净公上人讲善根福德因缘集第八九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...、慈悲心，永远不变。

　　「种种方便」；西方极乐世界，我们在经上读到「六尘说法」。诸位要是读过《华严》，深入《华严》，你也会恍然大悟，我们现在这个世间，也是六尘说法，不亚於西方极乐世界。西方极乐世界的人清净，心平等，心觉悟，所以六尘说法，他能够感触得到，他能够体会得到，他有受用。我们心不清净，起心动念都是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢，所以六尘说法，我们不见不闻，完全没有感触。这只能怪我们自己，不能怪佛菩萨。总不能怪释迦牟尼佛，你看看阿弥陀佛那里都六尘说法，本师释迦牟尼佛，为什么你这个地方不行？本师释迦牟尼佛的娑婆世界也是六尘说法，而我们不见不闻。可是亦有见闻者，那真是像经上所说的，这个人善根福德因缘深厚，他能见、能闻、能得利益。什么叫善根？能信、能解，这个人有善根。能发愿、能修行，这个人有福德。有善根、有福德，常常见佛，常常见菩萨，「佛氏门中，不舍一人」，都是事实真相。佛菩萨帮助我们，教化我们，调伏我们。「调」是调顺、调理；「伏」是帮助我们控制我们的烦恼，控制我们的习气，这是调伏。

　　『令其成熟』，这是佛菩萨教化的愿望，帮助我们成熟。如果用其他的法门，成熟的时间很长。如果用念佛法门，劝我们求生西方极乐世界，成熟的时间大大的缩短。我们在华严会上，看到释迦牟尼佛教导大众，讲了两千多个法门。这两千多个法门，给诸位说，都是法门的纲领，如果再细分，就是八万四千法门、无量法门。佛说法有善巧方便，把无量法门归纳为八万四千法门，将八万四千法门又归纳为两千法门，《华严经》上讲的。哪一个法门修学，都得...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（六）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-24-01》)


...五个阶段，十住、十行、十回向、十地这四个阶段，等觉算一个阶段，这五位。这个「位」是这个意思，他修学的地位。

　　在末会里面每一个位次，清清楚楚用一个人来做代表，所以叫渐修。你看看善财童子，用善财童子代表修学的人，以五十三位菩萨代表佛、代表法，那是五十三尊佛，佛所教导的理论方法，学生只有一个人，善财一个人，善财没有同学。如果善财有同学，善财就成不了佛，为什么？同学差不多，我们两个差不多，恭敬心就没有了，礼敬诸佛就修不成了。诸位要修普贤行，就决定没有同学，你自己要肯定我是学生。学生就是善财，所以善财不是一个人，是代表，代表修行人，只要你修《华严》，修普贤行，你的名字就叫善财。「善」是代表你有善根；「财」是代表你有福德。《弥陀经》上讲，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善财，我们每个人都是善财；你肯发心修这个法门，不管男女老少，只要你发心修这个法门，依照这个理论方法去修，你就是善财。所以说到善财，大家不要胡思乱想，观音菩萨旁边有个小男孩，那叫善财，那就完全糟了，错了，不晓得错到哪里去了。「善财」是代表修学《华严》、修学普贤法门的这个人。

　　诸位还要知道一桩事情，决定不能够错会意思，念佛求生净土的人，个个都是善财童子。为什么？你看看《无量寿经》，《无量寿经》的经文第一句话，是什么话？「咸共遵修普贤大士之德」，那不是善财，是什么人？只有善财才多善根、多福德、多因缘，善根福德因缘三者具足，他才能往生极乐世界。如果不是善财，你这一生念佛也不能往生。所以隋唐古大德称，《华严》、《法华》是《无量寿经》的导引，这话什么意思？如果我们要用佛经三分来比喻，《华严》、《法华》是这部经的序分，《无量寿经》是这部经的正宗分，其他的经论是这部经的流通分。隋唐大德对於释迦牟尼佛一代时教这么个看法，这个看法很有道理。因此西方极乐世界是普贤菩萨的法界，个个都是修普贤大士之德；换句话说，个个都是修普贤十大愿王。

　　《华严》到最后，善财童子出去参访，参访是有条件的，什么条件？十信心满，他修十信位，指导的老师是文殊菩萨，十信修完毕，在老师那边课程毕业了，毕业之后这才出去参学。所以参学...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（六）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-24-02》)


...在学？要懂这个道理。

　　十法界里面哪一界都有佛菩萨现身，哪一类里面、哪一个族群里面都有佛菩萨，所以我们心量要拓开，诸佛菩萨恒顺众生，我们为什么不能够顺从众生？你喜欢什么宗教，我遇到我都称赞、我都欢喜，我都会热心的帮助你，我不会劝你改变宗教来学佛，这不可以的。他自己愿意改变，那是他的事情，那个可以。我们不能劝导他，不能勉强他，更不能够逼迫他，那你就完全错了，佛家常讲随缘而不攀缘。因为我们晓得诸佛菩萨无处不现身，学佛的机会很多，能在人道得人身、闻佛法，发心学佛，这是大事因缘，这种大因缘不是世间每个人都具足，说实在的话，少数，不是多数。

　　我们明白，正如《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。由此可知，你得人身、闻佛法，听到净土法门，能信，能愿，肯修学这个法门，发愿往生，你是善根福德因缘三个条件圆满具足，非常希有，不是偶然，也不是个容易事。这三个条件缺一条，这一生都不能成就。所以有许多宗教信徒希望生天，我们要帮助他，我们要鼓励他，我们知道诸佛菩萨在欲界天、色界天，也常常示现度化天人。释迦牟尼佛被我们称作天人师，他是天上的老师，也是我们人间的老师。天上的环境也相当复杂，也是个多元文化，所以我们仔细观察，释迦牟尼佛的身分，确实是一个义务多元文化社会教育的工作者。第十是：

　　【外道。】

　　这个外道，我刚才跟诸位说过，是色界天、无色界天。他们修行的功夫令人赞叹，但是不能修成正果，什么原因？心外求法。所以外道是心外求法，就叫外道。诸位同修要记住，我们学佛的人，如...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（七）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-25-02》)


...
　　善财童子稳定了。

　　【纯一乘机，一生办故。】

　　他的信解都坚定，决定不会改变，有大志向。大志是什么？决心在这一生当中要成佛，这是大志向。经文里面讲大菩提心，无上菩提心，一生成就。他发这个心，果然一生成就。这是告诉我们，如果我们要发大心，要修大行，效法善财童子，我们这一生决定成佛，成佛不需要三大阿僧只劫。善财，大家要认识清楚，他是不是观音菩萨旁边那个童子？你们看了《西游记》，观音菩萨旁边那个善财童子，没有在观音菩萨之前，他是个小妖怪，红孩儿，他的父亲是牛魔王，母亲是铁扇公主，那你就全都搞错了，你还学什么？这个善财童子是表法的，你依照《普贤行愿品》修行，你就是善财童子。善是说善根，你有善根，财是讲你有福德，《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以每一个念佛往生西方极乐世界的人，都是善财童子。他有善根、有福德，他遇到的缘很殊胜，遇到这个法门，一生成就。有善根、有福德，一生成就的人，就叫做善财童子。我们下定决心，依照这个方法修行，自己就是善财童子。诸位就了解，原来文殊师利是自己自性本具的般若智慧。

　　下面这一切异生族群，是我们自己阿赖耶识里面妄想分别执著，都不是别人。换句话说，我们一切时、一切处，念念当中自己所造作的因缘果报，这就是种种异类，《华严经》上决定没有一个字，说我们身外之物，说我们心外之法，没有，字字句句讲到我们自己的身心。理不出自性，心性，事不出因果，全是说我们自分，决定没有说到心外、身外之物，没有说到。你能够这样去体会，你真的懂得《华严》，你真的会读，真的理解，真的会学。学成功了，你就入佛华严。善财入了。

　　【善财信终...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（八）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-26-02》)


...严专科学院；你学《法华》，浙江天台山法华专科学院；你学唯识、学法相，你到长安，那时候是长安，现在是西安，大慈恩寺是法相专宗学院。每一个道场有它专修的经典，有它专修的法门，都是一门深入，解行相应，所以到那些道场去参学，容易成就。你自己衡量自己的根性，你喜欢哪个法门，你去选择哪个道场，那里有好的老师教你，有同参道友，都是志同道合，那叫精进。我们现在的道场困难，没有法师讲经，所以哪一个法师来都请、都好，只要你讲，我们有法听，都好！听得很多，听得很杂，修得很乱，一生当中没有成就。这是现代佛法，真的是很可怜。所以我们的福德、因缘跟古人相比，差得太远太远了，善导大师说「总在遇缘不同」。

　　我们晓得善根有四种，三种是世间善根，一种是出世间善根，出世间善根就在精进。精进就是一门深入，长时间的薰修，我们要不能够把握住，这一生当中要想成就就难了。同修们听到我这个讲法也许怀疑，四弘誓愿里头不是明明讲「法门无量誓愿学」，你教我学一个法门，你不是跟佛讲的相违背？我跟同修们说，法门无量誓愿学跟一门深入是一桩事情，不是两桩事情。你们有没有听过，佛法里头说「一经通一切经通」，有没有听说过这一句话？那一切经通，不就是法门无量誓愿学了吗？怎么样叫一切经都通？一经通，所以《华严》上讲「一即一切，一切即一」，问题是你那个一经要学通，不通不行，不通不能换第二门，换第二门就更不通了。要通到什么地方？通到见性。你学一个法门，学一部经，你能够明心见性。禅宗叫明心见性，在教下不...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...性本具的，个个人都有，可是现在我们的智慧、德能、相好，全都没有了。其实都在，并没有失掉，它变了，它会变；智慧变成烦恼，佛在经上讲「烦恼即菩提」，把我们自性里面智慧变成无量烦恼，我们的德能变成了愚痴，我们的相好变成了业报，你说糟糕不糟糕？

　　怎么变的？迷了就变，悟了就恢复。佛帮助我们破迷开悟，帮助我们恢复本来面目。诸位要知道，本来面目大家统统都是诸佛如来，那是我们本来面目。我们迷了，迷失了，不是真的失掉，是迷失了。迷的时间太长，真的是无量劫来我们就迷了，迷了之后这个情形每况愈下，这是真的事实。这就是说明，我们一世不如一世，一生不如一生，为什么？愈迷愈深，这个麻烦才大了。虽然我们过去有一点善根福德因缘，这一生得人身、闻佛法，闻了怎么样？不相信；信了？信了又不了解，了解不够透彻；真了解，又不肯依教奉行，还是放不下自己的烦恼习气；所以把正法变成了邪法，原因在此地。

　　我们要想习求正法，菩萨讲勤求，勤比习是更进了一步。一定要断烦恼，为什么？烦恼是正法的障碍，你要不把障碍除掉，正法如何能够现前？佛的经本没错，《华严经》还是这么一本《华严经》，你读诵，你讲解，讲错了，会错了意思，开经偈里面念的是「愿解如来真实义」，可是我们是错解如来真实义，曲解如来真实义，这搞错了。为什么错了？我们两个欲望没放下，一个是爱欲，一个是嗜欲，嗜欲就是嗜好，这两种欲望要了命。爱欲是无明，嗜欲是烦恼，无明...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-27-02》)


...间法也可以分为两大类：出世间法心净，心行清净，那就是出世间法；世间法心行染，染污，染里面有善、有恶。诸位要知道，恶是染，善也是染；我讨厌是染污，欢喜也是染污。清净心里面没有善恶，那才叫真善，至善；至善里头没有善恶，那个善不是善恶的善。善恶的善是相对的，相对的六祖惠能大师说，相对就是二法，二法不是佛法。佛法是不二法，你记住这个原则，凡是二法就不是佛法；也就是二法是染法，不是净法；净法是不二法。

　　诸佛如来没有成佛之前也是凡夫，也跟我们一样，无量劫中在学习，积德累功，生生世世在修学，所以他才有成就。我们今天迷了，我们过去生中有没有积德累功？肯定是有。怎么知道肯定有？如果你过去生中没有深厚的善根，没有亲近诸佛如来，没有认真修行，你就不可能到这个地方来坐两个钟点。你肯到这个地方来坐两个钟点，就证明你过去生中植下了善根福德，今天这一会是因缘，善根福德因缘成就了。你看街上人很多，他为什么不来？你们从很远的地方来，四面隔壁的邻居多方便，他下楼他就来了，他都不来。这么近他都不来，过去生中没有善根福德，所以机缘摆在他面前，当面错过。有善根福德的同学们，我在这里听听，还有从哈尔滨来的，那么远！还有从美国来的，有缘！善根福德深厚。无缘的，就是隔壁的那些人都无缘，他住在隔壁，两步路就走过来，他都不肯来，请他他也不来。这证明佛家常讲「佛不度无缘人」，佛度有缘人，有缘是过去生中积集善根福德。

　　所以我们要积集行法，积集什么行法？菩萨行法；我们今天不要其他的，我们要菩萨行法。菩萨行法确确实实就在这四十卷经里面，五十三位诸佛如来，那五十三个是诸佛如来，随类现身。他们现的身，男女老少，各行各业，做样子给我们看，教我们怎样积集菩萨行。换句话说，我们现在无论过的是什么样的生活，你过的是富贵生活，或者过的是贫贱生活，都可以落实到菩萨生活；你现在无论从事哪一种行业，都可以做为菩萨行业；我们要学这个，这个学会了才管用，就转凡成圣。没有学之前，我们随顺烦恼、随顺习气，过的是凡夫生活。佛法学会了之后，马上就过菩萨生活，学了真有用处。

　　往年，我在美国，举了一个例子，家庭主妇。家...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十一）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-29-02》)


...生起来了，这个心一生就了不起，初发心的菩萨；换句话说，这十个字你圆圆满满的现前，你的心完全跟它相应，你就是发心住的菩萨。这个念头才转，就超越十法界，不但脱离六道轮回，十法界都脱离了，《华严经》上初住菩萨，叫发心住。我们相信善财童子一生圆成佛道，不但是可能，是肯定的，我们行不行？答案也是肯定的，决定行，问题就是你肯不肯干？果然肯干，绝不落在善财之后，就发心了。所以佛法的修学，发心是第一。发心，我们用最简单的话来说，拓展你的爱心。普遍热爱一切众生，欢喜为一切众生服务，欢喜帮助一切众生觉悟，这就是佛法的教学。这是一段，文殊菩萨教善财的，善财代表我们，就是教导我们的。

　　『又令善财忆念过去所种善根』。我们在此地要肯定自己是善财，善财不是说一个人，是代表的人物。善是有善根的人，财是什么？有福德的人，《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以具足善根、福德这个人，就称之为善财。你有善根、有福德，遇到缘，因缘，我们今天这一会，在此地共同学习，这是缘，因缘具足了。我们要想想我们自己无量劫的善根、福德，什么是善根？我听了能听懂，我相信，能信、能解是善根；我又很欢喜去做，我要认真的来学习，这就是福德，依教奉行是具足福德。

　　依教奉行从哪里下手？阿难尊者在楞严会上，请求世尊为他开示「最初方便」，用现在的话来说，从哪里入门，从哪里下手，我们要找最初下手之处。最初下手之处，世尊在经上不知道讲过多少千遍万遍，我们听得耳熟，但疏忽了，老生常谈，没在意！就是佛常讲「受持读诵，为人演说」，你想想看这句话佛说了多少遍，无论哪一次法会，佛都说过很多很多遍。受，我们要接受佛陀的教诲，尊师重道。真正接受佛陀的教诲，那就必须要把自己的成见放下，这才真正是受。佛教给我们做的，我们老老实实去做；佛教给我们不许做的，我们决定不违犯，这才叫受。佛教给我们要做的，我们...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十二）　　（第一卷）　　香港九龙　　档名：12-30-1》)


...生之精力都不得其门而入。原因在哪里？原因在修学的观念上产生错误，所以一生没有办法契入经藏的境界。古时候这种人少，现在这些人多，到处都能看见。

　　我们要问什么样的心态是正确的？中国人教童蒙，教五、六岁的小朋友《弟子规》，现在也有不少人提倡，让小朋友在读。我看了很欢喜，有人送一本给我看，我看了之后，不但今天小朋友也要读，我们大人也要读。为什么？我们实实在在不懂得做学生的道理，《弟子规》就是做学生的道理，不会作学生，他怎么会学到东西？说老实话，现代人说是作学生，难！难在哪里？他连怎样作儿女都不知道，不会作儿女，怎么会作好学生？今天孝道、师道没有了。我们今天在修学佛法，真的完全要靠自己无量劫的善根福德因缘，要靠三宝本愿威神加持，否则的话，你怎么可能契入？你怎么可能懂得？

　　古老的年代，像我这个年岁，接受家庭的教育十岁以前，十岁以后就没有了。幸亏得这么一点点根，小时候培养这一点根基，懂得孝亲，懂得尊师重道，懂得亲近善知识，才能够学到一点佛法。你要是不明白这些道理，不懂得孝亲事师之道，你一天到晚跟在善知识的身边，跟一辈子你还是个凡夫，你什么都得不到。甚至於你不亲近善知识还好，亲近善知识容易造罪业，在善知识面前是一副面孔，背后又是一副面孔，造业！穿上出家人的衣服，不像出家人，让社会大众面前、背后议论，批评三宝，这就叫做破和合僧，把佛法形象毁坏掉了。果报，世尊在戒经里面说，阿鼻地狱...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十二）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-30-03》)


...你有觉悟，在佛法里面讲你是邪知邪见，你不是正觉，正觉的人决定没有执著。这个话听起来好像容易懂，其实很难。

　　执著里面最严重的、最根本的是「我」，你看看哪一个人不执著这个身是我？佛说这是错误的看法，你能相信吗？全世界的人都把这个身体当作我，你说这个身体不是我，恐怕你有问题，问题不是我，你头脑有问题。这是佛法头一个关口，这个关口如果突破，后面就一帆风顺。学佛的人多，证果的人少，什么原因？这一关过不去，始终依旧肯定这个身是我，见思烦恼里面第一个身见不能突破。我们这才晓得佛在经上告诉我们，每位同修不是今天才开始学佛，不是这一生才开始学佛，我们在座的每个人过去生中生生世世都在修行，无量劫来积集的善根福德因缘，我们今天才能够在此地聚会一堂。你要不相信，外面马路上走的人多少，他为什么不进来？你愿意在这里坐两个小时，外头人为什么不肯到这个地方坐两个钟点？这才体会到我们的善根福德因缘深厚。

　　过去生中累劫修行，为什么今天还变成这个样子？给诸位说清楚就是这个身见没有能突破。虽然生生世世修行，依旧执著身是我，所以才变成这个样子。假如你知道这个身不是我，你就证阿罗汉，你就成菩萨。你成不了罗汉，成不了菩萨，就是不肯把这个身放弃，你没有了解事实真相。《金刚般若经》里面佛教菩萨，不但教菩萨，教声闻亦复如是，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。头一个是无我相。无我相那有没有我这个身？有。有，为什么叫无我相？无我是不执著是我，不要执著这个身是我，身在，身不是不在，不可以执著这个身是我，这叫无我相。到底有没有我？有，肯定有。大乘佛法里面讲「常乐我净」，那怎么会没有我。
...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十三）　　（第一集）　　2000/2/24　　香港九龙　　档名：12-31-01》)


...搞清楚，什么是菩提心，什么是菩萨行，然后你看看善财童子。第一句：

　　【应云何起菩萨行。】

　　『起』是什么意思？兴起。我们这个心就发不起来，这一句话问的是，我们怎样把学菩萨行的念头发起来，这是第一句。第一句是个关键，确确实实我们今天学佛的同修多少兴起菩萨行，他就是起不来，这个念头就是发不起来。为什么原因发不起来？佛家讲因跟缘，我们的因缘都不具足。因是什么？无量劫来生生世世累积的烦恼习气太重，把我们的菩提心障碍住了，菩萨行起不来，这是因；缘是什么？没有遇到好的老师，没有遇到好的同学，没有兴起的增上缘，所以我们这个心发不起来，想发也发不起来。为什么想发都发不起来？可见得你想发心，你有善根，你要没有善根，你不会动这个念头。

　　我想学佛，我想学作菩萨，可是六根跟外头境界一接触，还是被烦恼所转。这个原因我们仔细去观察，虽有善根，善根微薄，所以没有办法克服烦恼。《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这一句话重要，我们念佛求生净土，能不能在这一生成就，就在这一句话。你的善根福德因缘要是少，你就不能往生了。三桩事情，善根、福德、因缘。三个里头少一个都不能往生。什么叫善根？能信能解这是善根。什么是福德？能行能证这是福德。我们今天念佛，我们善根福德够不够，自己想想就晓得。对於西方世界是不是真的相信，真的明白清楚，再没有怀疑，那你就善根具足了。福德是什么？我相信，我肯定。这一句佛号你念不念？如果执持名号断断续续，或有或无，你福德不够。你不肯真干，所以你往生还是没有把握。

　　因缘是修学环境，这一点可以说我们今天都没有问题。我们遇到夏莲居老居士会集的《无量寿经》经本，这是希有的因缘。他会集得好，你们看看《无量寿经》原本的原译本，五种原译本，你看不明白，你看不清楚。看他这个会集本很清楚、很明了，他会集得好，没有改动原译本的一个字，比前面王龙舒、魏默深的本子好，这是希有的因缘。我们因缘具足，又遇到善知识为我们讲解，在大陆上黄念祖老居士讲过这部经；在台湾早年我的老师李炳南老居士讲过这部经。我跟李老师学习的时代，他把这经本交给我...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十三）　　（第一集）　　2000/2/24　　香港九龙　　档名：12-31-01》)


...在大陆上黄念祖老居士讲过这部经；在台湾早年我的老师李炳南老居士讲过这部经。我跟李老师学习的时代，他把这经本交给我，是他自己注解的本子，我看到非常欢喜。这个经本一看就很清楚、很明白，老师的眉注就更大的帮助，使我对这部经典自始至终丝毫障碍都没有。所以他老人家往生之后，我在世界各地前后讲了十遍。现在在新加坡详细讲解，这是第十一遍，已经讲了八十多次，一次两个小时，现在讲到第六品还没讲完。这次讲得详细，同学们喜欢这样讲法，因缘具足。不在新加坡的同修，在全世界任何一个地方，只要有网路都能够收得到。即使没有网路的设备，我们的录相带、录音带、光碟也很快的流通到全世界，因缘不成问题。

　　现在我们的问题是善根福德，你是不是真的搞清楚、真的相信，二六时中这一句佛号不间断，这是大福德。所以这是真正把念佛、学佛，把佛法落实在我们生活上，这一个念头兴起来，这叫起菩萨行，非常非常重要。我们要克服这个难关，应该从哪里做？听经。所以释迦牟尼佛明了，他老人家在世讲经三百余会，说法四十九年，为什么？就是为让我们能够真正发起这个念头，肯认真学习。我们这个念头发不起来，心发不起来，都是因为对於事实真相了解得不够透彻，真正了解透彻，哪个人不肯真干？所以行，为什么不能行？或者行得不彻底、不圆满、不究竟？都是知的问题，解的问题。解帮助行，行又帮助解，我们解得不够透彻，不够深度，所以这个行的心发不起来。

　　由此可知...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十三）　　（第一集）　　2000/2/24　　香港九龙　　档名：12-31-01》)


...得了的人，有第一福的基础：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这四句做圆满了，念佛求生极乐世界生凡圣同居土，肯定往生！所以你要想一想，你这四句做到了没有？李炳南老居士常常跟我们讲，一万个念佛人真正能往生的只有两三个。什么原因？这四句没做到。

　　要想生方便有余土，那要具足第二福：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才能生方便有余土。如果圆满具足，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这三条十一句你全部做到了，你念佛往生生实报庄严土。佛在经上讲得这么清楚、这么明白，佛菩萨祖师大德没有欺骗我们，所以我们自己要想一想，我们做了多少？

　　同学们！我们今天在一起，真的是福大，善根福德因缘统统具足。「无上甚深微妙法」，我们今天能够听到，能够正确了解它的意思，现在所缺乏的就是如何把佛陀的教诲落实，变成我们自己的思想，变成我们自己的见解，变成我们自己的行为；使我们自己很明显感觉到，我今天跟过去不一样，变了一个人。过去是凡人，现在变成圣人；过去是娑婆世界凡夫，现在变成极乐世界的善人。一定要做一个转变，我们就成就了。我没有福报，我也不能这个说法，是众生没有福报；我有障碍，实在讲我什么障碍也没有。为什么？我在世间一无所有、一无所求，我有什么障碍？我讲经劝导大家，这个有障碍，这障碍不属於我的，这个障碍属於大众的，大众福报欠缺了一些。

　　我一生没有道场、没有护法、也没有钱...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二一）　　（第二集）　　2001/4/24　　香港九龙　　档名：12-39-02》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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