学佛答问（答香港参学同修之二）

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摘自《净公上人学佛答问110集》

学佛答问（答香港参学同修之二）  （共一集）  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名：21-247-01
  诸位同学，今天是我们协会每个星期我们有一次聚会，为大家解答问题。这是河南郑州的同修们问的，第一个是，什么是五会念佛？第二个是，现在在中国大陆有人传播五会念佛，边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法？
  答：这个问题问我的人已经不少了，怎么还有这么多？五会念佛是唐朝时候，我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的，遇到文殊菩萨，这是在历史上有记载的，这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的，他以后就用这个方法修念佛法门，但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经，看到这个本子，五会念佛的本子，它有简谱。我带回台湾之后，我就让这些学音乐的，按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的，自己编的，绝对不是法照禅师传下来的，那已经失传了，这大家都知道的。我听了之后，像唱歌一样，是很好听，接引初机可以，真正依照这个方法修行，不行。什么原因？
  佛法的修学，诸位一定要懂得一个原理，你念佛修的是什么？《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白，修一心不乱。你照这个方法念，能不能得一心不乱？如果能得一心不乱，这法子好，不是不好。佛法修学实在讲没有定法，哪种方法你用它你能够得清净心，能够得一心，一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚，得理一心不乱生实报庄严土，得事一心不乱生方便有余土，功夫最下的，我们一般讲功夫成片。功夫成片是什么样子？我们这几天讲经都讲到，智者大师给我们示现的，那是功夫成片，生凡圣同居土，就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低，实在讲也相当不容易，他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆，一面要画道道，这是决定不能够伏烦恼，因为这就是烦恼，你没有办法伏住，你的清净心不能现前，你满脑袋的疑惑。
  我曾经讲过多少次，我们念佛法门是世尊传下来的，祖祖相传，我们所依靠的经典是净土三经，最原始的。到清朝末年的时候，魏源居士把《普贤行愿品》加到里面，成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的，可以这样做法。为什么？《无量寿经》你看看在序品里面，还没有到正宗分，序分里面就讲到，「咸共遵修普贤大士之德」。《普贤行愿品》就是普贤大士之德，西方极乐世界统统都是修普贤法门的，也就是《华严》这个法门，所以那个加上去很正确，这净土四经。到印光大师，他老人家把《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》这一篇（这篇不长，只有两百四十四个字，比《心经》还短），附在四经后面，就变成净土五经，我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告，值得我们做参考的，这是我们今天依据的经典。
  五会念佛，我们这个经典上没有，我们最好是依照经典修行。如果不依照经典，那你是五会法师的徒弟，你不是阿弥陀佛的徒弟，这个要清楚。我们是依据经，听说他们是依据笔记本，你们是笔记本的徒弟，不是净土五经的徒弟，我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我，我说你试试看，用他的方法试试看。试个几年，如果不能够得到一心不乱，见不到阿弥陀佛，这个法门就有问题，可以花个几年时间去试验。试验，发生错误也值得，你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法，那就证明你三心二意，你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就，都是一门深入，长时薰修，心不定不会有成就。
  尤其是佛法，八万四千法门修什么？统统修禅定，佛法的一心不乱就是禅定，用念佛的方法修禅定，这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到，「心净则佛土净」，我们依照这个法门，能不能修到清净心？这是很重要的一个原则，懂得这个道理，你心就定了。近代印光大师非常了不起，这是大家公认的，我们净土宗最近的一代祖师，像这些问题，你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。
  答：这位是弘集法师提的问题，你提的这个问题不是小事，是大事。不但在中国，在外国道场里面，普遍都有这些弊病，这个弊病不必说它，也不要提它，我们自己明了。所以，佛法的修学一定要依祖师大德的教诲，昨天在《华严》讲的这一段，可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代，这个时代是动乱的时代，将来史学家写世界的历史，这是乱世，这不是治世，乱世。乱世里面，所有个人也好，是团体也好，统统脱序，脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德，世间法五伦十义，出世间法也离不开伦理道德，尊师重道就是伦理道德，现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育，很有道理，真正能够懂得因果，起心动念晓得那有果报的，我们起心动念、言语造作自自然然会收敛，不敢胡作妄为。
  最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的学生，我们有同学之谊。我请他画「地狱变相图」，这个图画好了，前几天我们这里同学们发心，把这个图做了一个简单的讲解，不讲解你看不懂。这个图一年画成，实在是难得。图画有二十六公分高，高度二十六公分，大概有这么高的样子，长度有六十米，这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示，他绘画这个图是依据《玉历宝钞》，《玉历宝钞》是道教的，讲十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱，依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》，他画这张画圆满之后，三次梦到地藏菩萨。所以，他把梦中见到的地藏菩萨，他也把他画出来，梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼，九楼祖先殿旁边供的一尊塑像，就是江老师他塑的，他梦中见到的地藏菩萨，他照那个像塑的，所以有很多改变。
  这幅图带给我们很大的启示，使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明，绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以，我们在澳洲就有几位同学发心查经，查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部，二十五部经世尊都讲到地狱的状况，比《玉历宝钞》详细太多，我们看到非常欢喜，读到之后也毛骨悚然。所以，佛所讲的地狱比这幅画还要详细，果报还要可怕；这个图看了不怎么可怕，佛经上讲的是真可怕，动个念头都有果报，不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子，这是我们一般人最容易犯的，喜欢批评人，喜欢骂人，这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的，堕在地狱里面，你堕下去之后，无量无边的人都骂你，你会骂人，人家都骂你，要骂你几万年、几十万年，你的罪才消得掉，你才能离开。所以，点点滴滴都有不可思议的苦，这个《玉历宝钞》里头没有。
  所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么？知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业？所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。
  明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。应该怎么做法？自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。这什么原因？第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。
  所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。听经一定要听净土的经论，最好听一部经。一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思？那你就错了，你不会听。将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经？听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。所以，问题在你会不会！会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的祕诀，「诚敬」；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。
  什么是真诚？什么是恭敬？都要讲清楚，要讲明白，否则的话，都以为我很真诚，我很恭敬；那个真诚、恭敬是你的标准，不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学，要用祖师大德的标准，我们这一生才不会白过。所以，真正有了生死，真正有求生极乐世界这个愿心，非常重要。这个世界你真的要能放下，要能舍弃，印光大师常说，对阿弥陀佛全身投靠，我们才能够得救。不能有丝毫怀疑，修学不可以有丝毫夹杂，有夹杂、有怀疑，诚敬就没有了。
  像你们遇到这些问题，遇到这个五会念佛法，心里马上就动摇，诚敬就没有了。可见得，一般人讲心浮气躁，外面小小风一吹，你心就动摇了，这怎么行？宗门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动是功夫成片，并不是很高！就是天台大师为我们示现的五品位，五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑，不会被外面境界动摇，念佛往生你就决定得生净土，你就有把握。可是这一点我们冷静观察，真正得到的人不多。人家赞叹你，没有欢喜心，毁谤你、侮辱你，没有一丝毫瞋恚心，无论什么境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，你都能保持着清净平等，这才叫做功夫成片，五品位的功夫，这是我们不可以不知道的。
  昨天我也跟诸位说过，今天就是像印祖所讲的，二十个人的小道场，到哪里去找二十个人？在早年，说这个话大概是三十年前，在台湾有位老居士，赵默林老居士。三十年前，有一天他请我吃饭，在台北火车站旁边的功德林，现在这个地方恐怕都没有了，那个地方都重新改建了。我就问他，他问我不是我问他。他说：净公上人，你知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，你请我吃饭我就来了，我说什么事情？他是老居士了，年岁大我大概十几二十岁，这是长辈。曾经亲近过印光大师，跟我们李老师是同辈分的，是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭，有个问题要向你请教。我说不敢当，老居士学佛都在我们之前，我说什么事情？他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的，这是经论里都这么说，造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造，最容易造的是破和合僧，破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到，这怎么得了！
  我听到这个话，我说我们来吃饭，这个事情暂时放下。他说怎么了？我回头问他一句话，我说：老居士，你在哪里见到和合僧团？他就愣住了，想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架，你在哪里见到和合僧团？没有和合僧团！这是事实，两个人住都闹意见。我们在香港，我很清楚，洗尘跟金山法师是老同参，他们两个真不错，住一个道场，也常常吵架；不过怎么吵他们两个还是住在一起，这很不容易。所以，你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团，我们全世界都得救了。为什么？有一个和合僧团出现，必定得到诸佛护念，龙天善神保佑，保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜，我们的人没有办法做到牺牲奉献，彼此互相不能够忍让。和合僧团里，必须要放下妄想、分别、执着，就能和睦相处，大家在一起没有意见，没有意见才叫见和同解。有意见，怎么能做到见和同解？
  所以，佛家六和敬里头第一条，那是根本。你能够把妄想分别执着统统放下，四个人在一起，四个人都放下，这是和合僧团；一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下，只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执着统统放下，你们还会到这儿来吗？不会来了。你们到这里来，我都清楚，一个个妄想分别执着没放下，一大堆一大堆，你来找我。今天真的要觉悟，我们天天读经，天天研教，没有别的，就是希望入佛知见，能够帮助我们看破，看破就帮助我们放下。真的放下，身心世界一切放下，我们一心一意只求西方极乐世界，这个世界，不但世界我们都不沾染，连身体都无所谓，都不重视它。一切随缘，我们不爱惜它，也不糟蹋它，这就对了。你爱惜它，错了，你着了相；你要把这身体毁掉，你也错了，你也着了相。
  所以随缘，随顺自然就是道德。道就是大自然的运作，随顺自然的运作就是德，我们要生活在道德当中，道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活，确实很自在，世界乱，我不乱，世界有灾难，我没有灾难，你才真正得到安稳，所谓是理得心安，理明白了，心安了，可以办道。在这个时候你自己要晓得，自己没有超凡入圣，为什么？烦恼习气没断，还是凡夫，但是有能力控制住；虽有烦恼习气，不起作用，这就是五品位，这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长，不会受外面诱惑，对外面一切的现象清清楚楚、明明白白，自己在境界里头能做得了主，这就很难得，保证这一生往生净土，这就对了。在末法时期我们这样修行，这一生决定不空过，决定有成就。
  问：这一位是哈尔滨的同修她问的，她说我是哈尔滨的居士，我的婆婆得了晚期的肺癌，相当痛苦。做为儿媳我们非常着急，除了念佛外，还应该做些什么，才能使她减轻病痛。这是一个问题。
  答：你给她念佛很好，你问我还要给她做些什么？我就告诉你，你还要念佛。一心念佛，决定没有怀疑，劝她也一起念佛，决定能够减少痛苦。会念到纵然她的寿命到了，她往生的时候都没有痛苦，你要相信这一句佛号不可思议。她还有痛苦，就是念佛功夫不得力，再加深，功夫得力的时候，她痛苦就没有了。病重在临终之前，早年在美国华盛顿ＤＣ（美国的首都），有一位周广大居士，实在讲要称他周广大先生，他不是佛教徒。临终也是得到癌症，医院里面放弃治疗，他们家人把他抬回家。抬回家，一家都不信佛，从来没有接触，到这个时候看看有没有奇迹出现，就找佛、找道，这才开始去找。
  我们那边有个净宗学会，他们知道了，都是中国人，净宗学会有个同修就去看他，有几个人帮他助念，去看他。看他之后，就开导他，你这个病已经到了无法治疗了，劝他放下，跟他说西方极乐世界的好处，为什么不到极乐世界去？何必再恋着这个世界？这个人很聪明，听到之后，很有道理，行，你教我什么方法我就做。三天，三天真的往生。他这三天，他痛苦没有了，他告诉他家里全家人：你们统统给我念佛，送我往生，不要给我医治。他三天真成功了，我们也证明《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日」，从来没有接触过佛法的，临终善根现前，跟他讲他就能接受。这里面最重要的一个条件，临终时候头脑清楚，他不迷惑，不昏沈。一迷惑、一昏沈，谁都帮不上忙，只要他还很清楚，劝他念佛，佛菩萨威神加持，他一定能得利益。如果他还有寿命，他会好，自自然然他会好；寿命到了，他会很安详的走，求生极乐世界是无比的殊胜。
  问：还有一个问题，她说哈尔滨有一位叫白树文的老居士，是在孤儿院长大的。学佛二十多年，他非常想来香港亲近师父，可是他身患重病，没有办法来，他恳请给他写几个字。
  答：这个可以。
  问：这一位也是从中国来的同修，他有两个问题。第一个是弟子学佛六、七年了，吃长素也有六、七年，但是病痛很多，体质极差，身体愈来愈瘦，面黄肌瘦，弱不禁风，长期服药。请问师父如何改变现况？
  答：你学佛的功夫不得力，不是在理论上有错误，就是方法上有错误。学佛如果学得面黄肌瘦，弱不禁风，谁愿意学它？你看看哪一尊佛像、哪一尊菩萨像是面黄肌瘦？我常常说，学佛的功夫就在你面孔上，决定骗不了人。功夫得力，你的身体愈来愈好，什么病都没有，这是一定的道理。这个道理科学家都把它做成证明，我常常讲，日本的江本胜博士他做的水实验。我是两年前，悟平法师从网路上发现的，她把它印出来给我看，四张。我看了之后我很欢喜，难得他把佛经上讲的证明，江本胜并不是个佛教徒。
  证明什么？证明境随心转。水，水是矿物，它不是动物，不是植物，证明了什么？它会听，它会看，它懂得人的意思。他做实验的时候是用玻璃瓶，长玻璃瓶，长罐的，就是一般实验室里头用的，这里面装水。看，写字贴到瓶子上面，贴一个小时之后，把这个水放在显微镜底下去观察，它有图案出来，结晶出来，非常之美，图案非常美。现在他十年当中实验出来，最美的图案是爱、感谢，这两个字的图案是最美的。如果翻过来，我恨你、我讨厌你，你写个讨厌、写个恨贴在上面，那个水的图案就很难看。它有反应，就证明它会看。放音乐它会听，很优美的音乐，它的图案很美；现在的流行歌曲放给它听，图案很难看，所谓是热门音乐，那个图案非常不好看。它会听，它懂得人的意思，我们以善的意思对它，以恶的念头对它，反应不一样。
  如果你懂得这个道理，学佛的人心地清净善良，我们人的身体，诸位都晓得，百分之七十都是水分，我们用的是善心，善心、善意，我们全身的细胞都会变得很美，什么病都没有。你为什么会有病？那一定是贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，贪瞋痴要是叫他用水做个实验，那个反应一定不好。我们佛法修学没有别的，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。我底下这个月我还到日本去，我就让江本胜去实验实验，就实验这两句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，看这两句话水的反应怎么样？
  所以，学佛的人，身体一定一天比一天好。我在国际上走动，对于佛教的宣传产生很大的作用，这个样子摆在这里。我吃长素五十三年了，遇到许许多多这些国际人士，站在我旁边，年龄比我小，看起来比我苍老；连江本胜都是的，江本胜今年才六十多岁。他看到我的时候：法师，你用什么方法保养的，能保养得这么好。我说没有别的，就是你所实验的，一个爱，一个感恩，我就用这两个。心里面对于一切人、一切事、一切物绝对没有怨恨的心，爱心。
  我离开台湾写了六句，「生活在感恩的世界」，无论人家对我好，我感恩他，对我坏，我也感恩他，毁谤我、侮辱我、陷害我，我感恩他。感他什么恩？消我业障，我这些业障，将来要到三途去受罪的，他现在这样对我，不就报掉了吗？佛家讲的重罪轻报，所以我很感谢他，道理就在此地。心地永远是平静的，永远是慈悲的，身体怎么会不好？每个细胞要让江本胜去实验一下，都是最好的结晶，怎么会有病？所以，自己把信心建立起来，转变、改变自己。对于整个世界，一切人、一切事、一切物，要真正用爱心，要用感恩的心，决定不能有怨恨。遇到冤家对头，我们也要转怨为亲，化敌为友，这是最正确的。冤家宜解不宜结，这佛祖给我们说得太多，我们一定要依教奉行。
  问：第二个问题，她说我的先生常犯有偷盗的行为，诸如经常从单位带回生、熟食物和物品，我屡劝不听，我很无奈。曾经以他的老板名义放生，做功德回向，将食物送往寺庙结缘，荤腥食物就送给邻居。我总是这样做法，还是不能化解他的错误行为。恳请师父慈悲开示，怎样做才能帮助我的夫君回头觉悟？又，我前面所做的做法对吗？
  答：对，你这样做法是对的。他还没有回头，时候还没到，你不要怀疑，你一直做下去，时节因缘到了他会觉悟，他会回头。不能因为看到现在他不能回头，你就放弃了，就不做了，不可以，继续不断做。不但是你要这样做，同时你要修布施，欢喜修布施，帮助别人。佛在经上讲得太多，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。
  问：这是哈尔滨的同学，他说他去年才学佛，有三个问题。第一个问题，他说弟子父亲喜欢养鸽子，信鸽。弟子通过学佛，觉得养鸽子不妥，弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子？
  答：这个要靠你的慈悲心，要靠你的信心，你认真好好的修学，自然能够感动父亲。从哪个地方下手？爱护小动物，决定不伤害小动物，而且能救护小动物，从这个地方着手。做给你父亲看，你要很认真的去做，再求佛菩萨加持，我相信你父亲看到之后，一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事，可以给他看，常常讲给他听。他是长辈，有的时候不好当面讲，在他面前，如果有朋友的时候，可以讲给朋友听，让他听，让他在旁边听，善巧方便。他听了之后，慢慢的他会感动，他会觉悟。
  问：第二个问题，他说弟子的母亲得了眼病，是眼底改变，医院说没有办法医治，很痛苦。请问师父用什么方法才能减轻母亲眼睛的病痛？
  答：佛在经上常说，人在急难的时候，在痛苦的时候一心一意念观音菩萨。你劝你母亲要常念，求观音菩萨加持，我们相信这个病决定能好。我们为什么会有这么坚定的信心？因为念观音菩萨那个心是纯净纯善的，纯净纯善的心，就能改变我们这些细胞，改变我们器官的组织，道理在此地，这叫科学的道理；在佛法里面，我们说是佛菩萨的加持。佛菩萨用什么加持？慈悲加持。你念观音菩萨，有观音菩萨的大悲心，观音菩萨的慈心爱护一切众生，对自己、对你母亲绝对有好处。你把这个道理讲给你母亲听，让你母亲也诚心诚意的来修学，就能够改变。
  问：第三个问题，他说弟子是学佛的人，可是家里头还供养着保家的仙，是袓上传下来的，这对于学佛和家庭是否有影响？
  答：东北我去的比较少，但是我曾经听说，很多北方的朋友、同修告诉我，北方人喜欢供狐仙，这是很平常的一个现象。学佛之后，我们就明了狐仙也是众生，既然供奉了，跟家里有这么一段因缘，我们现在学佛了，也劝他学佛，一起共修，不是很好吗？我们把佛像供在家里当中，狐仙供在旁边，请他做家里的护法，很好，不必把他请走。我相信他会接受，他也会很欢喜，一起听经、一起念佛，求生西方极乐世界，作佛、作菩萨比作神仙高明多了，这帮助他提升。
  问：这位同修是广东的，他问的问题跟前面第一个问题一样，问念佛的，这前面己经讲过了。他这个地方是说，这一位苦行僧执持比丘戒，托钵，野外坐，只接受四事供养，持金钱戒。近来知名度较高，现在有人说他搭衣乞食有损佛教形象，弟子疑惑。
  答：搭衣乞食是如法的，这不是损形象。今天他的问题，就是他传的这个法跟经论相违，问题在这个地方。苦行是值得赞叹的，这个我们在讲经的时候也说了许多，人，我们没有见过，我只看过他的笔记本，有人送给我，我看过他的笔记本。我们应当依法不依人，这是世尊灭度之后，教诫后世的弟子，佛不在世，我们依靠谁？所以，佛给我们做最后的开示，四依法，「依法不依人」，法是经典。一定要以经典为准，祖师大德注解的经论，他的注解我们做参考，可以，我们一定要依据经。经的道理太深了，他给我们讲解，我们自己要有智慧要能够辨别，他讲的合不合经里头的道理，合这个道理可以接受；如果他讲的跟经典的意思相违背，我们就不能接受，不能听。
  所以，自古以来经典的注解太多了，流传下来的不多。这什么原因？经过历代高僧大德的检验，他这里头有问题，有问题人家就不流通了。在从前，流通很不容易，刻板，不像现在照相影印这么方便。成本太高，不是真正好东西，没有人愿意拿那么多的成本来替你流通。所以，流通的文字都是精挑细选，选最好的，大家公认的，没有问题的，这才流传下来，这个我们不能不知道。同样一个作家的作品，像唐宋八大家里面，或者是中国唐朝的诗，宋朝的词，这些大家他们的作品太多太多，但是流传下来的，在我想像当中只有十分之一。自己作的，不是做得最好的，也都没法子流通，只是在作品里头选择精华，才能够流传到后世，这个道理我们要懂得。所以我们记住，依法不依人。
  他这个法，在我们净宗经典里面没有。我们再想想，法照禅师这个五会念佛也没有传下来，那是什么？菩萨说的，文殊菩萨说的，不是佛说的。菩萨可以对某一个人，不是对大众，佛是对一切大众。那是某个人得利益，也许是这位法师他遇到些什么人，我们不知道，传给他的，对他个人有利益，对别人未必有利益。就跟大夫看病一样，每个人病不一样，唯独佛开的药方是能够普遍得利益的，这个道理我们要懂。佛所开的药方是利益一切众生，这是决定没有问题的，所以佛教我们依法不依人。
  第二，「依了义，不依不了义」。什么叫了义？在这一生当中，能够帮助我们了生死，帮助我们脱离轮回，帮助我们往生极乐世界，这叫了义；这个方法如果不能够帮助我们了生脱死，这一生当中成就佛道，都不算了义。第三，教我们「依义不依语」，这个话说得好，帮我们解决了许许多多的疑问。我们依照经典里面的意思，不一定遵照它的言语、文字。因为佛知道，佛灭度之后，经典向全世界流传，原文是梵文，必定要通过翻译。通过翻译，有些人对翻译不相信，这个翻译是不是原来意思？有没有翻错？问题很多。佛这句话说依义不依语，这个问题解决了，只要意思对了，言语多说、少说、深说、浅说没有关系。第四很重要，「依智不依识」。智是理智，识是感情，我们学佛一定要依理智，不能够用感情，用感情就错了。所以，佛这四个开示，让我们后世的这些弟子们就有了依靠。我们看看他这个东西，在四依法里头都不能够成立，我们还是依照经典来修行，三经一论、五经一论都好，都没有问题。
  问：这一位是来自黑龙江的同修，他是北安市的居士，他说我们市有三个寺院，我想发心为众生做事，基于当前形势状况，是应办念佛堂，还是应该赈灾？请法师慈悲开示。
  答：这两种事情我们都要做，赈灾也要做，念佛堂也要做。赈灾是救急，人有急难我们要见义勇为，要全心全意帮助他们。念佛堂是真正解决问题，真正解决了灾难，往生极乐世界再不会有灾难了；如果不生西方极乐世界，这个世界灾难是免不了的。灾难从哪里来的？诸位都知道，佛法里头常讲共业所感，现在这个世间，大家的共业是什么？我们常常说的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，起心动念损人利己，这些事情在今天全世界，你所看到、所听到的无一不是。你们看看每天的报纸、传媒，你就能看到，再仔细观察我们周边的一切人事，你也会发现。难在哪里？难在这些事每年不断向上提升，它没有减缓。仁义道德没有了，所以冲突一年比一年增加，灾害一年比一年严重，这才真正值得忧虑。
  世界能有和平吗？冲突能够化解吗？冲突的两方有一方肯退让，另外一方肯罢休，这问题才能解决。彼此不相让，这个仇恨愈结愈深，冤冤相报没完没了，不但这一生，来生还要报，永远报不尽的。所以要化解这个问题，只有靠宗教教育，宗教教育在我们道场，解决不了这个问题。所以宗教教育，我常常在说，要让我们这整个地球上，全民教育。全民教育的方法只有用远程教学，用电视、用网路、用传媒，天天讲。现在这个不普遍，我们刚刚开始，我们使用网路才六年，我们用电视才一年半。这种教学我们不断的推动，决定没有懈怠，我相信十年、二十年才能看到效果，如果说是几年当中就看到效果，那是不可能。我们很认真努力在做，我们在国际上活动没有别的，劝大家一起做，就这么一桩事情。
  问：这位是香港同修，他问的是昨晚听师父说，最近科学家对宇宙的起源，是由一个极小的原点爆炸而成，于是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断，是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律？
  答：从因果律上来讲不违反。这是最近美国太空总署发布的讯息，我们有同修把这个论文翻译出来给我看。我们才晓得最近说的这三桩事情，一个就是时间、空间是不存在的，是虚幻不实的，在某种条件之下，空间跟时间都等于零，这跟佛经上说的相应。另外一个，就是物质现象是无中生有，这是从前没有人说过，这个说法跟佛法说的相同。佛法讲的是物质，就是相分，阿赖耶的相分；空，那是阿赖耶的自证分，它的名词叫自证分，自证分不是物质，一般大乘里面讲是真如本性。《华严经》里面讲「唯心所现，唯识所变」，《华严经》上讲的这个心，唯心所现这个心，就是相宗讲的阿赖耶的自证分，物质是从它变现出来的，真的是无中生有。但是变现出来之后是剎那生灭，我们今天所感受的物质现象是相续相，《金刚经》上讲「如露亦如电」。它的真相是剎那生灭，我们看到是相续相，真相你决定看不到，这个我说的很多。
  真相生灭的速度，我们没有办法想像，佛经常讲不可思议，那是真相。我在《华严》里面讲这个问题讲得很多，讲了有十几个小时。生灭的速度，我所说的这个速度，大概是亿万分之一秒，生灭的速度是亿万分之一秒。佛在《仁王般若经》上讲的，那是方便说，不是真实说。他说是一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，用他这个说法，一秒钟还没有超过三十万。一秒钟不能超过三十万，那个生灭的速度还赶不上光，光还比它更快、更快速，所以我们晓得那是世尊的方便说。
  你明白这个道理，你就晓得整个宇宙，真正是佛形容的梦幻泡影，晓得是梦幻泡影，你心就定了。那个变是识变，识就是妄想分别执着，妄想分别执着在那里转变、在那里改变。所以有一真法界、有十法界，十法界依正庄严，都是妄想分别执着变现出来的，不是真的，你在这里面分别、计较、执着，自找苦吃！离开妄想分别执着你才见到真相，那个真相是一真法界，你才过正常的生活；只要有妄想分别执着，你过的生活不正常。不正常就苦，不但六道苦，十法界都苦，只是四圣法界它的苦比我们六道轻，六道之苦非常严重。妄想执着愈深，就愈苦，妄想执着愈淡，苦就轻一点，就这么个道理。到高级的菩萨，佛法里面常讲八地以上，真的只有乐没有苦，八地以上。
  这桩事情实在讲太难了，我们根本就做不到，但是阿弥陀佛实在太慈悲，他给我们开了方便之门，往生西方极乐世界，带业往生。带业是什么？你的妄想分别执着没有断，没有断也行，到极乐世界去，只有这条路；八万四千法门只有这一门，叫带业往生，生到极乐世界是生凡圣同居土。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，到极乐世界，我们还是凡圣同居土，但是极乐世界的凡圣同居土跟这里的凡圣同居土不一样。他那个地方的凡圣同居土，里面的受用就跟八地菩萨一样，你看经上讲的，生到极乐世界「皆是阿惟越致」，阿惟越致是八地菩萨，这很不可思议，所以这个法门叫难信之法。妄想分别执着不断，你也能够成功，谁能相信？这什么原因？佛在经上讲，这个里面的原因、道理，是唯佛与佛，方能究竟，等觉菩萨也搞不清楚。
  所以，我们不要去问那什么原因，我们只要信，深信不疑，到极乐世界，你再请问阿弥陀佛，他就会告诉你，这个方法好。现在只有信，一丝毫怀疑都没有，我们看到许多能信的人、不怀疑的人，他们都往生了，走的瑞相那么好，这我们亲眼看到的，这一点都不假，这个事情不能瞒人，不能欺骗人。所以，一定要懂这个道理，一定要放下，放下就自在。你不放下，你就苦！
  问：他第二问题说，进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
  答：你问的这个问题正确的，中阴身能念佛往生的很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向，她的中阴身没有离开，中阴身受到感动。你们这一班学佛的人，平常不接近，怎么我死，你们对我这么好？我们怎么晓得？她附身，同修当中也有个女孩子，她附在身上。附在身上说，她现在死了，死了之后她觉得病苦没有了，她本来病很重很苦，她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好？大家就劝她念佛，求生西方极乐世界，她不知道什么叫极乐世界？什么叫佛？法师给她开示、给她讲。讲明白之后，她要听经，听经我们用电视，二十四小时不中断，播放《地藏经》给她听，她就发心念佛，求生西方极乐世界。到四十九天最后那一天，这个当中她就没有来附身，就没有了，也不知道到哪里去了，实际上她在听经，她在念佛。最后那一天，她又附身告诉大家，阿弥陀佛来接引她，她是下品中生。
  所以，人断气之后，四十九天的助念很重要很重要。能往生，说实在话，我们想像当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门。这一生当中，她因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你问的，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。
  问：这一位同修是哈尔滨的，他说他是哈尔滨的居士。他说我组织念佛已有几年了，但现在有同修多次劝我，要先成就自己，然后再帮助别人助念。可是还有些同修、朋友找我去助念，我不知道应该怎样做才对。
  答：助念是自利利他，助念你念佛，同时自己念佛又能帮助别人。大慈菩萨讲得好，这是佛经上的，你能够帮助两个人念佛往生，比你自己修行的功德大。为什么？你在这一生做了大功德，帮助两个人作佛，世出世间还有哪个功德能比这个功德更大？没有了。你要能帮助十几个，那你的福报就大得不得了，帮助十几个往生到极乐世界，你临命终时决定往生。为什么？你临终的时候，他们在极乐世界都看到，一定拉着阿弥陀佛：我们能来都靠他，现在一起去接引他。人同此心，心同此理！所以这个我们要认真做，并不妨碍自己念佛，自他两利。
  问：他说另外印《无量寿经》，同修们要求在经书前面加上净口业真言、净身业真言和净意业真言，后面加上补阙真言、圆满真言和七佛灭罪真言。这样做是否为夹杂？
  答：这个不夹杂，可以，你可以这样做。但是一心诚诚恳恳去念也行，都可以。能够加这个，这是一般通俗的流通本都有。
  问：这也是哈尔滨的马居士，他说弟子看见很多同修放生时，把大块的冻鱼子往江里面扔，这些鱼子能活吗？
  答：这是一个问题，冰冻之后恐怕牠不能够再生。这个不妨可以做个实验，你让牠解冻，解冻之后看牠能不能活，做实验就晓得；如果不能够活，那就不要这样做法。而放生的时候，自己要有智慧，总得看到这些鱼虾、小动物，牠确确实实能够活得下去。如果像牠已经受了重伤，看牠已经没有法子活了，我们就不买牠，就不放牠，一定放很活泼的，决定能够活的。放生地点也要注意，避免被人再去捕获，这个要避免。不能活的，我们念佛、念往生咒、念三皈依给牠回向，这样就很好。
  问：另外说小孩肚子里头有虫，吃打虫药是不是杀生？
  答：这是杀生，当然是杀生，但是这是必要的。你在让小孩吃打虫药之前，先对肚子里头的虫，给牠做三皈依，给牠念佛回向，劝牠跟着念佛求生西方极乐世界，这样就好。
  问：这位也是哈尔滨的同学，六十八岁，学佛二十一年。他说我在学佛的路上遇到很大的障碍，听经念佛常常有几个鬼阻拦，这些鬼能控制电视、电脑、电话，诵经时，眼前被蒙上白纱，真是苦不堪言。我不敢接近善知识，怕给善知识造成麻烦，我非常孤独痛苦，常有求死之心。在无助之中，才来求恩师开示，帮助我们化解的方法。
  答：这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。
  所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。决定不能有求死之心，不可以，要知道自蔱都堕地狱，自蔱不能解决问题，自蔱只是自找麻烦。你这一生不能解决，来生还是不能解决，这个麻烦太大了，所有宗教都禁止自蔱，你要晓得这个道理。可是今天这个社会上，每天自蔱的人不晓得有多少，这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我，说日本平均每天自蔱的一百多人，去年一年有四万多人。这是严重的社会问题，这是决定不能解决的，只有给自己增加痛苦。
  问：这一位广东的李居士，他问的是亲人不信佛，说地狱在哪里？灵魂在哪里？西方极乐世界在哪里？谁去过、谁见过？类似这些问题，应该如何解释才能说通？说通一点点。
  答：这个问题是人之常情，我在年轻的时候也是这样，不相信，我的问题也很多。真的，谁看见？看见也不相信。确确实实我在抗战期间，做学生的时代，我见过鬼，我也见过狐狸精，真的是亲眼看见的，但是也没有相信，还是说这是迷信。到台湾之后，跟方老师学哲学，方老师把佛经当作哲学的一门课来教给我，佛经哲学。我们从这个地方才认识了佛法，但是我们那时候读佛经，是当哲学来读，只取佛经里面哲学的那一部分，其他的？其他那是迷信。佛教是哲学跟迷信混杂在一起，我们只取哲学一部分，迷信那一部分不要，就不要去理会它。这样学了几年之后，再回头看看，迷信那部分，觉得那不是迷信，那个比哲学更高。我们搞哲学的性相两宗，这是佛教的大门；迷信的部分，那是里面的宫殿，没看到，说它迷信。现在才入大门，入了门之后，这才看到宫殿，才晓得那个部分是佛法的精华。
  我的老师方东美先生，到晚年的时候他也发现了，因为他教我的时候他只有四十多岁，那时候我二十几岁。他告诉我的，佛教里面，经典里面，十分之二是哲学，十分之八是迷信。到晚年他也承认，从前看法错误，愈研究愈深入，愈深入愈明白。非常可惜，他老人家七十九岁走的，如果他能够再多活个五年，那他对于佛法的影响会很大。七十九岁就是一九七七年，我到香港讲经。所以，有这些问题很好，他不能相信也没有关系，你做样子给他看。学何东爵士的老太太，这是在香港，何世礼将军的母亲，香港的东莲觉苑那个房子就是他们家的。
  何东爵士他们的家庭非常的美满，宗教信仰自由。他自己夫妻带着小孩是虔诚的基督教徒，老母亲是佛教徒，所以他家里头有个佛堂，供养他母亲，很孝顺，这个很难得，不排斥。老太太一生也没有劝他学佛、念佛，没有，各人修各人的。到最后临终的时候，老太太开往生大会，她预知时至。往生的这一天，她才叫她儿子、媳妇：我今天到极乐世界去了，希望你们能念几句佛号送我往生，也算我们母子一场。合情合理，家里人大家都很欢喜，她真的走了，坐着走的。虽然有一点病，很轻，头脑很清楚，走了，亲戚朋友大家来聚会，送她往生。母亲走了之后，他们全家都信佛了，都皈依了，这个高明。我做给你看，你不信，我做给你看，这非常高明。
  问：这位是澳门的一位同学，他问植物、细菌会不会轮回？
  答：植物跟细菌也是生物，特别是植物，灵性很高，你只要细心去观察，你去实验就能够测出来。花，你对它好，你常常赞美它，它开得很新鲜，香气好，开的时间长久；如果你讨厌它，不喜欢它，它很快就谢掉，它真有感应，这是太平常的事情，树木花草统统有灵性。那你说它有没有轮回？应该有，细菌我们现在没有发现，但是植物有。前几年，大概是三年前，北京有个同修告诉我，陈晓旭，也许你们有很多人知道，演《红楼梦》里头的林黛玉的。她告诉我，她有一天作梦，梦到很多小孩求她救命。最初她是晚上，夫妻两个在房间里，感觉得这个房间里面很怪，身上寒毛直竖，不安，总觉得好像有鬼。于是她就想，怎么跟他沟通？她就说了一句话，她说如果真的有灵鬼的话，你让我的电灯闪一闪。过了五分钟，果然电灯就闪了，她吓死了！她说怎么办，怎么沟通？她说这样好了，你今天晚上托梦给我。
  晚上睡觉果然作梦，梦到很多小孩求救，告诉她我们是你们家的花草。她就想想，花草，草，他们没有浇水，我们快要干死了，求救。她第二天醒来之后，就很在意，出去到院子看看，果然如此。他父亲照顾她的小花园，树、花他都浇，草就不浇。她就拚命去浇那些草，她父亲骂她，不要去浇草，浇草干什么，她也不敢讲。真有，她告诉我，草木都有灵性，草木的灵是小孩，树有树神，花有花神。「清净比丘，不踏生草」，你尊重它，爱护它，有路，不要抄近路，不要在草上走，这个事记得。实在没有路，要通过了，你也要向它道歉，「我没有法子，没有办法，一定要从这儿通过」，要向它道歉，这是真的，不是假的。所以，没有一样东西没有灵性，照理论上讲，细菌也不例外。为什么？它是一个物体，既然是物体，也是心现识变的，当然它有灵性，这是一定的道理。
  问：第二，他曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时和下半日会感到想睡，或支持不到，是否本人因缘尚未具足？
  答：这不是的，这是什么？你的习惯，你的习气。每个人初学的时候都有这个关口，你要咬紧牙根，把这个难关突破，就没事了。一般突破，大概总要两、三天，在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七，头三天很辛苦，第四天会好一点，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就圆满了，所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着，打七个七很受用。头一个七，那是关口，要突破。有这些情形，拜佛，求佛力加持，消除业障，业障消除之后一切都正常。
  我们现在从北方来的同修，有人告诉我，长春百国兴隆寺常慧法师，这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉，那是个念佛道场，在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面，彼此都很尊重，她也一度想到这里来看我，也是这么远的路，很不方便。所以，这个关是可以突破的，要有毅力，要有决心，不怕苦，你才突破，突破之后就正常了。所有一切的业障，没有不能突破的，所以你要懂得道理，要懂得方法。
  问：这位同修她说从网路上知道，你每逢星期五帮人解答问题，所以麻烦你帮我解答心中疑惑。她有两个问题。第一个是，如果我想和有妇之夫再结婚可以吗？他和妻子并不很好，妻子整天带着孩子半夜才回来，因为和他母亲不和。如果我要和他结婚，他一定要离婚，这样造成的罪业深不深？不过我们会给予经济的帮助，我也不想伤害任何人，不过他妻子并不爱他。
  答：我觉得这个事情还是避免最好，为什么？现在这个社会是乱世，这种事情在现在社会里是非常非常之多，夫妻不和、家庭不和，我们最好不要插上一脚，不要再造成他这个不和的影响。佛弟子，我常讲过，在这个世间一定要做社会的好样子，不能做社会的负面的榜样，那我们就错了。所以这个事最好是避免。这桩事情你不妨多看看印光大师的教诲，《文钞》里面有这些答覆，也有人向老和尚请教过，他说的理很深、很广，也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情，因为你而离婚，你就有罪过。
  问：第二个说以上情形，会不会影响我往生净土？
  答：会影响，当然会影响。
  问：其实我已经拒绝他三年多了，到我发现自己也被感动，都不知道如何是好，这是缘分吗？如何处理？
  答：我给你答覆就到此地，要用理智，不要用感情。尤其是想求西方极乐世界，要把这个当作一生当中第一桩的大事。今天这个世界太苦了，富贵贫贱都苦，我也曾经见到过国家领导人，见到我也诉苦；我也见到很多富贵人，拥有亿万家财的，也苦得不得了。富有富的苦，贵有贵的苦，贫贱也有苦，没有一个人不苦，何必自己还要找苦头吃，为什么不一起放下？放下之后，身心自在，你能放下，放给他看，让对方也能放下，你不是彼此都得度？不要为这个事再去缠在一起，这是烦恼。纵然过去世有缘，希望把这个情缘转变成法缘，就好，这真正能够解决问题。
  在这个世间一定要认真努力念佛，度化众生，我们临走，走的时候能够预知时至，站着走、坐着走，开个往生大会，请新闻记者来摄相、来广播，那不知道度多少众生。现在一般人、科学家都讲证据，我把证据拿给你们看，你看我念佛的成就。没走的时候健康长寿，走的时候自在，一点病都不生，说走就走了，你说这多自在。用这个方法来度化众生比什么都好。好，现在时间到了。
学佛问答（答香港参学同修之三）  （共一集）  2004/9/10  香港佛陀教育协会  档名：21-251-01
  我看到这里头有一个是郭居士，他是雪梨净宗学会的。在不在此地？他有一篇报告是林心润居士的口述，这是一个感应的事情，很希有，这是真的不是假的。
  她是在今年七月三号星期六，她说清晨两点多钟她做了一个梦，她梦到一个人哭哭啼啼的走到她面前告诉她，他说你要救我，向她求救。她就问他到底发生什么事情？他说我就是在伊拉克遭到激进分子斩首的韩国人质。她就问他：你叫什么名字？他真的说出他叫金善日，真的把名字说出来。她就问他：那你要我怎么救你？他就哭着说：你一定能够救我。这个时候她就拍拍他的肩膀说：你不要哭，慢慢的讲，我唯一能救你就是教你念佛，你现在仔细的听。她就带着他念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一面念一面就教他念，然后就问他：你会不会念？他就说：我会念了，我现在就念，于是就念阿弥陀佛，她就醒过来了。
  醒过来，这个事情她就发呆，怎么会有这个梦？半夜醒过来。结果她的儿子这个时候也起来，看到他母亲在发呆，就问她什么事情。他母亲把刚才这个梦中境界告诉他，结果她儿子正好有一篇报导，就是报导这个事情，而且这个报导里头还有韩国金善日的照片，她一看就是梦里头这个人，所以她感到非常惊讶。于是第二天就在净宗学会给他立牌位，大家在佛七当中，给他立牌位，给他念佛，天天给他回向。到了第十三天，她清晨又做了一个梦，梦到金善日坐在一朵绿色莲花上面，真的往生了，向她道谢。所以这一段事迹，我想你们重新好好的打字，可以给大家看看，这个事情是真的不是假的。我相信金善日过去生中是个念佛人，他有这个善根。他跟林居士一定有特别的缘分找到她，找到她真的把他超度了，真的帮助他往生了，这个缘非常殊胜，所以念佛功德不可思议。好，我们现在按照这个顺序。
  问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸在佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法，如飢似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债，每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们，至今三个多月没有好转。自己心里着急，因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及，自己的根性又差，也许我修行方法有问题，敬请老法师慈悲开示。
  答：你的见解、想法很正确，没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够，你要有信心，你不能够退转、不能够灰心，继续再念下去。你说你念三个月了，你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够，一定要加强。念佛人求生净土，对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。
  我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了多少？如果是学佛，那再加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。
  问：我刚才看到有一个同修他写的（刚刚传来的），是成都遂宁应传寺新出家的一位同修。出家不容易！他说他发心出家，但是他过去有个女朋友，这个女朋友要死要活不让他出家，如果出家她就要自蔱。
  答：这桩事情，我们这里同学你们去找找，好像《念佛论》，我们新印的《念佛论》后面附的倓虚法师他的开示，我们也把它写成文字了，就是那个锅漏匠念佛往生的。他同时讲了两个人，都是谛闲法师的徒弟，一个是参禅的，一个是念佛的。那个参禅以后做了土地公，他也是出家之后，他太太不同意，结果太太自蔱了。自蔱之后这个鬼魂一直就跟着他，因为他真修行，修行的功夫不错，有护法神保护，所以这个鬼神虽然跟在一块，她贴不到身，不能贴身。这过了几十年，修行不错，在寺庙里头从清众慢慢升，升到首座和尚。首座和尚就像一个学校的教务主任一样，所以供养也多了，信徒也多了，自己就觉得不错了。那个傲慢念头一起，护法神离开，他太太附身了。附身之后，看到水就想跳水，结果真的他跳水淹死了，那是鬼魂附身的，她不饶你。倓老法师这个开示可以给他做参考，让他去看看，你们的恩怨一定要把它化解，如果不化解后患无穷。
  出家也是很不容易，你戒律要是守不好的话，冤亲债主就找上身，不会放过你的，你真修行才行，你才有护法神，所以这不是儿戏。尤其是出家，总要给释迦牟尼佛要争光才行，我们修得很好，大家看到我们会赞叹佛教；如果我们修得不好，别人看到我们毁谤我们，毁谤我们不要紧，我们是代表佛教，毁谤我们就是毁谤整个佛教，那个罪重，这就是阿鼻地狱的罪业，这不可以不知道。所以出家人不是快速的生极乐世界，就是快速的堕阿鼻地狱，两条路。不出家不破坏佛教形象，我们自己做什么恶业，人家骂你坏人，但是它不会沾到佛教；你一出家，他骂你是骂整个佛教，全部都骂到了，这不得了，这个罪过比什么都重，所以一定要懂这个道理。这个问题我们就这样子答覆他，把倓老法师那篇开示寄给他看。所以修行自己方法正确，这现象是业障，确实是业障，但是你只要方向不变，继续努力下去，放下万缘，念佛求生净土，业障会很快消除。
  问：第二位这是佛山的杜居士说，我本人有缘结识了几间寺院，而且这几间寺院都要重修，费用较大。首先我已带头化缘布施，也发动了许多有心的善信化缘布施。现在我有两个问题，第一个我这样多处化缘布施是否合佛法？是否应该专门化缘布施一间寺院还是多间的好？
  答：这个事情要看寺院里面的修行人，如果寺院里头真正有修行人，化缘帮助他们是好事情，你是做了大好事；如果这个寺院里没有真正修行人，那你的麻烦就多了，这真的要很小心、很谨慎。我们的话只能说到此地，不能再往下说了。过去我在台中求学的时候，跟李老师学佛，老师常常告诉我们「有庙无道，不能兴教」，所以老师着重在道不着重在庙。我学佛五十三年，讲经四十六年，我没有道场，我没有庙。我很怕道场，很怕有庙，为什么？你一有庙，庙愈大，争夺产业的人愈多，造罪业愈重，没有庙大家就没得争。
  那我们这个道场，这三层楼是三个居士的，我们在这里做得好，他继续支持供给我们；我们做得不好，他就收回去，这如法。释迦牟尼佛当年在世，你看国王大臣提供的道场，提供什么？只提供使用权，没有提供所有权。譬如说这个道场是你的，你看到有出家人不错，你供养他，他做得不好，收回来，没有人争。所以出家人修行，他很用功，他心地清净，你有了道场给他，他出了家，现在你又搞个家把他扣住，他又回家了。你有没有想到这个问题？他回家就糟了。
  尤其是在现代，现代弘法不在寺庙，寺庙里面已经没有法子弘法了，现在弘法要用电视、要用网路。我们在这个地方讲经全世界人都看到，所以有缘人他能打开我们的频道，这就有缘，佛度有缘人；他不肯打开这个频道，没缘。我们现在自己有卫星，有卫星电视台二十四小时不中断，全世界都能看到，网际网路那更是畅通无阻。你只要有电脑，你收看我们的网址，也是二十四小时不中断的，这是这个时代的弘法方式，不在寺庙。所以有很多出家人对我非常不满意，我讲真话不讲假话。

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续-《学佛答问（答香港参学同修之二）  （共一集）  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名：21-247-01》

摘自《净空法师学佛答问110集》
  你看十方供养我的这些钱财，我绝对不会去盖个庙，为什么？盖个庙把这些钱都埋在土里头去了，都不起作用，这我对不起人。我在过去我就学印光老法师，印祖一生接受供养，全部都用在印经布施，所以他做了一个弘化社。在那个时代这个方式是最殊胜的，一生印经布施，修财供养，修法供养。这经书是法，法宝，送给别人看，印书要钱，所以这一举有两得，财法两种供养具足。他老人家一生干这个事情，我学他，所以一生不盖庙。
  我在澳洲建了一个净宗学院，这个道场这是逼不得已，因为早年在台湾我们有一个图书馆，范围很小，大概我们图书馆的面积，好像也只有现在学会这么大，可能还没有那么大，很小的一个地方，是韩鍈馆长主持。她主持的时候我是不问事的，所以我一生不管人、不管钱、不管事，都是她一个人管。所以有一些人在图书馆出家，跟她出家不是跟我出家。她往生了之后，这个图书馆的财产是用她自己的名字登记的，所以她的儿子就有继承权，儿子把财产拿回去了。我们这些人没地方走了，所以逼不得已建一个道场，供养这些出家人，使他们（虽然跟韩馆长）也不至于流离失所。我在那里建个道场，我们也是报馆长护法之恩，她给我们三十年这样子安定的一个学习环境，使我们有成就。所以我们建一个道场是专门为他们盖的，要不然我一生绝不会建道场。
  那我们今天弘法，有这么大的房间足够了，我那个摄影棚你们去看看很小，对全世界，全世界收得到，这多自在。花的钱很少，效果很大。我到日本，日本人看到我所做的这些事都非常羡慕，都很赞叹，花小钱做大事，没有道场。去年我在曼谷参加联合国的会议结识了曼谷差瓦立将军，他是泰国的副总理。带我去看小乘新建的一个如来寺。那个道场规模很大，建筑的形式真的是现代化，它不是宫殿的建筑，它是用像飞碟模型那种建筑，圆形的像一个盘子、盖子，四个这样圆形的大建筑物。每一个建筑物下面可以容纳十万人，你说这规模多大。这小乘寺庙，最新的真是像现在科学一样的，这是科学技术建筑。带我去参观。
  我一参观这么大的道场，还没有完工，第一个建完了还有三个，还在施工当中。所以住持方丈就问我：法师，你的道场在哪里？我一看他那么大的道场，我只好说：法师，我的道场在天上。正好他们门口有两个很大的天线，中国人叫锅，最大的有两个大天线，我告诉他这个天线可以收到我的道场，可以看到我的道场，我的道场在天上。所以布施功德不能说不好，也不能说都是好，主要的要看这个修行人，道场里面的住众真正有真修行的人，那是真实功德，要不是真修的话，那就有问题，这是我们自己要多多的去观察。
  问：这也是广东汕尾市的这些众居士。他说我们是广东省汕尾市的居士，现在有两个问题恳请老法师指教，第一个我们组建了一个念佛堂，每月初一、十五及周六，周日，佛诞日在此共修，没有出家人参加，除了这些日子之外，也没有人到念佛堂。请问是否应该像出家人的道场那样，每天在念佛堂以饭斋供养三宝？
  答：你这个念佛堂平常没有人，你供养三宝只供养佛像，没有出家人你怎么供养法？实在的是建念佛堂是好事情，希望这个念佛堂天天有人在里面念佛，这样就好。人多少没有关系，三个、五个都很好，欢迎大家利用这个地方念佛，那你这个念佛堂就真的有无量功德。我们知道在中国国内念佛的人很多，如果有一个这样的场所来供养他，照顾他的生活，他能在里面念佛，好事情。像你们规定初一、十五、周六、周日共修，也好；除了这些日子之外，这里头有几位常住，常住无论是在家出家都好，在家居士常住也行，都是好事情。这样做才如法，这才真正是供养三宝。居士也是三宝之一，这诸位要晓得，只要是真正依照佛法修学，依照六和敬共同在一块生活，那都是僧宝。
  问：第二个说我们在念佛堂诵经念佛之后，将功德回向给某些生病、受灾的亲属，这样做是否如法？
  答：这个如法，这没有问题，这都可以。
  问：这是一位香港梁居士，她说本人有一个修行问题，请老法师指教。本人已年届五十多岁，身体一向体弱多病，一对儿女已二十多岁也自己自立了。她说我一直在家庭付出很多，对儿女、丈夫的起居饮食都很照顾，但是儿女却似乎不太珍惜，不懂什么叫孝道，更常生抱怨；对本人念佛修行有时支持，有时埋怨，令我内心感到心灰意冷，亦令我对修行之路更感到需要。现在有两个问题请教老法师。第一个是我本人有一笔财产可以供给下半生使用，如果我离开家庭，找一个修行的地方求生西方极乐世界，这样做好吗？
  答：可以，你既然是儿女都成立、都能够自立了，这你可以放下了，儿女不能自立的时候一定要照顾，那是你的责任。至于儿女对你常常有埋怨，那这是教育的问题，不能怪他，怪你自己没有把他教好，你从小没有把他教好。所以你看看这种事情佛知道得很清楚，《无量寿经》上佛说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你做长辈的你疏忽了，你自己不懂得伦理道德教育的重要，从小疏忽，现在这个果报自己一定要承受。好在如果他已经长大、已经能自立了，你自己可以离开他们好好的修行，这行，这是好主意，也是能够行得通的。
  道场要找真正修行道场，真正修行不外乎两桩事情，天天听经，天天念佛。只念佛不听经，很难，念到一个阶段之后就讨厌、就不耐烦了，你佛念不下去了，这常常有。听经是明理，念佛是消业障，所以这两个要配合起来，每天至少有两个小时到四个小时的听经，其他时间念佛，不能中断，这样修决定有好处。现在听经实在讲缘很殊胜，我们的网路、我们的电台二十四小时都不中断，所以每天听经四个小时你可以选择时段，到时候你听，不听经的时候就念佛，要找这样的道场。我所晓得的在中国北方常慧法师他那个道场很如法，听说五台山念佛的风气也都不错，当然别的地方可能还有，我不知道。我晓得的只有北方长春的百国兴隆寺跟浙江的东天目山，念佛都很如法，而且那边共修的人很多。东天目山好像有一千多人，它有三个念佛堂，可以先去看看，多看看多了解，哪个地方有缘就到哪里去，这样就好。你这么做对你的家庭也有交代，念佛功德回向给家庭、回向给儿女，希望他们慢慢的得到佛力加持，将来都能够跟你一样的学佛、一样的修行，那就非常的圆满了。
  问：这位陈居士他有三个问题，第一个是请问老法师，一边听经一边数佛珠，这样如法吗？
  答：就是说一面听经一面在念佛，也行。只要你心能定下来也可以，最重要的是心里头妄念少，你的功夫就得力。如果你这样做法妄念还是不能断，那你就可以把它分开，听经的时候专听，念佛的时候专念，你看哪一种方法容易摄心，心净则佛土净，这一定要懂得。
  问：第二个问题说，人在断气之后已送入殡仪馆冰冻时，而后经念佛团助念一日一夜，火化有六十多颗舍利子，为什么往生人从来未接触佛法也有这么殊胜？请老法师开示。
  答：这有两种情形，一种是真的，那就是虽然他这一生没有接触过佛法，过去生中在净土修行底子很厚。像我们前面讲韩国这个人金善日，那是过去生中修的基础很深厚，所以他这一生当中他能够得利益，往昔的因深遇到这个缘，这可以。一生没有遇到佛法不知道念佛，临终时候家亲请这些念佛人来帮他助念，这个缘成熟了，这是有可能的。另外一种那是假的，那个舍利不是真的是假的。那个假的可以实验，你把他舍利拿来看看，如果放在手上一捏就碎了，假的不是真的，如果是真的铁锤都敲不烂的。你看我们倓虚法师在香港往生，那个时候外国人看到很希奇，拿他的舍利来作实验，拿铁锤敲，果然敲不烂，敲的时候铁锤凹进去了，舍利子坚固，这外国人相信了佩服，所以这个到底是真的还是假的，假的不要用铁锤，用力按一下它就碎了，这我们都见过的，所以那就不是真的。
  问：第三个问题说为往生人读《地藏经》，经文上中下分三次读，请问这样如法吗？
  答：这样也可以，如果你实在是有工作繁忙的时候，分做三次念，行，一次念一卷，《地藏经》三卷，可以。（好，这是我们今天几个问题。这里还有，现在还有多少时间？现在只用四十三分钟，还有十分钟。）
  问：这位同修李居士，他问的是在家学佛多年的居士，能否帮有病痛的人上门诵《地藏经》，或帮助新居入伙净屋，不收钱，不收利，只是发一点慈悲心，这样如法吗？
  答：如法，我们是以善心，没有自私自利、没有名闻利养帮助有病痛的人，诵《地藏经》经给他回向，或者帮助，大概是帮人家迁移迁到新的房子，就是我们一般佛门讲洒净，这也可以，这都是好事情。
  问：这位汤居士深圳的，他说我家是佛化家庭，儿子今年十五岁，很想去澳洲净宗学院读九年制的佛学课程，现有深圳弘法寺愿意推荐，他说我儿子平常在家也有诵《普门品》、《弟子规》等佛书及经典书籍，请问法师他这个年龄的孩子是否收，如收办理签证时能否开净宗学院同意接受的通知书？
  答：这个年龄应该说是可以的。但是我们现在那边的年龄虽然没有下限，但是有上限，上限就是不能超过四十岁。因为你修学九年你到五十岁出来弘法利生还可以，如果年龄再大就不行了，当然年龄愈小愈好。可是如果要想去最好是先去住一个阶段，先到那边去住个三个月了解那边的环境，看看喜不喜欢。
  现在修学实在讲很不容易，我们定的有制度是很好，人家肯不肯照做？现在是民主自由的时代，家里面父母不能管儿女，在学校里老师不能管学生，在寺庙师父不能管徒弟。你要管紧了侵犯人权，他要告状，你还得要坐牢，是不是？这多麻烦。所以现在修行只有靠自己，靠制度都不行，完全靠自己。所以在一起共修的人我们都要非常慎重，彼此互相了解，能不能互相包容这谁都做不了主。但是真正想修，在家里头一样。我们现在已经开辟了远程教学，在从前叫函授，我们现在是用电脑网际网路远程教学；现在也是最近才开的网路的学院，我们净宗网路学院。网路学院这两天他们把报名的表给我看有八百多人，很难得，全世界！在中国国内是最多，占的比例最多。已经有八百多人。
  我们网路上，无论是网际网路、是卫星电视，我们的电视卫星跟网路是连线的，所以从网路能够收看我们的卫星，完全都是免费的。这是二十四小时都不中断，我们所有讲经的科目统统都在上面播放，连我们解答问题也在网路上播放。所以利用这个方法，无论在什么地方都可以学习，不一定要到澳洲，澳洲签证是比较困难，在外国是有这个限制。
  所以从远程教学，那这就真正学习的、有成就的，我知道在网路上学习的人很多，实际上跟在我身边的，我都没有看出一个是真正在干的，都是阳奉阴违。我也就一切随缘，你们学也好，不学也好，为什么？不肯学的人你要逼他，那就跟他做冤家，那就错误了。这从前李老师教导我们，那时候同学并不多，二十几个人，有真干的，有不认真的。真干的，老师对待他们的面孔都不好看，有打有骂，那真学的；那个敷衍不认真的，老师对他很客气。我们看到就觉得奇怪，有一次老师就告诉我，把这个事情给我讲清楚。他说他不肯学他也来参加了，不能逼他，逼他就变成仇人；不跟他结冤仇，随他去，他爱怎么做就怎么做。所以对于不肯学的人非常客气，都是笑面迎人，那个肯学的人那是一点都不客气。所以学生并不多，二十几个人，老师对待每个同学的态度都不一样。你家里这个小朋友最好是劝他利用网际网路，在网际网路里面报名，参加我们网路的净宗学院。
  问：这位同修有很多问题，有十个问题。这第一个是怎样转物？
  答：你要不被物转你就转物了，也就是说我说得更明白一点，你不会受外面境界影响，你就能影响外面环境。问你人家要是骂你，你会不会生气？你要会生气，你就被外面环境转了，你就转不了物。所以不但是见解要同佛，还要有相当功夫。
  问：第二个说怎样明心？第三个明心见性，性在何处？
  答：这些事情我不能答覆，因为什么？答覆的时间太长了。这两个问题至少要讲一、二个小时，一、二个小时讲出来你未必会懂，全是功夫问题！性在哪里？性就在当前，你不认识。心性是一切万物的本体，无处不在，无时不在，就是你不认识。你为什么不认识？你有妄想分别执着，就产生障碍。这个问题都很重要，我看这样今天我们时间来不及，这个问题留到下一次解答，这下一次他这十个问题恐怕就需要两个小时。虽然不能够契入，这也是佛学常识，能够明了有好处没有坏处。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛问答（答香港参学同修之四）  （共一集）  2004/10/9  香港佛陀教育协会  档名：21-253-01
  诸位法师，诸位同学，这堂课原本是订在昨天星期五，昨天因为有点事情我到深圳去了，所以这个课推迟到今天我们来举行。我想有些同学们知道，澳洲我住在图文巴这个小城，这个小城今年是建市一百周年纪念，那边的州长、市长都很欢迎我去参加这个节目。我也非常感谢我们祖国的同胞，他们组织了一个杂技团要想去表演、去助兴，当然这是好事情，有利于两国友谊的交流。昨天我就是为这个事情，齐居士她带队，她走到深圳打电话告诉我，她没有香港的签证，过不来。我说好，妳过不来，我就过去，所以我们昨天在深圳就讨论这个事情。
  同时她说这个杂技团有三十多个人，她说主要不是表演。我说什么？他们要去参学，我说要去参学，那我就不能拒绝，没有法子拒绝。我说好，既然是大家这么样热诚，尤其对佛法有兴趣，我说好，到那里去之后，我总得要抽出一点时间，我们来上个一、两堂课，把佛法介绍给大家，所以昨天我们讨论这桩事情。到那边很圆满，他们杂技团好像是二十二号就出发，那我还要提前两天赶到那边去欢迎他们，这是把时间推迟到今天的原因。这里面有几位同学，我看这一次做得不错，这次都打字打出来。这大概是临时一位同学，妙空。
  问：学佛想成佛，想成佛能不能成佛？
  答：这是个问题，我们每个人都想成佛，没有一个不想成佛。
  问：念佛、诵经、听经要不要尊重出家人？
  答：普贤菩萨十大愿王许多同学天天都念，第一愿「礼敬诸佛」，如果不知道尊重别人，不能往生，这个要知道。为什么？这经上说的。你看看《无量寿经》，第一句话就是「咸共遵修普贤大士之德」。这句话告诉我们，所有西方极乐世界的人，从阿弥陀佛到下下品往生，都修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，乃至到普皆回向。所以，不一定说要不要尊重出家人，这个不必，要尊重一切众生。尊重出家人，不知道尊重在家人，也不能往生。为什么？礼敬诸佛是平等的，善人要尊敬，恶人也要尊敬。为什么？佛性是一样的。人要尊敬，畜生也要尊敬，一只小蚂蚁、一只小蚊虫，牠也有佛性，牠的灵性跟诸佛如来没有两样。你要不懂得这个道理，普贤行愿你不能落实。
  大家都知道这个世间有很多灾难，灾难真正的原因在哪里？人心不善感召来的。不善里面头一条就是不知道尊重别人，这个别人包括九法界众生，所以普贤行里面第一条就是定的这个，礼敬诸佛。诸佛的意思我们讲得很多，讲得很清楚，诸佛讲的是过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛。未来佛是谁？一切众生都是未来佛，连蚊虫、蚂蚁也是未来佛，你不尊重牠，你就是不知道礼敬诸佛。第一愿做不到，其他不必谈，十愿就像十层大楼一样，第一愿是下面第一层，没有第一层哪有第二层？哪里会有第三层？所以学佛要从这里学起。
  往年在新加坡，培训班同学做了个小刊物，那时候刚刚好碰到茗山法师到新加坡访问，住在居士林。茗山老法师把这个小刊物题了个名字，叫「诚敬人生」。这个要知道，一个人你能不能成就，有多大的成就，确实就在这两个字，诚敬。诚敬两个字做到最圆满，是诸佛如来、是法身菩萨，我们学佛修行修什么？就是把不诚、不敬修正过来，学着怎么样对人有诚意，怎么样能尊重别人，学这个，这就真的学佛。你天天念佛、诵经、听经，不知道尊重别人，你的佛白念了，你诵经、听经也是白干了，所以这个很重要很重要。这个问题虽然很简单，意义非常之深，你要是真的明白，就知道我们学佛从哪里学起，你有下手之处。好，现在我按这些提问，我跟同学们解答。第一份是辽原团。
  问：他说我是吉林省辽原市弥陀寺念佛堂的居士，今天是第四次来贵会听经闻法，下面他有六个问题。第一个问题是我本人翻录你老人家讲法的ＶＣＤ、光碟对外流通，每一片人民币二元，是否如法？
  答：如法跟不如法都在你一念之间，你一念是为帮助众生破迷开悟，把佛法介绍给众生，你订的价钱再高都如法。如果你是为了自私自利，完全用商业的行为，我来赚点钱，目的在此地，那就不如法，所以如法不如法在自己这一念之间。在大小乘经教里面佛是常常讲，几乎说法四十九年没有一年不说很多次，佛教我们财布施得财富，你要懂得施。施不为自己，我懂得施，我欢喜布施，我并不是为得财富而布施，你所得的财富不可思议，没有数量，真的是舍一得万报，甚至于超过十万、百万，不可思议。
  如果你的施舍，你是求利，我只求多少利，目标订在那个地方，那么你的福报就那么大，不可能再超越，修积功德亦复如是。怎么样才能得大功德？经教里头常常给我们说，这个与你的心量成正比例，我们中国谚语有所谓「量大福大」。所以，我们的布施是决定不能跟佛菩萨比。佛菩萨布施一文钱，它回来的福报是遍法界虚空界，称性的。我们布施一百万、一千万，就像做生意一样，大概能够赚个百分之十、百分之二十的利润，没有办法像佛菩萨那么大。什么原因？我们的心没有他那么大，心量没有他那么大，这个道理你要懂。你真正懂得之后，你要去做，你才能修大福报。
  现在有些同学跟着我的时间久，也很了解我，我办什么事情不缺钱。我没有钱，怎么不缺钱？我只要开口说说，钱就来了，无论做什么事业，金钱决定不需要考虑，只要是一宣布就有很多很多人送钱来，所以我也不轻易宣布。为什么？怕这些众生看到钱多了起贪心，起贪心你就把他送到地狱去，这是不可以的。所以一定是有必要，没有必要我们不做。有些地方他们建道场找我，问我化缘，我自己一生没化过缘，没有伸手问人家要过一分钱，就是饿死、冻死我也不可能开口问人家要一分钱，这是从前人读书有这点骨气。学佛之后佛告诉我们，随缘而不攀缘，随缘就自在。所以你想想，我会不会去建道场？不会。释迦牟尼佛一生没建过道场，一生只是讲经教学，他一生行谊就是我们的榜样，我们学佛应当向他学习。
  我学佛的时候，第一本念的书就是老师教的，老师叫我念《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书在当时找不到，没有，《大藏经》里面有，在《大藏经》里面抄。《释迦谱》分量比较多，它有四卷，《释迦方志》只有一卷。所以，我当时的学习，《释迦方志》是全抄，抄了一本。《释迦谱》做笔记，读里头重要的地方，把它节录下来。这个指导是正确的，你学佛，佛是释迦牟尼，你对他不了解你怎么学法；你一定对这个人了解，透彻了解，才知道怎么学他。释迦牟尼佛存的是什么心，释迦牟尼佛说的是什么话，释迦牟尼佛做的是什么事，你统统清楚明白，我们一生如法炮制就好了，向他学习。
  在这个社会上有没有遇到障缘、困难？这些事情肯定是有，佛当年在世，他本身也常常遇到，他怎么克服，我们要学他。用忍辱波罗蜜来克服，忍辱里面提升自己的境界，不怨天，不尤人，这就是提升自己；没有瞋恚、没有报复，不断的把自己向上提升，这样就对了。所以顺境、逆境，问题是我们会不会学，会学都是帮助自己提升境界，天天在进步，你真学，法喜充满，快乐无比！所以，方东美先生把佛法介绍给我，我很感激他，他说「学佛是人生最高的享受」，我这一生真的得到了，这个话不是假话，证明是真实的。所以心量要大，勤修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。三种果报你要是得到，都应当为一切众生服务，不要贪图自己享受，这就对了。
  问：第二个问题，他说来的时候我们寺院师父问，做「中峰三时系念法事」，比丘尼法师可否上座主法？
  答：法会、佛事当中的主持人，佛在经上没有指定一定是要出家男众，没有指定。既没有指定，那当然都可以，不但出家女众可以，在家男众、女众也可以。这个事情是跟鬼神打交道，问题是你有没有德行真的去帮助他。如果你没有德行，照着法本去念，鬼神会讥笑你，瞧不起你，甚至于会捉弄你，这个事情我们也常常听说，自古以来就有。所以，超度法事起源不是很久，诸位要是细细去看历史，佛教当年传到中国是教育。什么时候变成宗教？这个时间并不长。早年我在大专讲座任课的时候，这个讲座是道安老和尚主办的，我们常常在一起。我也曾经就这个问题向他老人家请教，佛教是什么时候变成宗教的。他告诉我，大概是在清朝中叶，也就是干隆以后。变成宗教是从日本传过来的，日本把佛教认为是宗教，所以这个概念是从日本传过来的。
  中国过去，佛教传到中国来，中国人把佛、把儒、把道都看为三家，儒家、道家、佛家。他们都是，用现在的话来说，都是社会教育，都是教人修身养性。佛法是最为鲜明，这个目的很清楚，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果报，果必有因，苦是从迷来的，乐是从觉来的；你要想离苦，你必须破迷，你要想得乐，那你一定要开悟，所以它是教学，绝对不是迷信。特别是佛门里面，我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系，我们都称为本师释迦牟尼佛。佛这个字的意思，佛这个字是从梵文音译过来的，跟中国人讲的圣人意思很接近，贤人、圣人。你看看《佛学字典》里面的注解，注佛是智的意思、是觉的意思。所以，一个有智慧，一个真正觉悟的人，在印度就称之为佛陀。菩萨也是觉悟的人，觉悟得不圆满，阿罗汉也是觉悟的人，觉悟得并不够深。这些名词术语，它的真正含义我们一定要懂。
  所以超度，特别超度佛事跟鬼神往来，最重要是德行。你们看看倓虚老法师的传记《影尘回忆录》，是倓老口述的，大光法师笔记的。大光也都往生了，都不在了，多年我们都是好朋友，往年他老人家在的时候，我每次到香港来，他一定会找我，还有圣一法师，好朋友。《影尘回忆录》，倓老说了一个故事，这故事都是事实。倓虚法师是中年出家，没有出家之前就学佛了，跟几个朋友开了一间小的中药店。其中有个朋友姓刘，也是很虔诚的佛教徒，在家的佛教徒，他是专读《楞严经》，你看到有个标题说「八载寒窗读楞严」。不错，有相当的功底，八年念《楞严经》，天天不间断，念《楞严经》念了八年。
  他说，有一天中午顾客很少，他们在药铺柜台打瞌睡，睡着了，睡午觉睡着了。睡着之后他做了个梦，梦到有两个人来找他，到他的店铺来，他一看到之后就很不自在。这两个是什么人？真叫冤亲债主，是为了财务上的问题打官司，这两个人输了，刘先生胜诉，那两个人气死了，上吊自杀。这两个人来了，他说这是找麻烦的，但是看这两个人的态度很温和，不像是找麻烦的样子，走到他面前，就跪在他面前。他就问他：你有什么事情？他说：求超度。刘先生这下放心了，他不找麻烦，求超度。他说行，要我怎样超度你？他说只要你答应。行，我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩他的肩膀，升天了。你看看什么仪式都不要，在家居士。
  这两个人走了之后，一会儿又来了两个，两个是他已经过世的太太、一个女儿，走到他面前，也是跪到他面前求超度。同样的方法，只要你肯答应。答应你。看到踩着膝盖、踩着肩膀升天了。所以，超度是要你自己真正修行的功力，不在仪式。你没有这个功夫，没有这个能力，仪规做得再好，做得再好看，没有用，超度不了的。所以，这个道理你要懂得，一定要修养自己的德行。
  超度佛事里头，现在最普遍的是《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。你看看，《梁皇忏》的主法是宝志公，宝志公大家都知道是观世音菩萨化身再来的，那还有什么问题？《三昧水忏》，你们在前面看看它的缘起，悟达国师是十世高僧，迦诺迦尊者。这也是冤家对头找上门，害了个人面疮，几乎要送命，这是得慈悲三昧水把它化解。慈悲三昧，水是形式，最重要的是真正的慈悲心，真正慈悲心对于遍法界虚空界一切众生都有善意、都有爱心，决定没有伤害的念头。三昧就是清净心，清净心、慈悲心化解了。所以，你要真的有修行，真的有德行，不要说是比丘尼可以主法，在家居士也可以主法，要懂这个道理。心不清净，还有自私自利，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，就是大僧也未必有效，这个道理我们不能不懂。
  问：他第三个问题问到，助念团出去给往生居士助念，有时也做三时系念佛事，在家居士上座主法，都是受菩萨戒的，可否？
  答：这个我刚才都答覆了，可以的。
  问：居士在家供佛的水果，供应如何处理？
  答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃；供鬼神的，燄口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。
  问：第六个问题说有位居士是医生，问用抗生素算不算杀生？
  答：这位居士应该是西医，用抗生素，中医不用这个东西。但是在作为药物的时候，是可以用的，这有开缘，在戒律里头有开缘，在治病的时候需要用这些动物，但是决定不要杀生。中药里面动物就不少，但是可不可以用？可以用，因为那个就等于佛讲的三净肉一样，不见杀、不闻杀（没有听到杀的声音）、不是为我杀，所以药用可以。实在讲，治病最殊胜的治疗还是慈悲心，清净、慈悲百病不生。慈悲心能够爱护动物，自古以来这种感应很多很多，我们要有信心，不能怀疑，决定不可以杀生。
  这个世间一切的灾难，真正的原因都是杀生、偷盗、邪淫。所以现在有大灾难，我们相不相信？我相信，我凭什么相信？我就是观察这个社会一般大众都造杀生、偷盗、邪淫，都造这个不善业，果报是这样来的。如果我们这个社会上大多数的人都不杀生、不偷盗、不邪淫，社会就安定了，这个道理一定要懂得，要从自己本身做起。佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连，我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。
  问：这位广西南宁的团，他说有同修代问，有两个问题。如果真的很想往生，但往生时没有缘，没有人助念该怎么办？
  答：可以用念佛机，那个日夜可以不间断，提醒自己。要真正想往生，实在讲条件并不要很多，有真信、有真的愿、真正肯念佛，想见阿弥陀佛，要具备这个条件。既然是真信真愿，你要把这个世间人情世故统统放下，你才能去得成。虽有真信切愿，这个世间有一桩事情放不下，那就是一条绳索拉住你，你就去不了。世间最难分难舍的，不外乎两桩事情，一个是亲情，一个是财产。这两样东西要放得干干净净，心里头一丝毫的牵挂都没有，你往生没有障碍，要放下。不管是多少，只要有一丝毫牵挂，往往就这一生不能往生，那是比什么都可惜。绝大多数的人不能往生，就是放不下。你要问什么时候放下？现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下，现在放不下，临死的时候还是放不下。
  问：这是辽原的江居士。她有两个问题，第一个她说她娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督徒，弟子以前也是，后来有缘进入佛门。假如老人临终，弟子应按佛门办好？还是按着他们的信仰办好？使他们更有益。
  答：还是按佛门的好，这个妳可以不必顾虑。他只要是生在中国，他的根是佛教，他现在信基督教是有别的因缘，根一定有，有佛缘；如果没有佛教的根，不能生在中国。这个道理我们要晓得。
  问：大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛，直至往生，可不可以？
  答：不可以。什么原因？新加坡的居留拿不到，他们国家的政策，你拿不到居留。如果你要想找个念佛堂念到往生，国内很多，你们这是东北，东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场，常慧法师我跟她没有见过面，但是通过几次电话。在南方，现在念佛道场逐渐逐渐多起来了，我昨天到深圳，看看深圳信德图书馆，他们也是有个念佛堂，有个先祖纪念堂，很如法。所以许许多多地方都有，不一定要到新加坡。我们在新加坡住不下去，主要就是它国家的政策，它不能为我们这几个人去改变它的政策，这个不可能。这个国家太小，城市国家，只有一个城市，所以人口控制得非常严，它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的，临时居留是一年，一年到期就要再换，重新审察。所以这个人心就不定了，这样子我们才移民到澳洲，澳洲就比新加坡宽松多了。
  我们过去在台北华藏图书馆的这些人，他们没有地方去的，现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少，现在只有每次到澳洲去的时候，经过新加坡，当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡，新加坡休息个一、两天，就到澳大利亚去，所以在那边弘法时间是愈来愈少，这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国，中国的欣欣向荣，不仅是政治、经济，是全方面的，尤其现在国家领导人已经注重以德治国，对于佛法比从前开放很多，国家领导人还是贤明的，不糊涂。
  前几年有人造谣生事，告状，你们从中国来的都知道，中国是反净风暴，反对净空法师，反净风暴。这个时间大概差不多三年，从两千年的下半年，两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年，零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查，在全世界我所到过的地方都做详细的调查，这就是好处，国家还是贤明，它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状，告状我来彻查，查到没事，那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪，告他诬告罪他是有罪，他确实是有罪，我们不告他，我们宽宏大量，算了。国家调查清楚之后，对我们的思想、言论，这些光碟、出版物都放心了，都决定没有问题。
  所以，上次佛指舍利在香港展览，国家宗教局叶局长，他也是非常匆忙，约到我一起吃早饭，吃饭的时候就跟我谈到这些问题。他说现在国内还有些不法的分子流通我的光碟，有些不法的事情。他说这些事情法师你都不知道，与你不相干，你不要管，我们来处理。这个不如法在哪里？第一个，你去拷贝翻印，你没有拿到执照，没有经过政府许可。第二个你卖，卖的时候就有商业行为，你没有纳税，所以它抓这个。内容没有问题，抓这个，一个是逃税，一个是没有拿到执照，私自翻印。私自翻印是无所谓，我们没有版权。
  问：这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你，因为你太忙了不好打搅，所以只好写信向你请教，我回家耐心的等待你给予的指教。第一个，我是回族，皈依佛门是否可以？这是不是对回族的背叛？如果可以皈依佛门，往生仪式按哪个宗教做？
  答：佛教说实在话，它不是宗教，它是教育，就是现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉，你看《地藏经》里面第一个得度的，婆罗门女。婆罗门不是佛教，婆罗门教，婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面，你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门，跟释迦牟尼佛学习，这绝对不是叛教，如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚，你信教，你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系，这个要搞清楚。你皈依佛门，跟释迦牟尼佛来学，是师生关系，不违背。你在家有父母，在学校有老师，没有冲突，所以可以学习，绝不违背宗教。如果你要是学习好了，对你所学的宗教一定会更好，因为佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解决问题，才能提升自己，提升自己的宗教。
  所以我最近，都看缘分，因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家，我在这一年当中去访问过五次，最近还要去，一年当中要去六次，这样的密切。我跟回族的关系非常之好，处得非常之好，最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做，我会帮助它建立一个「多元文化学院」，十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学，每个宗教成立一个学院，这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架，不会再闹事了。为什么？同学，一个学校毕业的，不同科系而已。
  所以，他们问我宗教怎么样团结，我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结，要办个宗教大学，所有宗教传教师一定是这个大学毕业的，这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想，常常这样想，没有想到能够在印度尼西亚落实，怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情，我到那边去他们把我看作顾问，有什么问题都来找我谈，所以是缘成熟了就要做，缘不成熟，绝不攀缘，这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛，行，你就用佛教的；你愿意到天堂去见安拉，那么你就用回教的，都很好。
  问：第二，佛教不相面、算卦，男女谈对象需不需要看手相？结婚选日子重要与否？
  答：这些都随俗。世尊常常跟我们说，「佛法在世间，不坏世间法」，这是对世间法的尊重，你是属于哪个地区、哪个族群，你就随这个地方的风俗，这是对他们文化的尊重，这是对的。我最近在泗水参加印度尼西亚副总统候选人哈兹（他这次选没有选上，他跟梅嘉娃蒂是一对，没选上），他嫁女儿、娶媳妇同一天，非常隆重。邀请我去参加他们的庆典，所以我到泗水去参加。客人大概有一万五千人到两万人的样子，非常非常殊胜，他是个回教领袖，是回教最大的一个派别，回教领袖。我们去看看也长见识，回族结婚没见过，很隆重，参加这次婚礼。我们中国人喜事都是用红色的，喜欢红色的，他们用绿色的，礼服全是绿色的，也很好看，仪式是用爪哇的风俗。所以我们就晓得，这就符合佛教给我们的「不坏世间法」，你与这个地区的人，他才欢喜。
  问：第三个说，佛教净土讲单修一门，除每天诵《无量寿经》外，就不需要看和读诵其他经，例如《大悲咒》、《心经》等。
  答：这也不是一定的，主张「一门深入，长时薰修」我赞成，我的老师李炳南居士也赞成，他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益，可是有上上根的人他可以同时多修几样东西，这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益，到一经通的时候你才通一切经，那就不困难了。
  问：第四，学佛人是不是一点酒都不能喝？
  答：没有这个说法，酒是五戒之一，但是酒的开缘特别多。所以，戒律你要懂得，每条戒有开、遮、持、犯，你要不懂的话你就不能持戒。在什么场合当中开缘，那叫开戒，那不是破戒，这个要知道。譬如说最平常常用的，年岁大的，七十岁以上，身体衰弱，佛答应，你每餐饭喝一杯酒，帮助你血液循环，它有道理。中医，有很多中医药里用酒做药引子，可以做。譬如平常你们烹饪的时候，做菜，酒配在菜里面做香料，可以用。好多好多开缘，你这个要懂得，你不懂得就错了。
  我有一年到北京去访问，住在国际旅馆。正好我那一天下来的时候，在楼梯上碰到一个美国的华侨，我们也很熟悉。他娶媳妇，就在这个酒店二楼举行，临时看到我就把我抓去，抓去要我给他做证婚人。新娘是日本人，在北大念书的日本的学生，我说好，这是属于国际婚姻，中日两方面的外交跟工商业的代表不少人，所以我就去看了。他有个证婚人程思远，程思远现在还在不在不晓得，程思远先生那个时候是政协副主席，请他做证婚人。临时抓到我，也把我抓去，两个证婚人，我们在一张桌子上坐，一僧一俗。
  这宴会是临时的，临时就没有办法做素菜，那么大的一个场合，外国人也不少，菜我吃肉边菜，就不能顾忌了，酒我喝一杯跟大家交流。旁边人看到，「佛教是这样的活泼」，就不一样了，你晓得这个宴会就度很多人。你要是那么样考究，人家说佛不能学，学了什么都不方便。所以你要懂得，那些达官贵人平时见都见不到的，难得一个场合在这个地方。做证婚人一定要致词，致词我就讲佛法，把佛法就介绍给大家，皆大欢喜。我记得那天我讲完之后，头一个递了名片来给我的是廖承志，廖仲恺的儿子。他就来见我，非常欢喜，他说法师你讲得太好了！这就是抓住机会弘法利生，你要晓得灵活运用，你可不能够很呆板。呆板的时候，你造成那个样子，大家畏惧，怕学佛，这样子就不好，把人家学佛的机缘断掉了。
  问：第五个问题说，在家居士要在家好好念佛，着名的寺院是不是定期也应该去看看？
  答：应该不应该是你自己的事情，这个不能问我。你喜欢，也有这个时间，可以去看看；如果你没有时间，或者有更重要的事情，也可以不参加。学佛最重要的，身心清净，平等慈悲，这个重要。
  问：第六，学佛弟子除把工作做好外，应多念佛保持清净心，可不可以抽出部分时间参加娱乐活动？譬如唱歌或者是体育运动这一类的。
  答：这些事情跟我前面讲的原则相同，如果为了度众生，接引大众，行，不是这个目的，没有需要。这样的目的可以，每个机会都可以不放松。可是戒律能够修得这样活泼，这样的无障碍，自己最重要的是有定、有慧。为什么？你跟他们这些人常常往来，久而久之被他度去了，你的麻烦就大了；你不能度别人，会被别人度跑了。所以你要有定功，要有智慧，要衡量自己有没有这个功夫，没有这个功夫，不要做这个尝试。
  问：第七，在日常生活中遇到为难的事，求佛菩萨帮助是否如法？
  答：如法，可以求三宝加持，这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难，就能够解决难题，这个事情不是迷信。
  问：第八，人与人的关系有远近之分，在佛法里面讲一切众生平等，应该怎样理解？
  答：一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。「缘起甚深」，真的是甚深，缘起甚深讲到「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面「理事无碍，事事无碍」，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。
  问：第九，名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。
  答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执着名字，就有关系，你要不执着，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。
  问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？
  答：佛教不讲，这是世俗人的，那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗，还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响，肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。
  风水里头也有这么一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报，你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地理，我是选择人心，人心善，好！
  所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少，超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这么好的风俗，这个不容易，现在已经很少见到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大阪，新干线只要二十几分钟，他们这些人不到大阪去，他说大阪染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。
  问：这位是深圳的同修，贾同修，他有三个问题。第一个是如何忏罪？
  答：忏罪每个宗教都重视，而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪里头最要紧的，「后不再造」，儒家讲的「不二过」，过失只有一次，不可能同样过失有两次、三次，不可以的，这叫真忏罪。如果忏罪之后还造这个罪，就错了，那完全就不灵了。所以，真正修行人每天反省、检点，反省、检点就是开悟。开悟是什么？把自己的毛病、缺点找出来，就是开悟，把这些缺陷、毛病修正过来，这是真忏悔、真修行。这个道理要懂，不在形式，形式那个仪式是求三宝加持，也叫发露忏悔，把你悔改的诚意流露出来。但是在佛菩萨面前流露出来，一定要懂得在一切大众面前流露出来，那个效果才大。佛菩萨面前可以流露，大众不敢流露，你那个罪永远忏不干净，这个要懂得。所以佛家忏悔叫发露忏悔，发露并不是指对佛菩萨，对一切大众承认自己的过失，改过自新。
  问：第二个，师父开示的重要性对我们修行难以言喻，恳请师父一定要保重法体安康，长久住世，恳请师父住世最少要一百零五岁，恳请师父答应。
  答：这不是我能答应的。中国谚语有句话说，「阎王注定三更死，不敢留人到五更」，这是命中注定的。我们人有愿力，愿力能不能改变业力是个问题。真诚的愿心能改，凡是能改决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改。
  问：第三，请问老法师什么是功德与福德的区别？
  答：好，这个问得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。
  我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，「因戒生定，因定开慧」。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的，四个问题。
  问：两者有何义趣？
  答：这个我刚才的答覆已经说过了。
  问：第二个讲，云何修持？
  答：这个可以说说。功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善，都是佛，佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」，为什么现在会变成这个样子？你的本性、本善怎么会变了质？这个转变与外人没有关系，关系都在自己，你迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声你被外面环境迷了，你在环境里面打妄想，起分别、起执着，就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深，你没有办法自拔，你本来在一真法界，堕落到十法界里头。十法界，我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，你就往上超升。
  所以我们常常劝勉同学，你的眼光要远、要大，不要看这一生，这一生的时间太短暂。常常为来生着想，来生里面第一殊胜的是极乐世界，因为你到极乐世界肯定作佛，到其他世界多半都是人天两道；不过人天两道比娑婆世界都殊胜，福报大、寿命长，这肯定的。你们刚才问到寿命，从前我的老师告诉我，依照中国医学的理论，《黄帝内经．灵枢经》里面所说的，人的寿命应该要活两百岁。为什么你活不到两百岁？是你自己把自己身体糟蹋掉了，你不会保养。身体像一个机器，你要懂得它的性能，你要好好的保养，它会用很久。像我们现在用机器一样，我们这个道场机器很多，你要不会使用，按钮按错了，不知道保养，它的寿命就减短，就这个道理。
  怎样保养？养心要静，养身要动。身体要运动，所以活动，活就要动，不动就不活了，活不了，要活动，这些名词术语都很有道理。心，你看看《金刚经》上讲的三心不可得，《楞严经》七处征心，心在哪里？心找不到，心真有，但是它不是在一个地方。所以心要空，心要虚，心要静，心里不能有东西，天天打妄想，伤心！伤心底下两个字就是害命，害自己不是害别人，你为什么活不了两百岁？你天天干这个伤心害命，你的寿命怎么会正常？心里不能有东西，身体要运动，佛门对于养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛，拜佛是运动。拜佛的时候，像我们凡夫不能没有念头，没有念头就成功了，念头断不掉，断不掉怎么办？一念，心里只念阿弥陀佛，把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了，你就成功了，你就功德圆满。所以，念佛是用这个方法，把你所有一切妄念止住，以一念治一切妄念，是这个道理。
  那我们用别的方法？你看参禅用数息，用这个也可以，但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持，经上讲的，他曾经发了愿，所以我们念他的时候，有佛力加持。你念一二三四五六七，得不到加持，是有效果，没有加持力量，你要懂这个道理。懂这个道理才晓得，你对念佛才有信心，你才会欢喜念它。所以心要静，身要动，这是修持的方法。修功德这完全相应，修福德也相应，修福德里面就是有心，你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，你只认真去修这三种布施，你就得这三种果报，这三种果报是福德。
  问：第三，可否转福德为功德？
  答：可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，讲经说法是法布施，开智慧。讲经需要身体，这个身体叫内财布施，我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工，做义工是内财布施，它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱，你拿个十万、八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。
  问：今世惜福可否转今世福报为福德和功德？
  答：可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话，你都会学习，你一定能做得到，一定能转。
  问：这位同学是来自江西的，是一位出家人，顿航法师。他说我们是个农净双修的苦道场，几年来，我们依靠自己种田、种地，解决自己生活问题。第一个，我们拒绝了上百要把我们作为旅游区，搞活经济，意见坚持，一把大锁锁住山门。对拜佛者热情接待，参观玩耍者请勿入内，出家人很少出山门。来者都赞叹我们道场清净庄严，是正修道场，这是对我们的鼓励与鞭策。由于有些事情我们自己能力办不到，必须请人帮忙，这个问题就是钱，对我们来说是比较困难。不得不将居士们拿出来供养出家人的东西转送给对方，有时也将自己种植的桔子、西瓜、红薯、花生及蔬菜等以表酬谢，不要对方的钱和不帮忙，这实出于无奈，但不知这样做法可好？
  答：如果说是出于无奈就不好，你还没有放下，要欢欢喜喜的去做。佛教给我们随缘不攀缘，随缘随分去做就好。真正这样不变宗旨，不变修行的方法，你们这个道场将来一定会兴旺。可能兴旺不在你们这一代，可能在下一代，可能在第三代。为什么？上代人积福，修德、积福，跟家庭一样，家庭里面发达是祖宗积德，世世代代有好人，所以肯定会发的。如果不善，心行都不善，这个道场再旺、再盛，它会衰败，也会衰败得很快。这些道理只要你冷静的去观察，古往今来，中国、外国你都会看到，真的是「人能弘道，非道弘人」。
  另外一些要知道，机会教育，机会教育可以接引很多很多众生，这不是小事。如果自己有这个能力，你这个道场规划成内院跟外院，内院不让人进去，自己好好修持；外院接引大众，让观光旅游的人来，真正学到佛法。外面人对于佛教不知道，不清楚，都认为是佛教迷信。你能够把这些观光旅游的人用个十分钟、十五分钟，绝不超过二十分钟，用这么短的时间把佛法正确的理念介绍给他。他到这儿来上了一堂课，学到东西回去，这是好事情，所以机会教育，不要放过。
  问：最近社会上大量翻印《如何解脱人生的种种痛苦》，这本书不少信佛多年的谦识老居士也赞不绝口，是最好的一本书，积极向我推荐。我随便翻了两页，觉得不太对劲。我把净空老法师告诉我们的，他受戒后去参见李炳南老师说的两句话，讲给他们听：「你要真信佛！」我认为这话是，真信佛何苦还要追求这么多解脱，这就是信得不真、信得不实，不知道对否？恳求老法师开示，并将此书呈上。这是顿航法师
  答：这本书在哪里？他提到的时候你要拿上来我看看。这个书的标题好，标题很能吸引人。你看「如何解脱人生的种种痛苦」，现在每个人都有痛苦，这真是叫搔到痒处，每个人都会被这个题目吸引。但是这里面的内容能不能真正帮助你解脱痛苦，那就另外是个问题。总而言之，这个题目好，题目非常能够吸引人。真正解决问题一定要戒、定、慧，我们要知道，所有一切苦难的根源，由来都是贪瞋痴，怎么样能够转贪瞋痴为戒定慧，问题才能解决。如果还是留恋在贪瞋痴里面，不能落实到戒定慧，苦难就永远没有办法避免，这是总的原则。不但是我们个人，社会问题、国家问题、现在讲到世界问题，都离不开这个原则。今天时间到了，我们就解答到此地。