法师讲解慈悲集第一二三五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


法师讲解慈悲集第一二三五卷







...对佛有恭敬心，依教奉行，好！选定法门之后，决定一生不改变，肯定会有成就。这是古德常常教人，「一门深入，长时薰修」。在我们生活当中点点滴滴，起心动念、言语造作与佛菩萨的教诲相应，相应就是宝，佛菩萨的教诲从我这个身上表现出来，这是放光！岂不闻古人常说「六根门头，放光动地」，眼见放光，耳听放光，鼻嗅放光，口言放光，身体一切造作放光。放什么光？性德之光。性德在哪里？我这一身表现的就是的。世间人道德在哪里？我起心动念、言语造作就是的。放光动地！
　　『光中普现诸化佛』。化佛无量无边，世尊在《梵网经》里面讲「千百亿化身释迦牟尼佛」。我们六根门头放光动地，光中化佛，千百亿释迦。千百亿释迦是什么意思？释迦是慈悲，牟尼是清净，你六根当中显示无量无边的慈悲清净，你从内心的清净慈悲到形象上的清净慈悲，从形象发射出来的，西方人讲的磁场，这个磁场清净慈悲，佛法里面讲的光明。放大慈悲光明云，大清净光明云，这就是「光中化佛」。
　　『一一周行靡不遍』，一一光周遍行化普及法界，法身菩萨！我们今天学习，至少要有能力把自己修学的影响能遍及这个地球。自己的道德，我们说得更具体一点，自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，自己的六度、四摄，自己的礼敬、赞叹、供养、忏悔、随喜、请转珐輪、请佛住世，乃至普皆回向，念念都能够周遍这个地球上的一切众生，不只是人类。我们这个世间是五趣杂居地，是凡圣同居土，怎样能够周遍感化一切众生？全靠真诚。古德常说「诚则灵」，至诚感通，真诚到极处就通了，这一点不能不知道，不能不认真的学习。随著我们自己的心量，影响就达到多么大的范围。
　　如果你的心量是等虚空法界，你的影响力、你的感应就达到虚空法界，上跟诸佛如来感应道交，下与恶道众生也起感应作用。为什么？心性里面没有空间、没有时间，没有来去、没有大小、没有远近，心性是一，叫一真法界。没有距离，我这里一动心一起念，尽虚空遍法界统统都感应...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一九卷）　　2002/08/14　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0819》)


...演，就是六尘境界。六根、六识、六尘统统都在表演，我们有没有能够发现？有没有能够觉察到？你要是发现、觉察到了，你就入华严境界，你就过法身菩萨的生活，那真正不是「不亦乐乎」所能形容！佛经上常讲的法喜充满、常生欢喜心，真的，一点都不假！这是什么？无始劫以来的闭塞，现在忽然打开了，你说有多高兴、多欢喜！我们佛家一般讲开悟了。这一开悟，你的地位是欢喜地。纵然不能圆悟，至少也是别教的欢喜地。这不是小成就，这是大成就。所以都在这三个相应：心、愿、行，你才能放光。光中现佛，这个佛是觉，光中示现的是什么？示现的是大智大觉，大智大觉的光周遍法界。这个世间，不仅是这一个星球，也不只这一个星系，尽虚空遍法界都在你真诚慈悲之中。你的真心、你的诚意、你的慈悲融化整个宇宙，确确实实尽法界虚空界一切诸佛刹土众生都沐浴在你真诚慈光之中。一切诸佛如来如是！一切法身菩萨如是！我们这个世间大心菩萨接受「大方广佛华严」的薰修、薰习，亦复如是！「开演」不仅是演说，起心动念一切作为也是演说，在表演！做出来给你看，真的落实了。
　　『十力』是无量法门里面略举一个代表，这个代表一切诸佛教化众生无量无边的法门，所以这个名词真正的含义是大圆满，都能够在六尘境界里头。虽然佛在此地只将境界里头举出一桩事情来做代表，树；你懂得树表法如是，这个世间哪一物不如是表法？一法如是，法法如是，你就通了，你就明白了，没有一法不如是！上来这六首偈都是赞颂宝树，偈颂的文多，说得比较详细。下面第七首是赞颂白莲华，水中的白莲华。水中，你就要懂得这个意思是心地。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一九卷）　　2002/08/14　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0819》)


...妄想分别执著的习气太深，你断不了。
　　这个道理，我记得在《华严经》前面说过，在「世主妙严品」第一品里头跟诸位说过，跟大家讲刹那生灭。你要是把刹那生灭这个现象真的搞清楚搞明白，你就悟入「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」。《中观论》上讲的「八不」，这个地方讲了两个。「八不」每一句都圆满含摄其他的七句，说一句就是全部都说了。你必须要懂得刹那生灭，这八句你才真正体会得到。你会了，要能够落实在你的思想、见解、言行、生活、工作、处事待人接物，那你就是真正得到人生最高的享受，你真正过法身菩萨的生活，分证佛果的生活，不一样了！你的清净心现前了。我们总结佛陀的教诲，大菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就有这个样子了！菩提心，菩提是梵语，意思是觉悟，大觉。菩提心翻成中国的意思是大觉悟的心，彻底觉悟的心。觉悟必定具足这五条，这五条是纲领，细说就是这一部《大方广佛华严》。
　　刹那生灭，我们在这一句里体会到什么？生灭同时。它太快了，没有办法辨别，但是它确实有生有灭。前念灭，后念生，比我们说话的速度快，比我们思惟的速度快，我们今天电脑的速度都没有办法跟它相比。我们今天能够思惟观察的是物理波动的速度，光的波动，电磁的波动，这是现在科学家观察速度最快的；一秒钟十八万英哩，等於三十万公里，一秒钟。你就用这个慢慢去想，你微细去观察，十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒，万分之一秒，千万分之一秒，万万...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二0卷）　　2002/08/14　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0820》)


...开示，这一些是大善知识，他们的心行境界完全转过来了，凡夫对他那真叫是莫测高深，他们入佛境界。
　　『发焰腾空布若云』，焰是火焰，比喻光明。这个光明不仅仅是指智慧，智慧是光明，德行也是光明，道德是光明，善行是光明；智慧、道德、善行充遍了你的思想、见解、言行，你全身就放光了。这光之大，那要像如来果地，像大菩萨们（我们说这个大菩萨，八地以上的），他们那个光明几乎跟虚空法界一样。为什么？这个大乘教里常讲「心包太虚，量周沙界」。所以说你的智慧、你的德能、你的善行，那个光明随著你的心量展开了。如果真的是「心包太虚，量周沙界」，你的身光当然是周遍法界。心量小，你的光就小；心量大，你的光就大；心真诚、清净、慈悲，你放的光是金色光明。
　　由此可知，佛法是真正讲的平等法。佛光大，我们的光小，这是事实。为什么佛光大？佛的心量大。我为什么光小？我的心量小。我把我的心量拓开跟佛心量一样，那我的光跟佛的光一样大，就这么个道理。
　　现在我们是凡夫，业障深重，我们见不到佛光；不但佛的光见不到，一般人的光我们都见不到。这一些实在讲是小道，不希奇！修过几天定的人，他就能见到；练过几天气功的人也能见到。练气功的人讲看人的气，我们佛法叫光，外国人叫磁场，名称不一样，其实是一桩事情。气功功夫很高的人，他看到每一个人的身上有气，大小不一样，颜色不一样。大概身体不好、身体有毛病的那个光都非常之暗，灰暗色的，在身体哪个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二一卷）　　2002/8/16　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0821》)


...许多问题是因为学生问，你才觉悟；要没有学生问的话，你永远也迷惑，这一问就把自己搞清楚了。问了，自己答不出来，晓得自己还不行；问了，就有的时候能答，智慧开启了。不能问的时候，确实想不出这些问题。
　　我们晓得到如来果地，那是究竟圆满的智慧，是一切种智。人家问我佛是什么？你这样给他解答，他就会有兴趣了。佛教不迷信，佛教求智求觉！十方佛跟一切佛就是一切智一切觉，在大圆满里面显现出来了，这样一讲大家就好懂了，这个经文里头他讲这些事情。
　　大圆满哪个没有？大圆满是什么？是真心、是本性，我们讲真心本性，一般初学的人还是不懂，还是搞不清楚。所以我们用最浅显的言语，我说了五句，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，就是牟尼，我们的心起心动念跟这十个字完全相应，智觉就在这当中显现出来了。大智大觉是自性里头本具的，不是从外头来的，外面学不到的，自性本来具足。
　　现在我们的智慧、觉悟不能现前，什么原因？错用了心。我们今天的心不真不诚、不清不净、不平不等、不正不觉、不慈不悲，我们用这个心，好了，这一来就把你的自性本具的智慧德能全部都障碍住。所以佛帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，佛不居功。
　　你要问佛为什么不居功？佛哪有功？没有功，你自己本有的，不是我给你的。这是事实真相。你开智慧，智慧是你自性本具的般若。你自己的智慧德相不能现前，是因为你自己有烦恼，妄想分别执著把它盖住了。今天妄想分别执著放下了，烦恼习气断掉了，是你自己断的，佛并没有帮助你断；是你自己断的，佛哪有功德可言！你怎么成就的？你自己觉悟，自己修行，自己度自己的。《坛经》上说得好，惠能大师讲的「迷时师度」，迷的时候靠老师，老师帮你纠正错误。「悟时自度」，悟了以后就自度了。
　　迷悟的标准是什么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二一卷）　　2002/8/16　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0821》)


...断；是你自己断的，佛哪有功德可言！你怎么成就的？你自己觉悟，自己修行，自己度自己的。《坛经》上说得好，惠能大师讲的「迷时师度」，迷的时候靠老师，老师帮你纠正错误。「悟时自度」，悟了以后就自度了。
　　迷悟的标准是什么？是见性。没有明心见性要依靠老师，老师的思想、见解、言行是从自性里头流露出来的，决定没有过失，没有错误，你跟他走不会走错路。觉悟之后，到你自己明心见性了，不必老师了，因为你自己的思想、见解、言行绝对不会错误，随顺性德了，不再随顺烦恼了。没有觉悟的时候是随顺烦恼习气，那个里头有过失；觉悟之后不再随顺烦恼习气，完全随顺性德。
　　性德是什么？就是我刚才讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，你的心跟这十个字完全一样，性德，这个觉悟了。如果起心动念跟这十个字相违背，你在迷，你没有觉悟，没有觉悟要跟老师。老师在哪里？经典是老师。所以佛常常在经上教导我们受持读诵、依教奉行、为人演说，这就是跟著老师走，自己没觉悟。
　　真正觉悟之后经典不要了，要这些干什么？这个大藏经是一堆废纸，你自己思想的、演说的、动作的，那就是活的三藏经典。你把它记下来的时候，你跟经典对照对照是不是一样的？确实是一样的。佛是自性起用，觉悟的人明心见性也是自性起用，佛佛道同！所以佛称如来。如来是什么意思？今佛如古佛再来，一样的，没有两样，所以叫如来。
　　『神通变化靡暂停』，靡是没有，就是神通变化从来没有停...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二一卷）　　2002/8/16　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0821》)


...出这个问题，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。我早年以为佛说这个话，这个标准是法身菩萨，以后渐渐懂得多一些了，才晓得不是的。佛说这个究竟是哪个标准？可以说是观行位的菩萨，是对我们凡夫说的。我们要怎样把四相淡化？换句话说，一定要放下分别执著。世出世间一切法，我再也不放在心上，我不执著了，我也不分别了，身在这个世界一切随缘，什么都好，没有一样不好，这样才把四相淡化了，四相没断。你修学的功夫就得力了，你的境界就转了。
　　头一个转境界，我常说的相貌转了，为什么？没转的时候，你这个相貌是业障相；业障消了之后，你的相是菩萨相。不一样！自自然然让别人看了之后，感觉到你清净庄严，看到你清净慈悲。接著你的体质转变了，除非你有意示现，你有目的示现你要度哪一类众生，否则的话，这个体质转变了，多病转变成健康，多烦恼转变成智慧，昏沉、掉举转变成禅定。这个是修学初步的功夫，都是经上讲的「庄严具中皆现影」，就是清净光明遍照。
　　首先是自己觉悟，一觉悟之后，自己感受到性德的清净光明，自己的身心跟性德融成一体了，那就叫做「证」。我们谈不到很深的证，浅证，浅证的受用就不可思议、就非常殊胜了。学佛的人在这个境界不能够自满，觉得这不错了，好了，你的功夫就止在这里，不能再往上提升，这是错误的。一定要知道我的功夫很浅，才得一个小小的轻安自在、法喜充满，往上的层次高著高来了，於是怎么样？更谦虚，处事待人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二二卷）　　2002/8/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0822》)


...什么？不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异，《中观论》上讲的「八不」，这是事实真相。凡是信服、随顺佛陀教诲，依教奉行，你很容易证得。你要随顺你自己的烦恼习气，随顺自己意思，那就难了。
　　佛在经上教导我们没有证得阿罗汉果之前，不要相信自己的意思。自己意思是什么？是妄想分别执著，你用这个东西，你怎么能够见到宇宙人生真相？你怎么能见到你自己是父母未生前本来面目？宇宙人生真相就是父母未生前本来面目，为什么见不到？因为这个幻相就是妄想分别执著变现的。我们一般人（这个讲凡夫）不了解事实真相，误以为真，在这个里面又起了妄想分别执著，这个事情麻烦了，所以无量劫来愈迷愈深、愈陷愈苦，没法子解脱。佛真的是大慈大悲，把事实真相告诉我们，果然觉悟了，彻底放下了，真相大白了。
　　所以这是『以佛境界威神力』，这是佛在这里加持我们。佛讲这部经，这部经完全是他老人家自己亲证的境界；换句话说，佛在这个世界看到什么？《华严经》上讲的就是的。他的六根观感跟我们确实不一样，他是用清净光明遍照，我们是用染污，是用自己的烦恼习气到处攀缘。他是遍照，我们是遍缘（这个缘就是攀缘），所以触处成障，这个路走不通，不靠佛的威神加持，我们没有出路。『一切刹中如是现』。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第八二三卷）　　2002/8/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0823
　　诸位同学，请看「华藏...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二二卷）　　2002/8/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0822》)


...，就跟萤光幕上的影像完全相同，你可以欣赏，你可以受用，你不可取、不可得。你一定要执著、要占有、要得到，那你就错了。
　　可是诸佛菩萨得到了。他得到什么？在现相里面他觉悟了，他明白了。明白什么？明白这些事理、因果、性相，他明白了这些，这就叫佛，这就叫菩萨。那回过头来看看我们六道的众生，想想自己，自己可以说完全迷在这个幻相里头，在这个里面患得患失，在这个里面生起无量无边的妄想分别执著，造无量无边的业。这个业全是染业，不是净业。业虽有善恶，有善业、有恶业、有无记业，把这个一真法界转变成六道轮回，转变成三途苦报。谁转的？自己转的，不是别人转的。所以古德常讲自作自受，没有人能够帮助你。
　　佛菩萨大慈大悲应化在这个世间帮助我们，用什么帮助？教导，给我们说明事实真相。诸佛菩萨、大圣大贤对一切众生的帮助只能到此地，这个就是一般讲「开示」，其他的做不到，「悟入」完全是自己的事。听了佛菩萨的开示，开是说明，是为我们讲解；示是做示现，是给我们做榜样，就是说他做出样子给我们看，那叫示。开示跟演说意思相同，示就是表演做出来给我们看，开就是说明。善知识帮助我们只能做到这一点，我们做学生的人，跟他学习的人要聪明，看到老师示现、看到老师教诲，我们要觉悟。觉悟之后要落实，要做到，那就是「入」。你要把你所悟的变成自己的思想、变成自己的言行，你就入境界了；入就是证，行证。
　　所以学的东西不能够落实在日常生活当...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二三卷）　　2002/8/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0823》)


...求。所以他能够安於贫贱，在贫贱当中修养他的道德，修因，来生富贵。人人都懂理，心安理得了。
　　心为什么安？身心安稳，道理明白了。这是夫子讲的「民可使由知，不可使知之」。知是什么？教他。教他明白了，觉悟了，自自然然他没有邪思，没有恶念，无论他生活在什么样的环境、什么样的身分、什么样的地位，就在他本分的生活工作岗位上，他会为社会做出真诚的贡献。人人都是有用之人，这个是佛法教学的殊胜。
　　佛法的教学能够传两千五百多年，中国历史上记载有三千年了，这么长的时间它不衰，你想它有它的道理。佛如是，儒亦如是，再仔细观察这个世间所有的这些宗教皆如是。所以我心目当中看一切宗教都是多元文化社会教育，都是圣贤大慈大悲苦口婆心教化众生。设施、形相综观不同，方向目标是一致的，都是以仁慈博爱为根本，以善巧方便帮助众生破迷开悟、离苦得乐为目标。
　　圣贤的教育，神圣的教诲，我们尊重、我们信仰、我们学习，依教奉行，远离灾祸，福慧双得。这是好事，是我们世间人念念希求而求不到的事情，都在圣贤教学之中，怎么能够轻易的用「迷信」两个字把它否定掉？你否定圣贤教育，你现在受的是什么样的果报，你有没有觉察到！你今天遇到这些苦难的问题，你为什么不能解决？大到说深不深、说浅不浅，只要你细心去体会。既然是圣贤教化众生，就不会用很高深的东西来为难学生，愈是高明，它所讲的东西愈容易觉悟，容易接受，容易实行。
　　中国学问的根本叫《易经》，易什么意思？容易、简易。佛法亦复如是！普贤行是佛门当中最高级的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二三卷）　　2002/8/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0823》)


...弟子大家没有话说，对佛哪有不尊敬的道理！对一只蚂蚁是不是像对佛一样的恭敬，对一个恶人、无恶不作的人，也是跟对佛一样的恭敬，这是普贤菩萨。这样说来，普贤菩萨是不是善恶都不分？善恶都不分就变成白痴，那不是个正常人，普贤菩萨跟如来果地上已经相等，等觉菩萨，他哪有不清楚的！六道里头任何一个众生，他的过去、他的未来，过去无始，未来无终，你的起心动念、言语造作，你所受的一切果报，普贤菩萨全清楚，哪有不清楚的道理！
　　为什么还要用对佛那样恭敬心对一切众生？跟诸位说，性德自然流露；性德的流露，他就是这个样子，法尔如是。性德里头没有妄想、没有分别、没有执著，他流出来的就是这样的，一片真诚、清净、平等、正觉、慈悲，丝毫等差都没有；有丝毫等差，他不是普贤菩萨。我们修行，在日常生活当中修什么？就修这个，总得要有几分像普贤菩萨。不能完全像，完全像我们做不到，我们还有烦恼习气；一百分里头，总有个一两分像、三四分像。要认真努力把自己的境界不断向上提升，这是正确的，这叫真修行。如果每天过日子还是悠悠泛泛，烦恼习气不但没有减少，天天还在增加，你就要知道，你不是修的菩萨道，你修的是三恶道；都是修道，你修的是三恶道，果报在三途。我们的麻烦是无量劫来养成的烦恼习气太重、太深，想改改不掉，但是不能不改，一定要克服自己的烦恼习气。
　　初学，我常常劝勉同学们，决定要随顺佛陀教诲，用这个来克服自己的烦恼习气。头一个我们不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二四卷）　　2002/08/18　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0824》)


...就问你：你为什么用这个好心？你有什么企图？你有什么目的？他害怕！到他害怕的时候，我们察言观色，他有这个意思了，我们赶快退出回避，让他心安；知道他没有这个福分、没有这个福德接受。佛家常讲佛度有缘人，哪个地方有缘我们就到哪里去，这个地方人对我怀疑，不能接受，我们回避。我们对他的善行永远赞叹，对他的恩德念念不忘，直到他哪一天觉悟了，不再疑惑，我们再去帮助他，不迟！经上常讲的「变化神通」，都是说这些事情，在现代术语叫做高度的艺术。高度艺术的运用，要有高度的智慧，就不会用错，就会用得非常恰当。
　　所以菩萨亲近你是帮助你，菩萨离开你还是帮助你。离开怎么帮助你？帮助你觉悟，帮助你破迷，破除你的疑惑，这叫慈悲。从这个地方我们就明白了，佛出世，示现八相成道出世，在这个世间帮助我们，好！佛示现灭度也是帮助我们。换句话说，佛来或者是不来，都是为了帮助众生消业障，增福慧，破迷开悟，离苦得乐，永远没有间断。我们凡夫不知道，不觉悟。我明白这一点点道理，了解这一点事实真相，是五十年读经没有间断。特别是在《华严经》里头体会到佛的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，确确实实周遍虚空法界。
　　如果我学普贤行、修普贤行，众生对我不恭敬，对我误会，甚至於毁谤，我们一定要晓得这是正常现象，决定不能有一丝毫责怪，我们要用高度的智慧、善巧方便来化解。化解的方法没有一定，在佛经的术语叫善巧方便，念念不舍众生，「佛氏门中，不舍一人」。礼敬，特别是在现前这个社会，伦理道德、圣贤教诲、佛法，大家几乎都把它忘得干干净净，寺院庵堂还有这么一个形式，没有内容；没有内容是没有人真学佛，没有人依教奉行。佛像在，佛的经书在，没人讲究，没人照做了，徒具形式，这不能够利益众生。这是什么原因？佛菩萨并没有舍弃这个世间人，佛菩萨天天还是观察这个世间，等待时节因缘。时节因缘怎么成熟的？等...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二四卷）　　2002/08/18　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0824》)


...我们的想像，我们的言行，无一不是相对的。佛告诉我们，相对不是真的，这是错误的见解。
　　第三类叫「见取见」，第四类叫「戒取见」，这两类可以合起来讲，把因果看错了，不是真正的果报，误以为是真的果报，这个产生错误见解。佛在经上给我们举例子，譬如生天。许许多多人都以为生天是究竟圆满的果报，人生了天，就不老、就不生不灭，这个观念错误。天的寿命确实比人间寿命长，长很多，但是他还是有死，死了以后他还会轮回，它不是究竟的果报。以为究竟，这个看法错误了，果上看错了。
　　戒取见是因上看错了，这个在我们现前社会是普遍的现象。佛在经上给我们举一个例子，就以生天来说，生天的因是什么？上品十善四无量心，四无量心是慈悲喜舍，上品十善，这是生天的因。古时候印度一些宗教修行人，他们的目标都是求生天，修行禅定是重要的手段。有人在禅定当中看到牛死了，它的灵魂生天，在定中亲眼看见的现量境界，他产生了误会，人死了堕三途，牛死了生天。想想牛的一生干什么？替人耕田吃草。他就学牛，以为学牛就能生天，这个见解错误。他不知道这个牛前生曾经修过十善四无量心，他造的罪业堕在畜生道，畜生道这个罪业消尽了，它死了，阿赖耶里面善业的种子起现行，过去生中这个善业起现行，它生天了，是这个道理。不是耕田吃草能生天，那就错误了。
　　类似这些错误的看法太多太多了，我们在今天社会普遍看到的，一切众生追求财富，各个都想发财，用种种欺诈的方式把别...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二四卷）　　2002/08/18　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0824》)


...选择的方式是在摄影棚录相，将来把这些录相带、光碟供养给大众做为学习的参考。我效法的是释迦牟尼佛一生为我们所示现的，除此之外，我一个妄念都没有。这一边的净宗学会交给我，我依旧请这些老的同修们、老干部们继续发心，护持正法，培育人才，弘法利生。你们去做，我在当中协助你们，我哪里会要道场，我要个道场干什么？我也不会为这个道场去操心，一切顺其自然。
　　只要心正行正，三宝护持，这个是我在没有出家之前，章嘉大师教我的。只要我们的身心都是为佛法、为众生，不为自己，他说：你一生佛菩萨替你安排，什么心都不要操。我相信老师的话，老师这个教诲我这一生得受用，从来不操一点心，心才能保持到清净、平等，才能够不失真诚、慈悲。为什么？不要我自己操心了，佛菩萨安排，这个多好！我自己要操心，那佛菩萨看到：你不错，你自己有办法，好了，我就不要管了。我什么都不操心，什么都不管，那佛菩萨不管不行，他要管。这几十年当中都是这个样子，我绝对不会改变，我绝对不会受境界影响，我相信老师的教诲。
　　所以「忏除业障」是行门里头第一个重要的纲领，在生活当中、工作当中，处事待人接物，一切时一切处，念念当中都是消除业障，业障消一分，福慧就增一分。业障障碍了自性本具的福慧，业障消除，自性的福慧就往外面透。这是真理，真正的道理，这个是真正的事实真相。
　　普贤行，前面这四句是属於自利，自利里头有利他；后面的愿，这个三愿是利他，利他当中...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二四卷）　　2002/08/18　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0824》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！