有關釋迦牟尼佛與阿彌陀佛久遠時曾為兄弟問題

Dicky

淨土宗的宗師大德開示,華藏世界的報身教主盧舍那佛正正就是阿彌陀佛,衪們是同一尊佛,但是,經典明確開示盧舍那佛是釋迦牟尼佛的報身佛,即是阿彌陀佛也是釋迦牟尼佛的報身,但是,在悲華經中,釋迦牟尼佛與阿彌陀佛久遠未成佛時曾是王子兩兄弟,但是,阿彌陀佛當時還未成佛,而且阿彌陀佛是釋迦牟尼佛的應化身,為什麼會分別做兩兄弟?

stanley

1)華嚴經 佛不思議法品第三十三 云 :

a)佛子！諸佛世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等為十？所謂：……

一)一切諸佛有無邊際身，應眾生心，鹹令得見；……
二)一切諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；……

b)佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境界。何等為十？所謂：……

一) 一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身；
二) 一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界；……
三) 一切諸佛於一念中，與去、來、今一切諸佛體同無二。

c)佛子！諸佛世尊有十種大那羅延幢勇健法。何者為十？所謂：……
一切諸佛
一)同一法身、……
二)隨念示現身、……
三)一相無相法自性身、……

d) 佛子！諸佛世尊有十種廣大佛事，無量無邊，不可思議，一切世間諸天及人皆不能知，去、來、現在所有一切聲聞、獨覺亦不能知，唯除如來威神之力。何等為十？所謂：……

一)一切諸佛普於一切無數世界種種眾生心樂海中，勸令念佛，常勤觀察，種諸善根，修菩薩行；歎佛色相微妙第一，一切眾生難可值遇，若有得見而興信心，則生一切無量善法，集佛功德普皆清淨。如是稱讚佛功德已，分身普往十方世界，令諸眾生，悉得瞻奉，思惟觀察，承事供養，種諸善根，得佛歡喜，增長佛種，悉當成佛。……
二) 一切諸佛 ……或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可說劫，為諸眾生而作佛事。

2) 大乘同性經 卷下 云 :

海妙深持自在智通菩薩復問佛言 : 世尊。佛身幾種 ?
佛言。善丈夫。略說有三。何等為三 : 一者報。二者應。三者真身(法身) :

a) 海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者名為如來報身 ?

佛言。善丈夫。若欲身彼佛報者。汝今當知。如汝今日見我現諸如來清淨佛剎。現得道者。當得道者。如是一切即是報身。

b)海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者名為如來應身 ?

佛言。善丈夫。猶若今日踊步揵如來。魔恐怖如來。大慈意如來。有如是等一切彼如來。穢濁世中。現成佛者。當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法。一切像法。一切末法。善丈夫。汝今當知。如是化事皆是應身。

c) 海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者名為如來法身 ?

佛言。善丈夫。如來真法身者 : 無色無現。無著不可見。無言說。無住處。無相。無報。無生無滅。無譬喻。
如是善丈夫。如來不可說身。法身。智身。無等身。無等等身。毘盧遮那身。虛空身。不斷身。不壞身。無邊身。至真身。非虛假身。無譬喻身。是名真身(法身)。

3)千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 云 :

阿難白佛言。世尊。此菩薩摩訶薩名字何等 ? 善能宣說如是陀羅尼。
佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。

4)悲華經 卷第八 云 :  

時寶藏佛告諸大眾 : ……
一)又汝(即後之釋迦牟尼佛)大悲於未來世。過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫後分。娑婆世界賢劫中人壽百二十歲。為老病死之所纏縛。黑闇世中無所師諮。聚集一切諸不善根。行於邪道入煩惱河。專作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。犯四重禁。餘如上說。於如是等煩惱亂世。當成為佛如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。離生死輪。轉正法輪。破壞四魔。
爾時有大名聲。十方遍滿無量無邊諸佛世界。有聲聞大眾千二百五十。次第於四十五歲中。成就如是無量佛事。如汝所願(500大願)具足無缺。

二)是無量淨王(即後之阿彌陀佛)成佛時。壽命無量。雖於無量無邊劫中。亦能成就如是佛事等無差別。

5)六祖壇經 機緣品第七 云 :
清淨法身，汝之性也；
圓滿報身，汝之智也；
千百億化身，汝之行也。

6)仁王護國般若波羅蜜多經　二諦品第四  云 :  諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智

7)華嚴經 離世間品 第179問 云 :  不捨菩提心，常念諸佛，是智業。

8)妙法蓮華經 化城喻品第七 云 :

諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，…… 諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，
東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。
東南方二佛，一名師子音，二名師子相。
南方二佛，一名虛空住，二名常滅。
西南方二佛，一名帝相，二名梵相。
西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。
西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。
北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。
東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 :
以上十六王族兄弟皆是法身所示現的, 諸佛為度眾生示現常久劫修菩薩行,
盧舍那佛修成華藏世界報身佛, 再示現釋迦牟尼佛修成娑婆世界化身佛,
阿彌陀佛修成極樂世界報身佛, 但是諸佛法身皆同一體, 名為毗盧遮那佛)

9)大方廣圓覺修多羅了義經 云 :

a)善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。
圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶如空花。亂起亂滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨夢。……

b)善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故 ?
菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根。不自見眼。性自平等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一切幻化。於滅未滅。妄功用中。便顯差別。若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。