净公上人关于大臣的讲记敬摘点滴202412121830

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大臣的讲记敬摘点滴


...这个观念要不能建立，这个事情要不能做到，那三德秘藏永远隐藏在那里，不会现前的。你要想三德秘藏现前，三德秘藏现前，给诸位说是法身大士，你就超凡入圣。你要明了，你要做到；你不明了、做不到，你就永远不能够超凡入圣，超不了，这个事情谁都帮不上忙。诸佛菩萨虽然非常爱护我们，帮不上忙，佛对我们的恩德，只是教导我们。「开示悟入」，佛能做到的是开示。开是言教，示是身教，做给你看，做样子给你看，指示给你，你自己要有能力悟。你听到佛的开示，见到佛的行谊，你要觉悟，觉悟之后你要契入，也要入佛的境界；你不悟、不入，那还是等于零。
　　悟入这个事情佛帮不上忙，在楞严会上诸位看到，阿难尊者存了一个侥幸的心，实际上是做样子给我们看。以为你们大家要修行，你不修行不能成就，我没关系，佛是我的老大哥，我不修行将来他会拉我一把，我也会成佛，他帮助我。遇到摩登伽女之难，这才晓得自己不修行，老大哥也帮不上忙。说明这一桩事情，没有人能够帮你忙。我们用简单的话来说，就是放下妄想、分别、执着是要你肯放下才行，任何人不能帮助你放下。你怎么肯放下？你真正觉悟了。所以佛只能帮得上忙的是帮助你觉悟，为你讲经说法，时时刻刻把这事实真相说给你听。你一遍不觉悟两遍，两遍不觉悟三遍，佛很有耐心。这个比孔老夫子高，孔老夫子三遍你都不懂，不教你了。佛很慈悲，三遍不懂还教你，一百遍、一千遍不懂还不舍弃你，这真叫大慈大悲！这在世间一般的老师做不到。遇到这么一个刚强难化的学生、不听话的学生，他还不舍弃，还那么慈悲，到哪里去找？找不到这种好老师。这是我们要学习的，我们自己要觉悟、要放下、要契入，然后要学佛一样，没有任何条件帮助一切众生。
　　在帮助，我们也应当以义务教育工作者这个身分来做，就没有过失了。可是义务教育工作者，这是诸佛菩萨真正的身分，他在世间随类现身，无论现什么身分都是利用这个身分，利用他的职位、利用他的权势，全是从事于智慧教育，这就是佛菩萨。我们在经上看到国王菩萨、大臣菩萨、宰官菩萨，作商人的商主菩萨，作医生的医王菩萨，他身分不相同、行业不相同，他的精神完全相同；帮助众生觉悟，真的是悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。遇佛授记在我们现在这个大时代里头，只有劝人修净土法门，放下万缘一心念佛，他就决定遇佛授记。《楞严经》里面所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛哪有不授记的道理？我们用别的方法，令一切众生遇佛授记难，真不容易！净土法门容易，几乎是肯修学的人都能得佛授记。地藏名号我们就介绍到此地。下面第二段「菩萨」，菩萨这两个字的意思好懂，这两个字也是梵语。在第五面，倒数第六行第一句：
　　【具足应云菩提萨埵。】
　　这是梵语音译，也是属于尊重不翻。这个意思是可以翻，为什么不翻？尊重它，所以尊重不翻。中国人喜欢简单，“菩提萨埵”把尾音省略掉，我们称「菩萨」。这个意思古今两个翻译都翻得好，古今两种翻译是以玄奘大师为一个界限，玄奘大师以前我们习惯称为古译，玄奘大师以后叫今译，今古是以这个为标准。古时候的翻译，就是玄奘大师以前都翻作「大道心众生」，菩萨是众生，实在讲跟我们没有两样，但是人家有道心。小乘人也有道心，所以拣别为大道心，大乘道心，这称为菩萨。玄奘大师把它译作「觉有情」，觉悟的有情众生，这是拣别我们一般凡夫是迷惑的有情众生，菩萨是觉悟的有情众生。两种解释都好，真正觉悟的有情众生就是菩萨。
　　觉悟的程度浅深不一样，所以菩萨阶级高下就不相同，在大乘圆教从初信位的菩萨一直到等觉菩萨，总共有五十一个位次，这是真正觉悟了。觉悟的标准是什么？前面讲的法身、般若、解脱，以这个为标准。初信位的菩萨，天台、贤首两家都是这个说法，三界八十八品见惑断尽，证得初信位的菩萨，这是菩萨地位最低的。好像你上学，小学一年级，你上一年级。地位虽然最低，为什么称为觉者？他不会退，他所证得叫位不退，三不退里头他证得位不退，也就是说他绝对不会再退转作凡夫，这就非常非常难得了。我们晓得八十八品见惑里面，头一...(净公上人地藏经玄义)


...佛菩萨应化的。示现种种不同的身分，居然有一个理念：希望社会安定，希望世界和平，希望宗教能合作，希望我们自己讲经说法不要批评毁谤其他宗教。这不是佛菩萨说不出来，他有这种观念，我们就肯定那是佛菩萨化身，在那个宗教里头作领袖、作领导人。如果不是佛菩萨应化在各个宗教、各个族群当中，你要想这些不同的文化能够融合，不同的宗教能够团结一致，那非常困难。我们这一接触才见到，所以我合掌称大家是「菩萨」，由衷的称呼，不是恭维，是事实，他们是真正佛菩萨示现。
　　所以这个世界还有救，并不是真的到了末日，有救！这么多佛菩萨住世，在这个地方努力，挽救众生大的劫难。我们贡献他们一些方法，让他们做参考，希望结合大家的智慧，我们共同来创造安定和平，繁荣兴旺，这是真正的慈悲济世。虽然从事这些工作，认真努力在推行，始终保持心地清净，一尘不染。做成功，不是我自己的功劳，绝不居功；事情做成功，众生有福，十方三世诸佛菩萨威神加持，我们有什么功德？事情做不成，我们心地也很平和，也不生烦恼，知道什么？众生业障太重，应当要受这个业报，我们虽然尽心尽力，还是没有办法挽回。诸佛菩萨慈悲，慈悲也不能改变众生的定业，这个事情一定要众生跟佛菩萨合作，肯接受佛菩萨的教诲。
　　在末法时期，为什么会招致这么大的灾难？这是孝道没有了。不但孝行没有，孝的概念都没有，这个可怕了。正、像、末的区分，我们也可以用孝道这个条件来观察：正法，人人能尽孝；像法，孝道就衰了，虽然讲，但是行达不到，在行为当中是打了很大的折扣；末法时期，不但行没有了，孝行没有，孝的观念也忘得乾乾净净。怎么样拯救世人？没有别的，还是要提倡孝道，还是要教孝、劝孝。「孝」是整个佛法的基础，也可以说是，孝是一切众生幸福美满的根源。救众生，要从根本救度，根本救度就是教孝。中国佛教，晚近这一、两百年我们不谈，看看过去，从后汉传到中国来的时候，隋唐达到最高峰，历史上称为佛教的黄金时代，朝野没有不信奉，没有不遵行，帝王大臣给一切人民做榜样。纵然到了末代，皇帝实在不尽孝，死了以后谥号里头还有孝字。这就说虽然做不到，他还知道孝是好事情，还想有这个字，得到身后的荣耀。所以中国古时候帝王，以孝治天下，以礼治天下。我们佛法教化一切众生，也是以「孝、慈」为根本。
　　中国的佛法是以四大菩萨为纲领，这四大菩萨就是中国的四大名山。诸位要晓得，这四个是一体，不能分开；分开那就错误，四个是一体。始从地藏，地藏就是教孝。地是大地，藏是宝藏，我们生活在这个地球上，衣食住行，物质精神的受用，都要仰赖大地。五谷杂粮是大地生长的，我们要靠这个维系生命，衣食住行哪一种资源不是仰赖大地？再提升，文明再提升，种种艺术的享受，一切珍宝也都是从地下开采提炼出来的七宝。佛用大地比喻我们的心地，所以「地」是表法，我们看到大地就要想到自己心地，我们的心地有无尽的智慧，有无尽的德能，智慧、德能就是宝藏。大地生长万物，显示出多采多姿、真善美慧，可是我们的心地显示出来尽虚空、遍法界，佛经里面讲的依正庄严；十法界尽虚空、遍法界的依正庄严，是我们心地智慧德能的多采多姿，是我们心地宝藏的真善美慧。谁知道？佛知道。我们众生是迷而不觉，诸佛菩萨是觉而不迷，他知道，所以他孝心才圆满。
　　什么叫孝？前面曾经说过。我们中国所画的符号，文字是符号，这个符号里面含藏的意思，你要能够体会。这个符号的意思就代表虚空法界是一体，你有这种认知，这叫孝心。尽虚空、遍法界是一体，这个字上面是个「老」，下面是个「子」，这两个合在一起；老是上一代，子是下一代，上一代跟下一代是一体，这叫孝。西方人讲，上一代跟下一代有代沟，代沟就不孝了，孝没有了；代沟这个名称是从外国来的，我们中国没有。上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，无始无终一体，就是佛经里面常讲的「竖穷三际，横遍十方」，这是孝字的意思。三际、十方是我们生命的整体，这个概念就是孝的概念，你真正能够体会到，真正有这个认知，这个认知就是...(净公上人地藏经玄义)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！