智海長老:願力與業力

蓮華種子

願力與業力

主講：智海長老

　　我們平常說「願力」、「業力」。「諸佛菩薩的願力如何？」「我們眾生的業力又如何？」這一點對於我們人生是很切身的問題，如果對佛法有研究的，可能比較清楚，若平常對佛法沒有深入了解的，那就更需要知道，因為願力、業力的問題是無窮無盡的。

　　今天我們研究「願力」、「業力」，再想一想人生，平常的觀念是否有問題。一般人認為沒有做壞事，對得起自己就是沒有錯誤的，但是拿佛菩薩的眼光來看我們，還是有缺陷，只是有人缺陷多，有人缺陷少。
「『業』是什麼？」
「『願』又是什麼？」
「為什麼它會有一種力量？」
「業」有業的力量，「願」有願的力量，如果「業」沒有力量，不會帶著我們去；「願」若沒有力量，也不會帶著我們走，佛法是講求平等的，決不是片面的！
「業」有善業、惡業，「願」若是佛菩薩的願是好的，但凡夫眾生的願，則不一定完全是好的，有時也會有不好的，不好的願力就成了「業力」。若業力做的好，善業做的多，也就有了願力，所以「業力」、「願力」有相互的關係。

　　今天所說的「業力」，是偏重於不好的，「願力」則偏重於好的方面。以下分析給各位知道：
「願力」就是做人的一個好的目標、願望。若是學佛的人，就是要發願，「發願」和「許願」不同。
例如：一般人不一定是對佛菩薩，也許是對山神、土神、地神、關公等等，因家中有遭遇或問題，對著神許一個願。將來一定要還願，當初如何承諾，就要如何還願，這些是有條件的。

　　但佛教說的「發願」是不帶條件的，而發願也不一定是等到有問題才發願。就像小孩子讀書，是很自然的，無論將來成功與否，書都是要讀的，一切都是自自然然的、毫不造作的。

　　「發願」是用理智的心態去發願，用智慧去判斷，無論自己認識與否，與自己有關、無關，好比用智慧想要成佛，發願求無上佈道，廣度眾生；或用悲心、智慧心，幫忙眾生，救眾苦難，成就自己的願力。「發願」要有力，同時不間斷，若發願無力，則成了「空願」，
毫無結果。

　　「『業』是我們所做的行為。」

「『力』是暗中的力量，有一股吸引力，但是看不見。」「業力」是帶著愚癡、煩惱，才會造這些業，至於有力量與否，則完全看造業的輕重、或間斷與否。

「願力」與「業力」可分四個階段研究：

　（一）有業力，沒有願力。
　　（二）沒有業力，也沒有願力。
　　（三）有願力，也有業力。
　　（四）有願力，沒有業力。

這四種皆與我們有關！

首先談談「有業力而沒有願力」，這種大部份是人間的人、天上的人，或入地獄、惡鬼、畜生的眾生，他們身體、口裡的所做所說，有善的，也有惡的。業是因，有因就有果，佛教是離不開因果的。為何大家都是人，卻有人受苦，有人愛樂，有人享福，有人受罪？這都是業力所招感。若業輕，也許尚不致於招感果報；有的有業力，因緣未到，也不招的：若業力重，時間、因緣成熟，則果報難逃。

　　有人忽然環境變壞、或變好，皆是「業力」。所以人好的時候，要知足常樂，不可貪得無厭，不好的時候，要承擔，不要不甘心。因為一切都是自己做出來的，要自己承受。

無論苦樂，皆不長久，若人一生受苦，則可能是：

（一）、惡鬼、畜生轉來的。
（二）、造業太多，在邊緣上轉入人身，來生也靠不住再做人了。

　　若人一生受樂，則可能是：

（一）、天上下來，在人間享受大富大貴。

（二）、前生修福很多，但到上天不夠資格，若在人間就很豐裕富足。

如此可見「業力」與每個人都不可分離，要先把「業」的本身弄清楚，再加上「願力」就很好了。

佛經上說：

「眾生『業力』甚大，大到『能敵須彌，能深巨海，能障聖道』」。

反之，若願力和業力一樣大，那麼每個人早部成佛了。就是因為每個人業力抵不過願力，才會有種種不如意，平常一般人，對大惡避之，對小惡則照做。

佛經上說：「莫輕小惡，以為無罪，莫輕小善，而不肯為。」

實在是小惡也不能做，就好比「水滴雖微，漸盈大器」一樣。業力若做多了，則「父子至親，其路各別，縱然再度相逢，業報也無可代受」。例如：父親有病，兒子要代受，這是不可能的事。自己的業力，自己承受。古云修行：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」也完全是這個道理！地獄是無人見過的，但在佛經中印有詳細的記載，大家都應當相信，佛是絕對不會說假話的。

　　在二次世界大戰期間，我親眼目睹過，惡人叫人自己挖沙坑，再逼迫人自己跳進去活埋，而只露出個頭，接著野狗將地面上的人頭咬去。試想！大地泥土應是種花、種樹、種瓜果的，應是有利於人類的，但卻成了人受苦、受罪的刑具。

經典上記載，地獄的刑具比人間多得太多了，刀山、劍樹、油鍋、炮烙等。那地獄之苦是果報，若不造因，則無有果。

　　再舉一例，也是我親身碰到的。於一九四八年，在蘇州靈巖山寺，印光祖師道場，有二百多出家人，專念「阿彌陀佛」有一出家人，大約才二十一、二歲，任何人和他說話，就是不語，只一心念佛。後來才知道他是由普陀山來的，在普陀山曾斷氣三天三夜；遊歷了地獄，見了種種刑具、各種大小鬼魅，以及地獄中受苦的眾生。所幸遇見一小鬼，將其推趕回來，就在此一出家人即將被火化之際，將其趕回人間。他醒回來後，深深了解，所見與地藏經中所記載的完全一樣，頓時覺悟，什麼都放下了，來到靈巖山寺，一心只念「阿彌陀佛」，只求往生西方極樂世界！

　　佛經上說：「舉心動念，無不是罪，無不是業」就像殺、盜、淫、妄，這四條最重的罪案，人皆有之。眾生若遇到善緣，可能做點好事，但一下子又退心了：若遇到惡緣，則牽引力極大，就像是下雨天走泥路，身上揹著一塊重石頭，愈陷愈深，腳就愈是拔不出來，幸而遇到一位好友幫忙救出來，勸其以後別走這條泥路了，但到了時候卻又都忘了。

　　人在臨終之日，出生之時，悲傷或喜慶、滿月等等時日，應該都不要再殺害生命，避免再造惡緣。眾生是「來時歡喜，去時悲」即使是生、死的大日子，還要去造業，大家都知道殺生會擔因果，定業難逃，平時若將心放在溫和、放在慈悲上，即可改變而不要殺生。

若不幸下了地獄，旋出旋入，生生死死，死死生生，來回輪轉，即是生死輪迴，這都是「業」的關係。

　　業有引業、滿業、共業、不共業、有表業及無表業、簡單的分析如下：

「引業」：就是總的業因。例如：瞋恨心太重—墮地獄，慳貪心太大—墮惡鬼，愚癡太厲害
　　　　　—墮畜生，這些都是引業。

「滿業」：是別業，就是個別的業。例如：生、老、病、死、壽命長短、富貴、貧窮、享
　　　　　受等，每個人皆不一樣。

「共業」：即是共同的業。例如：同一公司上班，做同一種事情：或者山河大地，諸人皆
　　　　　見，這就是共業。


「不共業」：是不同的業。例如：每人穿不一樣的衣服，居住不同的房子，又同樣是拿
　　　　　　薪水，有人拿了錢去救災救難，做好事；也有人拿了錢去賭博、吸毒，這些都　　　　　　是不共業。

「有表業」：是可以表達出來的業，如我們的身體力行、我們的言談。「有表業」又可分為


　　1.「養業」


　　2.「惡業」同樣是一雙手，可以合掌、問訊、禮佛，這是善業；但也可以拿刀做壞事，這是惡業。有些人總是非常謙虛、歡喜，見人就讚歎，還有人見人就罵，這些完全是可以表達出來的「有表業」。

「無表業」：無法表達出來的業，雖然身體做過，口也講過，但仍有好或壞的念頭，在心中有一股潛伏的力量，不停的循環，這叫做「無表業」。這種「無表業」不會散開，不會遺失〔即永遠不會失去〕，就好比有人殺了人，警察、親人皆不知，但他心中的「無表業」，無論至何處，皆在心中運轉，時時都會提心吊膽。就像是種黃豆、花生，埋在土中總會發芽，無表業若太多了，就會造成表業，就會去說、去做。所以我們做生意、做好事、或做不好的事，都會事先計畫要如何如何去做，計畫時是「無表業」，做出來就是「有表業」。

　　有了這些業因，受果報的時候誰能看見呢？有的壞人享福一輩子，有的好人卻又很苦，一點都沒有好報；這又分為

　　（一）順現業受報
　　（二）順土業受報
　　（三）順後業受報


若人「業」重的，現在就受果報，就是所謂的「花報」，另有一種「報定時不定」，完全看業的輕重來排時間的先後；還有一種「時定報不定」，則是時間定了，要受什麼樣的報都還未定。

　　佛經上云：「假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受」


人若是沒有「願力」，「業」是絕對逃不掉的。佛經上有記載個故事：


在南印度有兩位出家人，想要參師訪道修行，聽說北印度喀什米爾，有位名叫祇夜多的聖僧，就行走多日，由南至北，來到略什米爾，見一位出家人坐在樹下，身體枯瘦，蹲在爐邊燒火，兩位出家人即問：「是否認識祇夜多？」老者答曰：「認識，就在山上第三個石窟，即可見到他。」


兩位出家人大喜，直奔至山上，果見一老者在石窟中，再仔細一看，即是山下燒火的老者。驚問：「尊者有如此大的威德，為何還在山下生火，這麼辛苦？」


祇夜多聖僧答曰：


『回想過去生生世世的大苦，這又算什麼？』，『我的五官、身體、四肢，皆可砍下來當材燒。』兩位出家人再細問之，才知道在過去五百世中，有一世祇夜多聖僧轉了狗，每天又飢又渴，有一天跑到一夫婦家，先生在田裡做工，太太將做好的飯菜放至器中，有事外出，狗實在太餓，就溜進了家中，一頭鑽進器中吃個飽，結果身體在外，頭在器中，拔不出來。正逢先生回來，見狗進屋偷吃家中食物，極為震怒，拿把刀就把狗的頭砍了下來。在轉狗的一世中，每天都又飢又渴，非常痛苦，就只有這麼一次機會大吃一頓，卻立刻結束了生命。


兩位出家人聽了祇夜多的這席話，甚為感慨，深深覺得，如今的聖僧，過去世卻還這麼苦！那麼我們還不趕快修，更待何時？頓時一感動，兩位出家人即開了悟，成了道。


「我們學佛要發什麼願？」


「發願」可以轉業，有人說定業不可轉，其實完全看「願力」和「修功」，業還是可以轉的。若人造重罪，如今懺悔發願，決心持戒、修吃、修慧，重業還是可以減輕。或許不一定要受，但若是壽命到了，造了重業，就無機會挽救，來生就要受苦報。古云：

「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人。」有人說造小罪不怕，若光造罪而不修，也還是要受
報的。


「發願」是我們的目標，是我們的希望，發了願一定要身體力行，不能間斷，不能有退心；要抱著「信心」、「誠心」、「恆心」，總有一天會達到目的，當業報來時，要當下承擔、忍受，並且更精進用功才能慢慢轉業，也唯有如此才能得救。這些道理在佛經中皆有詳
細的記載。

最後，勸大家發大願，消業障，早日皆成佛道，阿彌陀佛！
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