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法师讲解慈悲集第五七六卷卍南无阿弥陀佛

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發表於 2018-2-23 13:33:27 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


法师讲解慈悲集第五七六卷







...定要做出榜样来给他看,让他真正看到,他相信了。今天下午齐居士来了,在我们道场,我听说她从高雄来。四十年前我在高雄佛光山,那时候佛光山刚刚开山,星云法师办了个佛学院,请我去教书,我在那里住了十个月。有一天晚上有个工人,佛光山一年到头都有工程,所以他的工人是长工。有个工人是台南将军乡的人,我们十几个同学,晚上在月光之下,在那里讨论学习的功课。这个人走到我们面前来,也来听,听了一会儿,他告诉我们,他劝我们念佛求往生。他说是真的,一点都不假。我说你怎么知道是真的?他说去年,那时候讲去年,他们同乡(就是将军乡)有个老太太,念佛三年,站著往生,亲眼看到的,没有生病。
  他说这个老太太人很好,好人,非常慈悲。在过去是反正佛也拜、神也拜,她也不懂,反正到处都拜拜就是。三年前娶了个媳妇,媳妇是学佛的,就劝她不要出去拜,不要乱拜,家里头供个佛堂,专念阿弥陀佛,专拜阿弥陀佛。这个老太太善根很深厚,她接受她媳妇的劝导,从此以后就不到外头乱拜,在家念佛,念了三年。儿子媳妇很孝顺,往生这一天她就跟她儿子媳妇说,她没有讲她要往生,晚上吃晚饭时候,她说「你们先吃饭,不要等我,我去洗个澡,先吃好了」。儿子媳妇还是等她,等了很久,没有看她出来。就到房间里面去看,她真的是洗了澡,换衣服,叫没有人答应。走到她的小佛堂,她穿了海青,站在佛像的前面,手上拿著念珠,叫她也不答应。走到面前仔细一看,已经死了,站著走的。这邻居...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七二卷)  2006/6/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1572》)


...都是非常谦虚。儒家的道德落实在礼教,礼乐,礼的精神是自卑而尊人。用很多方法、手段来吸收信徒,这个不谦卑。尤其是「我这个道好,比你还高」,这个话怎么能说得出口?愈是德行高的人愈谦卑。你们看看释迦牟尼佛,有没有一丝毫傲慢心?有没有丝毫是赞叹自己、贬低别人?没有的。我们在《华严经》最后,这是很好的示范,善财童子五十三参。五十三位善知识,每个人都非常客气、非常谦虚,「我所懂得的很少,知道不多,不如那些善知识,到我这儿参学,我所学的、所修的都告诉你了,再往上去」,他给你介绍「你就到某某地方去参访某某大善知识」。没有一个是自赞毁他,没有,自赞毁他是菩萨戒里面的重戒。
  我们要问,佛菩萨这样的大德大能,慈悲教化,如何让这些人知道?知道什么?知道自己来学。所以学,诸位要知道是要来求学的,古人说得好,「只闻来学,未闻往教」。你来,到老师这里来学,这是表示你的虔诚恭敬。道学用什么方法你才能得到?无非是「诚敬」两个字,你内有真诚,外有恭敬,印光大师说得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。所以老师都谦虚,怎么敢做人的老师?不敢。你来学,欢迎,我们都是同学,欢迎你一起来,我们志同道合,一起来学习。同学,不敢自以为是老师。
  我跟李老师十年,李老师大我三十九岁,我们在世间法是祖父辈,都非常谦虚,都不说「我教你」。他怎么说?「我只能帮助你五年」,不说「我可以教你五年」,谦虚、客气!这是什么?...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七三卷)  2006/6/17  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1573》)


...百套,不敢想像的事情,其他的就太多了,没有法子统计。送到全世界,哪里有要,都送。不要的,我们知道他那是佛教单位,我们也送。所以缘结到全世界,无论到哪个地方,都有很多人热烈的来接待。所以结缘要紧。
  相好是佛陀结缘第一个手段。你看佛在经里面告诉我们,菩萨要发心以佛的身分去教化众生,特别用一百劫的时间去修福,你才晓得福多重要。福慧双修,菩萨先修慧,慧成功了,没有福报不能接引众生,特别修福,一百劫修相好,三十二相八十种好。所以你看看我们佛门里面的表法,造像表法,佛菩萨的像都非常圆满,别人看到都生欢喜心。罗汉的相貌就比不上菩萨,为什么?罗汉有慧,没有修福,所以他的相貌很奇怪。但是你细心的去看,他很慈悲,他不凶恶;相貌虽然不好看,但是他不凶,不是凶相。所以相好就非常重要。我常常讲,中国谚语说得好,「相随心转」。以后我们明白了,不但相随心转,体质也随心转。你的身体,你的心清净,相貌就清净,心慈悲,相貌就慈悲。所以你修行的功夫,你所修积的功德,在哪里?全在你相貌上,全在你身体上,这个不能欺骗人,一定要注意,相好接引很多众生。
  我这些年来,接受学校,澳洲几个大学来邀我,代表学校、代表澳洲参加这些国际和平的活动,接触的面就很广,认识人也多了。这些学者专家都很愿意跟我聊天,聊天里头决定少不了的,「法师,你的身体怎么保养的?」肯定要问这个话的。连到日本,我们去访问江本博士,参观他的水实验,头一句话也是问这个。由此可知,可以说中年以上,没有不关心自己身体。身体健康是第一福报,身体不健康,有钱有什么用处?钱都拿去治病,这很冤枉。我从学佛之后,我就不肯拿钱去治病,所以我是固定的布施医药。我在澳洲,住在图...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七三卷)  2006/6/17  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1573》)


...?我从学佛之后,我就没有生病的念头,医药费统统舍掉。生病就念佛求往生,很自在。所以你真的依照佛菩萨的教诲修这三种布施,果报你就得到。
  我在外面参加这些活动,这么大的年岁,跟人家站在一起,跟我同年龄的几乎就没有,都比我小,少的小三、四岁,多的小十几、二十岁。特别是小十岁以内的,他们的相貌、身体不如我。问怎么保养?念佛,修清净心,吃长素。他们听了很羡慕,都会认为说素食营养不够。我说我吃了五十五年的素食,而且我吃得很少,绝对不吃零食,你说素食营养不好,我这个样子在此地。最重要的是心地要清净,烦恼要放下,忧虑要放下,牵挂要放下,身心清净,清净心生智慧,不生烦恼。你要真的修真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你相貌不会坏,相会变,相随心转,一定要相信。
  所以从赞佛相好生出来的大愿,『当愿众生,成就佛身』。你看看我们学佛,我们的榜样就是释迦牟尼佛。所以我非常感激我的启蒙老师,章嘉大师是我启蒙的老师,头一本书教给我看的,是《释迦方志》、《释迦谱》,就是看释迦牟尼佛的传记。学佛要学释迦牟尼佛,这是我们的典型,是我们的榜样。学他老人家的智慧,学他老人家的道德,学他老人家的行谊,他的大愿,他的生活行持,这个就没有错了。《华严经》到下一品,我们在经文上就看到,决不求人天的福报,决定不希求财富、王位、妻子儿女。为什么?佛后面讲得很清楚,这是轮回的因,你心目当中还有这些东西没有放下,你出不了六道轮回。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七三卷)  2006/6/17  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1573》)


...回。六道轮回本来没有,现在有没有?现在还是没有。没有,你以为有,所以这些话都很难讲。迷了是什么?迷了像作梦一样。我跟你讲梦是假的,梦不是真的,梦里头没有。可是人在作梦的时候,不知道自己是在作梦,他会把梦境当作真的。什么时候他作梦知道自己在作梦,那就叫觉悟了。
  佛在四十九年教学当中常常用比喻,这个对於中下根人,让他从比喻当中去领悟,是很好的一个教学方法。比喻当中用得最多的,就是梦。《金刚经》上讲,「一切有为法,如梦幻泡影」,虽说四个比喻,梦是主,幻、泡、影是辅助,最主要的是讲梦。一切有为法,就是整个宇宙,学过唯识的同学都知道,弥勒菩萨把宇宙人生一切万事万法,归纳为六百六十法,好教!天亲菩萨慈悲,认为六百六十法对初学的人还是太复杂、太多了。所以把六百六十法再归纳,归纳成一百条,叫百法。诸位要知道,百法是一切法的总纲领,展开来,像《瑜伽师地论》里有六百六十法,再展开来是一切法。
  百法,这一百条里面,有为法九十四条,九十四条是有为法,无为法只有六条。而六条里面,实际上真正无为只有一个,最后一条,叫「真如无为」。真如是什么?法性、法身。其他的是什么?其他的是相似的无为,因为有为里头不能归纳。有为是什么意思?有生有灭就属於有为;无为,不生不灭。虚空,我们看不到虚空生,也看不到虚空灭,所以虚空也列在无为法,但是它是相似的无为,不是真的无为。虚空有没有生灭?有。我们凡夫不知道,凡夫永远...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七四卷)  2006/6/18  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1574》)


...放不下的?人之所以放不下,就是不了解事实真相;了解事实真相,一切都放下。放下什么?把你的障碍放下,把你的烦恼放下,把你的习气放下,那就恭喜你,『成就佛身』。真的吗?是真的,因为你本来成佛。佛在《华严》、《圆觉经》上讲的,「一切众生本来成佛」,你不能成佛,就是你放不下。念佛往生的人,如果不能把在这个世界上的名闻利养、五欲六尘,所谓身心世界一切放下,你就不能往生。能把这个放下之后,你随时往生,你爱什么时候去就什么时候去,一丝毫障碍都没有。统统放下了,那就是一念相应一念佛,跟什么相应?跟无相法相应。
  学佛这桩事情,早年我初接触,我的老师章嘉大师对我非常爱护,我有很多疑问,向他老人家请教,他都很慈悲、很耐心的给我解释。放下,他教给我们,我们接受的时候只是个笼统的含义,要放下,不知道放下里面就深广无尽。到今年,学了五十五年,愈学愈觉得深,其深无底;广,其广没有边际。这个地球放下了,我们这个身放下了,三千世界有没有放下?六道十法界有没有放下?到最后,无量无边的恒沙佛刹,你有没有放下?统统要放下!到最后,连时空都要放下;所以粉碎虚空,虚空不是真的。
  所以我说过,从初发心到如来地,修什么?就是放下而已,放下、放下,再放下、再放下。菩萨修学六个条件,头一个布施,布施不就是放下吗?彻底放下,最后那个无明放下了,无明的习气放得干干净净了,就是究竟圆满佛身。那个身有没有相?没有相,那个身就是宇...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七四卷)  2006/6/18  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1574》)


...警觉自己,让自己在境界里头生真正惭愧心。真正知道忏悔,这就是世尊在《楞严》上说的,「若能转物,则同如来」,怎么转?转迷成悟。一向我们都是迷在境界里头,顺境善缘生贪爱,逆境恶缘生瞋恚。也就是说,我们六根接触外面六尘境界,生什么?生烦恼,长恶习气。这种搞法,你哪一天才能了生死,才能离开三界?如果不把它改正过来,我们自己想想看,佛菩萨常讲,在六道里面,三途是你的故乡;三善道是你出来旅游,你来度假、来旅游的,三善道。这个意思就是说你在三善道的时间很短,在三恶道的时间很长。
  你不知道三恶道苦,没有出离的心,所以你才会懈怠懒散,你振作不起来,永远堕落下去。怜悯你的人,帮助你的人,对你帮不上忙。不是不慈悲,诸佛菩萨大慈大悲,能帮上忙,哪有不帮忙的道理!不帮忙,他就没有慈悲心了。为什么不帮忙?是因为你自己不自爱。我常常讲,人必须自爱,而后别人才爱护你;自己不自爱,别人对你是一筹莫展,想帮帮不上,那是真的。真想帮你,排斥、怀疑,总是以不善的心待人,以怀疑的心对人,错了。别人是个恶人,不是善意对我,甚至陷害我,我不怀疑,我没有恶意,没有瞋恚念头,他的恶念、恶行到我这儿就转变成善行、善意,这就是大乘教里讲的「一切法从心想生」。我对这个道理讲得很多,怨怼是两边对立才能造成恶业;你那边恶意,我这边善意,善跟恶打不起来。所以,化解怨结不是从对方,是从自己本身,我这里化解了,那边就没有了。那些冤家对头,对我来讲都是我的有缘人,我每天修积的功德可以回向他,可以超度他,帮助他、提...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七四卷)  2006/6/18  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1574》)


...掉。妄想不管是善是不善,都不要去理它,只要有念起来,阿弥陀佛,念头马上归到阿弥陀佛。在这个地方修行,十个人修,十个人去!到极乐世界就成就十尊菩萨,这功德不得了!
  所以说到这个地方,诸位要晓得,自己有这个福报,这是真正福报。能够什么都放下,生活有人供养,不要自己操心,一天到晚念佛,大福报!这个福报世间没有几个人有,护法的人功德不可思议。这个道场是私人的,也是我们佛门弟子,他自己有工作。买了这块土地,土地也不小,合中国的算法大概将近一千亩。自己在那里盖了个念佛堂,可以供养二十个人,自己发心!你能成就这么多人往生,到你临命终时,只要你真正发愿求生净土,我相信你会得佛菩萨加持,佛菩萨会帮助你,大慈菩萨那个祭文就是保证书。这个人就是真正会修福,因为他的环境还不错,供养二十个人的生活费用没问题。他也不化缘,自己一个人做功德主,请了两个人在山上专门做厨房烧饭,供养念佛的人。如果像黄忠昌这样的发愿、这样的忏悔,我相信三年肯定成就。因为黄忠昌的修学环境比不上那里,那个地方才真正清静,人迹不到,没有人去。
  我们澳洲学院的同学最近打电话给我,也买了二块地,在山里面,面积也很大,合中国也差不多是一千多亩。告诉我,他们准备在那里用蒙古包,这也很特别,比盖房子更方便。我就先告诉他们,他们问我要多少个,我说你先试试看,先做二十个好了。大概一个蒙古包可以住四个人,四个人是一众。我说我们可以先买二十个蒙...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七五卷)  2006/6/19  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1575》)


...,把它洗干净。用什么洗?《弟子规》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《感应篇》、《十善业道经》,用这个来洗,把自己的心洗干净。你说你自己现在持戒有定力又有智慧,说老实话,别人在旁边看得很清楚,你起心动念、言行举止都不善,表现的什么?自私自利,贡高我慢。你跟十恶相应,跟十善不相应,你自己不知道,自己不知道叫愚痴;自己知道而不能改过,这是业障太重,回不了头来。
  自己没有福,自己学习有障碍,帮助人还是有障碍,化他也有障碍。所以你真正用一年把这四门东西学好,你的福报现前,业障消了。福报现前,换句话说,你的相貌变了,相随心转,体质变了,不但健康,容光焕发!你面孔上放的光,是清净光、是平等光、是慈悲光、是智慧光,怎么会一样?别人一看你,对你就会尊敬,就佩服,就受你的感化,身教。不是做作出来的,做作没有用,做作什么?做得再像没有光,不会放光,不会放光就是你这个波不能感动别人。自自然然的这个波会感动你的周边。
  不但人事能接受到你的波动,树木花草,我们居住这个环境,现在人讲磁场。你坐在那里改变这个地方磁场,能叫人在这个地方感觉到非常舒适、非常快乐,远离恐怖、颠倒、妄想,这就是胜妙功德。你用一年时间试试看,你去扎根。一定要把自己身分降低,不要认为我现在有了年龄,也有了身分地位,我还去学这个东西吗?这是小孩学的!要学,你要不肯学,你将来后悔生生世世。现在肯用一年的时间在这里下功夫,下苦功...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七六卷)  2006/6/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1576》)


...满,你的工作能量就恢复,所以决定是早睡早起。他的建议很好,最晚不能超过十点半,超过十点半损害你的建康。他举例子,过去清朝宫廷里面这些皇子,皇上的儿孙,都是九点钟睡觉,三点钟起床。三点钟的时候太监就在门口,跪在那里叫「鸡鸣即起,勤政爱民」,就这两句话,不断反覆在喊,请他们赶快起来。有道理,懂得养生之道。所以你不随顺自然,你肯定付出,那个付出代价多么严重你不知道,你要知道你会吓呆了。人最健康的是恢复自然。
  下面一句,胜德,胜是殊胜,德就是随顺大自然的意思,不但我们日常起居要随顺,工作要懂得随顺,处事待人接物都要懂得随顺。你一定要知道,自然的规律是和谐的、是清净的、是平等的,充满了仁善,仁是仁慈,善是善良。佛家讲的十恶,性德里头没有,就是大自然的运作规则里面没有恶,《坛经》上所讲的十恶八邪决定没有,所以它是纯善纯净。纯到极处那就是胜德,无比殊胜。极处是什么?不起心、不动念,佛的胜德;不分别、不执著,菩萨的胜德。也就是菩萨还有起心动念,但是没有分别执著,菩萨;阿罗汉、辟支佛的胜德,没有执著,这胜德。为什么?大自然运作里面没这个东西,这些东西是违背大自然。我们现在糟不糟糕?六道凡夫里面,妄想分别执著统统全了,这三样东西佛称之为烦恼;执著是见思烦恼,分别是尘沙烦恼,起心动念叫无明烦恼,这三类烦恼。
  对我们来讲,最粗、最明显、最严重的是执著,佛给我们讲放下执著,不再执著;执著放下了,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七七卷)  2006/6/21  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1577》)


...富贵人起不起羡慕?不起,知道他过去生中修的,我们也想得到,行不行?行!现在拼命修,对这一生来讲决定是年年改善;对来生,来生是果报,这一生是花报。像植物一样,先开花后结果,花开得好,果一定好,就这个道理。所以不要去羡慕人,不要去嫉妒人,羡慕、嫉妒就把自己福报亏折,应该欢喜赞叹,我们所修的福报没有亏折,它在增长。世人都懂这个道理的话,有没有竞争?没有。反过来说,各个人都懂得修因的重要,都会著重自己去修因,人人都喜欢布施,这个社会多么美好;人人都自私自利,这个社会肯定毁灭,然后你才晓得因果教育是多么重要!对於化解冲突,对於消除灾难,它有绝对的效果。
  今天世间许多学者专家,我接触过很多,确实也很慈悲、很热心在研究怎样消弭冲突,促进社会安定和平。搞了几十年没有效果,什么原因?看到果报是一年比一年严重,找不著它的因缘。现在所思考的、所教所做的全是反面的,怎么能解决问题?怎么是反面的?小孩从小就教他竞争,这就是反面的。性德里头没有争,没有竞没有争,所以竞争就已经违反大自然的法则,违背大自然的规律。自然没有竞争,你仔细去观察,大树跟小树竞争吗?没有。花卉的品种很多,你看到哪个品种跟哪个品种竞争吗?没有。然后你再看看动物,动物有人说弱肉强食,他只看到片面,他没有看到整体。看到整体的时候,你看看虎、狼、狮子凶猛,猛兽,它在吃饱的时候,躺在那里睡觉。我们在「动物奇观」的画面上看到,小动物围绕它旁边...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七七卷)  2006/6/21  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1577》)


...物理博士、数学博士,很多,这都是通称。我们今天讲贤首菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨,都是等於像现在学校的数学博士、文学博士这种名称,通称。观世音菩萨都是通称,不是指某个人的。要是某某人,那一定要加上他的姓名,下面加上观音菩萨,我们知道这个观音菩萨是哪个人。就好像我们称呼文学博士,这文学博士到底是什么人。我们出家人里面,台湾圣严法师在日本佛教大学拿的是文学博士。我们如果称圣严文学博士,那就指他一个人,如果单称文学博士,那太多了,这个诸位一定要懂,不是一个人。
  你学哪个学科,你就冠上这个名称,譬如地藏菩萨,地藏菩萨主修的是孝亲尊师,你要是学孝亲尊师,你就是地藏菩萨。观音菩萨是大慈大悲,你能够以清净平等心、真诚心对一切众生,都是大慈大悲,你就是观世音菩萨。所以观世音菩萨也有五十二个阶级,从初信观世音菩萨、二信观音、三信观音,到等觉观音,你是在哪个等级那就另当别论。这是常识,不能不知道,知道这些常识你就晓得,佛门里头没有迷信。而这些诸佛菩萨通常都是表法的,都是教导我们学习的。我们要学地藏菩萨的孝亲尊师,要学观音菩萨的大慈大悲,要学文殊菩萨的理智用事,就是日常生活当中待人接物不要用感情,要用理智。要学普贤菩萨百分之百的落实,要认真把它做到。它都代表。合所有一切菩萨的行德,就叫做佛陀。这是一个普通常识,前面也讲过,怕大家忘记了,得要多多提醒大家。
  这个地方的菩萨是贤首菩萨,一定要知道他学的是什么。尤其是贤,是圣之首,贤而后圣,所以贤是首要。学佛首先要立志做好人,贤就是好人。好人都做不到,你怎么能作菩萨?怎么能作佛?所以要作佛、作菩萨先从好人做起。首是开端。我们一定要就现前的状况来说,我们现前修学的状况,就是我们现前的程度,现前所能接受的。现前所能够做到的,要从基本的学科来学习,大乘教里面,《十善业道经》,儒家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七八卷)  2006/6/22  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1578》)


...羡慕富贵,不追求富贵;命里富贵,安於富贵,以他的富贵帮助贫穷人,他的富贵能保得住。所以无论在哪一行,他都懂得因果,都知道积功累德。可是现在人,说老实话这四种教育都没有了,成天打妄想。四种教育没有了,人没有福报,那才叫真可怜。社会动乱、天灾人祸频繁不绝,你要去追究它的根本因素,就是教育丢掉了。所以今天真的我们要想改造命运,消灾免难,化解冲突,促进社会安定和平,还是要靠儒释道三家的基础教育,就是伦理、道德、因果、智慧。
  在佛门里面,大乘,四大菩萨代表大乘的教学,地藏代表孝道,孝亲尊师。观音菩萨代表的是道德,道德就是爱心的发扬光大,随顺大自然运作的原则。所以自性里面没有冲突,自性里面第一德就是慈悲,慈悲就是爱。佛为什么不讲爱?因为爱里面怕人家想到什么?爱里面掺杂著有欲望、有欲求,那就错误。所以要远离情欲,要用理智的爱,理智的爱就叫慈悲。我们讲情欲的爱,这是世间的,怕人家听了之后辨别不清楚,所以用另外一个名词,用慈悲。
  慈悲是随顺性德,性德里头第一个就是爱,父子有亲,你看中国教育就从这里发生的。教学的目的是希望这种亲爱,这是真诚的,无条件的,能够你在一生当中永远保持而不失掉。这是教育头一个目标,就是教你爱人。从你爱父母开始,爱父母、爱兄弟、爱家族、爱社会、爱国家、爱人类、爱一切众生,发扬光大,推广是第二个目标。第一个目标就是永恒不变,第二个目标是你的爱心要不断扩大,要扩大到遍法界虚空界,那就是佛菩萨。爱的教育。
  文殊菩萨代表智慧,没有智慧,你对於亲爱、孝亲,就是伦理道德,你知其当然不知其所以然。你在这一生当中不定遇到什么样的环境,你会背弃它,你会走上邪道,所以要有高度的智慧。对於宇宙人生的真相你通达了解,那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七八卷)  2006/6/22  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1578》)


...顺性德,性德里头第一个就是爱,父子有亲,你看中国教育就从这里发生的。教学的目的是希望这种亲爱,这是真诚的,无条件的,能够你在一生当中永远保持而不失掉。这是教育头一个目标,就是教你爱人。从你爱父母开始,爱父母、爱兄弟、爱家族、爱社会、爱国家、爱人类、爱一切众生,发扬光大,推广是第二个目标。第一个目标就是永恒不变,第二个目标是你的爱心要不断扩大,要扩大到遍法界虚空界,那就是佛菩萨。爱的教育。
  文殊菩萨代表智慧,没有智慧,你对於亲爱、孝亲,就是伦理道德,你知其当然不知其所以然。你在这一生当中不定遇到什么样的环境,你会背弃它,你会走上邪道,所以要有高度的智慧。对於宇宙人生的真相你通达了解,那你的慈悲、你的爱心永恒不变,无论遭遇什么困难你不会改变。你对人类的爱,纵然这个人对你不好,甚至毁谤你、侮辱你、杀害你,你对他的爱心都不会变。这是什么原因?智慧。因为有智慧,了解事实真相,真相是什么?自他是一体,这是高度智慧。整个宇宙从哪来的?生命从哪来的?众生从哪来的?《华严》教给我们「唯心所现,唯识所变」,《华严经》上讲的。心性是一个,就是法性,一个法性。法身也是一个,「十方三世佛,共同一法身」,整个宇宙是一体,他怎么不爱!
  有冲突了,我常常也做比喻来说,我们不小心,牙齿咬了舌头,把舌头咬破了,就发生冲突。舌头是不是要对牙齿报复?舌头忍受痛苦不报复,为什么不报复?一体。你要把这个道理参透了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五七八卷)  2006/6/22  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1578》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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