有關配戴佛像問題和有關本命佛問題

Dicky

很多高僧表示，我們不可配戴佛菩薩像的飾物，因為這會對佛菩薩不敬，當中以大家都相信是大勢至菩薩乘願再來的印光法師的開示文較為廣泛流傳，可是，在密宗的一些記載表示，我們不但可以配戴佛菩薩像，而且配戴一些佛菩薩或屬於自己本命佛菩薩像便可得到加持保佑，請問這些觀點是否會有矛盾?另外，常聽說每個生肖都有不同合適的本命佛菩薩，是否有經典依據？

stanley

(註 :  “本命佛菩薩”  非佛經用語,
任何眾生只要習行正法皆有眾多諸神守視)


1)大方等大集經 虛空目分中淨目品第五 云 :

爾時有一菩薩童子。名無勝意。長跪合掌白佛言。世尊。慈無量心。有何等相。 有何等體。何等因緣。何等果報。云何具足 ?

佛言。善哉善哉。善男子。能問如是甚深之義。爾時如來即入三昧。其三昧名調伏眾生無所畏懼。入三昧已。從其肉髻放大光明。其光猛盛有種種色。遍照無量無邊世界。復出妙音。而說偈言 :　

淤泥之中生芙蓉　　亦復生於種種華
眾生以之供養佛　　并及一切諸天神
一切惡國亦如是　　生諸聖人大菩薩
能調難調不調眾　　猶如眾生華供養
娑婆世界惡土地　　釋迦住中宣說法
若欲獲得無量利　　應當往彼娑婆界

無量世界所有眾生。聞是偈已。各各供養其土世尊。既供養已。乘佛神力。悉來集會娑婆世界。至於佛所頭面禮拜却坐一面。……

爾時世尊。告無勝意童子。善男子。慈有三種。一眾生緣。二者法緣。三者無緣。……

善男子。若為人天調伏眾生。是不為難。若為畜生調伏眾生。是乃為難。


善男子。閻浮提外。南方海中有琉璃山。名之為潮。高二十由旬。具種種寶。其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處。縱廣一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。
復有一窟名曰無死。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一馬修聲聞慈。
復有一窟名曰善住。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。

其山樹神名曰無勝。有羅剎女名曰善行。各有五百眷屬圍遶。是二女人常共供養如是三獸。


善男子。閻浮提外西方海中有頗梨山。高二十由旬。其山有窟。名曰上色。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。
復有一窟名曰誓願。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。
復有一窟名曰法床。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。

中有火神。有羅剎女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養是三鳥獸。


善男子。閻浮提外北方海中有一銀山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金剛。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一猪修聲聞慈。
復有一窟名香功德。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。
復有一窟名高功德。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩本所住處。中有一牛修聲聞慈。

山有風神名曰動風。有羅剎女名曰天護。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是三獸。


善男子。閻浮提外東方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一師(虎)子修聲聞慈。
復有一窟名曰淨道。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。
復有一窟名曰喜樂。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。

山有水神名曰水天。有羅剎女名修慚愧。各有五百眷屬圍遶。是二女人常共供養如是三獸。


是十二獸。晝夜常行閻浮提內。天人恭敬。功德成就。已於諸佛所發深重願。一日一夜。常令一獸遊行教化餘十一獸安住修慈。周而復始。

七月一日。鼠初遊行。以聲聞乘教化一切鼠身眾生。令離惡業勸修善事。如是次第至十三日。鼠復還行。如是乃至盡十二月。至十二歲。亦復如是。常為調伏諸眾生故。

善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界。

爾時會中有一優婆塞。名曰淨德。白佛言。世尊。我今可得覩見如是十二獸不 ?
善男子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲得覩見是十二獸。欲得大智大念大定大神通力。欲受一切所有典籍四無量心。欲行正道得奢摩他。欲得寂靜。欲增善法。是人當以白土作山。縱廣七尺高十二尺。種種香塗金薄薄之。四邊周匝二十尺。所散瞻婆華當以銅器盛。諸種種非時之漿置之四面。清淨持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東向立。誦如是呪 :　　

戰陀羅呵(一)修利蛇比摩(二)其羅(三)沸己牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)娑呵囉希(七)若蛇希(八)薩婆復多呵(九)梨蛇婆呵休(十)摩莎車婆牟梨(十一)迦浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩訶(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比莎(十九)沙持因持利蛇鞞莎(二十)阿闍牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮羅叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)婆浮(二十八)娑邏叉搜(二十九)沸己遮(三十)哆莎賴莎(三十一)陀叉邏莎(三十二)波利波遮(三十三)修羅修(三十四)搜婆莎彌(三十五)希邏莎(三十六)邏牟莎邏莎(三十七)牟莎邏私(三十八)邏婆邏娑(三十九)頻婆思邏莎(四十) 邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫蘭呵邏娑(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)薩顛摩邏娑(四十七)阿利耶盧遮那耨耨(四十八)比摩牟(四十九)婆羅呵芒呵邏私 (五十)阿由比目猛(五十一)牟尼邏提致汦(五十二)莎呵

住十五日。當於山上見初月像。爾時則知見十二獸。見已所願隨意即得。
善男子。若能如是修行苦行。即得眼見是十二獸。


2)起世經 卷第八 云 :

佛言 : 諸比丘。何因何緣。有一色人。為諸非人之所恐怖 ? 有一色人。不為非人之所恐怖 ? 彼諸外道。若作是問。汝等應當如是報言 :

一)於世間中。有一色人。習行非法。內有邪見及顛倒見。彼等專行十不善法。說不善法。念不善法。邪見顛倒。以作如是十不善故。護生諸神漸漸捨離。如是等人。若百若千。唯留一神。惣守護之。
如牛群羊群。或百或千。其傍唯置一人守視。此亦如是。以護神少故。恒為非人之所恐怖。


二)有一色人。習行正法。不行邪見。不顛倒見。彼人既行如是十善。正見正語。修善業故。是一一人。皆有無量。若百若千。諸神守視。以是因緣。此人不被非人恐怖。
譬如國王。若王大臣。隨一一人。則有百千護生諸神之所守護。


3)大方廣圓覺修多羅了義經 云 :

善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶如空花。亂起亂滅。不即不離。無縛無脫。

始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨夢。