三十二相次第。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六3-7~5-8) 白話解釋

釋大寬法師

三十二相次第。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六3-7~5-8) 白話解釋 wiki

癸二　正明修相次第

『善男子！或復有人次第說言：如來先得足下平相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世，布施、持戒，(六3-7)修集道時，其心不動，是故先得足下平相。得是相已，次第獲得足下輪相。何以故？為菩薩時，於無量世，供養父母、師長、善友，如法擁護一切眾生，是故次得手足輪相。得是相已，(六3-8)次第獲得纖長指相。何以故？為菩薩時，至心受持第一、第四優婆塞戒，是故次得纖長指相，足跟長相。得是相已，(六4-1)次第獲得身庸滿相。何以故？為菩薩時，善受師長、父母、善友所教敕故，是故次得身庸滿相。得是相已。(六4-2)次得手足合網縵相。何以故？為菩薩時，以四攝法攝眾生故，是故次得手足網縵相。得是相已。次第獲得手足柔軟勝餘身相。何以故？為菩薩時，於無量世，以手摩洗師長、父母身，除去垢穢，香油塗之，是故次得手足軟相。得是相已，次得身毛上向靡相。何以故？為菩薩時，於無量世，常化眾生，令修施、戒一切善法，是故次得毛上靡相。得是相已，(六4-3)次第獲得鹿王腨ㄔㄨㄢˋ相。何以故？為菩薩時，至心聽法，志心說法為壞生死諸過咎故，是故次得鹿王腨相。得是相已、次第獲得身方圓相，如尼拘陀樹王。何以故？為菩薩時，於無量世，常施一切眾生病藥，是故次得身方圓相。得是相已，次第獲得手過膝相。何以故？為菩薩時，終不欺誑一切賢聖、父母、師長、善友知識，是故次得手過膝相。得是相已，次得象王馬王藏相。何以故？為菩薩時，於無量世，見怖畏者能為救護，心生慚愧，不說他過，善覆人罪，是故次得象馬藏相。得是相已，次得軟身，(六4-4)一一孔中一毛生相。何以故？為菩薩時，於無量世，親近智者，樂聞樂論，聞已樂修，樂治道路，除去棘剌，是故次得皮膚柔軟，一一孔中一毛生相。得是相已。次第獲得身金色相。何以故？為菩薩時，於無量世常施眾生房舍臥具，飲食、燈明，是故次得金色身相。得是相已，(六4-5)次第獲得七處滿相。何以故？為菩薩時，於無量世，可瞋之處不生瞋心，樂施眾生隨意所須，是故次得七處滿相。得是相已，(六4-6)次第獲得缺骨滿相。何以故？為菩薩時，於無量世，(六4-7)善能分別善不善相，言無錯謬，不說無義，可受之法口常宣說，不可受者不妄宣傳，是故次得缺骨滿相。得是相已，次得二相：一者、上身，二者、(六4-8)頰車，皆如師子。何以故？為菩薩時，於無量世，自無兩舌，教他不為，是故次得如是二相。得是相已，次得三相：一、四十齒，二、白淨相，三、齊密相。何以故？為菩薩時，於無量世，以十善法淨化眾生，眾生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德，是故次得如是三相。得是相已，(六5-1)次第獲得四牙白相。何以故？為菩薩時，於無量世修欲界慈，樂思善法，是故次得四牙白相。得是相已。(六5-2)次得味中最上味相。何以故？為菩薩時，於無量世不待求己然後方施，是故次得味上味相。得是相已，次得二相：一者、肉髻，二、廣長舌。何以故？為菩薩時，於無量世，至心受持十善法教，兼化眾生，是故次得如是二相。得是相已，次得梵音相。何以故？為菩薩時，於無量世，自不惡口，教他不為，是故次得梵音聲相。得是相已，(六5-3)次得牛王紺色目相。何以故？為菩薩時，於無量世，(六5-4)等以慈善視怨親故，是故次得牛王目相。得是相已，次得白毫相。何以故？為菩薩時，於無量世宣說正法，實法不虛，是故次得白毫光相。得是相已，次得無見頂相。何以故？為菩薩時，於無量世，頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，是故獲得無見頂相。』

此言次第，僅二十八種相，與他經論，有不盡同者：一、足下平相。道、即菩薩道，達一切法空平等，其心如實不動。二、足下輪相者，即足下千輻輪相。擁護、即愛護。(六5-5)三、四、五、足跟長為二相：(六5-6)纖長指相者，此處亦重持在家戒；足跟長者，即足跟圓滿。此中攝三相：纖長、及足跌端厚、並足圓滿。六、身分庸滿者，即身分圓滿。前一相包括三相，此一相即為第六。七、四攝：即布施、愛語、同事、行利。網縵、即指間之網。(六5-7)八、柔軟、在他處又謂網軟。九、上向靡、即毛向上。十、鹿王、為鹿中之最美滿者。腨、即足脛。十一、尼拘陀樹，其幹端直，眾生身不端正圓滿，故無此相。十二、手足過膝、即能立身摩膝。十三、藏相、他處又云馬陰藏相，又謂勢峰密藏相，謂與象王、馬王無異。十四、一一孔中一毛生相，即每一孔生一毛。樂聞、樂論、樂修，均對佛法言。十五、佛身常現真金色，故名得身金色相。十六、七處平滿相者，在全身七處皆圓滿：即頭、胸、臍間、及四支；又謂之七處充滿。凡人生瞋恨心即現醜陋相，生善心即現好相。十七、缺骨者、人身有骨節處，皆現缺陷相。缺骨滿，即骨處皆圓滿無缺。十八、十九、頰車、又謂師子頰輪。上身、即如師子身，頰輪、即如師子面，兩皆圓滿。此即兩相。二十、廿一、廿二、三相，皆關於齒者：白、淨、齊密、皆齒之圓滿相。廿三、四牙、即門牙，寬闊鮮白，此亦修四無量心而得。廿四、上味相，即不待他求，先施而得。廿五、廿六、肉髻；即頂上隆起之紅肉，廣長舌、能遍於世界而說法，此為二相。廿七、梵音相，已如前釋。廿八、廿九、牛王紺色目相，分為牛王睫相，目紺青相。牛王睫、似其形，目紺青，言其色。三十、白毫相，以說不偏不虛中道實法而得。卅一、無見頂相、解釋見前。此中只明三十一相，無項光及胸卍字之相。其次第自足修至頂，亦即此經明在家修行次第，明應從施、戒修起。(六5-8)佛之功德所感，皆無漏果，非出有漏之業。菩薩須修三十二相業以度眾生。


(六3-7) 修持六波羅蜜，積集菩薩道福德資糧時，其心深入禪定而不動念起貪瞋癡慢疑，
(六3-8) 接著依照順序獲得三十二相的第三相「纖長指相」(即兩手、兩足皆纖長端直之相。)
(六4-1) 接著依照順序獲得三十二相的第四相「身庸滿相」(又稱「足跟廣平相」，足踵圓滿廣平之相。)
(六4-2) 接著依照順序獲得三十二相的第五相「手足合網縵相」(又稱「手足指縵網相」，即手足一一指間，皆有縵網交互連絡之紋樣。)
(六4-3) 接著依照順序獲得三十二相的第八相「鹿王腨相」(又稱「腨如鹿王相」，即小腿脛肉如鹿王之纖圓。)
(六4-4) 「一一孔中一毛生相」(即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。)
(六4-5) 接著依照順序獲得三十二相的第十七相「七處滿相」(即指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。)
(六4-6) 接著依照順序獲得三十二相中的「缺骨滿相」(即第十八相「腋下平滿相」，兩腋下之骨肉圓滿不缺陷。以及第廿一相「肩圓好相」，兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。)
(六4-7) 擅長能夠分析辨別善法(五戒、十善、三學、六度)與不善法(五逆十惡)的各類相狀，
(六4-8) 頰車(頰，指臉龐；車，指牙關)隆滿，此即第廿五相「頰車如師子相」，與前第十九相「上身如師子相」皆是形容威容端嚴如獅子王，  
(六5-1) 接著依照順序獲得三十二相中的第廿四相「四牙白相」(又稱「齒白如雪相」，即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。)
(六5-2) 接著依照順序獲得三十二相中的第廿六相「味中得最上味相」(指佛陀口中津液流出為諸味中之最上美味，以及任何食物一入佛陀口中自然轉為諸味中之最上美味。)
(六5-3) 接著獲得三十二相中的「牛王紺色目相」(即第廿九相「目紺青色相」，佛眼紺青色如青蓮花。以及第卅相「眼睫如牛王相」，睫毛整齊而不雜亂如牛王。)
(六5-4) 平等以仁慈和善之眼看待冤家或親人的緣故，
(六5-5) 對照其他經論三十二相中的第三、四、五相、與「足跟長」有關的有「纖長指相」、「足跟廣平相」這二相：
(六5-6) 「纖長指相」可以單取足指名為「足指纖長相」，或單取手指名「手指纖長相」，是佛陀在因地菩薩位時恭敬禮拜諸師長，合掌起立常令生歡喜所感之相，
(六5-7) 第八相、「手足柔軟相」、在另外的經論中又有合稱為「手足縵網柔軟相」者。
(六5-8) 三十二相是佛陀真實的功德所感應，都是滅除煩惱所得的果報，並非是出自於貪瞋等煩惱造作之業報。


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