,是一个鲜明的对比。到那里去享受大安宁,你就不用担心、不用害怕了。那儿,西方极乐世界,没听师父讲法有地震,读哪部经也没经历。阿弥陀佛和释迦牟尼佛也没告诉末法众生,说西方极乐世界某某时候要地震,没有,没有听说过,只有咱们这个火宅有这种事情。所以,我们愿不愿意离开这个火宅,愿不愿意到那个清凉池里,靠你自己选择。

  下面一首是「我从虚空来,愿归虚空去,哪方需要我,就到哪方去」。我当时记这首的时候,我就心里琢磨小刁,我说这个事先我可不给她看,给她看了,她又不让我念。所以到现在她不知道,她也是现在听我念她才知道的。这个我没给她看,我吸取教训了。因为啥?她一分析,我从虚空来,愿归虚空去,我大姐是不是又要走了?她又提溜了。所以这回咱们学乖一点,我不让妳看,等妳知道我已经念完了。这有什么可提溜的,可提心吊胆的?实际就是这么回事,我就从虚空来的,我从哪来我回哪去,我愿归虚空去。哪方需要我,就到哪方去。下次我来不来娑婆世界我也说不准,我和娑婆世界有缘,娑婆世界众生需要我,那我肯定来娑婆世界;别的地方需要我,我就上别的地方去。我自己没有选择,是众生选择我,不是我选择众生,这个关系你要摆明白,我自己是一点负担没有。

  最后一首,这首念不念?念。「金刚神臂握宝剑,魔来魔斩佛亦斩,一切皆是虚妄相,常寂光土是故园。」肯定大家有不同的见解。你说啥金刚神臂?不就指的我这上胳膊吗?因为这上胳膊我不就给小刁讲故事,我讲个金刚神臂的故事吗?你想想,那么大的刀口,骨头又碎到那种程度,里面是三块钢板呈三角型固定的,它在这个角度,我现在胳膊不能完全伸直。三块钢板搁钢钉固定的,外面缝的就像钉书器那钢钉似的,所以我就说我这是金刚神臂。我劝小刁妳别哭了,阿弥陀佛给我金刚神臂,干嘛的?可能我这金刚神臂大概众生都能受益,至于怎么个受益法我不知道,结果这次给了我这么个四句偈子,我自己也觉得挺好笑。

  金刚神臂握宝剑,我原来我连笔我都握不住,哆哆嗦嗦的签出那么一个名出来,完了告诉我还能握宝剑。我一边记我一边寻思,宝剑搁哪?还没给我,我现在还空着手呢!那人就这么说的,金刚神臂握宝剑。握宝剑干啥?是魔来魔斩佛亦斩。那不就那句话吗?就魔来魔斩,佛来佛斩,都是假相,都是虚妄相,这个意思我明白。可能有的同修一听,妳大胆,妳还敢斩佛!肯定有这种议论,因为他不懂它的真实含义。那没关系,慢慢他就懂了,听经听多了他就听明白了。一切皆是虚妄相,你看不都是假的吗?都是假的。常寂光土是故园,我将来上哪去?这就是我的归宿,我将来去的地方就是常寂光土。你说那地方多美,那我不得乐呵呵去!释迦牟尼佛送我,阿弥陀佛接我,我踩着莲花我就到佛国去了。有任务我又回来,来去自由,那时候我是乘愿再来。你看,我给大家讲得多潇洒、多自在,你们听了多开心。

  最后剩一点点时间,说这么两句,就是很多网上的佛友不是很关心我吗?我刚才说,有很多话都说得让我感动。有的佛友说,太想刘老师了,像想妈妈一样。我最后我就告诉你,想阿弥陀佛,别想刘老师,也别想妈妈,好好的念阿弥陀佛。你是乖孩子一定要听话,乖孩子听话,好好念阿弥陀佛,你回到西方极乐世界,和妈妈永远不分离。现在我可以告诉你,好好念阿弥陀佛,妈妈在家里等着你。有一天,当你要往生西方极乐世界的时候,妈妈一定会随着阿弥陀佛亲自来接你,这回你放心了吧!谢谢。今天的时间到了,感恩各位,阿弥陀佛。   
   

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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