淨心行善法無高下-星雲大師

至欽

金剛經文中釋諸佛眾生平等之法，佛又恐大眾以為理體既是平等，又何用修習？因此才有「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，雖然平等，非不修習，得成正覺。
我們修行，應離相修，即以無我等四相，離相而修一切善法，如此才能證得菩提。
        
　　何謂「一切善法」？此善法為四攝六度乃至十八不共法等，超乎三界內的十善法，此「無漏善法」，是成佛勝因，凌駕人天福報的世間善法之上也。
要如何去習行此一切善法，當然要用般若空慧作前導，心不住我等四相，所成就之無漏善法，才能圓滿無上菩提。
《首楞嚴三昧經》卷上：
　　菩薩住首楞嚴三昧……念念常有六波羅蜜。何以故？如是菩薩，身皆是法，行皆是法。
是菩薩以一切波羅蜜，熏身心故；於念念中，常生六波羅蜜。
是菩薩一切悉捨，心無貪著，是檀波羅蜜。
心善寂滅，畢竟無惡，是尸羅波羅蜜。
心盡相，於諸塵中，而無所損，是羼提波羅蜜。
勤觀擇心，知心離相，是毗梨耶波羅蜜。
畢竟善寂，調伏其心，是禪波羅蜜。
觀心知心，通達心相，是般若波羅蜜。
  
　　菩薩一切悉捨，心善寂滅，觀心知心，通達無我心相，身心念念，常有六波羅蜜。因此佛陀才會強調「凡所有相，皆是虛妄」。捨假向真，從真實會歸真俗無礙，空有不即不離，平等的第一義諦。我們以般若智光，廣修一切善法，行菩薩布施事業，泯除身相高下，地位尊卑，才能圓滿無上正等正覺。

《地藏經》說：
　　有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃、殘、瘖、啞、聾、癡、無目，如是種種不完具者，是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。

　　又《維摩經》說：
　　若施主等心，施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等行大悲，不求果報，是則名曰具足法施。
   
　　視一切眾生如諸佛，承事供養，無所分別，如《地藏經》言：下心含笑，親手遍布施。心謙卑如大地，歡喜承載一切有情，平等普遍，心無怨親揀擇。一個心平等的人，已沒有我等四相的障蔽，才能發起大心，修一切善法功德。
      
　　佛經中，有一個善生長者，有一天，他得到了世間上最希有，最寶貴的旃檀香木做的金色盒子，長者就對人宣佈說：「我要把這寶貴的東西，贈送給世間最貧窮的人。」有很多貧窮的人就要來向他要這個金盒子，善生長者並不認同他們就是世間最貧窮的人。」

　　大家十分不服氣，認為善生並沒有真心要把這個金色盒子送給人。
  
　　善生長者就說：「我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人，誰是最貧窮的人呢？我告訴你們，不是別人，他就是我們的國王波斯匿王，他才是世間最貧窮的人。」

　　這個消息慢慢的傳到波斯匿王那裏去，波斯匿王非常的生氣：
　　「哼！我是一國之君，擁有無量的金銀財寶，怎麼可以說我是世間上最貧窮的人呢？去！去把善生找來！」

　　波斯匿王把善生帶到收藏珍寶的庫房裏，就問善生長者說：
　　「你知道這是什麼地方嗎？」

　　善生長者說：「這是收藏黃金的金庫。」
　　「那是個什麼地方呢？」
　　「那是收藏銀子的銀庫。」
　　「那是什麼地方呢？」
　　「那是收藏珍珠的寶庫。」
　　波斯匿王大聲責問道：「你既然知道我有金庫、銀庫……，這麼多的財寶，你怎麼可以在外面散佈謠言，說我是世間上最貧窮的人呢？」

　　善生長者從容不迫的回答：「大王！雖然您的國載盈滿了金銀珠寶，但是您的眼中看不到飢餓的百姓，您的心中沒有福利人群的慈悲，再多的財寶也等於是沒有用的東西。財富是用來創造美好的生活，而不是儲藏囤積起來呀！」
  
　　如果要深解《金剛經》的義趣，首先要能無我相，空去我和我所有的見相，我相空寂，不再執著四大五蘊為實，心境緣影蕩然無存，心如虛空，無礙雲彩煙霞，山川溪谷種種色相。

《地藏十輪經》卷第九〈福田相品〉：
　　善男子！菩薩精進，有二種相：一者世間，二者出世間。
　　云何菩薩世間精進？謂諸菩薩，精進勇猛，勤修三種世福業事。何等為三？一者施福業事。二者戒福業事。三者修福業事。
修此即名三種精進。如是精進，緣諸眾生有漏有取，依諸果報，依諸福業，是名菩薩世間精進。如是精進，共諸聲聞獨覺乘等，此不名大甲冑輪，亦不由此名為菩薩摩訶薩也。及名一切聲聞獨覺真實福田。
  
　　云何菩薩出世精進大甲冑輪？謂諸菩薩，勇猛精進，於諸眾生，其心平等，除滅一切煩惱業苦。
　　菩薩精進，修一切善法，於諸眾生，心無怨親揀擇，平等如地，以平等心，修持無漏真實福田，才能除滅一切煩惱業苦，得無上菩提。