不知何時靜坐較好?

蓮華種子

末愚想在家靜坐,不知何時靜坐較好?有什麼注意事項?

乘璦

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剛好看到玅境長老這篇,只是看不太懂,什麼是利用寂靜「等流性」去用功...

還有師父有教過飯後一小時不宜靜坐,在以下文章中有段:
飯後過一段時間，是精神旺盛之時；此時食物由胃至十二指腸，將營養分布到全身細胞，身、心都比較有力量。所以願意止就止，願意觀就觀，有這個好處....

這段的飯後一段時間是多久00?

我真的善根福根有夠差,才看沒幾頁就問題一堆==lll

嗚~~佛祖救人哦~~攏看嘸啦~怎麼辦?
嗚~~小小聲問...梅僧師兄..玅境長老有沒有比較淺適合初學者的書籍


3、適合用功的時間

用功修行，有二個時間比較順：

其一是精神旺盛時。計數時，精神好與疲倦時的情形不同。精神旺盛時，能很自在的數一、二、三，乃至十，也可以繼續從十一、十二、十三，乃至幾千、幾萬，計得很久心也不亂。若疲倦時就不行了；數一會兒，就不能計了，而有一大堆的妄想。一般而言，飯後過一段時間，是精神旺盛之時；此時食物由胃至十二指腸，將營養分布到全身細胞，身、心都比較有力量。所以願意止就止，願意觀就觀，有這個好處。

其二是休息之後。佛法說我們的心有「等流性」；例如，發生了令你不滿意的事時，憤怒心來了就罵人，而事情過後，憤怒心本來應該停止，但是卻不能自主，非得繼續憤怒一段時間不可，此即「等流性」之故。又如睡覺時沒人打擾也沒有做夢，能舒服的休息幾小時。睡覺而無夢，心裡是「寂靜」的，但是沒有「明」；有寂靜而沒有明，只是靜的「等流性」。然而假藉此靜的「等流性」去靜坐，就容易「寂靜住」。如果先同別人打電話聊天而後靜坐，之前的談話內容還要在內心重覆一遍，那麼心就不容易寂靜住了；此亦是「等流性」。所以用功修行的人，若能利用這個寂靜「等流性」去用功，將有好消息。

文章引用自:http://www.book853.com/show.aspx?id=1622&cid=23&page=3

釋大寬法師

打坐要注意的事項:


A:

我打坐結印持准提咒一年多的時間了，儘管我自小韌帶特好，但腿照樣很疼，也經歷了那個痛苦的熬腿過程。現在我打坐1個半小時內，腿有時還是會麻，但已感覺曖曖的，軟軟的了，有時還感覺很舒服。但腰很累，缺乏支撐上身的力量，坐一會兒就不知不覺地鬆塌下去了。不知有什麼辦法能解決定個問題？打坐時是不是要全身放鬆？


打坐時有時覺得心裏很煩燥，閉著眼睛眼睛都酸疼，會不會是濁氣上升沖地呀？我的眼睛真的很難受，到醫院也看不出什麼問題，我該怎麼辦啊？修大悲水可以治眼睛嗎？


打坐時常有時一些沒相干的念頭出現，我主觀上並沒有考慮這些問題，但就是不由自主地出現這些念頭，怎麼辦啊？







Q:

打坐要注意的事項很多,如果只是看教靜坐的書,因為每個人的條件不同,遇到的問題也會不同。有的寺廟也有教打坐,可是可能是求好心切,把大家都當成上根器來教導,也是有很多坐出禪病的。因此我比較希望大家有心要學靜坐,就要很有耐心的循序漸進的來用功才好。

首先要靜坐之前一定要先拉筋,有很多姿式可以拉開手腳脖子的筋骨,這個用文字比較難說明,總之,要先把筋拉鬆了再來坐,才不會有坐久了膝蓋腳踝拉傷疼痛的問題,這個拉筋至少要20分鐘,最好能拉40分鐘以上,能拉筋拉到全身軟趴趴的,這樣子來靜坐是最好的,要不然全身僵硬還要勉強單盤或雙盤,這樣子很容易筋骨就會受傷! 可以把拉筋當作一種動禪,透過拉筋可以達到<身心柔軟>的境界!

您說:<儘管我自小韌帶特好，但腿照樣很疼，也經歷了那個痛苦的熬腿過程。>這個其實就是一種很危險的打坐方式,硬是要坐,拼命的忍耐,那個骨頭,那個筋,可能已經變形受傷了,您還不自知呢!

我的建議是...不要一下子勉強自己坐很久,最安全的方法是先從10分鐘甚至是5分鐘坐起,一座香10分鐘,不能長也不能短,時間到了就要起坐,活動活動筋骨再下坐,下坐後也是要活動活動筋骨,這樣子,每次坐就是十分鐘,不能超過時間,有空的話一天可以坐很多座,可是每座就是十分鐘!然後就是...<每一星期加長一分鐘>,也就是第二星期每一座是11分鐘,不貪多,不求快,不要躁進,就會很安全,這樣子一年下來,每一座可以坐到一小時,兩年下來就可以坐二小時,有耐心的話,靜坐才能成功!  

這是很基本的方法,可是很實用,而且很安全,學靜坐如果一開始就想學虛雲老和尚這樣入定,那其實是很危險的一件事,虛雲老和尚在出家不久就在後山禮拜萬佛,並且朝山朝了兩年,他的筋骨透過禮佛與朝山已經是異常的柔軟了,全身氣脈暢通,這樣子打坐才沒問題!



一般打坐時,要睜開三分眼,看前面的地上,不能全閉,要不然容易昏沉,閉眼要是不昏沉,那又很容易就會落入煩燥,這叫作心火上炎,火氣上升憋在眼睛,就會不舒服,不舒服如果還勉強自己繼續坐,那就更不舒服了,下次您試著:打坐時,睜開三分眼,看前面的地上,氣會往下沉,心就會平穩,如果心還是煩燥,那就不要再坐了,可以起來拜佛或經行,最重要的,要知道,打坐本身並不是修行呀,真正的修行是在調我們的心,不是坐著不動就是有修行,千萬不要本末倒置了!



妄念起來,不要把他當真的就好,所謂<知幻即離,離幻即覺>,還是老老實實的持我們的咒,這個妄念是除不掉的,也沒有必要去除掉他,就像在菜市場,那麼多吵雜的聲音,我們不可能叫那些聲音停止,只要我們能夠專心聽自己內心的聲音,並且去作應該作的事,這樣就可以了!



另外,坐的時候要墊一個坐墊,高度要適中,坐的時候要感覺很舒服很平穩才好。坐上墊子之後,一開始先單盤就好,不過,單盤最好不要固定某一隻腳在上,比如說,這支香是左上右下,下一支香就要右上左下,這樣子才不會左右腳不平均。盤起腿來,還要用蓋腿布蓋著膝蓋,因為,靜坐的時候,身體的毛細孔都會張開,膝蓋比較脆弱要特別照顧才行,身體肩膀要動一動鬆一鬆,手結法界定印之後,身體還要前後左右稍微的動一動慢慢的找出最穩定的重心的位子。記得身體要保持正直,如果一開始不確定自己的坐姿是否端正,可以請一個人幫您看看,有沒有左右不平歪歪斜斜的情況發生。

打坐是藉著調身,(調息),再進一步去調心,調心才是我們打坐的真正目的。 調心就是要把我們的心調成和佛一樣,這是最重要的心地法門,如果以為打坐就可以成佛,那真的是癡心妄想。要成佛要先了悟{什麼是佛心}。不知道什麼是佛心,光打坐如何成佛? 所以說,藉著打坐來培養定力還說的過去,可是,光打坐就要成佛,或是斷煩惱證聖果,這個就是妄想了!

{若論佛法一切現成,悟即得,不悟不得!}

若不悟,可有方便的漸次嗎? 有! 楞嚴經就是開悟的方便之門!


釋大寬法師 合十 分享 (Master Da-Kuan)

乘璦

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若不悟,可有方便的漸次嗎? 有! 楞嚴經就是開悟的方便之門!
師父,如何用楞嚴經來怎麼方便開悟==?
好久沒有看到楞嚴師兄了,不知他還有沒有在修楞嚴法門...
好奇怪,我們這邊好像都沒有人在講解楞嚴經,是很難嗎?

梅僧

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「首先要靜坐之前一定要先拉筋」
「不要一下子勉強自己坐很久,最安全的方法是先從10分鐘甚至是5分鐘坐起」
「打坐是藉著調身,(調息),再進一步去調心,調心才是我們打坐的真正目的。」
感恩師父講出重點。

乘璦

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「打坐是藉著調身,(調息),再進一步去調心,調心才是我們打坐的真正目的。」

我這二天突然發現原來念經和靜坐一般也是在調心,有因緣再來談,哈~哈~