佛法如雨露

jackylu9

佛法如雨露
學佛，我們每一天應該就要像大地，我們受雨露滋潤，大地一切都能時時很豐饒，也就是受益，過去常說「法譬如水」，心地若沒有水，地上的一切都會枯萎掉，有了水分，大地不管是三草二木，都能夠隨分受潤。
這就是要告訴我們，我們要時時用那分感恩心，唯有佛法能夠滋潤我們的心地，唯有佛法，能夠讓我們的慧命成長。
雖然我們會感覺到，因為人所作為，長時間以來就是無明，累積了很多的業力，所以眾生共業，為利欲，所以損壞了大地，大地是由什麼損壞的？是人心。
若是看，看到，雨都沒有下來，都沒有下雨，乾旱，大家就很緊張，祈求要下雨，因為有了雨，才能夠五穀雜糧，能夠產生出來，才能夠維持人的生命，我們心靈的大地，要不斷地有柔風，風和，雨能順，若能這樣就是佛法。
三草二木 隨分受潤者 天雨 雨者 滋潤大地 如佛四十年前 所說之法
這個佛法能夠滋潤大地，卻是凡夫無明，無明就是為惡，為惡就叫做惡法，所以惡法就像我們常常聽到的，國際間有國家平時是乾旱，卻是下了一場大雨，就變成了完全受災難。
平時為利，破壞了山地，破壞了水土保持，這種的破壞就是貪婪，那就是為利，雖然說能夠一時貿易，把他們所有國土的森林，大樹，好的木材全部都貿易出去，雖然能夠收入很多錢，卻是禍延後代的子孫。
所以說起來，這已經長時間用惡法取利，所以現在就變成了禍，不斷的災禍，天災就是因為人所造成，這叫做惡法；不順天地大自然，這叫做逆，逆天地，這也是都叫做惡法。
我們要長期培養，天、地、人要三和，不管是四季，春夏秋冬，在這天地之間的大氣，它就是需要我們人類、大地，真正很和睦，我們若能依循大自然，順道理，我們就能夠很平安。
佛陀乃是宇宙間的大覺者，向我們所說的法，無不都是天地萬物的真諦，無不都是解釋人倫道德的真理，這全都是佛法，至善無上的法，所以佛法，就是真正很和順的善法。
大地需要和順的雨露，我們的心地需要大法，就是真理大法，好好來教育我們，讓我們能夠隨順法來輪轉，所以法譬如輪，要能夠轉入人心，人心能夠和天地和合，這雖然說起來是那麼的簡單，我們真正要能微細瞭解，必定要很用心。
所以善法如雨露，在三草二木，隨分受潤，雨就是滋潤大地，佛陀在四十幾年間開始，從他成佛，在夜睹明星時覺悟，那星的光與佛的心一接觸，那個剎那之間，佛心與大地宇宙，這樣合而為一體，這就是他覺悟的剎那間，宇宙萬物的真理，完全收攝入佛的心懷。
那就是佛心與宇宙的真諦，合而為一體，但是這是在很短暫的時間，啟開那時候修行者的心智，雖然已經覺悟了，不只是自利，自己自覺，佛陀馬上就要將這歡喜的心，趕快要和大家分享了。
常常說，佛陀修行，不是為自己修行，是為眾生修行，我們應該要記得說，那位悉達多太子，他為什麼要去修行，只是覺得人間充滿了矛盾，人間總是，有那分解不開的謎存在，那個解不開的謎是什麼呢？生、老、病、死，為什麼人要來出生？
「生」，看到女人十月懷胎，是這麼的辛苦，尤其是古時候的人，難產的人也很多，看看悉達多太子的親生母親，也是因為難產而往生，相信，這件事情對那位太子也是一樣，內心也有那分很矛盾，為什麼我的出生讓母親往生，長大當中，看到享受的人是這麼享受，國家，貧困苦難的人，又是那麼多，為什麼人的階級會那麼不平等，所以四姓階級，這也是讓他的內心，有一個解不開的謎。
有時候國土危脆，有了大風大雨時，也是惹來了這麼大的災難，山河大地，國土危脆，到底這種的人生，有什麼樣的快樂呢？為什麼紙醉金迷的人，還是無窮度的享受。
所以他棄捨了皇宮的享受，所以他才會去探討人間，那個奧袐的道理，人與天地之間，又有什麼樣的道理呢？人與人之間，這麼多的矛盾，這麼多的不平等，到底道理在哪裡？自古時代一直以來就是這樣，到底問題出在哪裡？所以他才去修行，為眾生成佛。
所以他要為眾生去說法，看，人間一切的欲念，世間無明都是一念，「一念無明生三細」，這三種非常非常微細奧袐，那種的無明，要把它解開，不是那麼容易，貪瞋癡雖然只有三個字，大家都知道貪瞋癡，但是要他不貪，有可能嗎？很困難。
瞋，你要他不發脾氣，有可能嗎？長久以來我們流轉六道，在六道中，已經薰習了這種的習氣，這種習氣，求不得就開始起瞋恨心，我若求不到，誰也別想要得到，所以人與人之間互相在毀滅。
你們想世間有多少男女之間，這種情殺，或者是為了財殺，有多少仇、恨、怨，互相毀殺，來毀滅，不擇手段，人與人之間是這樣，國與國之間，不就是這樣嗎？
這就是人間，這種貪而瞋，由貪瞋造成癡，看，雖然是簡單的三個字，要能夠人人透徹瞭解，而且能夠戒除這些心念，有那麼簡單嗎？就是不簡單，這種佛陀的心靈境界，無法一下子讓大家知道，而且要適應人人的根機。
《無量義經》不是有一句，「微渧先墮，以淹欲塵」，我們若是要探討佛法，即使我們是小根機的人，我們也能夠得到這種雨露來滋潤，大地若有雨露，早上起來有風，太陽出來地乾了，風一吹，沙土就會飛揚，這就是說大地若有濕潤，有濕氣，濕潤，自然就不會，因小小無明風一吹來，我們無明的沙塵就飛揚起來。
所以我們三草，就是表示小根小莖小機的人，小根機的人，他有想要求法，但是他沒有立大願發大心，他願意接受，但是他無法發這種大心。所以小根機的人，就像聲聞、羅漢、緣覺，自利，求自己能夠瞭解佛法，但是無法身體力行，這是三草。
二木，就是發大心，大根機的人，這是佛心，菩薩心，要祈求佛道是大乘佛法，其至身體力行入菩薩道，這就是適應什麼樣的根機，什麼樣的接受，所以三草二木，隨分受潤，隨他的根機都能夠接受到。
再來雨，雨者就是滋潤大地，大地，任何的根機，同樣都受一雨普潤，大樹他大吸收，小草，他小吸收，所以同樣的佛法，四十多年來，都是同樣的佛法，只是眾生根機就是隨分受潤。
隨他意語 權巧逗教 今日欲以 平等一味大法之雨 充潤一切 是大法雨
眾生心地 皆蘊藏菩提種子 唯法雨能潤澤 長養慧命
四十幾年前是這樣，所以叫做隨他語意，我們前面也說，這是權巧逗教，佛陀要用這麼久的時間，今天已經開始了，所說的，今天，就是法華會上，靈山在我們心頭，時時我們都在靈山塔中，所以我們在靈山會這個時候。
「平等一味大法之雨」，就要跟大家說，過去的方便法，是為了根機小的人說話，現在開始大家要發大心，要立大願，人人要歸入菩薩道，雖然過去有分別三乘五乘，但是其實那都是方便，唯有一乘就是大法，就是菩薩道。這是大法雨，就是從現在開始，「眾生心地皆蘊藏菩提種子」，每一個人都有，這心地都有那顆種子在，只是法雨能潤澤，長養慧命。
各位菩薩，真的我們人人心地，都有這顆種子是菩提種子，只是我們在這心地有長雜草，我們修行就是要除去雜草，在家者，信仰要取正信，追求佛法，不是求加持，追求佛法是求解脫，求我們的心，不受到無明把我們覆蔽，我們要打開無明，去除迷信。
過去的印度，就是迷信很多，所以佛陀要為眾生，要求一個正信，求一個正覺，所以他修行，我們現在也應該要如此，所以我們要去除迷信，我們求法就是要發大心立大願，所以人人時時要多用心