范仲淹的一生佛緣

淨塵

范仲淹的一生佛緣

     作者:王繼浩

范仲淹先生一如歷代士大大一樣，喜與佛門高僧大德交遊。先生曾問道於瑯琊慧覺禪師，且有偈贈予禪師：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閒。直欲與師閒到老，盡取識性入玄關。宋仁宗景祜四年，范仲淹出守鄱陽，仰慕古禪師道風，多次拜訪問道。古禪師曾寄偈相勉：
　　
北宋名臣范仲淹是中華民族的驕傲，以其高尚的道德和偉大的人格光耀千古，永為後世敬仰。他的憂國憂民的博大胸襟和浩然正氣，千百年來激勵著一代又一代的仁人誌士。他的名篇《岳陽樓記》和那句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名言，被後人千古傳誦。

范仲淹先生(989-1052年)，字希文，江蘇吳縣人，卒諡文正，追封楚國公。先生幼孤家貧，即胸怀大志，以天下為己任。他曾遇到一位相士，問道：“你看我以後能做宰相嗎?”相士說：“小小年紀，口氣不小。”范仲淹又說：“那你看我能否做醫生? ”相士驚訝地說：“怎麼相差那麼大?”范仲淹回答說：“唯有良相與良醫可以救人。”相士讚歎道：“君仁心如此，真宰相也!”先生年少時在山東長白山禮泉寺勤苦讀書，每日煮粥兩升，冷卻後切為四塊，撒上鹽和菜末，早晚各食兩塊，以此果腹。後來，先生遊學於河南應天府書院，“五年之中未曾解衣就枕，起居飲食人所不堪，而仲淹不苦也。” 范仲淹於宋真宗大中祥符八年（1015年)考取進士，從此步入仕途，逐步實現他救國救民的偉大抱負。人們對先生一生的事蹟頗為熟悉，而對他與佛教的淵源可能不甚了解。


范仲淹先生自始崇信佛法，與佛教頗有淵源。起初，先生在禮泉寺讀書時，偶然間發現寺中地窖內藏有金子，先生雖然家時，才對僧人言及此事，取金修寺。先生之高尚品格，猶如蓮花出淤泥而不染，此時已自與眾不同。


先生事親至孝，母親去世後，請僧人誦經，孝心感應觀世音菩薩助念。藉菩薩之力，母親得以超升天界。


范仲淹先生一生蒞任所到之地，必造寺度僧，興崇三寶。晚年時曾舍宅為寺，名為天平寺，並延請浮山法遠禪師住持。先生留心佛典，誦《金剛經》“輒有冥契”。值得一提的是，據《角虎集》載，先生“常修淨業，以養聖胎”。


慶曆初年，先生奉命宣撫河東，於旅途間，得故經一卷，名曰《十六阿羅漢因果識見頌》，內容乃是諸阿羅漢誦佛所說善惡因果，識心達本之法（因者，因緣；果者，果報；識者，諸自本心；見者，見其本性)。先生閱讀過後，法喜充滿，特作序讚歎，流通於世。序文中寫道：


  “余嘗覽釋教大藏經，究諸善之理。見諸佛菩薩，施廣大慈悲力，啟利益方便門。大自天地山河，細及昆蟲草木，種種善諭，開悟迷途。奈何業結障蔽深高，著惡昧善者多，見性識心者少。故佛佛留訓，祖祖垂言，以濟群生，以成大願。”足見先生是深知佛家真諦的。他的兩句名言'先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”和“不以物喜，不以己悲”，先生還說過'以萬靈為心，以萬物為體”、 “進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分”，先生“不以己欲為欲，而以眾心為心”、“愛持眾同，樂與人共”，這些可以說都是菩薩境界，深獲佛法之益。先生善寫詩文，他的詩文頗有與佛法相通之處。而且他已經開始從佛法中汲取營養，壯大儒學。
  
范仲淹先生一如歷代士大大一樣，喜與佛門高僧大德交遊。先生曾問道於瑯琊慧覺禪師，且有偈贈予禪師：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閒。


直欲與師閒到老，盡取識性入玄關。宋仁宗景祜四年，范仲淹出守鄱陽，仰慕古禪師道風，多次拜訪問道。古禪師曾寄偈相勉：


丈夫各負沖天氣，莫認虛名污自身。撒手直須千聖外，纖塵不盡眼中翳。


先生還與圓悟禪師相善，並且勉其參方行腳。圓悟禪師在先生的勸勉下，遍參諸方，卒成大器。先生還曾屢次為文表讚佛門高德。仁宗皇祜元年，天竺山日觀庵善升禪師入寂，先生為其撰寫塔記，表彰德行。浮山法遠禪師，曾住持天平寺，入寂後，先生為其撰寫碑銘。在碑銘中，先生讚道： “嗚呼遠公，釋子之雄。禪林甘澤，法海真龍。壽齡有限，慧命無窮。寒巖脊骨，千載清風。”


先生曾與起居舍人尹洙為莫逆之交，尹洙臨終之日，先以書信與先生告別，先生速來看望，慟哭不已。尹洙忽然又睜開眼說道：“已與公別，何用複來?且死生常理，希文豈不曉乎?”說完後端坐而逝。


先生得到眾多良師益友警醒與提攜，道業日進，深得佛法實益。縱觀范仲淹先生的一生，確實始終是立身行道，真正踐履了儒家兼濟天下和佛家無緣大慈、同體大悲的精神，令人欽佩不已。先生為官則勤政愛民、獎掖人才，居鄉則自奉儉約、樂善好施。修水利、舉人才、置義田、興義學、濟貧困，先生一生的善行義舉，不勝枚舉。


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