佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下

wlxg20130220

法王品第二十三
　　日出光明照世间　　云幻焰散黑闇灭
　　所有萤光及众星　　乃至满月皆映蔽
　　菩萨住空无相愿　　行于最上大智行
　　罗汉缘觉证皆超　　一切邪见俱能破
　　譬如王子施财宝　　自在能利诸众生
　　众生欢喜悉随顺　　无疑当得嗣王位
　　菩萨勤行大智行　　施甘露法利群生
　　一切人天悉爱乐　　决定当证法王位
我品第二十四
　　魔恐菩萨证法王　　虽处天宫常忧恼
　　放火掣电现诸相　　欲令菩萨生退惧
　　大智菩萨心不动　　昼夜常观般若义
　　如鸟飞空心泰然　　一切魔事无能为
　　菩萨若起嗔怒心　　于昼夜分或斗诤
　　时魔欢喜而精勤　　菩萨是远于佛智
　　菩萨或诤或嗔怒　　毗舍左鬼得其便
　　入彼菩萨身心中　　令退菩提魔所作
　　菩萨授记未授记　　或起嗔怒或斗诤
　　乃至心念皆过失　　知已倍更勤修行
　　菩萨思念于诸佛　　皆从忍辱证菩提
　　忏悔如说持正行　　是如佛法而修学
戒品第二十五
　　若学戒法有作相　　而于戒法不善学
　　知戒非戒无二相　　如是乃名学佛法
　　若有菩萨住无相　　受持不离名持戒
　　于佛法学乐承事　　是名善学而无著
　　是大智者如是学　　心永不生不善法
　　如日虚空而往来　　放百千光破黑闇
　　若学般若住无为　　能摄一切波罗蜜
　　六十二见身见摄　　般若摄受亦复尔
　　譬如有人具诸根　　命根灭故诸根灭
　　若诸菩萨行大智　　亦行一切波罗蜜
　　声闻缘觉诸功德　　大智菩萨悉皆学
　　虽学非住亦非求　　所学之学此为义
幻化品第二十六
　　若发志心而随喜　　最上菩提不退行
　　三千须弥重无量　　随喜善法重过彼
　　众生为求解脱法　　一切随喜作福蕴
　　作佛功德法回施　　当为世间尽诸苦
　　菩萨不着诸法空　　了知无相无挂碍
　　内心亦不求觉智　　是行最上波罗蜜
　　如虚空界无障碍　　无所得故亦不有
　　大智菩萨亦复然　　住寂静行如虚空
　　如有幻师作幻人　　众人见幻而皆喜
　　幻人虽现种种相　　名字身心俱不实
　　行般若行亦复然　　为世间说证菩提
　　乃至种种所作事　　如幻师现悉无著
　　佛佛化现诸佛事　　所作皆无彼我相
　　菩萨大智行亦然　　一切现行如幻化
　　如木匠人心善巧　　一木造作种种相
　　菩萨大智亦复然　　无著智行一切行。
妙义品第二十七
　　大智菩萨行如是　　天人合掌恭敬礼
　　乃至十方佛刹中　　亦得功德鬘供养
　　假使恒河沙佛刹　　所有众生皆作魔
　　一一毛变无边相　　不能娆动于菩萨
　　大智菩萨有四力　　而彼四魔不能动
　　空行亦不舍众生　　菩萨慈悲处利乐
　　佛母般若波罗蜜　　菩萨了知深信重
　　内心真实而奉行　　应知是行一切智
　　法界如实不可得　　由如虚空无处所
　　如天宫殿应念生　　亦如飞禽思果树
　　大智菩萨如是行　　住彼寂静之功德
　　法不可见亦无说　　菩提非得非不得
　　所有声闻及缘觉　　修行寂静三摩地
　　爱乐寂静得解脱　　唯佛超出于一切
　　菩萨依禅到彼岸　　不住寂静行如空
　　如禽飞翔不堕地　　如鱼水中行自在
　　菩萨若为诸众生　　当求未曾有佛智
　　施与最上第一法　　此名最上行行者
散华品第二十八
　　如来说戒波罗蜜　　一切戒中为第一
　　智者欲奉一切戒　　当学佛戒波罗蜜
　　今此法藏诸佛母　　为最第一快乐所
　　过现未来十方佛　　生此法界而无尽
　　一切树林华果等　　皆从大地而生长
　　大地不厌亦不着　　不减不增复不倦
　　佛及声闻缘觉等　　天及世间安隐法
　　皆从般若之所生　　般若无增亦无减
　　世间上中下众生　　一切皆从无明生
　　因缘和合转苦身　　无明无增亦无减
　　乃至方便诸法门　　皆从般若所生出
　　彼方便法随缘转　　般若无增亦无减
　　菩萨了知十二缘　　乃至般若无增减
　　如日云中放光明　　破无明障证菩提
聚集品第二十九
　　大菩萨修四禅定　　如所爱乐而无住
　　或复不住于四禅　　当得最上之菩提
　　得最般若住禅定　　四无色等三摩地
　　为得最上大禅定　　而复不学诸漏尽
　　此功德藏未曾有　　行三摩地而无相
　　住彼不破于我见　　有心所思生欲界
　　譬如南阎浮提人　　未生诸天生北洲
　　见彼境界而求生　　作彼住已而复还
　　菩萨所修之功德　　三摩地行而相应
　　虽同凡夫住欲界　　由如莲华不着水
　　菩萨度脱于众生　　圆满净土波罗蜜
　　不求生于无色界　　而求菩提波罗蜜
　　譬如天人获宝藏　　虽得不生爱乐心
　　或言天人而起心　　欲收彼宝不可得
　　大智菩萨不乐住　　四禅寂静三摩地
　　出彼寂静三摩地　　而入欲界为世间
　　若菩萨行三摩地　　不乐罗汉及缘觉
　　乃至散乱凶恶心　　无知迷乱无功德
　　色声香味触五欲　　及彼缘觉声闻等
　　如是之法悉远离　　等引不离菩提心
　　菩萨一向为众生　　修行精进波罗蜜
　　由如奴仆事其主　　利于众生亦如是
　　如仆事主心专注　　虽被嗔辱而无对
　　凡所动止常在心　　唯恐彼主责其过
　　菩萨为求佛菩提　　如奴事主利众生
　　证得无上菩提已　　利生如火烧草木
　　昼夜勤行利他行　　利已内心无我相
　　如母爱子常卫护　　寒暑虽苦心无倦
常欢喜品第三十
　　菩萨爱乐为众生　　修治佛刹清净行
　　恒行精进波罗蜜　　无如微尘心退倦
　　大智菩萨俱胝劫　　久修苦行为菩提
　　不离精进波罗蜜　　无懈怠心终得证
　　从初发心为菩提　　乃至得获寂静证
　　恒于昼夜行精进　　大智菩萨应如是
　　有言能破于须弥　　方证无上菩提果
　　闻已懈怠而退心　　是彼菩萨之过失
　　大智菩萨闻是言　　谓须弥卢甚微小
　　于一念间可破坏　　亦不住证佛菩提
　　于身心语行精进　　度脱世间作大利
　　或着我相起懈怠　　而不能证佛菩提
　　无身心相无众生　　离诸相住不二法
　　为求无上佛菩提　　是行精进波罗蜜
　　大智菩萨行利乐　　令人闻言悉欢喜
　　说法无说无听人　　名最上忍波罗蜜
　　譬如宝满三千界　　施佛缘觉及罗汉
　　不如知法忍功德　　百千万分不及一
　　持忍菩萨得清净　　三十二相到彼岸
　　一切众生悉爱乐　　闻法信受而调伏
　　或有众生以栴檀　　涂菩萨身为供养
　　或有持火遍烧然　　行平等心无嗔喜
　　大智菩萨持是忍　　或为缘觉及声闻
　　乃至世间诸众生　　悉皆回向佛菩提
　　譬如世间贪五欲　　甘忍三涂无边苦
　　菩萨为求佛菩提　　今何不勤持忍辱
　　割截首足劓耳鼻　　禁缚捶拷诸楚毒
　　如是苦恼悉能忍　　是住忍辱波罗蜜
出法品第三十一
　　持戒当得高名称　　亦复证得三摩地
　　持戒为利诸众生　　后当证于佛菩提
　　心重缘觉及声闻　　及见破戒说他过
　　虽实持戒为菩提　　是名持戒行五欲
　　欲证菩提功德法　　持戒具足行利乐
　　若行毁破于尸罗　　是则灭坏于菩提
　　菩萨虽乐受五欲　　归命佛法及圣众
　　念我当证一切智　　是住尸罗波罗蜜
　　菩萨经历俱胝劫　　奉行十善无间断
　　心乐缘觉及罗汉　　是犯波罗夷重罪
　　持戒回向佛菩提　　而不作念求自益
　　但念利他诸众生　　是则持戒波罗蜜
　　菩萨若行诸佛道　　于众生离种种相
　　不见破戒诸过患　　此为最上善持戒
　　菩萨要离于诸相　　无我无人及寿者
　　不着戒相及行相　　是则持戒之殊胜
　　如是具足而持戒　　一切无碍无分别
　　头目手足施无吝　　一切所爱皆无著
　　了知法本空无我　　乃于此身无恋着
　　况外财物而不舍　　及彼非处而嫉妒
　　于内外施生我慢　　是菩萨病非为施
　　或起嫉妒生鬼趣　　或得为人处贫贱
　　知彼众生贫贱因　　菩萨发心恒布施
　　施如四洲草木数　　如是广大亦无相
　　大智菩萨行施已　　复念三有诸众生
　　菩萨亦为彼众生　　悉皆回向于菩提
　　如是行施无所著　　亦复不求于果报
　　名大智者为一切　　施因虽少果无量
　　乃至三有诸众生　　一切皆以尊重施
　　如供养佛及菩萨　　缘觉声闻之功德
　　大智菩萨以方便　　用彼施福行回向
　　当令一切众生类　　皆悉证得无上觉
　　如假琉璃宝大聚　　不及一真琉璃宝
　　回施世间一切众　　不及回施无上觉
　　菩萨行施于世间　　不作我慢无所爱
　　修行而得大增长　　如月离障出云中
善护品第三十二
　　菩萨布施济贫乏　　令得富盛度苦恼
　　果报永灭饿鬼趣　　及得断除诸烦恼
　　持戒远离畜生趣　　舍八非念得正念
　　忍辱当得最上色　　如金世间悉爱乐
　　精进善法获无边　　所有功德不可尽
　　修行禅定离五欲　　从等持得神通明
　　智获无边佛法藏　　慧了诸法本来因
　　佛知三界诸过咎　　为转法轮灭诸苦
　　菩萨此法得圆满　　佛刹清净众生净
　　受持佛种并法种　　圣众种及一切法
　　医世间病最上师　　以智慧说菩提方
　　宝德藏有种种药　　令众生服悉证道
善护品第三十二完