《地藏经》【分身集会品第二】--净慧法师浅释

火凤凰

【分身集会品第二】
无量世界的地藏菩萨分身和无量业道的出离者随众，随地藏菩萨一起来到法会。我们由于身障不知道，地藏菩萨的分身有无量亿，无量亿的分身有无量亿的随众，这些随众就是往昔学佛修道的人。我之前讲过，当修行人即将往生的时候，要去地府洗涤心垢，心灵之垢只有在地府才能洗掉，只有那里才能洗掉心灵的无明烦恼，其他佛国土都过滤不掉，一地到六地的菩萨一定要在地藏菩萨身边修学。地藏菩萨的随众就是在身边修学的菩萨，不是凡夫。想往生的人都得到地藏菩萨那里去；有证悟的时候，还会亲身感受到化身在地藏菩萨身边修学的过程。
这时，佛摩了十方分身地藏菩萨的顶。摩顶就是亲切关怀，也是加持。佛对地藏菩萨这些分身说，我释迦牟尼佛示现在这个五浊恶世，度化这些刚强众生。刚强是心刚强，软的心智比硬的物质还硬。再举个例子，钢铁坚硬吧，电焊就是用煤气罐的火经劲风一吹，能切断钢铁。如何刚强的金属，遇上软的劲火也被切断。修道也是这样，从软的地方下手；气是最软的，正是气能把刚强的身体调伏。
刚强众生需要调伏，让其舍邪归正，去恶留善，从善启修，广设方便。四王天以上的天设善境界，就是为了度脱众生。佛住世时，十人修行十人得度，只要信佛，就能修行，修行就能得解脱。像法时代是百人修行，十人得度。现在是万人修行，一人得度。为什么？光说不练。天天说的好听，拿佛当样品、当摆设、当花瓶，真正行佛法者凤毛麟角。有哪位出家人或在家人告诉要静坐念佛，我们就去修行。不论什么法门，让静坐念佛才是正法。佛住世时，弟子就是这么得度的。

释迦牟尼佛分身百千亿在不同的佛国土度众生，广设方便，累劫勤苦度脱。一尊佛从成佛到示现成佛需要无量劫的时间。像观世音菩萨，早都成佛道了，但是没有示现成佛，示现成佛前的无量劫时间，都是在度脱众生。不是示现成佛才度众生，是从发菩提心开始到示现成佛，都在度脱众生。菩萨在做什么，都是在度脱众生；首先要度自性的众生，然后才度外面的众生。即使是这样，累劫以来，还是得度者少，堕三恶道的多。末法时代的人怕就怕堕落恶趣。有的修行人，听说有即身成佛之法，马上就贪著即身成佛。修行一年两年，发现没有即身成佛，马上就谤佛法僧。有的人不去除贪嗔痴等习气，学佛三五年，不见成就，开口就谤佛法僧。这样做的后果非常可怕，必堕地狱。世人修学佛法，法法平等，法法都成就佛道。说“即身成佛”是方便说，准确说是“即身成佛道”。修行一定要去除贪念，暂时的“贪”是贪求尽快成佛。可以贪求得法，可以贪求修行，但一旦短期没成就，一定不能谤。要以平常心去修行，一定会有成就的那一天。修行人尚如此，不知修行的人多堕恶趣，即“三恶道”，地狱、饿鬼、畜生。人道，修罗道还不算恶趣，人是半恶半善，修罗哪一道都有，不单设一道。弥勒佛出世之前和释迦牟尼佛灭度之后的一段时间内，众生若要得到解脱，就要靠地藏菩萨慈悲救度。所以，读诵、受持此经，是太重要、太必要了，一定不能以为自己会背此经，都懂此经就轻视此经，觉得和自己修行没有多大联系，这样想是大错特错。苦本、苦根正在于此，不拔除苦本、苦根，怎么去修行啊！有缘读诵、受持此经的人，功德无量。知道有苦本、苦根，知道如何拔除苦根、苦本，再修什么法门都会非常顺利，最起码不堕三恶道。

这时，地藏菩萨说，我久远劫来蒙佛接引，获不可思议的神力，具大智慧，对于众生，我渐度脱。注意，这里可没说立刻度脱，地藏菩萨知道众生根基浅薄。修禅、修密要观察根基，什么根基就用什么法度脱，而不执著一个法门，净土宗也是大乘法门。上上根之人即身成佛，是即身成就佛道，将来肯定成佛。但是，众生却是渐度的。有立刻就度脱的吗？有。无量劫来自己修行证得，到这个世界上要荷载重愿，示现即身成就。有些人生生世世出家，但没有出离，还要在这个世界继续修行，多数都是渐渐度脱，不是立刻就解脱。立刻解脱，是从理上说的，实际很难做到。

地藏菩萨接着说，惟愿世尊不以后世作恶众生为虑，三次向佛表白。为什么地藏菩萨三次向佛表白？地藏菩萨的愿力所致。我也是昔日诸佛度脱的，我不能忘了佛恩。这是地藏菩萨给我们作示范呢！行菩萨道的人一定不要忘记报佛恩，不论遇到什么艰难险阻，什么困难，都要想到来这个世界，是来报佛恩的，利用有限的身体报佛恩。修持佛法是报佛恩，弘传佛法也是报佛恩，千难万险都能克服。俗话说，滴水之恩，涌泉相报；佛对我们的涌泉之恩，只需我们滴水相报。因为众生功德不够，智慧不足啊。有的人，信都不信，滴水都不想报。谁若能滴水相报，佛都赞叹、护佑。

地藏菩萨说，请佛放心，我一定能把这个重任完成好，不要以后世众生为虑；即请佛不用惦记了。佛菩萨怎么说“渐度众生”呢？这是这一品的重点。佛住世的时候，古印度有一个邦，就现在的话说是“蛮邦”。那里的人非常野蛮，谁去都要打要骂；所以，没人敢到那个地方去弘传佛法。佛的一位弟子就主动请缨，自愿前去那个邦。

佛对弟子说，你去了以后，有人骂你怎么办？
弟子回答，世尊您放心，他要是骂我，我就想，他还没打我呢，骂我两句没什么事。我们能做到吗，别说挨骂，就连说两句不顺耳的话都受不了，就退心了。有困难就不想去做，也不愿去做。

佛又说，他要是打你怎么办呢？
弟子回答，他打我，还没打残我呢，我胳膊腿儿还能动啊，我嘴还能说话啊，我还能弘传佛法呢，我得感谢他们啊。

佛又说，他要是真把你打残了怎么办啊？
弟子回答，那我会忍住疼痛，想这些众生真慈悲啊，竟还给我留一口气，只要有口气在，我就能弘传佛法。

佛接着又说，若真把你打死，怎么办呢？
弟子回答，把我打死的时候，我还要感谢，他们帮助我离开了苦难。这个世界已经没有一丝一毫值得我留恋。而且打死我的人也会真正赞叹我，这个人是真正来弘传佛法来了。能忍着剧痛，带着自我牺牲的精神来弘传佛法。这信佛的人是什么力量支持的呢？是佛的力量。这本身就是在弘法。他们成就了我弘传佛法的愿力和道业。

佛这时候很高兴，说你有这种信心，你的菩萨道业可成。你去了以后，众生可度。结果这个弟子到了这个邦之后，真是这么经历的。开始没人相信，打骂之后，这个邦的人包括首领都被这个佛弟子的忍耐力和坚固心感动了，这个邦所有人都得度。

佛住世时，有菩萨这么做，地藏菩萨久远劫来也是这么做的。我不怀疑地藏菩萨的愿力。有人问，你就这么相信佛法吗？我告诉你，相信。我举个例子，有一位修行人，其徒弟为了度脱他父亲，为父求了两年寿，满愿了。这位父亲由于患其他病，又进医院了，医生说上了手术台可能下不来；这位徒弟打电话给师父，师父告诉徒弟，没事儿，该手术手术，肯定死不了。周围人问这位修行人，你哪来的信心，怎么这么肯定呢？这位修行人说，我相信地藏菩萨的愿力，同意给他两年寿。菩萨的话比我亲爹的话还准，万分之一万不会改悔自己的诺言，地藏菩萨的愿力我丝毫不怀疑。