大方广佛华严经（第七五八卷）

wlxg20130220

摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第七五八卷）　　2002/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0758


　　诸位同学，请看「世界成就品」，第九段劫转变差别，长行第二句看起：
　　【染污众生住故。世界海成染污劫转变。】
　　从这一句向下九句，这第二句到最后一句这九句，清凉大师说都是解释前面所讲的「世界海无量成坏劫转变」，每一句说一桩事情。当然这个转变是无量无边的，佛在此地也只是举几个例子教导我们。我们应当听了佛的开导，能够举一反三、闻一知十。
　　这一首偈里面最重要的是遇到恶缘，净就变成染，不但娑婆世界的六道众生，遍法界虚空界所有诸佛刹土里面的六道众生，虽然根性有利有钝、有善有恶，这里面差距之复杂也是不可思议。世尊在经论里面常常感叹著说，娑婆世界的众生难度。同学们《地藏经》都念得很熟，《地藏经》上所说的「阎浮提众生，刚强难化」，阎浮提是专指我们这个地球。这个地球上的众生，确确实实我们常常感叹著讲学好不容易，学坏很容易，这就是刚强难化的因由。为什么会是这个样子？在佛法里面讲业障习气太重。在这个大宇宙当中，业障习气重的众生，这是人以类聚，物以群分，自自然然就聚集到这个地方来，好像是他们的一个俱乐部一样。
　　诸佛菩萨大慈大悲，绝不舍弃众生，所以还是应化到这个世间来帮助大家。但是这个世间众生不容易接受善缘、圣教，对於接受圣教这一桩事情，我们从历史上能够看到这个现象每况愈下，一代不如一代。菩萨教化众生一代比一代艰难，这是我们从历史上看到的现象；我们亲身体验的，印象更深刻、更清楚。
　　我们初学佛的时候五十年前，五十年前我住在台湾，社会风气还算相当的淳朴，大多数的人心地都善良，还能够守信，不欺骗人。这个时间不算长，五十年之后的今天，人心变了！变得很可怕，人与人之间彼此不信任。不信任到什么程度？夫妻不信任，父子也互相不信任，兄弟互相不信任，朋友互相不信任，这还得了吗？这真正是经典里面讲的「浊恶到极处」，这不是好现象，不是好预兆。
　　从这个现象使我们想到东西方许多古老的预言，说我们现在这个时代会有灾难。这个灾难就是二十世纪的末期，二十一世纪的开端，我们现在正是遇到这个时候。灾难有没有？我们要不要信这些古老的预言？这些我们可以不必去理会它，我们看社会现象会不会有灾难？这是佛教给我们的，我们看看现在社会上一切大众造的是什么因，因果决定是不会差错的。
　　像刚才所说的，人与人之间失去信任，大概现在只有婴儿还相信他的父母，三、四岁之后就靠不住，年龄愈大这个信心就愈衰退；到十五、六岁的时候，那个信心恐怕就没有了。这个事情我们决定不能够等闲视之，这是大事，不是小事，这就是世间人常常说的信心危机。今天信心危机普遍到全世界，那我们就想到整个世界有灾难，不是某一个局部。
　　伦常没有了，伦常是维持人道的，在十法界里头，人法界；伦常没有了，人道就没有了。这个世界上现在还有这么多人，那就是佛经上说的，「是人是非人」，样子是个人的样子，他的心、他的行为不是人的心，不是人的行为。人的心是什么？是伦理的心；人的行为是八德、是五常，在佛法里面是五戒、是十善，这是人的行为。我们现在看到社会许许多多人的行为，确确实实是佛在经上讲的三恶道众生的行为。
　　尤其是现在这个世间，恶缘太多，恶缘的力量太大。什么人能够不受染污？能够不受影响？真的只有甚深的定功，极大的善根福德之人，在这个染缸里面他不会被污染。这样的人，一万人当中一个都找不到；十万人当中、百万人当中，也许能找到一个，百万分之一，太难太难了！那是什么人？我们相信肯定是再来人，是救世主，不是普通人。他到这个世间来是来救苦救难的，哪有一个普通人不受染污的道理？
　　所以今天家庭为什么会破碎？是谁造成这个样子？我们可以说：大众传播媒体不能说没有责任，它是社会的导师。电影、电视、歌舞，乃至美术、艺术，这里面是什么样的内容？它是怎样去教导社会大众？文艺，文学艺术是教化大众最好的工具。古时候不管是中国、外国，文艺的起源是从歌谣。原始的人没有文字，有语言，欢乐的时候表达自己的情意用歌舞，唱歌、跳舞，这上古时代就有了。古时候这些歌舞都没有离开伦理道德，所以圣人赞美。
　　在佛门里面，你看看我们这个经文，每一段长行经文之后就有偈颂，偈颂是可以唱的，是可以舞蹈的，这是艺术。佛随顺众生的乐欲，众生的爱好、众生的欲望，佛教化众生，讲完之后编成歌词唱一遍给你听，让大家学习，容易记诵；讲完之后不记得了，那有什么用处！怎样帮助你记忆？用歌词最好，琅琅上口，它有押韵。所以佛的经典是非常完美的教科书，过去方东美先生非常赞叹，他说这是在其他文学里面看不到的。他这个编排的方法好！每一段教学的后面，都把教学的内容大意用诗词歌赋写出来，世尊再一次说出来，便利大众学习。
　　孔老夫子那个时代世风日下，夫子常常感叹：跟三代比较，就差得很远。三代是夏商周，孔子那个时候是生在春秋时代，孟子在战国，社会就动乱了，讲安定、和平跟从前比，就相差很远很远了。所以孔老夫子怀念三代，周朝初年，文、武、周公那个时代，孔老夫子常常挂在口头。现在我们又生在孔老夫子二千五百年之后，在历史上看，这是一代不如一代。到我们现在这个年头，可以说是伦理道德完全丧失尽，没有了！今天讲伦理道德，你听不懂！什么叫伦理？什么叫道德？道怎么讲法？德怎么讲法？都不知道！你说怎么办？
　　所以眼前这个灾难，《新约》、《旧约》里面讲世界末日，《古兰经》里面也讲世界末日，我们细心观察、仔细想想，这个世界该不该有末日？应该！老天爷要给我们算总帐。佛菩萨大慈大悲，对我们这些愚昧无知；为什么造罪业？是没有智慧，愚痴才会造罪业，业障习气深重，不知道悔改，起心动念都是五逆十恶，现在真的是这个样子。造五逆十恶罪，佛在经教上告诉我们，果报都在阿鼻地狱。这就是经上常讲的「是人是非人」，人的样子，他的心、他的行为是地狱，这是他走的路。十条道路、十道，佛道、菩萨道、天道，我们现在社会大众走什么道？走地狱道。很可悲！很可怕！他自己一点都不觉悟。堕落到地狱道之后，后悔迟了，来不及了。
　　我们学佛之后就明白了，总算省悟过来了，自己造的罪业，自己一定要承受；遇到佛法，接受佛菩萨的教诲，可以转变。我们转不了这个世间，转不了众生的业习，至少要转自己。不能度他，一定要自度，这就是觉悟，真的觉悟了。今天自度的方法，除了印光法师教导我们的，我找不出第二条路。
　　早年我在求学的时代，我的老师李炳南老居士，一再的劝我以印光大师为师。印光大师教人什么？十六个字：敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。他老人家一生做出典型、做出模范给我们看，不仅是言教，身教！他做出来给我们看，我们要能看得出来，要能体会到。在这个时代里，你能把这十六个字做到，你自度就有把握。我不能度他，我先求自度；我自己得度，我还有余力，我去帮助别人。自己没有得度，决定是以自度为主。敦伦怎么说法？我们不能细讲，我们用最浅显的，跟一切众生和睦相处。我常常教人，跟一切众生平等对待，和睦相处。
　　我今天早晨到协会来，来了一趟。我看看我们的九楼跟十楼，我们少一个会客室，以后如果应酬多，客人来了还是没地方坐，这是当时设计的时候没有想到。我对这个事情一向不注重，这是很多同学都知道的，因为我的一生都是三不管：不管事、不管人、不管钱。早年管这个事是韩馆长管的，「佛陀教育基金会」那是简丰文居士管的。韩馆长往生，我在新加坡这几年住在李木源居士的道场，管人、管事、管钱是李木源居士管的。一直到去年，我们转移到澳洲，澳洲建净宗学院，我请悟行法师做院长，悟通、悟琳做副院长，希望把这个学院交给他们管。今年我再去看看，有很多不如法，这怎么办？我这么大的年岁了，一生都没有干过这个事情，但是我清楚，灾难在眼前。大家为什么管不好？虽然学了这么多年的佛法，没有学通，起心动念还没有把自己的分别执著放下，还有很重的情执。你有情执，别人也有情执，各人都有执著，争论就起来了。到底听谁的？在这个情形之下，我说我再发个心，替你们管管好了！所以我才叫悟行法师也做副院长，我来做院长，不得已，没有法子，逼著你做的。
　　在那边我们教学的对象有中国人、有西方人，现在越南人也很多，三个副院长各人负责一部分，都是负责教学。悟行法师负责华语的教学，悟通法师负责越语教学，悟琳法师负责英语的教学。管理道场我请了一个居士，许秀叶居士，她担任什么职务？院长助理，来协助我。这是学院里头最有权力的一个职务，我离开的时候，她就是代院长，一切都要听她的。她经常跟我保持联络，天天在听经。
　　你要是不听经，你是个外行；外行搞这个事情，时间短暂还无所谓，时间长了，不可能不造罪业。我们建立这个道场，建立道场干什么？建立一个道场，这个道场是火坑，就是接引你们到地狱的，这个道场是地狱门，变成这样，这个罪就很重了。所以道场原本是接引你来成佛的、来作佛的，佛没有做成，统统堕阿鼻地狱。印光大师一生不建道场，为什么？就是为这个。不能做对不起众生的事情，不能做伤害众生的事情。所以，道场如果我发现这里面做得不如法，我立刻就离开，我不会在这里多住一天。我住在这个地方对不起你们，我怎么能帮助你们把众生拉下地狱？
　　我在澳洲，道场住众无论是出家在家、常住或义工，都要非常认真的学习。现在因为道场还在建设期间，还没有上轨道，我预计明年一月可以上轨道，我们建筑的工程到这个年底就圆满。香港也有不少同修在那边，何丽香、美凤以前在此地，现在都在那边，她们非常欢喜那个修学环境。我们很严格，你愿意真正来学，我欢迎你；你觉得受不了，那你就离开。我们欢欢喜喜，来者不拒，去者不留。世尊给我们做的榜样，祖师大德给我们做的榜样，我们既然经营道场，就要照著世尊、照著祖师的教诲祖师的规矩来做，小心谨慎。
　　四众同修一家人，我们修，每一个人都修，修什么？修平等心、修清净心、修尊敬心。不要求别人尊敬我，我要尊敬人，平等的尊敬是佛菩萨。世间人有尊敬心，他不平等，他看你是有很高的地位，达官贵人、大富长者，对你尊敬，贫穷下贱之人，他就没有看在眼里。那是凡夫，那不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生平等恭敬，隐恶扬善；隐恶扬善就是普贤菩萨的「称赞如来」。别人的善行我们常常赞叹，别人做错事情，我们绝口不提。不但不提，不要放在心上；放在心上，我们的心被污染，我们的心就坏了。我们的心只存一切众生的善心善行，不存一切众生的一个恶念，这样子修成自己的纯净纯善，诸佛菩萨就这么修的。
　　我们现在懂得了，一定要这样修法。而且怎么样？要赶快！我们的时间太迫切了。过去那些人有福报，纵然这个世界动乱，动乱的幅度不大，很容易找一个清净环境。过去二次世界大战，我们跟日本人打了八年，我们还是居住在很安稳的地方，这个战事没有波及。即使被日本占领，还是有日本人没有到的那个乡下、那种山林没有去的，在那个地方他还是过一个平静的生活，还能修行。诸位要晓得，第三次世界大战就不一样，核武战争！
　　我在前一个月访问日本跟韩国，在汉城、在大阪、在京都，中国沙尘暴，北京那边的沙尘暴随著风吹到韩国、吹到日本，风沙。我看到这个现象，我就想到，如果这是原子弹爆炸的辐射尘，我们晓得原子弹爆炸，泥沙都被爆破升到空中，升到空中的高度大概都是一两万公尺，这还得了吗？这个如果随风飘的话，飘到哪个地方，哪个地方一片死亡！所以现在如果发生核子大战，没有安全地方。这个地球表面所有一切生物统统都被染污，不但人不能活，草木不生。
　　三十年前我曾经到长崎、广岛参观过，核爆之后那个地方草木不生。当地人告诉我，八年地上才长草。我从那个地方参观之后，我懂得佛经上讲的「小三灾」。小三灾讲的是什么？核武战争。佛法里面讲的是刀兵劫、瘟疫、饥馑，这是我们在长崎看到的。
　　刀兵劫是多久？佛经上讲七天七夜。这个地球上第一次世界大战、第二次世界大战，我们跟日本打了八年，不算刀兵劫。刀兵劫只有七天，七天七夜的战争。那我们想，这个七天七夜是核武大战。这个战争爆发之后，瘟疫是什么？瘟疫是辐射线，核子爆炸的辐射造成的病患。你被辐射照了之后，你要能过七个月七天之后，你还活著，你才是个活人；否则的话，逃不过这个劫难。七个月零七天！纵然你活下来，凡是被核武染污的草木不生，你要受饥饿。这个饥饿的时间是七年七个月零七天，佛在经上讲的。以往我们看这一段经文看不懂，我是到长崎、广岛那里一看，我才恍然大悟，原来佛经上讲的就是这么回事情。
　　这个刀兵劫很可能就在我们眼前，所以第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。虽然不是世界末日，真的跟末日差不多。科学家的估计，这个战争如果真的爆发，地球上的人会死三分之二。这个时候想一想，我们还能够幸存吗？纵然是活著，预言里面说得好，「活人羡慕死去的人」。这个话听到我们都难过，活得很痛苦，不如死去。
　　现在看这个小三灾，我们就会遇到。既然遇到，我们也不必畏惧、也不必害怕，为什么？恐惧、害怕解决不了问题。应该怎么办？认真随顺世尊的教导，努力修行，超越这个劫难。怎么超越？原子弹掉下来的时候，我往生西方极乐世界，真的！
　　李炳南老居士往生的前一天，跟学生们说「世界乱了，佛菩萨、神仙来都救不了。唯一的求生的方法，念佛求生净土」，就这么一条生路，唯一的一条生路。这是他老人家这一生当中给我们最第一的忠告，我们要觉悟。
　　所以对人对事对物，起心动念决定不干损人利己的事情；对於世缘、佛缘放下了，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头。为什么？不知道战争哪一天爆发，说不定就是明天，说不定就是下个星期，我这个身还能够活几天是未知数。我们的心是个觉悟的心，常常有舍身，舍这个生命的警觉，有这个准备，所以我们什么都不在乎。有机会多做好事，不要做坏事。什么是好事？利益社会，利益众生，利益正法。我们今天明了，世出世间第一等的好事是帮助人觉悟，你能把正法介绍给别人，第一大好事！唯有帮人觉悟，他才不畏惧这个大灾难，他在这个灾难当中，他自己有能力超脱。
　　佛法帮助我们开智慧，帮助我们觉悟，所以称它作法宝。我们今天随净缘，不随恶缘，我们以佛菩萨为伴侣，我们不跟世间人做伴。佛菩萨在哪里？在经典。经典里头最殊胜的《大乘无量寿经》、《大方广佛华严经》，你不能读《华严》，你就读《无量寿经》；不能读《无量寿经》，你就读《阿弥陀经》。除了读经，思惟经里面的义理，常常想到经里的道理，依教奉行，老实念佛，我们的前途一片金色光明，你说多欢喜！
　　世间的劫难，我们很清楚、很明白，与我有没有关系？一点关系都没有，我早已经准备好了。如果不是大乘佛法、不是圆顿的一乘大法，我们遇到这个劫难，要说是不惊不怖，不可能，肯定是惊慌恐怖，惊慌恐怖不能解决问题。所以决定不可以随顺染缘。现在这个世间全都是染缘，都是严重的污染、严重的病毒，我们如何能叫自己不受病毒？读这个经我们就有收获，就没有白念了。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第九段劫转变差别长行第三首：
　　【修广大福众生住故。世界海成染净劫转变。】
　　前面第二句是讲染污众生，住在这个地区都是染污，所以这个世界海也就变成染污劫。这一句，这里头有修福的众生，修广大福的众生住在这个世间，这个世间慢慢开始转变，就是有染有净。前面这一条是纯染没有净，那还得了吗？清凉大师在注解里面说，染污众生他所居住的这个刹土，这个刹土完全是染污的，劫难自然就现前，劫难是果报。
　　清凉说了几句，这是这个经后面第七十二卷有这么一段话，清凉大师在此地给我们提出来。「众生相杀害」，互相的残杀，互相的伤害。我们想想，现在我们这个世间是不是这样的？杀业太重了！「窃盗纵淫佚」，窃盗的范围非常之广，凡是不义、不正当、不应该得到的，你用任何的方式、任何的手段取得，都叫做偷盗。
　　现在诸位都知道，全世界许多地方贪污很严重，贪污属於偷盗，严重的偷盗！你不应该得到的，你以你的权势，人家不能不巴结你、不能不送财物给你；不送财物给你，你给他种种不方便。这些例子太多了，举不胜举。现在无论是中国、外国，你懂得送一点贿赂，办事情很容易；没有一点小的贿赂，他就给你不方便，许多地区严重的染污。
　　「纵淫佚」这个现象到处都能看到，你走上街头，你看看外面那些招贴，贴的是什么？在古时候这些现象叫地狱相现前。人道，你看看从前古时候古人画的那些画，人物衣冠整齐。什么人不穿衣服？地狱道众生没有衣服。你看那个地狱变相图，身上没有衣著的地狱众生。我们今天在街头巷尾到处看到这个招贴，这是地狱众生。许多人还乐此不疲，你说有什么法子？
　　「两舌不实语」，挑拨离间，张家长李家短，喜欢说这些话，造严重的口业。
　　「无义粗恶言」，说话很粗鲁，违背义理。
　　「贪爱他财物」，总想方法去占有、去侵犯、去夺取。
　　「瞋恚怀毒心」，嫉妒、瞋恚、障碍别人。
　　「邪见不善行」，知见不正，行为自然就不善。
　　「命终堕恶道」，决定堕三途。
　　「以是等众生，愚痴所覆蔽，住於颠倒见」。这些众生为什么造这种恶业？愚痴。为什么会愚痴？没人教他。父母没有教，老师、尊长没有教，社会大众也没有教。
　　现在可以说是你的父母、尊长、师长、社会大众所教的都是恶业，教你怎么样搞贪瞋痴、怎么样搞损人利己，他教你这些，从小就教你要竞争。我常说竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争，现在战争如果一爆发，就是世界末日。很多宗教里面讲世界末日，我们佛法讲的小三灾。恶缘太强，正法没有办法抬头，才抬头就被人压倒了。我们知道众生福薄，法弱魔强。
　　印祖不建道场，我是体会得很深，他是很正确的。你今天建立道场，这里头的住众如果是心行不善，这是什么道场？斗争道场。果报是什么？阿鼻地狱。仁人君子，心地慈悲，怎么忍心干这种事情！
　　所以我们这边这个道场的建立，是此地居士们发心的，陈老居士，我们的十一楼最初是他买的。过去我们是租借场所来讲经，每个月来一次讲五天，讲了一年多。他常常来听经，听了很欢喜，想到租金太贵了，每个月港币大概要十几万，一年我们也付了一百多万，所以想到买个地方。正好这个地方要卖，听说这是五百多万买下来的，很好！
　　以后又有一个居士买了九楼，九楼产权是属於他自己的，他借给我们用，象徵性的租一年一块钱，他保持保有产权，这是正确的。我们非常希望这样做，为什么？做得好，他供养，菩萨！做得不好，他收回去，这个方法好。也就是说，护法居士他有所有权，我们这些道场有使用权，这叫真供养，这是真智慧。把产权全捐出来之后，世间人一看到财物，他就动心了，他就在里头要搞权搞利了；换句话说，这个道场就变成地狱场。他在那里搞什么？他在搞阿鼻地狱。
　　大德、长者把自己的地方提供出来给佛法做使用，释迦牟尼佛的时代就是这样的。我们在许多经典像《金刚经》、《弥陀经》，这是只树给孤独园讲的。只树给孤独园那个故事，你们大家都知道，只陀太子、给孤独长者是他们两个人的财产，他们供养佛。供养佛不是把这个道场捐出来给佛，不是的，请佛到这个地方来讲经，他提供讲经的场所。产权是属於他们的，使用权是释迦牟尼佛的，所以出家人在这个地方不会起心动念。为什么？这是有主物，他不会起一念占有的念头。这个如法，我很希望这样做法。
　　十楼，这个居士买下来也是供养常住。因为我很少在香港，我要是常住在这边，我一定劝他：你借给我们用，我们也象徵性给你写租约，租约是一年期一块钱，每年换租约。你看我们做得不如法，你马上收回去。我们会很认真努力做，让你生欢喜心，你年年护持，这样才如法。
　　所以出家了，你已经出了家，你再有一个家，错了！那你出的是什么家？我现在在香港，每一次到香港来，住的地方是陈老居士他私人的住宅。他有一个单位，这是去年还是前年他买了一栋新的房子，他自己搬到新房子里面去住。旧房子他舍不得卖，因为他住了很多年，对这房子有感情。他也不愿意租，租的时候怕人家把他这个房子糟蹋，他很喜欢干净。所以他就借给我住，这个如法。借给我住，我不操心，这里面什么东西坏了，他来修理，我不要管。如果他要送给我，我可麻烦了，这里头还有租税，甚至电话费、水电费，到时候我还要去缴，这麻烦透了！
　　所以人要懂得，特别是修行人，万缘放下，处处做客不做主。你有所有权，你做主，你很苦，你操心。做客人像住旅馆一样，不操心！所以佛聪明，菩萨聪明，在这个虚空法界永远做客，永远不做主。
　　所以出家人，我常常劝他们好好的修行，首先养成自己的德行，这个非常重要。德行是弘法利生的根本，出家人需要，在家人也需要，在家人弘法利生要是没有德行，他怎么能弘扬正法？没有德行，他来弘扬佛法，他是破坏佛法，那就是佛在经上讲的「譬如狮子虫，还噬狮子肉」，那不是佛弟子，魔弟子！
　　在家居士弘法要像李炳南老居士一样，全心全力的奉献，没有一丝毫占有。绝对没有私心，是在家菩萨，那不是普通人。李老师一生是个公务员，他是奉祀官府的主任秘书；他也是个老师，当年在台中是两个大学的教授，他的收入也很可观。生活一天两块钱，一个月六十块钱生活费，其余多余的钱全部都捐出来做佛教慈善事业，带头干。自己在道场也是义工头，我亲近他老人家十年，我也在道场做了十年的义工。所以我说老师是义工头，处处做出榜样来给我们看。所以他不仅是言教，他是身教，我们深受他德行的感化。
　　时间短了不能成就，至少要十年这么长的时间，亲近善知识，接受他的薰陶，我们自己学生细心观察，认真的学习，学到了。离开老师，我们在这个社会上弘法利生，遭遇的困难很多，折磨也很多，我们都有智慧，都能从容处理。自己不但没有受到丝毫的伤害，反而是在德行、在智慧不断向上提升，都是从老师那里学来的。所以有很多人不了解，我对老师的情为什么那么深。
　　这个地方，我看到十楼给我一个房间，我有这么一个房间，我的老师、护法的相，我都会挂在那边。没有给我房间，我没地方挂。给我这么一个地方，我就可以把老师的、护法的相供养在这边，知恩报恩。没有老师的教诲，我们哪有智慧，我们怎么可能不跟人争？做不到的。
　　学了佛之后，佛教给我们要忍让，看到老师做的榜样，确确实实是这样。老师不但是在经教上教我们，口头教我们，他真做到了，我们也学会了。原来忍让是占大便宜，真的郑板桥常常写的字，「吃亏是福，难得糊涂」，我很喜欢他这八个字，非常有道理。人聪明不要外露，外露那个嫉妒、毁谤都来了，要装糊涂。「难得糊涂」是一点也不糊涂；「吃亏是福」，真的一点都不吃亏，大福德在后面。你要是不肯吃亏，你要是不装糊涂，你的境界不可能提升，你的福慧不可能增长。
　　古圣先贤佛菩萨教导我们字字句句金玉良言，尤其是《华严经》跟我们讲的，情与无情同一体，同圆种智，虚空法界刹土众生是自己的清净法身。你看看，我们跟一切众生那个关系是何等的亲密！但是六道众生、九法界众生、权小的这些善知识，把这个事实真相忘掉了。佛虽然说，说了也不相信，表面上好像是相信，实际上境界一现前就晓得，完全不相信。什么人能信得过？法身菩萨。法身菩萨相信，法身菩萨以此为实，这是真实。
　　所以我们一定要了解宇宙人生真相，《华严经》全经就是讲的宇宙人生真相，总共讲三桩事情：人与人的关系；人与自然环境的关系，「世界成就品」这是自然环境，下面「华藏世界品」都是讲我们的环境，我们跟环境的关系；人与天地鬼神的关系，这就是人与各个不同法界众生的关系，我们简单讲天地鬼神，实际上讲的就是尽虚空遍法界所有一切刹土众生的关系。这才是宇宙人生真相，《华严经》讲的是这个。你把这些真相搞清楚、搞明白，你就晓得我们应当怎样对人对事对物，你会有最恰当的用心、最恰当的行为。这就是佛知佛见，《法华经》上讲的「入佛知见」。入佛知见，那你就是佛、就是菩萨。
　　这个转变，普贤菩萨跟我们说，它有层次。从五浊恶世说起，浊恶到极处，这是第二句讲的。第三句，这里头就有净，这个世间人接受圣贤的教诲。这是有道理的，我们中国古人所讲的苦尽甘来。你受苦难，受到极大的苦难，你才会省悟过来；你没有吃最大的苦头，跟你讲好话听不进去。受极大苦难之后，你觉悟过来了。
　　凡是我们从历史上看，古今中外，真正有大成就的人都是受苦难出来的。在中国孔子、孟子，你看看他们的生平，少年都是孤苦伶仃。孟子很小的时候父亲就死了，母亲把他带大的，生活非常艰苦。在佛法里面，我们只看释迦牟尼佛出身很好；虽然出身很好，他表现给我们看，他真觉悟了，他把富贵舍弃掉了，他过贫贱的生活，一生托钵，三衣一钵，做榜样来给我们看。
　　所以我们明白、觉悟了，一定要像佛一样，世出世间一切法统统舍掉、统统放下。这个世间，我一样都得不到，包括我的身体。身体也是我所，也不是我。为什么世间人贪生怕死？他以为身是我，所以对这个身就很执著。觉悟的人晓得身不是我，我不是这个身。身是什么？身是我所有的一件物品，就像这衣服一样，这是我所有的衣服。衣服脱掉、丢掉不难过，知道它不是我。什么时候知道身不是我，这个身舍掉之后，也就像衣服丢掉一样，一丝毫挂碍都没有，你就得一点自在了。
　　身尚且随时可以舍，何况身外之物？哪里会对身外之物有贪恋、有执著？决定没有。如果对身外之物还有贪恋、还有执著，这个人是凡夫，这个人学佛是一分一毫都没有契入。稍微有少许契入，哪里会有这个现象？所以，苦尽甘来的人懂得修福，有那么一点善心。
　　『修广大福众生住故』，清凉大师在注解里面说，广大福是人天福报，人天广大福。「令世界多染少净」，它先讲染，『世界海成染净劫转变』，这就是说五浊恶世浊恶到极处，这有一个转变，这个转变是要受一点苦头的，要受灾难。这个灾难之后，人心回过头来向善，知道修善福，这个时候圣人就出现。
　　现在这个时代为什么没有圣人？圣人来了没有用。来了，你不听，你不相信。不但你不相信，你还要毁谤，你还要糟蹋他，还要侮辱他，甚至於还要陷害他。所以圣人来的时候，增长众生造罪业的机缘，他不来了。他在旁边也非常关怀，看著你造恶，看著你受报。等你受报完之后，你回头了，回心转意，他就来了。他来教你，人应该怎么样做人。
　　人之所以不同於其他的动物，差别在哪里？给诸位说，就是教育。人能接受教育，在教学里面他能开悟，成就自己的德行、学问，这是人。畜生没有机会接受教育，畜生愚痴，它不开悟。畜生也有调教的，马戏团里面那些畜生都有驯兽师，老师调教它，它也能听调教的人的话，听调教的来表演节目，它不开悟！
　　他为什么会变成畜生？畜生前世也做过人。佛给我们讲吝法、障道，自己懂得一些道术，不肯传给别人；或者传给别人的时候不能尽心，自己要留一手，怕别人将来超过自己。这样的心堕畜生道，愚痴，生生世世愚痴。
　　我过去在台湾的时候，李老师已经往生，台湾这些老朋友还是有往来，他们有时候印的书也都送给我看。我一翻后面版权页，「版权所有，翻印必究」，我大概说了有十几次，我说这八个字就是将来你堕恶道的证据，阎罗王判刑时候的证据。这是什么？吝法。吝法得什么果报？愚痴果报，愚痴在畜生道。为什么干这个？佛法是好事，所以佛法要流通、要弘扬。你为什么要禁止它？这个错了！我说了很多遍，最近好像他们出的书后面没有这几个字了。不可以！经论善书只要是劝善的，对社会大众有利益的，这些典籍我们要利益社会众生，你怎么能够阻碍众生去翻印？阻碍众生去流传？这个心非常不善，不可以这样做法。
　　演培法师跟我是老朋友，我在台湾讲经说法，他移民到新加坡，在新加坡住了三十多年，我们不常见面。他的一些书籍，他写的书写得不少，在台湾流通都是「版权所有，翻印必究」。有一次他到我们「佛陀教育基金会」参观，看我们流通的书这个量很大，都是免费赠送全世界每一个国家地区，我们连运费都不收的，都是我们自己来负担的。他看到很感动，看了很多，他说「怎么我的书你们这里都没有」？我就跟他讲「老法师，你后头有『版权所有，翻印必究』，我们怎么敢印」？他叹了一口气，他说「我还有几种，还没有交给书店印，我拿来给你印」。我说「我欢迎，只要你没有版权，我替你流通」。大概只有一两种，很少。这是什么？这在佛法讲吝法，贪心没断。版权，你能够收几个钱？那个版权费你能收几个钱？你要是大量流通，没有版权，你的回报超过你那个版权费不知道有多少，十方众生欢欢喜喜来供养。
　　这些老法师智慧、福报都超过我很多很多，我没办法跟他们相比。但是我讲经讲了四十四年，没有版权，欢迎翻印，欢迎流通，录音带、录相带欢迎拷贝，决定没有限制，所以流通量就太大太大了，到底有多少我不知道。但是智慧、福报年年增长，跟诸位说，月月增长。现在看看过去这些大福报的人，我跟他在一起的时候，仔细观察一下，他不如我了，我迎头赶上了。我并没有赶上这个心、没有赶上这个念头，自自然然的成就的。所以如理如法的修学，「佛氏门中，有求必应」。
　　人天的福报，印光大师传法的四句偈里面，前面两句「敦伦尽分，闲邪存诚」，这是人天福报。敦伦就是人与人的关系，敦是和睦的意思，真诚心，真诚的爱心跟大家和睦处；伦就是人类，跟所有一切人我用真诚、恭敬跟大家和睦相处，互相尊重。
　　互相尊重，你一定要懂得，我先尊重人，不是说互相尊重，你没有尊重我，我尊重你干什么？那你永远是对立的，永远做不到互相尊重。互相尊重，自己要谦虚、要卑下，要把别人抬起来，这叫互相尊重。
　　你看看孔老夫子，你看看释迦牟尼佛，对於贫穷下贱，贫穷没有财富，下贱没有地位，释迦牟尼佛乞食，遇到乞丐都那样真诚的恭敬，这是做给我们看的，我们从这个地方看到佛心平等。佛见到国王大臣彬彬有礼，见到贫穷下贱一样的也真诚礼貌。诸位要知道，这才成就自己的德行、成就自己的学问，提升自己的境界，你的福慧是从这个地方修来的。贡高我慢，瞧不起别人，你得到的果报是别人瞧不起你。古人常讲「爱人者人恒爱之」，你爱别人、你照顾别人，别人自然照顾你，因果报应，丝毫不爽。
　　所以敦伦就是把人与人的关系处好。古人说得非常有道理，「天时不如地利，地利不如人和」；而实在的话，人和，自然天时地利就顺了；人要是不和，依报随著正报转，宇宙就不和，就会有天灾人祸。所以最重要的，真正的学问，没有别的，就是人和。
　　中国古时候历代的帝王用什么方法来治国平天下？给诸位说，就是用个「和」。你要不相信，你到北京故宫去看看，你看皇帝办公开会的那个场所、那个大殿，叫什么殿？太和殿。太和殿后面的一个殿叫中和殿，最后面一个殿叫保和殿。你们想想，太和、中和、保和，和为贵，家和万事兴。
　　你这个道场，居住在道场的人都能够和睦相处，这个道场兴旺。为什么会不和？我比你高，你不如我，就不和了。这种心态是错误的，是无知、愚痴。愈是有学问，意气平和，中国古人讲「学问深时意气平」。一个真正有学问、有道德的，他心意平和，无论对什么人，就是你当面侮辱他、毁谤他，他对你还是很平和。从这个地方，你能看到他的修养、看到他的德行、看到他的学问智慧。见到人贡高我慢，这个人没学问、没有修养，在这个经里面讲，他是染污众生，他不是清净众生。
　　修人天的福报就是五戒十善，佛把这些纲领教导我们，「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」，净业三福头一条。这第三句就是讲头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，他得的果报是人天大福，就能转五浊恶世变成染净劫。时虽然不善，但是这里头有人修善。我们想化解眼前的劫难，用什么方法？觉悟的人多了，学佛的人多了，修善的人多了，浊恶之极这个时代，里头还有人觉悟，还有人认真的行善，这个世间还有一线光明，决定不是世界末日。
　　我在前几天，到香港来的前两天，我访问昆士兰天主教的红衣主教，大主教。我跟他的谈话，我说得很多，主教听了之后很欢喜，告诉我「法师，你最好把你的这些讲话写出来，翻成英语」，他会转送给他所属的教会。我听了很感动。好在我们谈话有录相，回来之后，悟平法师从录相带里面把它写出来，也翻成英语，好像送给他们。中文的部分，我看到我们这边墙壁上已经贴出来，在十楼看到有贴。
　　我说到宗教教育重要，断恶修善，全世界的宗教徒都应该和睦相处、都应当平等对待，自己要谦虚、要卑下、要尊重别人。愈是苦难的人、愈是贫贱的人，愈要尊重他。为什么？那对他是很大的安慰。他在别的地方人家瞧不起他，他到我这个地方来，我尊重他，我敬爱他，我对他布施、供养。修养自己的品德，修养自己的福慧，转劫难为祥和，要从我们自己诚心诚意去做。现在时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。