念佛之 功夫成片 與 一心不亂

stanley

感恩師父慈悲指導與乘璦菩薩發心!

世尊成佛時說 : “奇哉! 大地一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得” , 所以世尊方便說法49年, 教眾生要放下妄想分別執著的習氣, 而念阿彌陀佛法門是世尊”無問自說”的特別法門! 簡說如下:

1)
功夫成片 --- 先從行者在無人身安全考量下開始念”南無阿彌陀佛”或 “阿彌陀佛”聖號, 在

日常生活中要念, 在發心做義工也要念, 無時無刻都可以念, 當境界來干擾時, 雖然

第一念頭還是會生起愛恨之心, 但是第二個念頭立即想到趕快念佛 , 讓妄想無繼續

長大的機會, 如此練習久了就會變成功夫成片.

2)
事一心不亂 --- 功夫成片練習久了以後, 仍然一如往昔做事念佛, 當境界來干擾時能自然應對,

心中已不起對境執著而仍然能一直念著佛號.

3)
理一心不亂 --- 要先發菩提心 , 體解華嚴經普賢行願品說 : “菩薩因於眾生而起大悲心, 因大

悲心而生菩提心, 因菩提心成等正覺; 若無眾生一切菩薩終不能成無上正覺”.

眾生本來就是佛(都有佛性), 就像金礦裡的黃金與做成的金飾品是一樣, 僅去掉雜

物而已. 然後就會發現眾生與阿彌陀佛及極樂世界都是自性所生, 因此, 看見眾

生及萬事萬物都與阿彌陀佛一樣, 不會再起妄想分別執著, 所以, 心中永遠呈現

阿彌陀佛而一心不亂.

一般聖道法門須修到一心不亂才能自己飛到諸佛淨土(諸佛無發接引之願), 就像地藏經裡婆羅門女專心誠意念佛(覺華定自在王如來)一日一夜, 她的業障即消除, 法身就能脫體飛到地獄去救母, 然而阿彌陀佛有發接引之願, 眾生只要信願念阿彌陀佛, 有功夫成片即可蒙阿彌陀佛接引到西方極樂世界, 永證三不退, 快速成佛, 實在是有很大好處喔!

往生與否在於"信願"之有無,品位高下在於"念佛"之淺深.
五逆十惡者只要信願念佛都能往生極樂世界, 至於誹謗正法者必須先懺悔(因為他此時必定無信願!), 真心懺悔後再信願念佛就能往生極樂世界, 世尊在阿舍世王經裡說:阿舍世王做盡五逆十惡,又與提婆達多一起誹謗正法, 臨終時能懺悔並念佛以上品中生往生西方極樂世界!
感恩
阿彌陀佛!

白衣

你好。

若以功夫成片作为入门，很多时候都是进入误区。“在日常生活中要念, 在發心做義工也要念”。这样的行为属于散念。为什么？例如做义工时，我们在扫地。我们的心在扫地。扫地属于安心否？若我们在扫地的时候又念佛，那么我们的心是在扫地还是在念佛？我们当下的心是否属于安定的情况？

明显的，那是一种散心的表现。但是通过阿弥陀佛的愿力加持（答应），我们无论如何都是在阿弥陀佛（正遍知）的环境下扫地。若是认识到阿弥陀佛是正遍知，我们就得到安心和轻快。这就是阿弥陀佛的愿力所致。因此我们安心的扫地、洗碗等等事物，我们就安心。这就是顺性地做义工。

无论你是在睡觉、工作、做义工，阿弥陀佛都时时刻刻的慈摄着我们。因此我们感到安心。面对着种种的外缘，我们安心着。这一安心，我们就愉快。因此当我们用这种心忆念阿弥陀佛时就相应。无论是一天一念、一天十念、一天百念千念等等。这样的安心就是因阿弥陀佛的誓愿而建立的

至于"當境界來干擾時, 雖然第一念頭還是會生起愛恨之心, 但是第二個念頭立即想到趕快念佛 , 讓妄想無繼續長大的機會"一词，实是一种用石头压草的行为。这是属于压迫。压迫不是觉悟，非佛陀的教导。

我们非常清楚无论是声音、气味是无常的（无自性的），爱恨睡眠清凉等等、也是无自性的。对于无自性的，我们实应是不在乎。例如当我们在实践百念阿弥陀佛时，外来的声音起来了，我们不在乎。由于不在乎，我们就念佛。这是属于自力(自己的力量)。

那么阿弥陀佛特别慈悲。阿弥陀佛其实就像是一片镜子。我们站在镜子前面，无论我们如何变动，我们也已用镜子观察到这些无自性的现象。例如，我们在镜子前把手提高，又放下。转左，转右，然后在正面看。之前的无自性的动作都是无意义的。阿弥陀佛的名号也有这样的功能。不动心明其功，万法具伟其用。阿弥陀佛如如不动。如来。我们动来动去，念佛时有所种种境界皆是无自性的。因此用阿弥陀佛名号反照我们无自性的，无常的习性也是一种做法。这种做法也还是自力的行为。

佛力就更了不起了。我们看看慈法法师的五念法门。

stanley

感恩菩薩賜教!
只要您能歡喜念佛就好!   剩下的就是品位高下的問題了.
感恩!    阿彌陀佛

白衣

不好意思。搞到好像推销一样。

有缘。有缘。
阿弥陀佛。

stanley

白衣大士 您好!

別客氣!   不才也是在學習  還望您多賜教!     感恩!      阿彌陀佛!