船夫和尚

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船夫和尚

很久以前的中國，偉大的藥山惟儼禪師有兩大弟子——雲岩禪師和德誠禪師，二人皆由藥山禪師傳法。雲岩禪師身材魁梧，精力充沛，聲如洪鐘，笑聲震天。他不久便成為著名的禪師，許多弟子來跟從他修禪。反觀德誠禪師則是一個體形瘦小，本性內向，不為人所注目的人。不過有時候他所說或所做的事，在日後會使人心中回蕩。

他們的老師藥山禪師圓寂後，德誠禪師往見雲岩禪師，他說：“現在你已是一位大禪師，有很多寺院及無數弟子，這些我完全認許。但我所行的道路不同，它指引的方向是高山、流水、白雲。我離開後，請你尋找一位好的弟子，送他來跟從我，好讓我報答我們老師的恩德。”

德誠禪師說完後便離開懷忠縣。他除下了僧服，一任頭髮再長，買了一隻小船，以渡人過河為生，過著自由自在、寂寂無聞的船夫生活。

光陰荏苒，多年過後，那時在附近的郡縣住著一位名叫善會的青年。他九歲開始出家為僧，勤習佛教經典，及拜會附近所有名師，修習多卷大乘經典。結果他成為國內著名的佛學講師，很多人到他的寺院聽他講經並跟從他。

有一天，一課精彩的佛法開示後，有人向他發問：“請問大師何為法身？”

善會答道：“法身本無常。”

那人繼續問：“那何為法眼？”

善會答道：“法眼是完整無缺的。”

在講堂後面突然傳出一陣笑聲，其聲之大，連大地也為之震動。眾人皆被笑聲嚇得鴉雀無聲，過了一會，善會才從法座走下來，向講堂後面走去。他走到剛才大笑的一位老僧面前，並向他頂禮，然後開口問道：“請恕我冒昧，請問大師，我剛才說錯了什麼呢？”

那僧人深深讚賞善會的謙虛，微笑著對他說：“你的講法並沒有錯，但是你還沒有領會絕對的法。你需要一位銳眼老師的指點。”

善會道：“請大師慈悲開示。”

老僧說：“抱歉我不能給你開示。但你可以到懷忠縣找一位船夫，他可以教你。”

善會問：“船夫？究竟是怎樣的一位船夫？”

老僧答:“上無片瓦遮頭，下無立錐之處。他外表是一個平凡的船夫，但當你與他傾談，你便知道他並非等閒之輩。”

善會於是脫下僧服，辭別了他的弟子後，便到懷忠縣去。數日後，善會找到一位骨瘦如柴、衣衫襤褸的老船夫。善會上船時，他只點頭打招呼，船夫撐不幾下，便任船在河中漂流，他向善會問：“請問上人住在哪間寺院呢？”

善會把這一般的問題視為這船夫向他的挑戰，他立即站起來，戒備著並說道：“似而不住，住而不似。”

德誠問：“然而那會怎樣？”

善會說：“並非你眼前之所見。”

德誠問：“你從哪裡學得這樣答？”

善會說：“眼不能見，耳不能聞。”

講到此處，善會已作了得體的反擊。但是大師完全明白他的心意，故此他大喝。善會無話以對！過了片刻，大師說道：“就算是如何真實的詭辯，亦只不過是一條釘在地下的木椿，它只能拴住一隻驢子千萬劫。”

善會此刻感到完全失落。他臉色轉白，呼吸感到困難。

大師繼續說：“我已放下釣魚絲千尺，魚兒離勾已不遠。你為何一些話也不說？”

善會開口，但無言以對。這時，大師揮動船槳向他打去，力度之大，把他打落河裡。善會沉至河底。他升上水面，便抓緊船邊喘氣。當他準備爬上船時，大師喝道：“快告訴我，快告訴我。”又再次把他打落水裡。但這一次，當船槳打下，善會感到刺痛時，他的心霎時開悟了，他明白了一切。

當他再度露出水面時，他的頭浮在水面點了三下。大師一見大喜，伸出船槳把他拉回船上。他們互相對視了幾分鐘。然後，德誠禪師對善會說：“只要你不去攪動清靜的河水，你大可以任意在魚勾周圍活動自如。”

善會問：“你放下魚餌究竟想有什麼收穫？”

德誠大師道：“一條饑餓的魚兒會連勾帶餌一起吃進口裡。如果你想著存在或是不存在，你便會上釣和給人作晚餐了。”

善會笑著說：“我一點也不明你所說的話。我只見你的舌在動，你的聲音在哪兒呢？”

德誠大師說：“我已在此下餌多年了，只是今天才釣得一條大魚。”

善會以手掩著耳朵。德誠大師道：“對了，真好！就是這樣！現在你是自由自在的人了。無論你在何處，不要留下任何痕跡。我多年來跟從老師藥山禪師，只學到這點。現在你已領悟了，我已經報答師恩了。”

整天整夜兩人在船上有時談話，有時沉默不語，一任船在河上漂泊著。到了天亮，大師說：“別了，不必再想起我，一切也是不必要的。”

善會離去。走了一會，他回頭望最後一眼。只見大師在河中向他招手，但轉眼間小船忽然搖動，然後翻側。善會急待大師再露出水面，但是不能如願。他只見傾覆了的小船隨著水流而消失。

至欽

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；
    夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
　 （唐．德誠禪師）


道友道吾禪師到京口，遇夾山善會（805～881）上堂說法不覺失笑。夾山下座後，請道吾慈悲：「某甲甚處不是，望為說破。」道吾不為說破，令他到華亭參船子禪師。
夾山問：「這個人怎麼樣？」道吾說：「這個人上無片瓦，下無卓錐。你如果去參他，必須換衣前往」。
夾山易裝後直詣華亭。船子一見到他，就知道他是行者，
便問：「大德住在什麼寺？」
夾山說：「寺即不住，住即不似。」
船子繼續問道：「不似，似個什麼？」
夾山說：「不是目前法。」
船子問：「什麼地方學來的？」
夾山說：「非耳目之所到。」
船子見是根器，可惜太聰明了，歎道：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」
又問：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？」
夾山正準備開口回答，就被船子一橈打落水中。
夾山好不容易上船，船子又說：「道！道！」
夾山又想開口，船子禪師又一橈把他打落水中，夾山豁然大悟，乃點了三下頭。
船子禪師說：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」
夾山於是問：「拋綸擲釣，師意如何？」
船子和尚說：「絲懸淥水，浮定有無之意。」
夾山接著說：「語帶玄而無路，舌頭談而不談。」
船子見夾山已禪機頓悟，方說：「釣盡江波，金鱗始遇。」
夾山於是掩起耳朵。
師為印證說：「如是！如是！」
遂囑咐他說：「汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。我三十年在藥山，才明白這根本大事，你現在已經得法，以後就不要住在城隍聚落，但向深山裏，钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。」
船子首句話叫夾山不要住有，但又怕他執空，所以次句叫他亦不要住空，這是教人不住二邊，並告誡夾山以後當作之事。
夾山乃辭行，頻頻回顧。師知其不夠堅定，遂喚：「闍黎！」夾山乃回首，師豎起橈子說：「汝將謂別有？」船子和尚便覆舟入水示寂以堅其信心。