［居士文章］莲嶝：三世二重因果

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莲嶝：三世二重因果



发布：明华居士 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article1/6559.html］   日期:2008-9-16   收藏
　

我们常听人说：「活在当下。」其实我们要活在当下是很难的一件事，仔细想一想，我们通常都是活在过去和未来当中。昨天的钱没有赚到，我现在还很后悔，是不是你就活在过去了？我们人每天都在后悔。你活在过去，所以你会后悔。

你活在未来，你每天都在胡思乱想，每天都在做白日梦。

有一部电影名叫『太极张三丰』。张三丰带领很多的师兄、师姐出去作战，结果全部被杀掉，只剩张三丰一个人回来。他很后悔，每天后悔、烦恼、痛苦，所以他疯掉，叫做张三疯(丰)。后来他看到一个农夫担着一担柴，有人来跟那个农夫说他的太太生孩子了，他把柴丢下去，讲了一句话：「放下柴担，奔向新生。」那个时候张三丰开悟了。过去的事情都是一种负担，把它们丢下去，后来他自创一套拳法──太极拳。

在我们面对生死的时候，我们会看到很多的事情，看到的不只是阎罗王，业障会显现，很多的业障都会追着你，让你在面对生死的时候，会很恐怖。那个时候，你要认为所有追你的东西，其实它也是空的，你本身也是空的，空性本身是没办法伤害到空性的，讲起来简单，其实要做是很难的。

以前有一位禅师的弟子到井边挑水，有一天掉进井里面死掉了。死后这弟子很生气，因为他的师父安全设施做的不好，他要告师父，他跑到阎罗王那里去告他的师父，阎罗王派黑、白无常去抓他的师父。黑、白无常跑到他师父那里要绑他的师父，可是怎么绑都绑不住，为什么？因为他的师父的修行已经开悟了，进入空性了，没有办法绑住他。将来我们要面对生死，最重要的一点，还是要好好的修行。

释迦牟尼佛是怎么样去发现十二因缘的？祂在金刚座坐到第三天的时候，祂一直在想一个问题，祂想众生是什么因缘会老、会死？我们从来不去想这种事情的，其实我们都经过很多很多的生与死，所以叫做众生，我们是很多的生、很多的死。

以前常常很多人去问事，为什么我这一辈子命这么不好？为什么命这么差？为什么业障这么重？每个人的答案不同，其实这是祖德的问题。那有人会埋怨，为什么阿公做的坏事我要来承担？但是若透过因果，其实你就是你的阿公，你就是你自己的祖先，自己背自己的业障，六道轮回其实很恐怖的。

以前释迦牟尼佛跟阿难尊者之间也是这样子在轮回之中，一下子释迦牟尼佛当父亲，一下子阿难尊者当爸爸……为什么会这样子一直轮回？因为释迦牟尼佛要提醒阿难尊者──你要修行！阿难尊者也要提醒释迦牟尼佛──你要修行！一直在这样子的轮回下去，直到开悟为止。

众生经过很多很多的生死，其实你、我也是经过很多很多的生死，我们通通都是老古董，你就是很漂亮的古董，不用钱的，每天看着镜子欣赏就可以了，外面的古董太贵了。

释迦牟尼佛在禅定第三天的时候，祂观众生性，以何因缘，人会生、人会死、会老？这个问题，普通人是不会去想到的，我们每一世都在老、在死，但我们有没有去想到过？从来都没有！为什么？因为我们的智慧不够。人间有三苦，肚子痛是不是很苦？肚子痛会叫啊，当然苦；今天你年轻、很帅，长的很漂亮，但是年纪大了，你会老；有的东西你会失去它；好的东西会坏掉，这些叫坏苦。

其实这两种苦，我们人很容易体会出来，但是第三种苦，我们就没有办法察觉到，第三种苦叫做行苦，行苦就是日夜迁移，每日的变化，春夏秋冬……一直的过去，我们不会感觉到痛苦，因为我们的智慧不够。谁会感觉到痛苦？独觉智慧很高，他看到日夜迁移，就会修行，进入解脱的状态，这叫独觉。罗汉和声闻的智慧都很高，所以他们自己会进入解脱的状态。他们会去察觉到日月星移，我们的智慧不够，所以我们就这样让它老了、死了，自己也不知道。　　

释迦牟尼佛的智慧很高，会去察觉，为什么人会老、会死？就因为你生出来了，为什么会生出来了呢？在教会里他们说上帝造人，我们都是上帝造出来的，但是上帝又是谁造的？在因果上就不太合理。

所以我们不是天生的，也不是自己产生出来的，今天你的出生不是无缘无故产生出来的，我们今天的出生就是因缘生，为什么是因缘生？因为你过去世所种的轮回因，再配合你父母亲的缘，把你生下来，这就是因缘生，你再开始你的下一世。

在这一世，我们受到前一世的业力，在接受果报的同时，其实我们也是在种下一世又轮回的因，同时受业，同时种因，一直的轮回，永远不断。释迦牟尼佛在禅定的时候，祂观生死，祂一直的在做反观，观到无明，原来有无明，所以才会轮回生死。在十二因缘里面有讲：「此生故彼生，此有故彼有。」无明一生出来了，全部都生出来了，无明一有了，全部都有了。「此无故彼无，此灭故彼灭。」你的无明没有了，其它就没有了，无明灭掉了，其它都会灭掉。

整个十二因缘可以讲就是代表我们的三世，前世、今生还有来世。因为你有无明，所以你造业，这代表你的前世；这一辈子你来投胎，一生出来，一接触到外界的每一件事情，第一就是触；你一接触到外界的时候，就会有受，会感受到。在这个世界上，其实你所接触的每一个人、每一件事，都是我们过去世造出来的。

我记得以前有一首歌──「我一见你就讨厌，再见更生气。」见是什么？见是触，你的眼睛接触到他。这个讨厌是什么？就是受，再见更生气，再见要打架了。所以你接触的每一个人、每一件事，都有因缘，不管是好、是坏，而且在这个因缘之中，你如果没有学习佛法，就会再去种下一辈子的因缘。

修行有一点很重要，要学习不管是对好人或坏人，要用很清净的心去看待，要学习一颗清净的心。其实我们用很粗俗的心来看众生，所有的众生都是很粗俗；你用很轻视的心来看众生，每一个众生都是很渺小；你在门缝里面看人，人都是扁的。教你一个方法，用看自己的心来看众生，众生都是自己，再好的人也有那么多的缺点，再坏的人也有那么多的优点。不喜欢讲别人怎么样，因为别人的缺点自己都有，所以不说。就算自己没有这缺点，就想以前有，只不过现在改过来了，他也一样可以改过来的。

你经常这样的去思维，你的心会进入一种很清净的状态，跟众生你不会结恶缘，下一辈子也不会「我一见你就讨厌，再见更生气。」不要和众生结下这个恶缘，我们要和众生结善缘，这是触和受。触和受是你的果，爱取有是这一辈子你准备再造业了，造下一辈子的业，真的是造业啊！

众生难调难伏，起心动念无不是业，全部都是业。　

当那些报纸写不实的报导的时候，有的人会信，有的人不信，信有信的缘，不信有不信的缘，一相信就是起惑造业。有人写了很多书，每一本都那么的精彩，你不看不相信，偏偏就那一篇小小的批评报导就相信它。其实众生很可怜，两、三篇文章就被耍得头昏眼花，就开始在造业，就相信，这是什么？这是受。

如果他不喜欢，不喜欢是什么？不喜欢就是「嗔」；然后开始毁谤，这是「取」；有这个习性的就进入他的八识田里，这个业障就造成了，就是「有」；一有了，下辈子他就来，要来生、要来死。他今天有了毁谤的因，将来一定要把毁谤的因还掉，因果的事情是不能跑的。很多人会犯因果的因，就是认为这种事情，不可能发生在我身上，应该不会这么严重，所以会去造业。但事实上就是这么严重，变成下一辈子的因果，这些因果一定要去承受。

所有称赞你的人都会跟你有缘，在未来世他们都还会碰到你，你就可以去度化他们，这是善缘；所有毁谤你的人，也会跟你有缘，在将来都会碰到你，你还是可以度化他们。称赞的有缘，毁谤的也有缘，但是毁谤的是欠债，这个债一定要还，这是口业。

你造了业，会生果，果有两种，一种叫「等流果」，一种叫「异熟果」，什么叫「异熟果」？现在你是人，下辈子你没机会当人；你这一辈子很好，但是因为造业，所以你还是人，但是可能是哑巴，可能口吃，可能气喘，这是等流果，这些都是业。

以前有一位罗汉，他修的程度很高，但是他有一个口头禅，就是三字经(秽语)，罗汉也会讲三字经，但是他是没有心的。有一次他要过一条河，河神帮他过河，但他先骂两句三字经再请河神帮他过河，那位河神真的带他过去，但是心里很不舒服，就去找释迦牟尼佛理论，怎么罗汉可以骂人吗？释迦牟尼佛说，这个罗汉前世是婆罗门，有很多的奴隶，每天他看到奴隶都骂，骂惯了，所以碰到人就骂，虽然他是罗汉，还是有业，他的业是什么？每天他都在那里气喘……。

但是生死之果未断，为什么生死之果未断？这辈子他还有那个身体，还要吃饭，这就是业，还有气喘啊，这是业啊，要等到他的身体没有了，业才会消。一个罗汉只是因为这样的习性，他骂人，他就会气喘，现在娑婆世界的众生，毁谤正法，这个业有多重！

在这个世界上要造业是很容易的，今天走在修行的路上，我们大家互相提醒，相互学习，走向修行，走向解脱。其实六道轮回真的是很苦，求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦，什么都苦，每一样都苦，希望大家好好的学习。我们下一辈子不要当众生，要当诸佛菩萨，各位诸佛菩萨，不要当众生，众生很苦