十六、仁心社社员的见证

wlxg20130220

敬摘自《云鹤教授不可思议的因果现象》



　　笔者前年曾经担任本校暑期部进修班的教学，其中有一班的学员看了笔者的这类文章后，竟然纷纷表示要参加慈善的行列，为了有效推展这类活动，他们成立了一个组织称为“仁心社”，参加的会员每个月乐捐一、两百元，由社长负责加以管理，他们除了每月固定捐款一千元支持笔者的“春风化雨社”外，更经常利用周末假日，结伴前往各地育幼院访问孤儿，除了赠送他们糖果，文具或赠款外，有时还包水饺与孤儿共享，然后再讲故事、说笑话作游戏，使他们得到温馨和快乐。此外，如果社员发现附近邻居有特别需要救助的对象（如车祸或突遭不幸，无法生活等等），则在调查属实之后便施予援手。负责的社长又把每个月的活动内容收支情况，未来计划及社员动态等等资料作成简报，并影印给每一位社员。由于大家经常保持联系，因此无形中也增进了彼此间深厚的情感。去年初寒假期间，这一进修班再度返校重聚一堂时，不仅大家都变得格外亲切，情逾姊妹，而且许多社员还说了一些非常奇特的遭遇。有一位服务于南投县信义乡的白姓学员说：自从参加仁心社后，不仅常常感到很愉快，事事很顺利，而且还发生一件令我感到十分惊讶的事，那就是我们的上级机关居然要调升我为乡公所的辅导员，由于这一职位待遇较好，地位较高，因此争取的人可谓不知其数，我既无背景，也从不敢梦想，更不曾去走门路，可是他们却不顾各方的人情因素决定要提拔我，使我感到异常意外和荣幸。有一位姓黄的学员表示，最近发生了一件令其终身难忘，目前仍然心有余悸的一件事。她说她家在澎湖，这次为了来此进修，特地将其一岁四个月的女孩送到台南市哥哥家中，请婆婆照顾，大年初二那天，她到嘉义上课，她哥哥和嫂嫂那天也与他人约好要到外地游览，没想到上午六时前往搭游览车时，发现人数临时增加太多，因此无法上车，只好回家等待主办者的安排。没想到，他们回家后便发现这一小孩躺在床上脸色发白，皮肤发烫，测量体温后，发现竟然发高烧到四十二度，这时她哥哥立即雇车将孩子送至大医院，在途中，他还不断使用口对口的方式助其呼吸，加以急救，后来终于有惊无险，捡回一条小生命，她说要是当天，她的哥哥嫂嫂能够一早便顺利出发游览，则家中只有一个七十几岁的婆婆，不仅年老力衰，而且缺乏急救的常识，无法应付这一个紧急的情况，结果必定是不堪设想，可是这次竟万万想不到会有这样幸运和巧妙的安排，使其小孩能够得救，真是无法想像。此外，还令她十分安慰的是，这个孩子当时虽然发烧很厉害，不过现在复康后，并没有什么不良的后遗症，说起来真感到庆幸。经过这次的教训后，她觉得平时多作一些善事，实在是十分值得的。此外，这一社团的社长（姓蔡）也表示，有一天晚上她骑机车外出时，忽然被一辆疾驶的计程车由后撞上，机车被撞得很严重，人却被抛到路旁，然而却奇迹似的并没有倒下，更没有倒在路中，否则后果必然十分严重，虽然这辆汽车肇事后立即逃之夭夭，十分可恶，不过让她感到不幸中之大幸的，就是全身都安然无恙，没有受到任何伤害，这也是一件难以解释的“巧合”。由于这些社员都不约而同的认为这种发挥爱心帮助别人的活动实在很有“意思”，因此目前社员的人数也愈来愈增加，工作的推动和成果也就愈来愈显著，实在令人心慰。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

《金刚三昧经》：
    是人真观，观一寂灭。相与不相，等以空取空以修空故，不失见佛。以见佛故，不顺三流。于大乘中，三解脱道一体无性。以其无性故空，空故无相，无相故无作，无作故无求，无求故无愿，无愿故以是知业，故须净心；以心净故，便得见佛。以见佛故，当生净土。

    善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不着三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。

    如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。

    心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。

    善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。



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