三壇大戒 (授戒儀式) - 佛教叢林制度【星雲大師文集】wiki

釋大寬法師

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三壇大戒


三壇大戒是中國佛教特有的授戒儀式，也是寺院重要行事之一。佛教傳入中國時並無傳戒儀式，至曹魏嘉平二年（二五○）曇摩迦羅於白馬寺譯出《僧祇律戒本》後，中國才開始依律傳戒。


根據中國佛教的習慣，出家者必須受足三壇大戒，才符合大乘出家的僧格。初壇授沙彌（尼）戒前之請戒懺悔儀，有淨堂集眾法、通啟二師法、請戒開導法、驗衣鉢法、露罪懺悔法、呈罪稱量法等。二壇授比丘（尼）戒前之請戒懺悔儀，有明習儀法、請戒開導法、通白二師法、教衣鉢法、審戒懺悔法等。三壇授菩薩戒前之請戒懺悔儀，有通白二師法、請戒開導法、開示苦行法等。


初壇傳戒儀式，於法堂或其他適當場所舉行。受戒之時鳴鐘集眾，待新戒齊集法堂，戒師問道：「僧集否？」引禮師答：「已集。」再問：「和合否？」答曰：「和合。」戒師接著問：「僧今和合，何所作為？」引禮回答：「為行者剃頭受戒。」戒師於是說：「可爾。」


然後，由引禮師帶班首前往引請三師和尚。新戒請師開示，傳戒和尚即開導受十戒意義，並行三歸羯磨；次為說沙彌十戒戒相（沙彌尼亦同）。一一問道：「盡形壽能持否？」大眾答：「依教奉行。」初壇儀式完成。


二壇傳戒儀式，於戒壇舉行，即為比丘、比丘尼授具足戒。受戒時鳴鐘集新戒於法堂，迎請戒師入戒壇。十師和尚（三師七證）入壇拈香禮佛後，登壇就座。傳戒和尚依律命羯磨師作單白羯磨，接著差教授師下壇與諸沙彌說衣鉢名相，並次第詢問十三重難及十六輕遮，以決定是否允許加入僧團；此為戒律程序上之預審，壇上正式受戒時，再據此一一重問一次。問畢，傳戒和尚即開導明授戒體法。次依白四羯磨（三讀表決法）儀式，為諸沙彌（尼）授比丘（尼）戒。受了具足戒，傳戒和尚會再舉四重禁戒，警示任犯一禁即失去比丘（尼）資格。


三壇傳戒儀式，一般多就佛殿舉行，若新戒多，於丹墀中舉行亦可。正中敷一高座，供奉本師釋迦牟尼佛位，左上高座供奉尊證師十方諸佛、羯磨師文殊菩薩、教授師彌勒菩薩及十方諸菩薩位。右上高座候所請菩薩戒法師。受戒時鳴鐘集新戒於佛殿，請師入壇儀式與二壇大致相同。一般於受菩薩戒之前，和尚為已受比丘、比丘尼戒者開示後，即為每人燃香於頂，或三炷，或九炷，或十二炷，稱為燒香疤。其後，菩薩戒師為眾開導三聚淨戒（即菩薩戒法）：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。次起座拈香，二阿闍黎同音作梵。之後，受戒者奉請釋迦如來為得戒和尚，文殊師利菩薩為羯磨阿闍黎，彌勒菩薩為教授阿闍黎，十方一切如來為尊證。繼之教大眾懺悔三世罪業及發十四大願。最後依《梵網經》宣說菩薩十重四十八輕（若授在家菩薩，則為六重二十八輕）戒相，授受問答之方式與授比丘戒略同。儀式後，戒師作禮下座，新戒歸堂，三壇結束。戒期完畢，由傳戒寺院發給戒牒及同戒錄。


在三壇大戒中，從請戒、懺摩到正授，受戒者、引禮師及三師和尚，於每一階段儀禮進行的對白語言，都極為莊重、文雅和得體。如受戒者一開始禮拜引禮師，請引禮師帶領求受戒法時，沙彌首代表言：


「我某甲等，今者發心，志求淨戒。但塵情久蔽，趨向無由。惟願諸引禮師，不倦為人，曲垂導引。」


向和尚請戒時，引禮師言：「所有乞戒言詞，汝當自白。」


沙彌首即云：


「人身難得，中國難生；佛道難遇，戒法難逢。我某甲等，幸逢大和尚，樹光明幢，張淨梵網。接引凡流，攝歸僧寶。願賜我某甲等，具足大戒，如律行持，成道利生，用報恩德。」


再如和尚開示：


「諸沙彌、沙彌尼，汝等既發勝心，……各須諦聽，夫採如意珠而入海，……將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。汝等能依教奉行否？」


大眾答：「依教奉行。」和尚云：「既能依教奉行，……如我所語，即當奉行。」
整個傳戒過程，從一開始的「迎請三師和尚」，到最後「恭送三師和尚回寮」，即是在如此莊嚴肅穆的佛事儀軌中，讓受戒者領得清淨戒體。