学佛会不会愈学愈呆板

小迷糊

学佛会不会愈学愈呆板

會腐敗的肉

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可能要請大德先講一下怎樣算是呆板?最好能舉個例子

小迷糊

这嘛不能说,那嘛不能做,整天念佛,没啥娱乐,你倒说说学佛有何乐趣?

stanley

讚美  小迷糊 菩薩發心!

世尊在菩提樹下成佛時說 : “奇哉!  奇哉!  大地一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得”,  世尊說一切眾生皆有如來智慧德相, 也就是六祖說的:
何期自性本自清淨  
何期自性本不生滅
何期自性本無動搖
何期自性本自具足
何期自性能生萬法

換句話說  就是人人本是超級大富翁  ,  然而  為何現在眾生都生活在飲苦食毒中洏仍不自覺受害 , 因此  世尊在法華經才開示   三界如火宅   三車引出苦  , 又說窮子喻  令眾生了解真相  永遠離苦得樂.

世尊說法 49 年 , 有小學法   中學法  大學法  博士法  ,  無非就是想令有緣眾生漸漸入佛智 , 而找回自家寶藏 . 若能早日找回自家寶藏  不就是最快樂的事了嗎!

世尊並無說學佛人  " 這嘛不能說, 那嘛不能做, 整天念佛, 沒啥娛樂 " ,  世尊只是要我們去掉妄想執著而已 , 就能找回自家寶藏 .

念佛法門是世尊再三推薦  尤其是最適合於末法時期眾生根器的特別救拔法門,  

阿彌陀經云 : 「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
持名念佛。為善中善。故多善根。福中福。故多福德。此理人多不信。當為證釋。

何為善中善。以發菩提心念佛。具足智度論五菩提心故。1)發心菩提。謂於無量生死中。發大菩提心也。而持名。正於凡夫生死心中發菩提心。求出生死。求生彼國。自度度人故。2)伏心菩提。謂斷諸煩惱。降伏其心也。而持名。則正念纔彰。煩惱自滅故。3)明心菩提。謂明了諸法。不外一心也。而持名。則了知一念相應一念佛。念念相應念念佛故。4)出到菩提。謂得無生忍。出離三界。到薩婆若也。而持名。即得一二三忍。捷超生死。趨一切智故。5)無上菩提。謂坐大道場。成最正覺也。而持名。則圓證三不退。直至成佛故。是謂善中之善。為多善也。

何謂福中福。以彌陀名號。具足萬德。而持名念佛。如蓮池大師所雲。舉其名兮。兼眾德以俱備。專乎持也。統百行以無遺。則一心念佛。百行齊修。是謂福中之福。為多福也。

問。持名念佛。即為多善根多福德。有何聖教為證。答。大悲經云。一稱佛名。以是善根。入涅槃界。不可窮盡。稱揚諸佛功德經雲。若有得聞無量壽佛名者。一心持諷誦念。此人當得無量之福。永離三途。命終之後。往生彼國。此二經即多善多福之明證也。

觀經云 : 佛告阿難，及韋提希：『見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。『是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』

無量壽經   (  獨留此經第四十五  )  云 :   

吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀湣，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫。故心狐疑，不信向耳。

所以  念佛是最快找回自家寶藏的方法 ,  高興都來不及   怎會無聊呢 !

慚愧愚報    還望賜教!     感恩!    阿彌陀佛!

會腐敗的肉

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世間人所謂的快樂大都是一種向外界追求短暫的感官刺激,並不能解決我們的煩惱與心靈的空虛,
佛陀也沒有說我們只能念佛,世間的娛樂都不能做,只有下述的幾件事情是不能做的,就算不是佛教徒也不應該做:

1.不要殺生:殺人罪觸犯國法是一定不行,殺豬殺牛,殺狗殺貓,相信仁者也不忍心,如還沒法吃素,至少要吃三淨肉

2.不要偷東西:這不用多解釋吧

3.不要隨便搞一夜情或亂交男女朋友

4.不要說謊也不要用髒話罵人

5.不要吸毒吃迷幻藥(拉K,吸安)最好不要喝酒:這會讓人喪失心智

除了這些其他的娛樂都可以去的,唱歌,郊遊,看電影........等等

會腐敗的肉

修行的樂趣只能靠自己去體會,例如:有個人沒吃過"水蜜桃",我們怎麼跟他形容"水蜜桃"的味道,他還是無法了解,最好的方法是自己去吃一口
ps.末學也沒啥修行的心得請不要叫我形容