八關齋戒小故事 : 龍求齋法

釋大寬法師

八關齋戒小故事 : 龍求齋法


   
從前有一位守園人，替國王看守林園，整理花果。有一天意外的在池邊得到一粒非常稀有的果子，於是就呈送給國王，那知國王竟然命令守園人每天都要呈上一粒，還說如果辦不到，將定死罪。守園人傷心的回來，大呼冤枉，向天哭訴這時池內有龍王，化作人形，用金盤裝著一模一樣的果子，向守園的人說：「你不必憂愁，這果子拿去獻給國王吧！但是我有一個請求，望你轉達國王。在過去迦葉佛涅槃後，我和國王，同時受八關齋法，大王受齋戒後，如法過午不食，所以今生能夠作國王，而我因為聽了旁人的勸說，持齋不嚴，過午竟食，所以墮在龍這一道中，現在我還想得到八關齋法，並且廣行勸化。國王如果儘速送來，我便擁護這個國家，不然，我將用水掩沒這塊國土。」




這時正逢沒有佛法的時候，那裏還有八關齋法呢？國王非常煩惱，當時有位大臣的父親，知道這件事，就向他的兒子說：「我們家廳堂的柱子，時常大放光明，裏面是否藏布奇特珍貴的物品，何不剖開試看看？」兒子聽從父親的話，果然得到二經典，一是十二因緣經，一是八關齋法。獻給國王，國王大大歡喜，送給龍王，龍王便和五百龍子共修齋法，後來命終，都生到忉利天上。




蕅益祖師說：「習氣不除，無出生死分。」然而多生多劫以來的薰染，我們的習氣是何等的深重，在貪癡是非人我之中，如何才能照見缺失？什麼是可依循的方向呢？那就是以戒為師！精進學道的人，以戒力作鎧甲，能夠破滅無始以來的虛妄諸惑習氣。養善根「調飲食，漸漸便能和定相應，由定而生慧，終究得證道果。所以梵網經說：「戒如淨明月，不如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。」足見清淨持戒，是成道的不二法門。龍王龍子修持八關齋法，命終之後，得脫畜牲道、超生忉利天上，持戒的功德利益，真不可思議。而此八關齋法是由世尊制訂，為令在家居土隨分隨力學習出家行而設的，受持時間是一日一夜。淨土行人，念佛持戒同等重要，能夠持一分戒就得一分清淨莊嚴，信願持一名固然是往生必傭的資糧，而如果能量己分力清淨受持八關齋法，加以一淨念相繼的工夫，那麼，不僅蓮邦樂土指日可待，還可藉清淨持戒之力，更增上品！ （明倫月刊期）














撰集百緣經卷第六


吳月支優婆塞支謙譯


（五九）二梵志共受齋緣


佛在舍衛國祇樹給孤獨園。於其初夜。有五百天子。頂戴天冠。著諸瓔珞。莊嚴其身。齎持香花光明赫奕。照祇桓林。來詣佛所。前禮佛足。供養訖已。却坐一面。聽佛說法。心開意解。得須陀洹果。遶佛三匝。還詣天宮。於其晨朝。爾時阿難。白佛言。世尊。昨夜光明。照曜祇桓。倍逾於常。為是釋梵四天大王二十八部鬼神大將來聽法耶。佛告阿難。亦非釋梵諸神王等來聽法也。乃是過去迦葉佛時。有二婆羅門。隨從國王。來詣佛所。禮拜問訊。時彼城中。有一優婆塞。勸二婆羅門言。汝等今者。隨從王來。見佛世尊。因可受齋。婆羅門言。受此齋法。有何利益。優婆塞言。受此齋法。隨意所求。必得如願。時婆羅門。聞是語已。即共受齋。一求生天。二求人王。受齋已竟俱共還歸諸婆羅門聚會之處。諸婆羅門言。汝等飢渴。可共飲食。受齋者言。我受佛齋。過時不食。諸婆羅門言。我等自有婆羅門法。何須受彼沙門齋耶。如是慇懃數數勸請。不勉其意。求生天者。即便飲食。以破齋故。不果所願。其後命終。生於龍中。第二人者。絕不飲食。以持齋戒故。果其所願得作國王。以其先身共受齋故。生彼國王園池水中。時守園人日日常送種種果蓏。奉上獻王。卒於一日園池水中。得一美果。色香甚好。作是念言。我雖出入。常為門監所見前却。我持此果。當用與之。作是念已。尋即持與門監。門監得已。復作是念。我雖出入。復為黃門所見前却。當用與之。作是念已。尋即持與黃門。黃門得已。復作是念。夫人為我。常向大王。歎譽我德。我持此果。當用與之。作是念已。即便持與夫人。夫人得已。復上大王。王得果已。即便食之。覺甚香美。即問夫人。汝今何處得是果來。夫人即時。如實對曰。我從黃門得是果來。復問黃門。汝從何處得是果來。如是展轉推到薗子。王即召呼。吾園之中。有是美果。何不見送。乃與他人。園子於是。本末自陳。王不聽言。而告之曰。自今以後。常送此果。若不爾者。吾當殺汝。園子還歸。入其園中。號(口*睪)涕泣。不能自制。此果無種。何由可得。時彼龍王。聞是哭聲。化作人形。來問之言。汝今何以涕泣乃爾。園子對曰。我於昨日。此園池中。得一美果。持與門監。門監得已。復與黃門。黃門得已。復與夫人。夫人得已。復上與王。今見約勅。自今已後。仰送此果。若不爾者。當見刑戮。今此園中。無此果種。是以涕哭。於時化人。聞是語已。還入水中。取好美果。著金盤上。持與園子。因復告言。汝持此果。奉上獻王。并說吾意云。我及王。昔佛在世。本是親友。俱作梵志。共受八齋。各求所願。汝戒完具。得作國王。吾戒不全。生在龍中。我今還欲奉修齋法求捨此身。願語汝王。為我求索八關齋文。送來與我。若其相違。吾覆汝國。用作大海。薗子於時。納受果盤。奉獻王已。因復說龍所囑之語。王聞是已。甚用不樂。所以然者。當爾之時。乃至無有佛法之名。況復八關齋文。叵復得耶。若其不獲。恐見危害。思念此理。無由可辦。時彼國王。有一大臣。最所敬重。而告之言。龍神從我。求索八關齋文。仰卿得之。當用持與。大臣答曰。今世無法。云何可得。王復告言。汝若不獲見送與者。吾必殺卿。大臣聞已。却退至家。顏色異常。甚用愁惱。時臣有父。年在耆舊。每從外來。見子顏色。改易異常。尋即問言。汝有何事。顏色乃爾。於時大臣。即向父說委曲情理。父答子曰。吾家堂柱。我見有光。汝為施伐。試破共看。儻有異物。於是大臣。隨其父教。尋為施伐。取破看之。得經二卷。一是十二因緣。二是八關齋文。


大臣得已。甚用歡喜。著金案上奉獻與王。王得之已。喜不自勝。送與龍王。龍王得已。甚用歡喜。齎持珍寶。贈遺與王。各還所止。共五百龍子。懃加奉修八關齋法。其後命終。生忉利天。來供養我。是彼光耳。佛告阿難。欲知彼時五百龍子奉修齋法者。今五百天子是。佛說是緣時有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。有發辟支佛心者。有發無上菩提心者。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。














賢愚經卷第一


元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯




（三）二梵志受齋品第三


如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時初夜有二天。來詣於佛所。天人身光。照曜祇桓。皆如金色。佛便隨宜。演暢妙法。心意開悟。俱得道迹。頭面禮佛。還歸天上。明日清朝。阿難白佛。昨夜二天。來覲世尊。威相昞著。淨光赫奕。昔種何德。獲斯妙果。佛告阿難。迦葉如來滅度之後。遺法垂末有二婆羅門。受持八齋。其一人者。求願生天。其第二人。求作國王。其第一人。還歸其家。婦呼共食。夫答婦言。向受佛齋。過中不食。婦復語曰。君是梵志。自有戒法。何緣乃受異道之齋。今若相違不共我飯。當以斯事語諸梵志。使驅擯汝不與會同。聞此語已。深懷恐怖。便與其婦。非時而食。二人隨壽長短。各取命終。願作王者。持齋完具。得生王家。願生天者。由破齋故。乃生龍中時有一人。為王守園。日日奉送種種果蓏。此人後時。於泉水中。得一異奈。色香甚美。便作是念。我每出入。常為門監。所見前却。當以與之。如念即與門監受已。復自思惟。我通事時。每為黃門之所抴縮。當以與之。便用斯奈。奉貢黃門。黃門納竟轉上夫人。夫人得奈。復用獻王。王食此奈。甚覺甘美。便問夫人。從何處得。夫人即時如實而對。展轉相推。到于園監。王復召喚。而問之曰。吾園之中有此美果。何不見奉。乃與他人。園監於是。本末自陳。王復告言。自今已後。常送斯奈。莫令斷絕。園監啟曰。此奈無種。從泉中得。勅使常送。無由可辦。王復告言。若不能得。當斬汝身。園監還出。至彼園中。憂愁懊惱。舉聲大哭。時有一龍。聞其哭音。變身為人。來問之言。汝有何事。悲哭乃爾。是事園監。具自宣說。龍還入水。以多美果。著金盤上。用與此人。因告之言。可持此果以奉汝王。并騰吾意。云吾及王。本是親友。乃昔在世。俱為梵志。共受八齋。各求所願。汝戒完具。得為人王。吾戒不全生於龍中。今欲奉修齋法。求捨此身。願索八關齋法。用遺於我。若其相違。吾覆汝國。用作大海。園監於是。奉果於王。因復說龍所囑之變。王聞此已。甚用不樂。所以者何。時世無佛法。又滅盡八關齋文今不可得。若不稱之。恐見危害。惟念此理。是故愁悒。王有大臣。最所敬重。王告臣曰。神龍從我。求索齋法。仰卿得之。當用寄與。大臣對言。今世無法。云何可得。王又告曰。汝今不獲。吾當殺卿。大臣聞此。甚懷惆悵。往至自舍。此臣有父。年老耆舊。每從外來。和顏悅色。以慰父意。當於是時。父見其子。面色改常。即便問之。何由乃爾。於時大臣。便向其父。委曲自說。其父答曰。吾家堂柱。每現光明。試破看之。儻有異物。奉父言教。令他拕伐取而斬析。得經二卷。一是十二因緣經。二是八關齋文。大臣即持。奉上於王。王得歡喜。


不能自勝。便以此經。著金盤上。自送與龍。龍獲此經。大用欣慶。便用好寶。贈遺於王。受持八齋。懃而奉行。命終之後。生於天宮。人王亦復修奉齋法。壽盡生天。共同一處。昨夜俱來。諮稟法化。應時尋得須陀洹果。永息三塗。遊人天道。從是已往。畢得涅槃。佛說是時。一切眾會。歡喜奉行。







增壹阿含經卷第十六


爾時。世尊告諸比丘。云何十五日持八關齋法。


是時。諸比丘白世尊曰。如來是諸法之王。諸法之印。唯願世尊當為諸比丘布演此義。諸比丘聞已。當奉行之。


世尊告曰。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝具分別說。


於是。比丘。若有善男子．善女人。於月．十四．十五日說戒．持齋時。到四部眾中。當作是語。我今齋日。欲持八關齋法。唯願尊者。當與我說之。是時。四部之眾。當教與說八關齋法。先教作是語。善男子。當自稱名字。彼已稱名字。


便當與說八關齋法。是時。教授者當教前人作是語。我今奉持如來齋法。至明日清旦。修清淨戒。除去惡法。若身惡行。口吐惡語。意生惡念。身三．口四．意三諸有惡行。已作．當作。或能以貪欲故所造。或能以瞋恚所造。或能以愚癡所造。或能以豪族故造。或能因惡知識所造。或能今身．後身．無數身。或能不識佛．不識法。或能鬪比丘僧。或能殺害父母諸尊師長。我今自懺悔。不自覆藏。依戒．依法成其戒行。受八關如來齋法。


云何為八關齋法。持心如真人。盡形壽不殺。無有害心。於眾生有慈心之念。我今字某。持齋至明日清旦。不殺．無有害心。有慈心於一切眾生。


如阿羅漢。無有邪念。盡形壽不盜。好喜布施。我今字某。盡形壽不盜。自今至明日持心。


如是真人。我今盡形壽。不淫泆。無有邪念。恒修梵行。身體香潔。今日持不淫之戒。亦不念己妻。復不念他女人想。至明日清旦。無所觸犯。


如阿羅漢。盡形壽不妄語。恒知至誠。不欺他人。自今至明日不妄語。我自今以後不復妄語。


如阿羅漢。不飲酒。心意不亂。持佛禁戒。無所觸犯。我今亦當如是。自今日至明旦。不復飲酒。持佛禁戒。無所觸犯。


如阿羅漢。盡形壽不壞齋法。恒以時食。少食知足。不著於味。我今亦如是。盡形壽不壞齋法。恒以時食。少食知足。


不著於味。從今日至明旦。


如阿羅漢。恒不在高廣之床上坐。所謂高廣之床。金．銀．象牙之床。或角床．佛座．辟支佛座．阿羅漢座．諸尊師座。是時。阿羅漢不在此八種座。我亦上坐不犯此坐。


如阿羅漢。不著香華．脂粉之飾。我今亦當如是。盡形壽不著香華．脂粉之好。


我今字某。離此八事。奉持八關齋法。不墮三惡趣。持是功德。不入地獄．餓鬼．畜生八難之中。恒得善知識。莫與惡知識從事。恒得好父母家生。莫生邊地無佛法處。莫生長壽天上。莫與人作奴婢。莫作梵天。莫作釋身。亦莫作轉輪聖王。恒生佛前。自見佛。自聞法。使諸根不亂。若我誓願向三乘行。速成道果。


比丘當知。若有優婆塞．優婆夷。持此八關齋法。彼善男子．善女人。當趣三道。或生人中。或生天上。或般涅槃。








菩薩處胎經卷第七


姚秦涼州沙門竺佛念譯




菩薩處胎經八賢聖齋品第二十八


爾時座中有菩薩。名曰智積。於過去佛造眾德本降伏魔怨。善權變化莊嚴佛土。於無央數修行忍辱。忍心不闕禪行不廢。於大眾中為師子吼。獨步三界隨時上下。靡所不入應適無方。能使山河石壁皆為七寶。給施貧窮四事不乏。解了空觀法性清淨。分別三世威儀法則。如幻如化如鏡中像。如熱時焰如空中響。所將眷屬根本成就。奉持禁戒不犯毫釐。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。快哉世尊。如來所化無不周遍。天龍人鬼皆至道場。空界眾生及以胎化。所可濟度不可稱量。唯願世尊。分別六趣善惡之行威儀禁戒。初中竟善一一分別。使未學者學未知者知。佛告智積菩薩。善哉善哉。能問如來甚深之義。今當與汝分別善惡禁戒所趣。諦聽諦聽善思念之。吾昔一時無央數劫為金翅鳥王。七寶宮殿後園浴池皆七寶成。


遊戲園觀心得自在。所行法則如轉輪聖王。內宮婦女狀如天人。於百千萬劫。時乃入海求龍為食。時彼海中有化生龍子。八日十四日十五日。受如來齋八禁戒法。不殺不盜不婬不妄言綺語不勸飲酒。不聽作倡伎樂香花脂粉高廣床。非時不食。奉持賢聖八法。時金翅鳥王身長八千由旬。左右翅各各長四千由旬。大海縱廣三百三十六萬里。金翅鳥以翅斫水取龍。水未合頃銜龍飛出。


金翅鳥法。欲食龍時先從尾而吞。到須彌山北有大緣鐵樹。高十六萬里。銜龍至彼欲得食噉。求龍尾不知處。以經日夜。明日龍出尾語金翅鳥。化生龍者我身是也。我不持八關齋法者。汝即灰滅我。金翅鳥聞之悔過自責。佛之威神甚深難量。我有宮殿去此不遠。共我至彼以相娛樂。龍即隨金翅鳥至宮殿觀。看今此眷屬不聞如來八關齋法。唯願指授禁戒威儀。若壽終後得生人中。爾時龍子具以禁戒法使讀誦。即於鳥王宮。而說頌曰。


　七寶宮殿舍　　莊嚴極快樂
　行滿戒不具　　受此金翅身
　我是龍王子　　修道七萬劫
　以針刺樹葉　　犯戒作龍身
　我非胎生龍　　濕生及卵生
　轉身不退轉　　興顯佛法眾
　汝今受八齋　　化汝眷屬等
　奉禁無所犯　　必得生善處
　我宮在海水　　亦以七寶成
　摩尼頗梨珠　　明月珠金銀
　可隨我到彼　　觀看修佛事
　復益善根本　　滋潤悉周遍


爾時金翅鳥聞龍子所說。受八關齋法口自發言。自今以後盡形壽不殺。如諸佛教金翅鳥眷屬。受三自歸已。即從龍子到海宮殿。彼宮殿中有七寶塔。諸佛所說諸法深藏。別有七寶函滿中佛經。十二因緣總持三昧。見彼龍子及諸龍女。香花供養禮拜承事。猶如天上難檀婆那羅金殿無異。龍子語金翅鳥。我受龍身劫壽未盡。未曾殺生嬈亂水性。爾時龍子復與金翅鳥。


而說頌曰。


　殺是不善行　　減壽命中夭
　身如朝露虫　　見光則命終
　持戒奉佛語　　得生長壽天
　累劫積福德　　不墮畜生道
　今身為龍身　　戒德清明行
　雖墮六畜中　　必望自濟度


是時龍子說此頌時。龍子龍女心開意解。壽終之後皆當生阿彌陀佛國。佛告智積菩薩。我宿命所行戒德完具。得成菩薩化現自在無所不入。亦入於金翅鳥亦入於龍子。亦入於魚鼈黿鼉所化如是。

乘璦

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弟子有個欵惑說出來不要K人哦~

很奇怪,常常在佛經中看到"龍",可是現實世界中卻連個龍影也沒有,至少佛陀涅槃後還有留下舍利,考古學家也有挖出佛塔或相關的典藉,可是卻不見有龍的化石出土,令人不禁懷欵真的有龍嗎?如果說龍都被金翅鳥吃光了,那也不見有金翅鳥的化石...