施無畏者。優婆塞戒經講錄(十四10-1~11-5)菩薩戒白話解釋 wiki

釋大寬法師

施無畏者。優婆塞戒經講錄(十四10-1~11-5)菩薩戒白話解釋wiki


受優婆塞戒，須先歸依三寶，歸依三寶後，若再歸依天魔、外道、鬼神等，即失其三歸之體。此中僧、(十四10-1)即依佛法修行之三乘賢聖僧。施無畏、即不害眾生，歸依大悲三寶後，應具不害眾生之心，(十四10-2)故眾生即因之離怖畏。觀世音菩薩亦稱為施無畏者。邪婬、謂對正當禮法結合夫婦以外之人行婬。地獄、梵音那落迦，或泥犁，此譯苦器，謂苦的器世界。地獄不皆在地之下，科學亦明地中有火，而不能有生物，佛法則言有八熱地獄，有受苦眾生生在其中；而八寒地獄，則在地之邊際，如南北兩極等處。



(十四10-1) 就是指依著佛陀教法修行，包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘，其中尚未證果位的賢者和已證果位的聖者，所有出家的僧人。
(十四10-2) 所以眾生就會因為此人已皈依佛法僧三寶，而遠離了對此人的恐懼害怕。



五戒道理，若詳究之。則前之殺、盜、婬、妄四戒，為性戒，(十四10-3)後之飲酒一戒為遮戒。遮禁飲酒，令不引作他惡。如僅飲酒，不犯他戒，於自己身心雖有損害，於他人尚無侵犯；(十四10-4)但人每因飲酒而犯他惡，故亦列為戒條以遮止之。依國法處死，或國際戰爭，(十四10-5)本為止殺而殺，皆非樂於殺者。若樂於殺，則互相殘害，無有己時，(十四10-6)人類將因之滅絕矣！若樂於盜，必至互相掠奪，(十四10-7)不治生產，必致人皆不能得其一衣一食，難望生存。若不依國家制度社會禮法而事邪婬，則易起人群之紛擾，(十四10-8)肇民族之衰弱。妄語為害尤大，如彼此不以誠信相處，(十四10-9)必至爾詐我虞，互啟猜嫌，(十四11-1)社會解體。若飲酒，則易引起前四惡行，而且減少智慧，多生不良嗜好，身心健康因之受損。由此觀之，禁戒此五種惡事，確為維持人類生存所必需，故為人生最基本之條件。若知他人作惡，其影響必及全世界，(十四11-2)則不能以事不干己而置不問，故須用種種方便以止息之。(十四11-3)現在天災流行，物力減少，憂患迭興，苦惱熾盛，(十四11-4)何莫非眾生共業力(所)感？讀此經文，(十四11-5)應惕然懼，恍然悟，立志修持戒法，以求轉苦惱為安樂。



(十四10-3) 五戒最後的「不飲酒」這一條戒是「遮戒」(遮戒是佛陀因事、因地所制之輕戒，即一般社會並不認為是罪惡，但是為了防止世人譏嫌，或避免引發犯罪，故制此戒。)
(十四10-4) 但是一般人常常因為喝酒而犯下其他的罪惡，
(十四10-5) 本來就是為了要停止更大的殺戮，才不得以要殺死那些惡人，這些都不算是本身喜好於殺生。
(十四10-6) 人類將會因為大家喜歡殺來殺去而毀滅斷絕呀！
(十四10-7) 不工作、不經營、不製造生產種種有經濟價值的物品或商品，
(十四10-8) 引起造成整個民族的衰敗虛弱。
(十四10-9) 必定會達到人與人之間鉤心鬥角、互相猜疑欺騙的局面，
(十四11-1) 原本和諧共處、大家彼此信任合作的團體社會，因此分裂瓦解。
(十四11-2) 就不能再以別人的事和我不相干(沒關係)這個藉口，而置之不問(不加理會)，
(十四11-3) 現今目前的天然災害(如水災、旱災、地震等)非常普遍盛行，
(十四11-4) 為何難道不是一切有情眾生共同報應的業力所感召呢？
(十四11-5) 應該要小心警惕、戒慎恐懼，



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