克觀法師：面對地震災難佛教徒應該做什麼？

佛教

克觀法師：面對地震災難佛教徒應該做什麼？

來源：佛教微信fjdhcom 作者：克觀法師

2013年4月20日8時2分四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震，震源深度13公里。

釋克觀法師

　　時逢四川地震災難發生，眾生受難，家園毀損，財物掩埋，衣食缺乏……災難面前，何人能不心痛，何人能不心急，何人能不悲戚！身為佛子，當如何面對災難？


　　一、正確看待災難的發生

　　佛陀已經告訴我們，這個娑婆世界事物的成、住、壞、空因果相續的輪迴道理。在佛教經典和歷代祖師大德對災難的解析中，多有提到惡業果報、末劫顯現的語言。這些道理實際是在說明世間事物因果相續，在家信眾等千萬不可片面理解為“定數”、“定劫”，佛教不是宿命論的，佛教說的是因緣法。一切萬有皆由因緣之聚散而生滅。

　　從科學家對地球的形成、衍變也可以知道，我們的娑婆世界是伴隨著地殼的運動、河流的改變等等而形成今天的山河大地的，地球一刻也沒有停止它的運動和變化。地震並不是針對某個人群、國家、種族的，在無常的世間，災難對眾生都是平等的。作為一個因緣和合的人身，無論您是國家元首還是鄉間農夫，我們都要面對生、老、病、死這些不可逃離的人生過程；作為一個因緣和合的地球，各種無常的災難發生同樣也是難免的。佛教徒不能簡單的說眾生業力招感，這樣的簡單思維是對“業”的錯誤理解。在家信眾尤其要正確認識到這一點。如果片面的理解，片面的​​宣傳，既會誤導他人，又會因為不正確的見解給自己種下惡口業，更為重要：這樣的語言一說出去，對佛教不信仰的人會怎麼想？在災難中受傷害的大眾會怎麼想！因此，面對災難，佛教徒要以佛法的正確理論為指導，自我認識，坦然面對，勿要妄自評論，出言不慎，既害他人又增己業！


　　二、注重當下的行動

　　災​​難既已發生，我們不必再去說其應該避免還是不應該避免，因為它已然發生。如同我們生病以後，當下不是是埋怨過去，而是要如何對治。因此，當下我們的行動才是最為實際的，也才是符合佛陀指示的。如何行動，我以為：

　　1、生慈悲心：什麼是慈悲心？慈是慈愛眾生並給與快樂，慈是眾善的根本；悲是感眾生之苦而憐憫、拔除，是以眾生苦為自己苦的同體大悲，廣大無盡的無蓋大悲。二者合稱即是慈悲，依此而發的心，就是慈悲心。有慈悲心，對眾生的災痛視自己的災痛，救他人的危難如自己的危難。

　　2、行智慧法：慈悲心不是一味的痛苦，不是一味的哀傷，慈悲由智慧而生，智慧因慈悲而起。在悲憫的同時，身為佛子，我們應該迅速反思自己，能夠為眾生做到怎麼幫助。一方有難，八方支援。進自己的能力，去做自己所能做的一切。其實，國家的主流媒體也在倡導大家在本職崗位上盡力，“安住當下”，從自己本分上努力，即是為災難盡力。

　　3、廣行布施：布施有財布施、法布施、無畏布施三類。財布施指施衣、食等物資的幫助；無畏布施：指讓人離開種種恐怖。法布施：指向人宣說正法，令獲功德利益。

　　首先，當下面對並非佛教徒的災民，他們缺衣少食，生存面臨危機，這時以財布施是很迫切的。財物豐足的佛教徒，可以多捐助出一些財物。

　　第二、而同樣重要的是無畏布施，這個無畏首先讓自己無畏，自己正視災難，不再畏懼。也要知道面對災難，災民需要自救，需要鼓勵，需要信心，要通過自己的各種方式的努力讓他們少一些恐懼，少一些驚惶。在沒有受災的地方，也有很多人在恐慌中不安、急燥；還有的人們，他們還沒有聯繫上在災區親人。這個時候，佛教徒要給予無畏的布施，讓更多人鎮定。讓大家相信政府的能力，相信國家軍隊的能力，定然可以幫助我們走出災難的。

　　第三、法布施。這裡的法布施未必是要大家現在去給災區的人們宣傳佛教的教理。佛法的義理，要流佈在我們的一舉一動中。災​​害過後，災民們最需要的除了物質的幫助，就是精神的支持。佛教徒要儘自己的能力，鼓勵受災和沒有受災地區大眾的意志。堅定的意識，有的時候可以起到比物質更為明顯的作用。食物缺少三天，或許不會讓人死亡，但若是內心的絕望，恐怕立即會擊倒一個人。我們國家的電台反復對災區的民眾鼓勵，這其實就是一種法的布施。現在，我們各個寺院、佛教群體都在為災區民眾誦經祈福，籌集善款。身為佛教徒，也應該儘自己的力，帶上我們的祝愿和祈禱，鼓勵更多的人在災難面前站立起來。


　　三、個人的一些呼籲

　　1、希望佛教徒們以佛法的理性思維，正確面對地震災難，切莫以我執、我見誹謗佛法。
　　2、希望佛教徒們以各種力所能及的行動，支援災區的民眾。

　　3、希望我們有條件、有能力的佛教徒，能夠到實地去給予災民一些祈禱、鼓勵、慰問……


　　祝愿地震災區的大眾早日重建家園，祈禱在災難中受傷的大眾早日康復，迴向災難中去世的大眾往生極樂。南無本師釋迦牟尼佛！


http://www.fjdh.com/bnznews/2013/04/200218228410.html