如何才能真正無我?

蓮華種子

阿彌陀佛,諸位善知識法安

末愚想請教諸位善知識
如何才能真正無我?

敬祝 福慧雙修 早成佛道

stanley

蓮花種子菩薩您好!

只要您一直保持 " 修行是修自己   不是修別人 "   努力下功夫久了,   就會逐漸到達無我喔!

阿彌陀佛!

會腐敗的肉

做就對了~

乘璦

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做什麼=.=??

會腐敗的肉

只要是能利益眾生的事,做就對了~
因為您的切菜,能幫助許多人吃素,許多眾生免於被殺,做就對了~
整理佛法文章,能增長法身慧命,做就對了~
念佛能度無量眾生,做就對了~
沒有我煩我累我.............

乘璦

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您認為什麼是我呢?
這些天身體不舒服早上去做檢查,醫生說要抽血,在抽血的當下看到針頭很害怕~抖~抖~~就想到色身乃是地水火風四大假合只是暫時借用的,是在怕什麼呢?就這樣一轉念居然不覺抽血有以前那麼痛,甚至於抽好血了小姐說好了,我居然有點在作夢不覺得痛,不禁思惟,色身如幻...那覺知痛感的大小是否來自心對此身的執著呢?記得念楞嚴經時好像有念到 汝現色身，名為堅固第一妄想。
找到了~~問題是好文言哦=="

stanley

讚嘆乘璦師兄能從生活中體悟佛法!     佛法真的是點滴實修而成  恭喜您!      阿彌陀佛!

乘璦

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阿彌陀佛,感恩師兄的慈悲和鼓勵,隨喜讚嘆^^

師兄,我覺得最美的佛法就是能在生活中運用而不是堆死板的知識.您知道嗎?當我看到玅境長老的一句法語,居然不禁鼻酸掉下眼淚...因為己很久沒能讓我大動情緒的事物,所以~和您分享!!感動吧!!

http://fayun.org/index.php/books
我們要常常反省自己還不夠莊嚴,不夠莊嚴就是醜陋,要注意這件事!!

是呀,我的心是那般醜陋就像臭水溝的泥水般髒,幸虧得遇佛法相信在佛陀的教誨下,總有一天心中的淤泥也能開出潔淨莊嚴的大白蓮,我從不懷疑諸佛菩薩的願力,但我更相信自助人助天助佛祖一定助^^

師兄您學佛的經歷比我長,相信生活上一定有很多佛法的體驗及法喜,希望您能和大家一起分享您是如何在生活中修持體驗無我的好嗎?

釋大寬法師

世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心? 佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。


佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩。

stanley

感恩師父慈悲甚妙開示!      乘璦師兄您體悟的很好!      末學謹呈愚報如下:

世尊以前說那麼多法就是要眾生放下妄想分別執著, 而放下就是要自己在日常生活中練習.

“有感動, 會鼻酸掉下眼淚” 這是起動善根的表現, 值得欣慰!
“反省自己還不夠莊嚴, 心像臭水溝的泥水般髒” 這是增長福德的象徵, 值得讚美!
“我更相信自助人助天助佛祖一定助” 這是連接因緣的力量, 值得歡喜!
  
您已具足善根福德因緣, 接下來就是要在日常生活中練習降伏煩惱(這是點滴的功夫,急不來!), 但只要記得 “修行是修自己 , 不是修別人”就會與無我漸漸相應.

一切眾生都有一共同的自性, 寂而常照  照而常寂, 自性就好比是大海 , 眾生就像是浪花(妄想)打起而形成的單獨小水泡 (心量大,水泡大 ;心量小,水泡小; 而水泡的生滅是很短暫,正如人的生命般短暫), 所以眾生不宜對立 , 而應互助才對 (因為都是來自同一自性, 正似水泡破後皆回歸大海 , 亦如手指頭來自相同的身體 , 僅會互助 不會對立喔!).    慢慢體會喔!  

慚愧呈報   還望不吝賜教!     感恩!       阿彌陀佛!

乘璦

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阿彌陀佛,感恩師父慈悲提示..但...小小聲...可不可以更詳細些...弟子..

感恩師兄的慈悲精妙的指導,隨喜
我會聽師兄建議的好好的在日常生活中練習降伏煩惱,謝謝
看了師兄的分享,猛然想起一句經文:空生大覺中 如海一漚發 (正在慢慢體會經文和師兄的話中....)

會腐敗的肉

我相、人相、眾生相、壽者相
四相者，合之就是我相，分開來說成四相：
（一）我相，我者主宰為義，屬內心；（二）人相，人者形相立稱，屬外色；（三）眾生相，眾生者，眾法相集而生，即內外心色，合成五陰幻報；（四）壽者相，壽者即壽命相續，一期不斷。
合上四相，成一我相，我相為諸相根本。
人眾壽皆自我開出。
有我相，便有對待之人相。人不止一，為眾生相。我相在妄心中，執我之見繼續不斷，就是壽者相。因此四相不外就是一個我相。
我相因我見生，我見以我相顯。一表一裏，從來不離。破我相即是破我見也。相有粗細，粗的則執著外境，細則著心。  
要去除我相要從觀照下手，逐漸去除我執，觀照有多種方法，無方法則不能起觀照。
方法雖各宗不同，而其指歸則一。如天臺宗之空、假、中三觀。華嚴宗之四無礙觀，及法界觀。法相宗之五重唯識觀。密宗之道場觀，阿字觀。禪宗之看話頭。淨土宗之念佛皆是。
或云念佛不是觀。這樣說是不了解念佛法門。須知念佛即是大觀照。我們的心不生我人眾壽相就是觀照，我們的心沒有貪瞋痴慢疑惡見，就是觀照。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
我們的心清淨，不起貪瞋癡就是大觀照。
清淨心不取有相，也不取無相，名之為觀照。　
大勢至菩薩念佛圓通章說「都攝六根淨念相繼」，就是大觀照。
都攝六根就沒有起心動念，淨念相繼就是歷歷分明，名定慧等持，止觀雙運。如此念佛法門，可在行住坐臥四威儀中修。

stanley

讚嘆會腐敗的肉師兄詳解 " 念佛亦能消除 四相 " !       阿彌陀佛!

梅僧

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末學想您這一問，大概不是想大家搬出教理來談，而是想得到實際的方法。
但是，整部佛法，談的就是這個啊！

末學先拋出一些些，或許可以引發一些聯想。

想要「無我」，先要認識「我」！
「我」是什麼相狀都不認識，那就無法對他做動作了。
例如出生後就沒見過父母，卻想在茫茫人海中找到父母，那是不可能的！
我，在佛法中有三個條件：1.常恆住 2.不變異  3.有主宰性
現在的「五蘊身」是不是「我」？
不是！因為他不符合這三個條件。
那我們找看看，哪個「法」符合這三個條件？
注意：三個都要符合喔！

先找看看，得到了，我們再往下談！

阿翰

~念念眾生~

梅僧

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是先無我才會「念念眾生」，還是只要「念念眾生」就可以無我？
正在「念念眾生」的時候，「我」到底是有還是沒有？
或許可以想一想，分辨一下。

或是看到經論中有比較明確的說法，歡迎提出。

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我在努力中

宝贝心情

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不知处

是不是先要弄清怎么就“有我”了？

不知处

金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。不应取非法。若取非法相，即着我人众生寿者。应如是住。

楞严经上说：歇即菩提。有不着者，不可名无。

光行者

道安  即不能無我  不名菩薩  若要修無我  先修 心無所住  就是  心死  於日常生活中  凡事沒有意見  即是無我 凡是好壞言語都不受 即是無我  去真做到  才能契入