［法师开示］达真堪布：修得一颗自在的心

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摘自《学佛网文章集锦》


达真堪布：修得一颗自在的心



发布：悉以诸音而说法 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article7/74644.html］   日期:2011-6-15 8:30:00   收藏
　
    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    皈依很重要，皈依的基础是信心。信心是一切功德的来源，是一切成就的根本。要有信心，但是不能盲目地相信。佛讲了三种信心：清净信心、欲乐信心和胜解信心。

    第一个是清净心。你喜欢上师三宝这些无漏的功德、福德，这种欢喜心叫清净信心，因为这种欢喜心完全是清净的。不清净的欢喜心叫贪心。

    第二个是欲乐信心。你对上师三宝这些福德、功德，你对佛法给予我们的利益非常喜欢，进而想得到这些，有这种欲望，这叫欲乐信心。

    第三个是胜解信心，也就是不退转的信心。每个人都有佛性，都可以成佛，相信自己能成为菩萨，能成为佛，这种非常坚定的信念，叫胜解信心。

    你要生起欢喜心，就要了解什么叫佛，什么叫法，什么叫僧。如果你根本不了解这些，只是觉得好，就是迷信。信佛不能迷信，要明白的信。明理很重要，多看书，多了解，按佛的要求做，不盲修瞎炼。盲修瞎炼，东学西学，东抓西抓，最后什么也学不到。不如法地学佛、修行，不但没有功德，反而还有罪过，这样佛法也会变成恶趣的因。

    我们现在都信佛、学佛了，但是都不如法，所以给自己的身体、家庭、工作带来了很多的不利，很多的麻烦。就是修行不如法，没有别的原因。你如理如法地学修，身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利。

    你学佛的同时也是在消业。身体不好是业障，业障消了，身体就好了。学佛人心情肯定好，心情好了身体自然就能好。学佛就是学着放下、付出，若是你真正能放下、付出了，家庭自然能和睦，工作自然能顺利。佛法是一种活法，是一种快乐的活法，它能让你身体健康，家庭和睦，工作顺利。有修、有证、有成就的人，才能心想事成。

    世间的名闻利养就像灰，学佛修行、利益众生就像火。你把火点着了，灰自然就有，不想要也得要，没办法。那些大德高僧，他们要的不是世间的名闻利养，但是躲不开。即使躲到山洞里了，名闻利养也会追来。

    现在人都不敢发出离心，怕离开这些，怕放弃家，怕失去工作。其实真正的出离心是一种勇敢的心，敢于面对现实和环境，敢于承担责任和义务。

    你真正懂得了轮回，轮回并不可怕；你真正懂得了因果，因果并不复杂。现在对我们这些凡夫来说，轮回非常可怕，像火坑，像毒蛇窝，又像罗刹州；因果也非常复杂，很难分辨，很难取舍。密勒日巴尊者讲过，他刚开始修行的时候，害怕死，害怕轮回，然后就跑到山上去了。他通过学修，最后什么都不怕了，不怕死，也不怕轮回了。

    有了出离心，不会影响你的生活与工作，生活、工作都是应该的；有了菩提心更不会影响这些。所以明理很重要。我们现在都是纸上谈兵，对我们来说，佛法还在书本上，没有融入到相续中；修行还是在佛堂里，没有运用到生活中，所以不管用。

    无始劫以来在六道中轮回，我们已经患上了贪嗔痴慢疑这些烦恼的病。佛法是治疗这些疾病的良药，但是你却不服用。摆一屋子的药，却一粒也不吃，病不可能好。同样，我们现在通过学修佛法，也明白一些佛理，但是没有落实到行动上，没有融入到生活中，烦恼依旧，习气依旧，一切都是老样子，一点变化都没有。不应该这样修行。

    把佛法融入到相续中，把修行融入到生活中，才能解决问题，才能断除烦恼，才能磨掉不好的习气。所以不要盲目，一定要认认真真地学修。如果你能将佛法运用起来，哪怕是运用一句，都会对你有极大的帮助和利益。

    我们每天都念大自在祈祷文，祈祷上师三宝加持，让我们的身心自在。上师如意宝有一句话：自在了属于自己的显现，同时能自在属于他人的显现，就能自在一切。这是什么意思呢？就是说，你自在了自己的心，才能自在一切，因为一切都是唯心所现，唯识所变。你的心自在了，一切都自在了，你能把握住自己的心了，一切都为你的心转。我们现在没有把握自己的心，我们的心是被境转的。现在要转变过来。如果境能被心转就好了，就自在了，也就解脱了。

    有的人说“我要自由，我要自在！”心不自由你怎么能自由呢？心不自在你怎么能自在呢？如果你真心想自由自在，就好好地把握自己的心。

    有时候一想，散乱的心太可怕了！如果不去把握它，它说不定会给我们造成什么样的危害呢！所以不能让心散乱。现在怎么办呢？最好让心找到归宿，让它安住。我们现在，即使家庭条件再好，身份地位再高，还是觉得累，觉得苦，还是不能脱离烦恼与痛苦。因为我们的心就像流浪的孩子一样，没有找到归宿，仍然在散乱。

    我现在总结了，人若是没有佛法、没有修行、没有智慧、没有正知正见，无论有钱没钱、有权没权，无论是出家还是在家，无论是在山洞，还是在皇宫，就是一个“苦”字。若是有佛法，有一定修行，无论是在家出家，无论是在山洞还是在皇宫，没有区别，就是一个“乐”字。

    谁没有烦恼啊！有家有有家的烦恼，没家有没家的烦恼；有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的烦恼。有修有证的人无所谓，在哪里都一样，在山洞里与在皇宫里一个样，都是自在的。因为对他来说，黄金和牛粪等同，手掌和虚空等同，再有钱、再有权也不可能影响他的成就，他的精神已经超越了这些。大家要明白，出离不是身要出离，而是心要出离；超越不是要身超越，而是心要超越。

    我们爱家、爱家人没有错。但如果是小范围的爱，就是错的。范围应该扩大，不要这个界限。有界限就是轮回，没有界限的就是涅槃。其实哪有分别啊？都是我们自己造成的。家和家人，是我们自己的一种概念与分别。今天这里是我的家，明天搬家了，另外一个地方又是我的家。若是物质上有“我的家”，那这个地方就永远是“我的家”，是不会变的。但是你一搬家，这个概念一变，家就变了。

    家人也是，今天跟这个人结婚了，这是自己的亲人，过两年离婚了，跟另外一个人结婚，原来的亲人就变成仇人了。若是物质上有你的家人，那永远不能变。所以物质上不存在这些。这就是佛讲的“唯心所现，唯识所变”，都是心的显现。不去分别就行了。

    放下是一种心态，一种觉悟，不是一种行为。像给大家讲过的超度一样，是相续要超度，不是肉体要超度。所以明理很重要，大家要好好的用心去体悟佛法，这对我们的人生非常有帮助。我们不要盲目信佛。我以前讲的：佛法是一种究竟的科学，一种健康的教育，一种快乐的活法。为什么现在好多人都讲“佛法不是宗教”，就是这个意思。

    佛有色身佛和法身佛。色身佛是法身佛的一种幻化，其实他不是真正的佛，真正的佛是法身佛。什么叫法身佛？法身佛就是我们讲的一真法界，他是尽虚空遍法界的，哪里都有。他是佛的境界，是我们的本性，也是诸法的本性。所以我们皈依佛，也是皈依自己，自己是自己的怙主，自己是自己的见证者，除此之外没有别的。

    今天就讲到这里。功德回向：
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！