石頭希遷禪師

至欽

石頭希遷禪師(西元700-790)
   
石頭希遷禪師是江西青原行思禪師的法嗣，唐武則天久視元年生，廣東肇慶府高縣人，俗姓陳，天生聰穎敏捷。同鄉村民畏怕鬼神，常以殺牛斟酒的方式來祭祠鬼神。希遷為了打破村民愚昧迷信的行為，就常將神祠搗毀，並救出將被村民宰殺的牛隻。
  

　　及至年長，希遷志願出家修行，便投於六祖門下依止。六祖圓寂後，依照六祖的訓誡，尋依其師兄青原行思禪師，終於了悟心性。行思禪師圓寂後，希遷禪師即遊化至衡嶽的南寺，於南寺東邊的石臺上結庵而居，時人稱為「石頭和尚」。
            

　　 希遷禪師在南臺二十三年，教化許多弟子。之後，更前往湖南長沙大興禪風，與當時在江西的馬祖道一禪師，各據一方。希遷的禪法機峰簡捷，單刀直入，馬祖禪師稱其禪風為「石頭路滑」。
   

　　有一天，馬祖座下的鄧隱峰禪師來向馬祖辭行，馬祖問他：「你要去那裡？」
鄧隱峰答道：「到石頭和尚那裡參學。」
馬祖就告誡他：「石頭路滑。」
隱峰禪師帶著自信地說：「竿木隨身，逢場作戲。」
禪師到了石頭和尚處，就繞著和尚的禪床走了一圈，振了一聲錫杖，然後問和尚：「佛法的宗要是什麼？」
石頭便仰天大呼：「蒼天！蒼天！」
鄧隱峰不知所然，無言以對，只好回到江西去向馬祖求救。馬祖就教他：「你下次去，等到石頭和尚一開口，你就噓噓兩聲。」
鄧隱峰於是又回到湖南石頭處，又問：「佛法的宗要是什麼？」沒想到這回和尚卻噓噓兩聲。
鄧隱峰不知如何接口，只有鍛羽而歸。馬祖知道了，便安慰他：「早跟你說過了，『石頭路滑』嘛。」
  
  

　　希遷禪師門下有藥山惟儼禪師，經數傳後其弟子發展為曹洞一宗；而門下另一弟子天皇道悟一系，則發展成了雲門、法眼兩宗。希遷禪師於唐德宗貞元六年間圓寂，享年九十一歲。
   
尋思去
六祖將示滅，師問曰：「和尚百年後，希遷未審當依附何人？」
六祖曰：「尋思去！」及六祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。
第一座問曰：「沒師已逝，空坐奚為？」
師曰：「我稟遺誡，故尋思爾。」
座曰：「汝有師兄思和尚，今住吉州，汝因緣在彼。師言甚直，汝自迷耳。」師聞語，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。
  
石頭本不失 祖（青原行思）曰：「子何方來？」
師曰：「曹谿。」
祖曰：「將得甚麼來？」
曰：「未到曹谿亦不失。」
祖曰：「若恁麼，用去曹谿作甚麼？」
曰：「若不到曹谿，爭知不失？」
師又曰：「曹谿大師還識和尚否？」
祖曰：「汝今識吾否？」
曰：「識又爭能識得？」
祖曰：「眾角雖多，一麟足矣。」
  
會佛法人得 門人道悟問：「曹谿意旨誰人得？」
師曰：「會佛法人得。」
曰：「師還得否？」
師曰：「不得。」
曰：「為甚麼不得？」
師曰：「我不會佛法。」
  
誰縛汝？ 僧問：「如何是解脫？」
師曰：「誰縛汝？」
問：「如何是淨土？」
師曰：「誰垢汝？」
問：「如何是涅槃？」
師曰：「誰將生死與汝？」
  
江西力士 師問新到：「從甚麼處來？」
曰：「江西來。」
師曰：「見馬大師否？」
曰：「見。」
師乃指一橛柴曰：「馬師何似這個？」僧無對。卻回舉似馬祖，
祖曰：「汝見橛柴大小。」
曰：「沒量大。」
祖曰：「汝甚有力。」
僧曰：「何也？」
祖曰：「汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？」
  
長空不礙白雲飛 道悟問：「如何是佛法大意？」
師曰：「不得不知。」
悟曰：「向上更有轉處也無？」
師曰：「長空不礙白雲飛。」
問：「如何是禪？」
師曰：「碌磚。」
問：「如何是道？」
師曰：「木頭。」
     
石頭路滑 鄧隱峰辭馬祖，馬祖曰：「甚麼處去？」
曰：「石頭去。」
馬祖曰：「石頭路滑。」
曰：「竿木隨身，逢場作戲。」便去。
纔到石頭，即繞禪床一匝，振錫一聲。問：「是何宗旨？」
師曰：「蒼天，蒼天！」峰無語，卻回舉似馬祖。
馬祖曰：「汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。」
峰又去，依前問。師乃噓兩聲。峰又無語，回舉似馬祖。
馬祖曰：「向汝道『石頭路滑。』」
   
蚊子上鐵牛 藥山惟儼問：「三乘十二分教某甲粗知，嘗聞南方直指人心，見性成佛。實未明了，伏望和尚慈悲指示。」
師曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？」山罔措。
師曰：「子因緣不在此，且往馬大師處去。」山稟命恭禮馬祖，仍伸前問。
馬祖曰：「我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？」山於言下契悟，便禮拜。
馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」
山曰：「某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。」
馬祖曰：「汝既如是，善自護持。」
   
大顛入門 大顛問：「古人云，道有道無俱是謗。請師除。」
師曰：「一物亦無，除個甚麼？」
師卻問：「併卻咽喉脣吻，道將來？」
顛曰：「無這個。」
師曰：「若恁麼，汝即得入門。」
   
學人本分事 京兆府尸利禪師，問師：「如何是學人本分事？」
師曰：「汝何從吾覓？」
曰：「不從師覓，如何即得？」
師曰：「汝還曾失麼？」兆乃契會厥旨。
  
慧朗無佛性 潭州招提寺慧朗禪師，始興曲江人也。
初參馬祖，祖問：「汝來何求？」
曰：「求佛知見。」
祖曰：「佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？」
曰：「南嶽來。」
祖曰：「汝從南嶽來，未識曹谿心要。汝速歸彼，不宜他往。」
朗歸石頭，便問：「如何是佛？」
師曰：「汝無佛性。」
朗曰：「蠢動含靈，又作麼生？」
師曰：「蠢動含靈，卻有佛性。」
曰：「慧朗為甚麼卻無？」
師曰：「為汝不肯承當。」朗於言下信入。
住後，凡學者至，皆曰：「去！去！汝無佛性。」﹝時謂大朗。﹞
         
草庵歌 吾結草庵無寶貝、飯了從容圖睡快。成時初見茆草新、破後還將茆草蓋。
住庵人、鎮常在。不屬中間與內外。世人住處我不住、世人愛處我不愛。
庵雖小、含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑、中下聞之必生怪。
問此庵、壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西、基址堅牢以為最。
青松下、明窗內。玉殿朱樓未為對。衲帔幪頭萬事休、此時山僧都不會。
住此庵、休作解。誰誇鋪席圖人買。迴光返照便歸來、廓達靈根非向背。
遇祖師、親訓誨。結草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫、擺手便行且無罪。
千種言、萬般解。只要教君長不昧。欲識庵中不死人、豈離而今這皮袋。