三种不正确的学佛心态

小迷糊

三种不正确的学佛心态

2010年11月19日 北京天宁寺的博客

许多人在学佛的初期或多或少都会犯一些毛病，有些人所犯的毛病，一辈子也没有纠正过来，所以终其一生不能成就。在所有的毛病当中，不正确的心态尤为突出，而且障碍自己修学，甚是可惜。现列举三种最普遍的不正确的心态，以作警觉。


一者，交换的心态。今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。一旦遇到不如意的事，潜意识就开始作怪，以为佛菩萨怎么没有保佑啊！这样的学佛心态就是一种交换，与不学佛的人没有什么不同。学人应该明白，佛菩萨又不是凡夫，干吗要与你作交换！


二者，希求感应的心态。一有风吹草动就要往感应上想，往感应上求，把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。时而觉得这里有征兆，那里又有神秘；这儿觉得对，那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。其实，做了一点不如法的事，马上晓得警觉，痛心悔悟，更加精进，就是感应。日常的起居生活，平平安安，稳稳当当，无病无恼，就非常好。你还要求什么感应？


三者，“我”在学佛的心态。看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。

小迷糊

http://blog.fjnet.com/lychsh/201011/t20101119_172283.html

不能求感应,可是小迷糊想知道佛菩萨有没有来,怎么办?

stanley

讚美  小迷糊 菩薩慈悲發心!

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經云:

如來藏中。性色真空性空真色。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。

爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。各各自知心遍十方見十方空。如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵若存若亡。如湛巨海流一浮漚。

佛告阿難及諸大眾。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。

PS :
不來不去 --- 從北京坐飛機到美國, 從美國再飛到歐洲, 從歐洲再飛回北京, 對於北京美國歐洲有來來去去, 但地球並無移動, 故對於地球而言是不來不去. 往生西方級樂世界, 對於自性而言就是不來不去,  故佛菩薩隨時都在 , 並無來去啊!

隨喜感恩!   阿彌陀佛!

小迷糊

谢谢您热心回答,可是小迷糊又迷糊了,明明地球有自转又绕着太阳公转,为什么会说地球并没移动?

佛教的说法怎麼和科學不一樣?

地球自转

地球绕着地轴自西向东转动。

地球公转

地球按一定轨道围绕太阳转动。

Kristyang

stanley

讚美 諸位菩薩慈悲發心!

我們坐在椅子上 靜靜看著 地上的螞蟻在走來走去 我們人有在移動嗎 .
(當然 您如果想說 有移動 也可以囉!)

隨喜!     阿彌陀佛!

小迷糊

???

stanley

讚美  小迷糊 菩薩慈悲發心!

楞嚴經卷第九云:

佛告阿難及諸大眾。汝等當知有漏世界十二類生。本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎癡愛發生。生發遍迷故有空性。化迷不息有世界生。則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶

也就是說眾生人人本具之自性無限大 , 而眾生因無明分別執著所產生的虛幻宇宙世界太小了而不實   簡報如下:

Step 1 --- 假名 “自性”  
自性覺體, 本自清淨, 空如來藏, 常寂光土; 本具妙明, 寂而常照, 不空如來藏, 本自具足, 能生萬法, 能現一切; 如摩尼寶珠, 珠光同體, 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減, 不常不斷, 不一不異, 不來不去, 愚報如下:
a)色不異空 --- 色是指一切形質者, 為因緣所生, 其本體皆是空性 , 如: 如任何一電子產品把所有零件拆除後(即是緣滅)就無電子產品, 再將所有零件組合後(即是緣生)才成為電子產品, 而再進一步分析每一個電子零件: 所有物質是由原子組成, 原子是由正子組成, 正子是由中子組成, 中子是由光子組成, 光子是由量子組成, 量子是由微中子組成…, 分析到最後僅是波動現象, 並無實體, 所以物質的基礎是空的.
b)空不異色 --- 此實性雖空, 然因緣所會之處有色相 , 如: 很多建築材料會合時就能組成一棟房子.
c)色即是空 --- 自實性言之, 色即是空名為真諦.
d)空即是色 --- 自因緣言之, 空即是色名為俗諦, 雖有真俗皆曰即是表不二, 歸於中道之實諦(非空非有, 即空即有, 真空妙有也).
e)不生不滅 --- 小乘僅觀不生不滅之理, 何期自性本自清淨, 空如來藏; 大乘於有為之事相上論不生不滅之義, 何期自性本自具足, 何期自性能生萬法, 不空如來藏; 如: 電腦裡儲存的資料, 把它們叫出現於螢幕就是在螢幕上生了, 把它們取消於螢幕就是在螢幕上滅了, 所以對於螢幕來說它是本自清淨, 空如來藏, 也是本自具足,能生萬法, 不空如來藏; 螢幕猶如自性不生不滅, 故維摩經不二門品曰: 法本不生, 今則無滅.
f)不垢不淨 --- 垢與淨, 皆是物資的含種量不同, 把它們分解到究竟處時, 還是一樣的空性平等.
g)不增不減 --- 虛空裡無論放進多少物質世界, 虛空不會增加範圍; 虛空裡無論毀滅多少物質世界, 虛空也不會減少範圍. 夢裡無論現出多少眾生,自性不會增大; 夢裡無論消失多少眾生,自性也不會變小.
h)不生不滅 --- 打開收音機, 聲音生來了,關閉電源, 聲音滅去了, 對於收音機而言, 它是本自清淨, 空如來藏, 也是能生萬法, 不空如來藏, 具足不生不滅之法性.
i)不常不斷 --- 外道誤認為:”人死後下輩子繼續當人, 動物繼續當動物”,此為錯誤的常見, “人死後如燈滅甚麼都沒有,無下輩子”,此為錯誤的斷見.  事實上因八識業障種子的關係是”不常”如: 每個人出生長相都不會完全一樣, 做夢也不會完全相同, 可說明不常; 因八識業障種子的關係也是”不斷”如: 每棵果樹長大開花結果生種子後, 種子可以繼續長出另一棵果樹, 亦說明不斷.
j)不一不異 --- 金項鍊, 金耳環, 金戒指, 金手鐲, 金手錶...... 外表皆不一(不同相), 然而它們的材質卻都是不異的黃金(同體性).
k)不來不去 --- 從北京坐飛機到美國, 從美國再飛到歐洲, 從歐洲再飛回北京, 對於北京美國歐洲有來來去去, 但地球並無移動, 故對於地球而言是不來不去. 往生西方級樂世界, 對於自性而言就是不來不去啊!

Step 2 ---假名 “無明”  
心經 42 品 無明 :

1) 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶

《心經》也是密法，它要破四十一分無明，然後再成佛，故最少有四十二尊。以三十九個（破五蘊、破六根、破六塵、破六識、破十二因緣、破四聖諦），再加上破「無智亦無得」，共四十一分 , 最後,遠離顛倒夢想 究竟涅盤.(破第42分無始無明)

2) 無始無明,等覺菩薩未了解, 為佛現量親見,借言加明於覺, 即是其相, 捨此方便之外, 如啞人見賊, 叫喚不出矣! 一念加明, 變為妄覺, 真雖為妄所依, 但真不生妄, 既稱為妄, 自然非實, 云何有因? 世尊雖說: 眾生, 世界, 虛空, 起於無明, 但世尊猶不能返推無明之因, 以無明沒有因, 不可得故.

世尊在圓覺經說:「善男子！一切世界，始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由迴轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。」, 也就是說: 眾生以輪迴心想瞭知圓覺自性是”無有是處”的(所以要等成就究竟佛果,才能完全瞭知無始無明), 就像如下:
a) 一潭很靜止的水，因為我們的眼睛在那裡動來動去，靜止的水都會被我們誤判為水在轉動
b) 你如果看一個蠟燭火，在你前面一直迴轉，你就會誤判它是一個旋轉的火圈
c) 我們晚上看到月亮，還有雲，當雲在飄的時候，我們就會誤覺得「咦，那個月亮在走耶！」
d) 你坐船在河裡行駛時，你會誤覺得岸在往後移動。類似這樣的經驗太多了，像是我們坐火車到站了以後停下來了，過一會兒忽然誤覺得車站在動，其實是我們的火車在行駛移動

世尊又說: 欲何因緣取妄體元空之夢中事, 以示人乎? (也就是說 : 我們現在所謂的”真實” 宇宙人生都是無明夢中事, 非真理實相啊!)

晚上睡覺前帶耳機聽佛號(此時還在現實環境裡, 此時譬喻為自性), 不久後睡著了(聽不到耳機的佛號,已脫離現實環境,雖然見聞覺知的能力仍在), 這時沒有人要求我們要做夢 , 但是我們自己忽然生起夢心(譬喻忽然生起無明風) 而產生夢境 ,這個夢境裡的山河大地, 宇宙人生, 都是由自己夢心播放出來的, 好夢心就生出好夢境 , 壞夢心就生出恐怖夢境, 一直生夢心就一直產生夢境 , 只要夢心不斷, 就永遠在夢裡承受: 貪嗔癡慢疑 , 財色名食睡, 喜怒哀樂愛恨情仇 ....... 總之夢個不停, 跑不出來, 然而夢裡的人物都是自己的心變現出來的, 也就是說所有眾生都是自己. (也因此當修行成佛時, 見一切眾生皆是佛也).

三更半夜因為尿急刺激就起床(所以要念佛), 脫離夢境(譬喻無明風忽滅), 此時又可以聽到耳機裡的佛號聲,已回到現實環境裡(譬喻回歸自性), 不再受夢境影響, 這時發現原來夢境是假的, 全是由我們自己忽生夢心(譬喻忽生無明風)所形成, 終於恍然大悟, 原來現前現實環境裡的宇宙人生, 山河大地, 也皆是由眾生忽生無明風所造成的, 好心變好境, 壞心變壞境而已, 不是我們真心自性體啊!

Step 3 ---假名 “修行”  
華嚴經云 : 世尊在菩提樹下成佛時說 : “奇哉! 奇哉! 大地一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得”

華嚴經十定品云 :

佛子！云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧？佛子！菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業、無礙語業、無礙意業，住無礙佛國土，得無礙成就眾生智，獲無礙調伏眾生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，令佛歡喜，行如來行，住如來道，常得親近無量諸佛，作諸佛事紹諸佛種。

一切諸佛神力所加，令菩薩身一一毛孔各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明，一一光明現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相；一一色相現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪；一一光明輪現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毘盧遮那摩尼寶華；一一華現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺；一一臺現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛；一一佛現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變；一一神變淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾；一一眾生眾中現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在；一一自在雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法；一一法門有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智所入法輪，差別言辭各別演說；一一法輪成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界；一一眾生界有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生，於佛法中而得調伏。

然而要修到如此境界須要多久時間 ?

梵網經云 :

爾時盧舍那佛即大歡喜。現虛空光體性本原 成佛常住法身三昧。示諸大眾。是諸佛子。諦聽善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之為因初捨凡夫成等正覺號為盧舍那。住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉。一葉一世界為千世界。我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界。復有百億須彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提。百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下。各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦。各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身。千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原名為盧舍那佛

答案是 : 盧舍那佛說: 要”百阿僧祇劫修行” !  

另外 , 集一切福德三昧經云 :

爾時，佛告淨威力士：「善男子！有於三法為福德柱、福德莊嚴、福德來集、福德增廣、福德無盡、福德大海、福德叵思。何等三？謂一布施莊嚴、持戒莊嚴、多聞莊嚴。……. ,　　爾時，淨威力士白佛言：「世尊！布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴，是三莊嚴，何者為最？何者為勝？」佛言：「淨威！三莊嚴中，多聞莊嚴最可稱歎、最勝尊上、無上、無上上。…… , 說是施福淨戒多聞莊嚴法時, 淨威力士得無生法忍。……. , 爾時，佛告阿難：「汝今見是淨威力士住虛空不？阿難！是淨威力士過三百億阿僧祇劫，當得作佛，號多莊嚴王出現於世如來．

淨威力士得無生法忍後, 還要過三百億阿僧祇劫，當得作佛 ! 也因此, 末法眾生很難靠自力修成 !

阿彌陀佛大慈大悲超世願為救度眾生「惠以真實之利」發願修行完成四十八大願： “設我得佛，十方眾生， 至心信樂，欲生我國，乃至十念， 若不生者，不取正覺。” , 故眾生只要一心”信願念阿彌陀佛” 人人皆可往生西方極樂世界彌陀淨土, 圓證三不退, 疾速成佛, 實是絕佳妙法.

慚愧愚報  還望指導!  感恩!  阿彌陀佛!

小迷糊

新年快乐