如何超越生死轮回？

极乐妙音

我们每一个人，最终都要面临死亡。那么死亡的前兆是什么？
四大分离《饬终津梁》有句话，说“临命终时，四大分张众苦毕集，若非三昧久证，诚非易事”。地水火风，四大假合分裂，就如生龟脱壳，其临床表现：脉搏微弱甚至测不到，呼吸困难呈浅快或深慢的所谓“潮式呼吸”，喉部出现哮吼声，以循环障碍为主要的表现为面色苍白，角膜失去光泽，鼻翼扇动，喉间有痰鸣音，神志不清，出冷汗，四肢厥冷无力，最后肌肉松弛，大小便失禁，血压测不到，瞳孔散大，对光反射消失，角膜反射消失，进入临床死亡阶段。
断气后进入中阴身是怎么样一个过程？如何得知自己已死亡，进入中阴身后会遇到什么情况？如何面对？如何在中阴身中自我解脱，往生西方极乐世界？
进入中阴身时期，如痴如迷，受苦无穷，不可能自己修行，所以在生时我们就要看破无常的世间，放下贪恋执著，信愿念佛，求生极乐。临终助念非常重要！
临命终前，此时最切要者，要觉悟世上一切皆如梦幻泡影，生死轮回苦海无边，不要留恋，因为留恋也没有用，只会障碍自己，只有放下一切，一心专念阿弥陀佛，求生净土，一旦往生极乐净土，永远没有生死轮回的苦难，超凡入圣，才有能力来普度六亲眷属一切众生出离生死轮回，最终成佛。
人生大事，莫如生死。人生最难解决的大难题，亦莫如生死。生从何来？死到何处？我们又何曾想过，有生必有死，生死死生，不断在六道中生死轮回，受苦无量，无有出期。我们所贪恋的一切，最终都会被无常所吞噬。那么如何才能超越生死轮回？唯有佛法才能解决这个大难题！大慈大悲本师释迦牟尼佛为我们众生开示了一生成就，超凡入圣，超越生死轮回的无上法门：净土法门。
净土宗十三祖印光大师教我们如何修学净土法门，修行纲领：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号（持佛名号就是一心念 南〔na〕无〔mo〕阿〔a〕弥〔mi〕陀〔tuo〕佛〔fo〕）。”详情请登录
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净土法门以信、愿、行三法为宗；非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。信愿行（信：相信阿弥陀佛不可思议的大慈悲威神愿力，相信“南无阿弥陀佛”名号不可思议的功德，相信西方极乐世界实有，相信自己能念佛之心力愿力；愿：发愿求生西方极乐世界，愿意放下对世间的贪恋执著，即厌离娑婆世界，欣求西方极乐世界；行：以持名念佛最方便，持名念佛适合所有人，可谓三根普被、利钝全收。持名念佛即用至诚恳切之心念佛，佛号从心起，口念南无阿弥陀佛，摄耳倾听自己念佛，一字一句清清楚楚。），如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故？以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。
世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒！
在生时就要努力修行，真为生死，发菩提心，真信切愿念佛，毕其一生，誓愿求生净土！一旦无常到，进入中阴身，如痴如迷，处于大黑暗中，受苦无穷，不可能自己修行！我们应痛念生死，在生时就要抓紧修行，死后自己修不了，只靠有缘人助念、做功德，七分功德，只能得一分功德。南无阿弥陀佛！
问:如果信愿不切的念佛人，临终没有看到佛来迎接，不能往生西方，其情况又将是怎样的呢？
答:念佛的人寿命将尽的时候不能生西的，就将转入中阴身(又叫中有身)，在这一境界中，一般要度过七七四十九天。（真信切愿念南无阿弥陀佛之人，临终必蒙佛接引往生西方极乐世界，不会进入中阴。南无阿弥陀佛！）
问：我们如果没有在病人临终时、断气后为病人念佛怎么办？
答:我们同样可以在亡者进入中阴后为其一心念佛，祈求阿弥陀佛接引亡者往生西方极乐世界。（临终助念时，我们要开导即将舍报者要放下一切，一心念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！）期间戒杀生、吃素、念佛，功德回向亡者往生极乐，坚持四十九天、五十二天、一百天或更长时间，此乃人间的大孝！
成观法师-唯识三十论颂义贯讲解65集27分钟（详细讲中阴身）
http://www.fodizi.com/fofa/list/4842.htm
阿罗汉不受后有，后有是什么意思？没有学唯识不会懂。众生有三个有，前有、中有、后有。前有就是此生，我们这一辈子是前有，这一生死亡进入中有，这个中有也称为中阴身，前有就是前阴身，阴就是五阴，五蕴，前有就是前五蕴、中有就是中五蕴、后有就是后五蕴。中阴身就是死亡以后七七四十九天所得到的那种跟我们前世所不一样的那个阴身，那个还是色体，但是不是我们凡夫肉眼可以看的到的，一般就成为鬼魂或是灵魂，他还是有色的，他因为有色，所以他还是会肚子饿，他还是要吃东西，他还是会恐惧，会害怕，他还是会想家，七天要回去看一看，但是那个七天回去看一看是自然的，自然七天到了，他就会回去看看，所以叫七七，一个七叫着巡，回去巡视巡视，叫着七巡，巡视巡视看看加人亲朋好友，这样子，死掉以后七七四十九天完了，顺便讲到，七七四十九天是自然的，而且死掉以后很辛苦、很可怜，七七四十九天如地藏经所说的，混混沌沌的，然后东飘西荡的很苦，还有肚子饿，不能去打工，也不能找什么食物，只能靠亲属祭拜，然后每七天再死一次，所以七七四十九天，他的中阴七天死掉一次，在法如是故再复活，然后再死一次，经过七次，一般非善非恶的人就这样子。大善的人就直接升天或者升净土，对不对？大恶的人就直接掉到地狱里去了，都不用经过中阴身，一般不是很好不是很坏的人，中庸的人要经过这七天，所以七七你一定要照着那个时间去做，所以现在因为科学时代大家都忙，做七一天就把七七做完了，所以一天把四十九天的饭都喂给他吃了......亡者根本不受用。唯一的只有俩个人得到好处，（1）就是做七的，他马上七次一下就赚到了，（2）家属一下就安心了，七七都做完了。那个是不能说不如法，而只能说不如理......，所以中有（中阴身）还没有转世投胎之前，就叫中有。转世投胎以后，七七满，转世投胎，就成为后有，阿罗汉不受后有，就是不再来转世投胎了。是最后身，所以不在受轮回之苦。
.....中阴身不能继续修，你知道吗？所以有一排附佛外道说有什么中阴度亡法，那个是违背佛理的。中阴身依照地藏经，中阴身飘飘荡荡、混混沌沌的，怎么修？不可能修，所以的正法是活着时修，不要等着死了在修嘛，对不对？死了就是准备受报了，那个是骗人的，不可能的事，所以中阴度亡法那个是没有的，所以不要相信那个。永远记得，佛法是非常非常理性、合理的东西......中阴是不能修行的，修行一定是前阴，要不然就是后阴，死掉以后，再生，那个时候后阴身在来修行可以，但是中阴是绝对没有修的，必须记得，所以所谓中阴度亡法不要为其所惑，为什么吗？因为这是不如理的。完全不符合佛理。
中阴身七七日中，如痴如迷，处于大黑暗中，受苦无穷，所以不可能自己修行
http://fodizi.com/fofa/list/4842.htm
成观法师-唯识三十论颂义贯讲解66集  
外道中阴身修法，不是我们一般说的超度法，而是说教你怎么样你死掉以后，你是中阴身，自己修，然后在自己是中阴身一修，在中阴身既身就转成成圣成佛，乃至于最少也往生净土，这样子的法，但是这种的法，依佛法来讲是不如理的，是违理的，依唯识学来讲是违理的，依因明学来讲是不能极成。为什么？因为我刚刚所说的，现在把它说清楚。
（1）依经上说：中阴身七七日中，如痴如迷，处于大黑暗中，受苦无穷，所以不可能自己修行，不可能，他受苦都来不及了。只能靠生者为他修福，以资冥路。经上是这样讲的，所以一切所说不能违与经教，不能违与佛说，所以他不能自己改变自己，因为他糊里糊涂的，到处飘荡，所以要靠生者修福给他，所以他不可能自己修行，那么中阴身是什么？中阴身好像等待判决的人，因为外道这个法很普遍，所以我必须把它讲清楚。才算负责任。
（2）佛所说的大藏五千部法，全都是教你今世活著时修，而从来没有叫你说死后再修的，有没有？没有，没有任何一个法门，叫你说这个法你现在学了，然后死掉以后再修，那就可以成圣成佛了，有没有这样子的？没有。乃至于死掉中阴身的时候，死掉以后就开悟了，从来没有这样子的，都是叫你今世修，而且今世马上修对不对？不要等死后在修嘛，所以叫你死后再修，这是违与佛理。
（3）纵若你死后能修，为何不活著时就修，要等死后了再修？是何道理。所以很多外道道理就这样子，歪理十八条，然后很容易迷惑人，稍微一转，迷惑人。这一迷惑，然后这里面怎么样？这里有一个关节在哪里？你不用急着修，你现在学了法，供养师父以后，然后等到你死后再修，这个很迷人，这好像是保证的一样，但是没有办法求证就对了，你死了以后，只要修这个中阴身度亡的话，你这个中阴身就开悟证道了，所以就不用这一辈子这么辛勤辛苦，你懂吗？就这样子，所以现在，如六祖大师所说的，一切罪业原来造，照样造，还照样造，没有问题，等你中阴身时在修这个法就OK了，所以等于说现在一切都没有关系，你喝酒、吃肉、行淫、赌博乱七八糟的都全部都可以，等你死掉以后再来修，一个死人怎么修？对不对，所以这个就是惑，《楞伽经》里面讲，一开始就讲惑乱，惑乱群生，所以有智者不跟着所惑，不跟着乱，佛法到这个地步实在是很乱很乱，众生实在是很迷惑......。
南无阿弥陀佛！人生大事,莫如生死。人生最难解决的问题,亦莫如生死。有生必有死,生生死死,死死生生,不断在六道中生死轮回，苦海无边。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？三界无安，众苦充满，一失人身，万劫难复，何不痛念生死，抓紧修行，信愿念佛，求生净土。只要一心专念弥陀名号，求生净土之心坚定不移，不管行住坐卧，不管时间长短，也不管出家、在家，根器高、根器低，都能够依靠阿弥陀佛的愿力往生极乐世界。世上的一切，都如梦幻泡影，不值得我们去贪恋执著，徒增罪业。一旦往生西方极乐世界，就永远脱离生死轮回的苦难，更有能力帮助六亲眷属、六道苦难的众生出离生死轮回的大苦海，最终成佛。南无阿弥陀佛！

乘璦

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阿彌陀佛,師兄借一下版面,順便加碼開問!!!

最近陪老人家復健,結果發現一個很嚴重的問題!!!


就是老人家大約超過七十五歲後或許更早有些開始會有失智現象


萬一我年老時失智忘了阿彌陀佛怎麼辦??


哇~~好恐怖哦~~


師父,怎麼辦~~怎麼辦~~


如何在年老失智時中自我解脱？

极乐妙音

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南无阿弥陀佛！末学认为老年失智是自己的业障现前，平时就要信愿一心念佛、持诵普贤行愿品、忏悔业障、修十善业、看破无常的红尘，放下一切贪恋执著。一心念佛一门深入，求生极乐，誓死不退初心。

乘璦

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阿彌陀佛,師兄好
有關中陰身您可參考慧律法師的臨終備覽--第三章  中陰身在臨終備覽中有說中陰身投生的力量有三:
1.隨業,2.隨念,3.隨習
有關隨習,以前大宽師父有說過,只要生前每日有固定作功課並發願,如果不幸因意外死亡又無人助念時,在中陰身時也會因為以前每日作功課的習慣而憶起佛號及發願文而隨習而去....


曾聽說過中陰身的壽命是七日,七日一到又得死了再化生,如此七七四十九天後如果沒有去投生那就是變成鬼道,在臨終備覽中有說中陰身之前二十一日，亡者於生前之記憶仍極鮮明，故為其做功德最能獲益。此後業力形成，較難超度。據云，中陰身每七日皆需重歷死亡時心境，安詳而逝者，重現安詳心境，反之亦然。眾多中陰身聚集於男女交媾處，尋求有業緣之父母投胎，其中或有一中陰身遂其所願，餘者則絕望而死。然此死生，乃彼無明心中所現之生滅相，非世俗之生死...

記得在彌陀經中有句...不得少善根福德,在觀無量壽佛經中有說要修淨業三福:

第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業
第二條：受持三皈、具足眾戒、不犯威儀
第三修:發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者

      師兄,其實仔細想,與其担心未來沒人助念或老人痴呆,倒不如趁現在我們身體還能自主時好好修淨業三福,不但要精進念佛也要多行善法廣結善緣,隨時注意修正自己的心念不讓惡業種子有成長茁壯的機會,相信我們現在在因地上努力念佛學佛,將來的果報則是清淨莊嚴的佛土

      不過,像我瞋心很重,我很怕死時會起瞋念和三惡道相應去當蛇~所以現在很注意自己儘量不要動瞋念,不過常常破功~~慘~~三惡道在呼喚我了～嗚~~嗚～人家不要當蛇啦～~

對了,普門品中有云:若多瞋心要多念南無觀世音菩薩~~

趕快來念南無觀世音菩薩~南無觀世音菩薩~~憶念菩薩的慈悲,~~憶念菩薩的光明~~

PS.吾尚初學,對淨土不甚瞭解,如有說錯,敬請淨土行者慈悲幫忙指正,感恩^^

乘璦

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淨空法師:淨業三福
初學最重要的是「三皈、五戒、十善」。但真正想在這一生成就、脫離六道輪迴，就要從《觀無量壽佛經》的「淨業三福」下手。「淨業三福」有三條。第一條：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，頭一條做不到，念佛不能往生；這一條做到，念佛往生極樂世界的話，生到「凡聖同居土」。如果想提高一層，想生「方便有餘土」的話，那就要做到第一條後，再做到第二條：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」。「不犯威儀」的意義是，保持佛教最好的形象。破壞佛教的形象，這一條就沒有了。換句話說，我們起心動念、一切的行為，都要給世間人做最好的榜樣。我們聽經，精神不能振作、低頭打瞌睡，都是不好的榜樣，這都在威儀裡面，所以一切都要守規矩。為什麼要這樣做？這是維護佛教的形象，做給別人看的，對自己並不重要，也就是《阿難問事佛吉凶經》所說的「形像鮮明」，做社會大眾模範的意思。學佛人跟大家接觸，不可以愁眉苦臉，人家一看你的樣子，還會學佛嗎？要讓人家一跟你接觸就生歡喜心、恭敬心，這才是好樣子。能做到這一條，才能生方便有餘土。要生到更高一層「實報莊嚴土」，還要加上最後一條：「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」，這個「因果」不是普通的因果，而是「念佛是因，成佛是果」，這才是淨宗法門講的「深信因果」。「勸」是教別人，自行化他，這樣的人念佛才能生實報莊嚴土。

「三福」裡面包括了「三皈、五戒、十善」。十善裡面不殺生、不偷盜，（在家居士）不邪淫，都要從念頭上做起。有傷害眾生的念頭，雖沒有殺的行為，是殺心未斷；還想佔別人便宜，是偷盜的心未斷；男女之間交往，還會起心動念，是淫欲心未斷。口業最容易造，大家都認為無所謂，但這裡面關係很大。妄語騙人，兩舌撥弄是非，惡口則是戲論、開玩笑。不單佛法禁止，世間孔孟儒家也禁止，為什麼？開玩笑，言者無意，聽者有心，往往跟人結下冤仇，來生冤冤相報，所以言語不能不謹慎。「三皈、五戒、十善」包括整個佛法，大小乘經論都在其中。這些都是幫助我們修定、修慧的。《十善業道經》教我們放下，不僅惡行放下，連惡念都要放下。放下，智慧才能現前。所以修行從哪裡修起？從「三皈、五戒、十善」下手。如果有心想在這一生超越六道輪迴、念佛往生淨土的，那就一定要修「淨業三福」。不修「淨業三福」，淨土不能成就。

http://www.amtb-mtl.org/pages/jingzong/duanpian/jingyesanfu.htm

开心小龟

我喜欢~！

petta

淨空法師曾說過
夢中境界有點像是人臨終時狀態
地藏經也對臨終狀態有段描述..神識昏昧..
所以若常有惡夢就要警惕自己要更精進修行...常有惡念也會導致惡夢頻頻
若能做'清明夢'夢中不忘阿彌陀佛那該多好..
個人常上youtube聽淨空法師的講經~非常非常的受用!!!!!
真的太棒了!!!

极乐妙音

南无阿弥陀佛！

极乐妙音

南无阿弥陀佛！

妙慧

隨喜功德，隨喜讚嘆
南無阿彌陀佛
普勸共同恆修觀世音菩薩十大願王
南無大悲觀世音　　願我速知一切法
南無大悲觀世音　　願我早得智慧眼
南無大悲觀世音　　願我速度一切眾
南無大悲觀世音　　願我早得善方便
南無大悲觀世音　　願我速乘般若船
南無大悲觀世音　　願我早得越苦海
南無大悲觀世音　　願我速得戒定道
南無大悲觀世音　　願我早登涅槃山
南無大悲觀世音　　願我速會無為舍
南無大悲觀世音　　願我早同法性身
我若向刀山　　刀山自摧折
我若向火湯　　火湯自消滅
我若向地獄　　地獄自枯竭
我若向餓鬼　　餓鬼自飽滿
我若向修羅　　惡心自調伏
我若向畜生　　自得大智慧
汝今善聽吾為汝等略說少耳。觀世音菩薩言。大慈悲心是平等心。是無為心是無染著心。是空觀心是恭敬心。是卑下心是無雜亂心無見取心。是無上菩提心。是當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾今始識此陀羅尼相貌。
願斷一切惡 願修一切善 願度一切眾生
南無大慈彌勒尊佛   

nanda123

“归命西方极乐国，
接引众生大导师，
我今发愿願往生，
惟愿慈悲爱摄受”！

如果害怕自己不能临命终时，与弥陀的大愿相应。那么平时就有多修慈悲观！


也许可以天天修持《慈经》，提升自己的慈悲心！

慈经