十八不共法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五4-2~6-2) 白話解釋wiki

釋大寬法師

十八不共法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五4-2~6-2) 白話解釋 wiki


壬三　廣明佛功德辨
癸一　總示佛功德

『善男子！如來出言，(五4-2)無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾，具足因智、時智、相智，無有覆藏，不須守護，(五4-3)無能說過，(五4-4)悉知一切眾生煩惱起結因緣、(五4-5)滅結因緣，(五4-6)世間八法所不能汙，有大憐愍，救拔苦惱，具足十力、四無所畏、(五4-7)大悲、三念，(五4-8)身心二力悉皆滿足。』

此總示佛功德智慧。無障礙樂說、即隨意所說。了知一切眾生心行，即因智。(五5-1)知一切時，為時智。(五5-2)知一切因相、果相、差別相等，為相智。三業清淨，全無過失，(五5-3)故不覆藏守護。結、即煩惱，起結、即起煩惱，滅結、即滅煩惱。八法：即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之八風。於眾生之大苦惱、能憐愍之。十力：(五5-4)一、知是處非處智力，即知事理是非之力。二、知三世業報智力。三、知諸禪、解脫、三昧智力。四、知眾生心性之力。五、知種種解智力。六、知種種界智力。七、知一切所至道智力。八、知天眼無礙智力。九、知宿命無漏智力。十、知永斷習氣智力。四無所畏：一、說一切智無所畏，(五5-5)謂大眾中作獅子吼，我為一切正智之人，無怖心也。二、(五5-6)說漏盡無所畏，謂說我已斷盡一切煩惱。三、(五5-7)說障道無所畏，(五5-8)謂說煩惱等障法，無有怖心。四、(五6-1)說盡苦道無所怖畏。佛能在大眾中作獅子吼：言我為一切智者，斷盡一切煩惱，(五6-2)能說起何業、得何果，及知苦之滅盡；由此四無畏，能於大眾中分明決定而說，毫無怖畏。大悲不必待緣，眾生信與不信，佛亦無喜與憂。因此身心二力，皆得充滿。世人言：有志者，事竟成。但初發菩提心，雖有大悲救他之志，尚無其力，故須精進培養成身心二力。


(五4-2) 沒有所謂「前後不一」的情形，也不會有錯誤不實，
(五4-3) 沒有人能夠說佛陀講的話有錯誤或過失，
(五4-4) 詳細知道一切眾生煩惱結集繫縛生起的因緣、
(五4-5) 煩惱結集繫縛消滅的因緣，
(五4-6) 佛陀行於世間而不為八法(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)所汙染，
(五4-7) 十力、四無所畏、大悲、三念合稱為「十八不共法」。即不共通於聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。 大悲：於一切眾生，拔其苦惱而不生疲厭。 三念住：於恭敬聽法者不生歡喜、於不恭敬聽法者不生憂惱、於同時有恭敬與不恭敬聽法者住平等心。
(五4-8) 佛陀的身力、心力圓滿具足一切殊勝的功德。
(五5-1) 一切諸佛於一時中知過去未來現在一切時，於如是等時不住不捨，而能自在示現若晝若夜、初中後時，是為「時智」。
(五5-2) 了知一切萬法生起的原因之相、善惡業所得果報之相、現象界種種不同的差別相等，是為「相智」。以上「說智、因智、時智、相智」，此四智出自大毘婆沙論，乃佛所得之不共智。
(五5-3) 所以佛陀不須要覆蓋隱藏自己的罪惡，也不須要防守維護身口意三業。
(五5-4) 一、處者道理之義，佛陀於一切因緣果報如實能知是合乎道理或不合道理，
(五5-5) 佛陀於大眾中說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一吼，百獸都降伏一樣。
(五5-6) 佛陀能於大眾中作師子吼，說我已斷盡一切染污煩惱，無有絲毫怖畏之心。
(五5-7)(五5-8)佛陀說法時，具有四種無所畏懼的自信，其中第三「說障道無所畏」，是指解說業障、煩惱障等能障礙修行佛道的染污法，無有絲毫怖畏之心。
(五6-1) 佛陀能於大眾中說四諦、十二因緣等，能斷盡生死苦惱之正道，無有絲毫怖畏之心。
(五6-2) 佛陀能清楚的為眾生解說，造了怎樣的善惡業因、會得到怎樣的善惡果報，


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