聽淨空法師說，觀音菩薩不是一個，是很多？

善緣917

如題，是我沒聽明白還是真的如此？說在求在拜的時候那個菩薩離你近就會是那個菩薩來幫助我們！？是真的嗎？佛法太高深了，我不明白這個。

我們這寺廟有求籤的，是觀音靈簽，請問那個抽出來的簽真的是觀音菩薩所指示的靈簽嗎？我有好幾次都是所問非所答，或者是我自己不解。。。我不明白是冤親債主菩薩的干擾還是我抽的時候沒說明白！？

乘谢

您好师兄！观音菩萨是很多，说明是观音菩萨的造像很多如：汉传有观世音菩萨、送子观音、千手千眼菩萨、马头观音藏传有：绿豆母等等都是观音菩萨，

小迷糊

楼上的意思是不是说观音菩萨有很多化身?

維摩詰

不用懷疑菩薩。真的是靈籤。
是我們慧根不夠才是。
一般籤詩要看典故。

stanley

(註 : 觀世音菩薩 又名 觀自在菩薩, 而八地以上的菩薩都可稱為觀自在菩薩)


1) 普遍智藏般若波羅蜜多心經 (摩竭提國三藏沙門法月重譯)

如是我聞。一時佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。皆得三昧總持。住不思議解脫。
　　
爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。面向合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我欲於此會中。說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣祕法要。
　　
爾時世尊以妙梵音。告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。
　　
於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。佛所護念。入於慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波羅蜜多時。照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。從彼三昧安詳而起。
　　
即告慧命舍利弗言。善男子。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。汝今諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。 作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言。唯大淨者。願為說之。
　　
今正是時。於斯告舍利弗。諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空空性是色。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是。識性是空空性是識。識不異空空不異識。識即是空空即是識。舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。  
　　
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提莎婆訶
　　
佛說是經已。諸比丘及菩薩眾。一切世間天人阿脩羅乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。


2)華嚴經 十地品 第八地 云 :
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩，難可知，無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。
譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。……

佛子！菩薩成就如是身智已，得 : 命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。……

佛子！菩薩摩訶薩住此地(八地)，多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道；若有問難世界差別，無能退屈。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。