净土大经科注（第四九四集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四九四集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0494


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十一页第三行，科题「佛教礼念」。
　　这一品经，「礼佛现光第三十八品」，前面黄念老有一个品题的解释，我们学过了。这一品经正如念老所说，「弥显两土导师」，本师释迦牟尼佛跟极乐世界的阿弥陀佛，「慈恩无极，加被一切会众」。包括我们现在能够读到《无量寿经》，欢喜接受的都包括在其中，让我们见到西方极乐世界依正庄严。前面是听释迦牟尼佛介绍的，现在让我们亲自看到，这个信心才能够生得起来。这所说的是释迦牟尼佛在世，当年讲经讲到这个地方。我们看经文：
　　【佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。】
　　这是释迦牟尼佛教导大家，告诉『阿难』，阿难代表大众。『若曹』，在中国古代这两个字就称你们大家，我们现在讲大家、大众，你们大众、你们大家，古时候说「若曹」。你们如果想见『无量清净平等觉』，这几个字要注意到，「无量清净平等觉」就是阿弥陀佛，这是从境界上来讲的。阿弥陀佛这个名号完全是梵语音译的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上有简单的解释。阿弥陀佛是什么意思？有两个意思，一个是无量光，第二个是无量寿。光代表的空间，寿代表的时间，就是时空之内所有的一切，这个名号全部都包括了，所以阿弥陀佛这个意思深广无尽。
　　《无量寿经》也叫《无量清净平等觉经》，这个我们看五种原译本就看到了。《汉译》的叫《无量清净平等觉经》，《宋译》的叫《佛说大乘无量寿庄严经》，夏莲居会集这个本子，就是把这两个经题合起来，去掉重复的字，会集得天衣无缝，非常之妙，这个经题意思圆满具足了。无量清净平等觉是讲的因，大乘无量寿庄严是讲的果，大乘是智慧，无量的智慧，寿命是德能，庄严是相好，正是世尊在华严会上为我们介绍的，「一切众生皆有如来智慧德相」。由此可知，无量寿佛这个名号就是自性圆满的一个称呼。自性里面有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的相好，古人知道，我们相信我们的老祖宗知道，现在人不知道。古时候人的心清净，清净心生智慧，染着的心生烦恼。染着就是妄念多、杂念多，这个心生烦恼不生智慧，清净心生智慧。换句话说，清净心、平等心、觉心是我们自己的本性，每个人都有。
　　佛实实在在说，他是搞教育的，佛教是教育，现在搞成宗教了，非常遗憾！释迦牟尼佛一生，十九岁离开家庭出去参学，学了十二年，最后在菩提树下开悟，那一年三十岁。开悟之后，他就教学，在鹿野苑教五比丘。以后学生愈来愈多，经上所说的，一千二百五十五人，这些学生是常随众，几乎一生不离开老师，老师对他们非常照顾。老师教学四十九年，七十九岁圆寂的。为了教导这批学生，教学分四个阶段，就像我们现在办学校，办小学、中学、大学、研究所，佛确实是这个方法。起初十二年讲阿含，这办小学，扎根基。阿含之后方等八年，就好比办中学，是准备上大学的。八年之后，我们要知道，佛的弟子接受佛的教诲要二十年，阿含十二年，方等八年，有这样的基础才学大乘。
　　那现在如果我们这些基础都没有，一开始要大乘，这有问题。就好像你没有念过小学、没有念过中学，你一念书就进入大学，怎么可能有成就？这个道理一定要懂。世尊在《佛藏经》里头有一句话说得非常好，他说，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。躐等，佛不承认，我们这个世间承认没有用，佛不承认你。佛希望你按照顺序去读，循序渐进，这是佛所欢喜的。菩萨，《华严经》上一共五十一个等级，一个等级一个等级慢慢向上提升，不能够躐等。躐等是极少数，属于天才，像中国惠能大师那是躐等，他没有按顺序的。几个人有那样的成就？惠能大师之前没有听说过，惠能大师以后也没有看到过，真是千古一人。没有这种天才能力，就按照一般学习，循序渐进。可是在中国，现在学佛的人小乘不学了。唐朝中叶的时候，祖师大德确实是把小乘废除，不学小乘了，但是人家是以中国儒跟道代替小乘。结果成绩很可观，证明这个代替是可以做的。所以中国唐中叶以后学佛的人，无论在家出家学儒、学道，他有儒跟道的基础，再接触大乘没问题。我们看这一千四百年大乘八个宗教，祖师大德很多，真有成就的人不少，说明这个是可以用的。
　　今天我们儒不学了，道不学了，小乘也不学了，这大乘就不得其门而入，这是佛教衰了。为什么是衰的，我们一定要晓得这个道理，我们从今之后应该怎么个学法？所以今天传统文化到了存亡边缘，在我们这一代要不能够兴起来，可能底下一代没机会了，这个事情真严重！现在变成什么？不认识中国文化，中国人对中国传统文化的认知还不如外国人。过去一九七０年代，英国的汤恩比博士他做了个预言，说要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法，英国人讲的。这个人是专门研究文化史，他研究历史，但是他研究文化史，跟中国这种通史、断代史不一样，专搞文化。那是个大哲学家，对于中国东西认知有很深的程度，这是国际上知名的一位大德。
　　他说这个话，我在英国的时候，我问过英国人，是英国汉学系的学生跟教授，这内行的，不是外行的，他们专门研究中国传统的东西，我看了很佩服。这些人确实没有中国文化的底蕴，但是他们的文言文学得很好，能够读中国古书，能够看中国古注，我不能不佩服他们。我问他们，你们学文言文学了多少年？他告诉我，三年，所以文言文不难！早年我在美国，纽约的大学里头也有些研究中国东西的，我碰到一个学《华严经》的，她有能力读《华严经》，读清凉大师的注疏，这个学生大概三十左右的样子，研究生。我也问她，你学中国文言文学多久？她告诉我三年。这不难！外国人学中国文言文三年，中国人如果要学，顶多两年就行了，这个东西要有信心。文言文重要！这是中国老祖宗了不起的发明，外国这些科学家跟中国老祖宗比差远了。这个东西能够把古人他们的智慧、他们的思想、他们的方法经验，原原本本保存下来给后人，千年万世后人，后人不变质。这个东西厉害，这是一种非常了不起的工具，全世界找不到第二家！
　　现在社会出问题了，真正我们所说的志士仁人、国家领导，都在寻求怎样化解社会问题，怎样恢复到安定和平。我看到我很佩服，他们是真心，真想寻求，找不到，没有办法。我们碰到难得的这个缘分，我想这是祖宗安排、三宝加持的，让我们有机会参加这些国际和平会议，联合国主导的。我们进入这里面才完全了解，不进里头我们不知道，真的在找，找不到。我们把中国过去历史上这些长治久安、盛世太平，把这些因果介绍给他们听，大家听到很欢喜。但是怎么样？不相信，半信半疑。会后告诉我，法师，你讲得很好，这是理想，做不到！这些话确实给我当头一棒，怎么办？这才叫真正危机，信心危机，他不相信了。
　　今天外国人相信科学，什么是科学？拿证据来，拿证据他就相信。所以我就想那没有法子，我们必须做实验，实验做成功，他就相信了。所以过去我们在汤池搞了三年，把中国传统文化在这个小镇做实验，看现在这个社会还管不管用。实在说，我自己也怀疑，当实验的时候，我跟老师们商量，我想要用二年到三年的时间，这个社会风气才能扭转。没有想到三个月就成绩卓著，就把人心给唤醒，人觉悟了，人知耻了，人不好意思做坏事了，意想不到。我说这祖宗之德，我告诉老师，我们决定不能傲慢，决定不能认为这是自己的能力，这是人做不到的，祖宗加持，佛菩萨保佑。我们绝不能够邀功，要谦虚、要恭敬，祖德。
　　这一成功，我们就想到要到联合国去做报告，让联合国这些会友们亲自来考察、来看，他相信。可是到联合国也不是那么简单的事情，我们跟它没有关系，只是参加几次他们主导的会议，我们找不到门径，没有人支持我们。这没有想到两个月之后，二００六年的五月，我们实验成功是三月，五月，联合国有个文件来通知我，希望我参加他们主办一个活动，要求我做主办单位，这作梦都想不到的。我曾经跟他们合作一次，协办，其他很多次都是他们办的，我们去参加的，做一个主题讲演。他们在澳洲的时候，我跟他做一次协办，这一次邀请我做主办，我不敢相信。我们派了三个人到巴黎去打听究竟怎么回事情，一打听是真的，不是假的。他们邀请的是泰国，泰国大使向他们推荐找我去做主办单位，这么回事情，我相信了。因为我第一次参加联合国的会议是二００三年，在泰国曼谷，会议是在曼谷大学，跟泰国国家领导人认识、结识了，我们很谈得来，所以有这么一个好的缘分。泰国推荐，这我们就放心了，我就接受了。
　　十月，参加这个会议，把我们汤池的这个成绩做详细报告，做了八个小时报告，三天展览，这一次做得很成功。当时教科文组织秘书长告诉泰国的大使，说教科文组织六十年来以这一次的会议秩序最好，内容最丰富，非常赞叹！会后，驻联合国一百九十二个国家的代表大使，都表示乐意到汤池去考察、去参观，真不容易！虽然这桩事情被当地领导阻挡了，可是还有三十多个人是我知道的，可能我还有不晓得的，他们以私人观光旅游的身分到汤池住三天、四天，这个信息传出去了。一直到现在六年了，他们念念不忘。大概明后天，有两位大使到我们这儿来。我上个月参加泰国一个多元宗教的活动，他们知道我去了，驻教科文组织的大使有十七个，十七个国家代表到泰国来看我，非常希望我能再去办一次活动。他们今天到这边来访问，主要要谈这个问题。
　　所以现代的人，一定要做出来给他们看，他们才会相信。宗教的团结，团结的利益，这澳洲图文巴市在真干，这能做出成绩出来，那明年应该是主题。另外一个，我想了多少年，教育问题，今天整个世界没有别的问题，就是教育出了问题，教材有问题，教学方法有问题，不相信古人，带来今天这么多灾难，人不要祖宗怎么得了！科学技术，中国古人不是不懂，为什么不向这方面发展？如果向这面发展，这个世界早就没有了。因为老祖宗有智慧，科学不是万能，盲目发展之后就是灾难，就是地球毁灭，死路一条！所以东方人的教育求智慧，西方人的教育求知识。现在问题来了，知识不能解决，智慧能解决。智慧首先是讲德行，孔子教学四科，第一个是德行，第二个是言语，第三个政事，第四个才是文学，文学艺术摆在最后，这就非常科学！
　　佛陀教育更了不起，佛陀教育的终极目标是什么？是希望每一个人离苦得乐，目标在此地。它依据的理念？理念是破迷开悟。苦从哪里来的？苦从迷来的。你对于世出世间一切法迷惑，不能透彻了解，所以很多事情你想错了、看错了、做错了，这灾难就来了。佛教我们破迷开悟，迷破了，苦没有了；觉悟了，乐就来了。用什么方法？用教学。他老人家每天教学，四十九年没中断，他是搞教育，要搞清楚。教学分四个阶段，办小学、办中学、办大学。大学是般若，二十二年，这里面讲什么？这里头是高等科学、高等哲学。最后八年是研究所，是法华涅盘，那是讲什么？那是讲转凡成圣。我们用这四个字来说，释迦牟尼佛的初级教育是转恶为善，这是阿含，方等是转迷为悟，般若，般若是大彻大悟，最后法华是圆成佛道，就好像拿到佛学的博士了。佛学的博士称佛陀，所以佛陀是佛教学位的名称，最高的学位，人人都可以拿到，人人都可以成佛，它是学位名称，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，也跟现在学校一样三个学位。不是神、不是仙，与宗教毫无关系。阿罗汉确实开始转迷为悟。没有脱离六道轮回，这是转恶为善。
　　你细细去看看佛教经典，它讲些什么。所以这个东西要用中国《大学》三纲八目来说，佛教完全相应，它给我们讲的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以汤恩比说大乘佛法可以解决社会问题，这一点都不错。终极的目标是要达到明德、亲民、止于至善，文字不一样，跟佛法讲的道理完全相同。我们今天看到这边一句无量清净平等觉，这是从修因上说的，也代表整个净土宗的修学。修什么？修清净心、修平等心、修觉悟的心。清净平等觉悟深广没有边际，叫无量。他得的果，那就是无量的智慧（大乘是智慧）、无量的寿命、无量的庄严相好，那是西方极乐世界的果报。
　　这一品经里头是释迦牟尼佛教我们念佛求感应，让阿弥陀佛把他的极乐世界现出来给我们看。这是在印度，是古印度。在中国有，我们读东晋时代我们净宗初祖慧远大师的传记，我们相信慧远不会骗人。传记里面明白记载着祖师一生当中四次见到极乐世界，前面三次见到的时候，从来没有跟人说过，没人知道，他自己不说。最后第四次见到佛来接引他往生，他才说出来，告诉大家，极乐世界这第四次见到了，我要走了，跟大家告别。同学们问他，极乐世界你见到是什么样子？他说跟《无量寿经》上讲的一模一样。远公那个时代，净宗三经一论只有《无量寿经》翻译出来了，《阿弥陀经》、《观无量寿经》都没有翻出来。所以净宗最初建立道场，建立念佛堂，大家共修，就只有一部经，《无量寿经》。真见到，见到当然他的心就不一样，他真相信了。
　　在历代当中见到的人不少，我们从《净土圣贤录》里面看到，从《往生传》里面看到，不可能这些人都打妄语、都说瞎话，不可能，所以这个事情是真的。见到不是梦中见到的，是定中见到的，也有突然之间看见的，但是心地决定清净，这是先决条件。心地不清净，决定见不到。阿弥陀佛想加持也要有条件，清净心、平等心容易见到，就是你具足这个条件，你想看到增长信心，佛真满你的愿。《楞严经》大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。现前不是往生，现前我们在这个世间就见到；当来，那是往生到极乐世界，在极乐世界见佛，见到阿弥陀佛，见到『诸菩萨阿罗汉等』。这个「阿罗汉」是方便有余土的，「诸菩萨」是实报庄严土的，这里面当然还包括凡圣同居土。凡圣同居土在我们这个世界是六道轮回，西方极乐世界没有六道，只有两道，天道跟人道，地狱、饿鬼、畜生没有，阿修罗、罗刹也没有。经上是这么说的，见到的人也是这么说的。
　　念老在这个上，把这个译本名称标示出来了，《汉译》，五种原译本里面《汉译》的，「《汉译》称无量寿佛为无量清净平等觉，或无量清净觉」，这就是阿弥陀佛。「西向」，他说『应起西向』，就是说我们向着西方。「以彼佛」，就是阿弥陀佛，「酬愿度生」。酬愿是因地里面发度众生的大愿，现在成佛了，这个愿决定要兑现，叫酬愿度生。「现在西方」，示现在西方，出现在西方，都可以说。「净土法门，指方立向，令众专一。彼佛现在西方，故向西也」。这是种方法，方法是活活泼泼的。方法依据的理论是什么？就是佛在大小乘经里常常说的，「制心一处，无事不办」。我们的心是散乱的，散乱，能量分散了。像一盏灯点燃了，它的光四面八方都照到，能量分散了，隔一张纸它就透不过。如果把这个光集中，现在讲激光，把这个光集中在一点，钢板都能穿透，那个能量多大！佛法修学的理论就是这个，这是我们的本能。如果说是把它散掉了，妄念、杂乱的念头，这是把能量分散掉，它不起作用。能量一定集中，修禅定就是集中能量，心专注在一处。那净土宗用这个方法，叫你专注在一方，道理在此地，这个一定要懂。你不要去想它，我们往太阳西方，那我从西方走，又走回来了，地球是圆的，到底哪是西？你要是用这种怀疑的想法，这个法门你不能修，对你一点作用都不会起。你必定不要去疑虑这些，你就认定西方就好了，就是叫你集中，问题就是叫你集中念头。西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，不必想别的，你真正相信，一丝毫怀疑都没有，它就起作用。
　　近代量子力学家才发现，念力的能量不可思议，念力的能量能解决物质现象。所以科学家提出最新的理念，叫「以心控物」，就是用我们的心念来控制物质。这是科学里头的革命性发现，这个理论要是确定了，地球上的灾难都能化解。因为什么？物质现象用什么方法化解？念力。佛法就是用这个，你念头善，什么灾难都没有。换句话说，灾难从哪来的？不善念头所感得来的。大乘经上说，贪念（贪的念头）感来的是水灾，瞋恨感来的是火灾，愚痴感得的是风灾，傲慢感得的是地震，怀疑所感的是山崩地陷。你看现在地球上常出现这些事情！如果我们真的能做到不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，那都没有了，天下太平，什么事都不会出。念头！
　　天台《大乘止观》，智者大师所作的，教我们修行那个原理，就是念头。告诉我们宇宙之间的一切法，说色，大乘经上讲的色就是我们今天讲的物质现象，用这个字做代表。色从哪来的？色由心生。后面有个总结，全体是心。这是大乘的根，叫根本的依据。整个宇宙现象，今天科学家所说的物质现象、信息现象、自然现象（就是能量），从哪里来的？全是波动现象产生的。这个波动，波动就是念头、就是意念，这个念头非常微细。佛经上面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话，就有这么一段，佛问弥勒菩萨，「心有所念」，凡夫心里起个念头，这个念头有多少个细念？微细的念头，说有「几念几相识耶」。相就是物质现象，识就是精神现象。我们一个粗的念头里头，有多少念、有多少个相、有多少个识？弥勒菩萨回答，说一弹指，一弹指时间很短，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个微细念头。他说念念成形，每一个念头都有形，形就是物质现象，每个念头里头都有物质现象，物质现象里头统统有精神现象，就是受想行识。
　　我们读这个经才真正了解，大乘经上常讲的五蕴。《心经》天天念着「五蕴皆空」，五蕴是什么意思？多少年搞不清楚，现在终于搞明白了。五蕴就是我们讲的物质基本现象，现在科学家称为微中子，佛法里面称为极微之微。阿罗汉的天眼能看到微尘，看不到极微之微。那微尘是什么？微尘应该是现在科学所说的原子，我们肉眼看不到，阿罗汉的天眼可以看到。但是原子再分裂，这是最近八十年所做的工作，不断的在做分裂的工作，来探索物质到底是什么。找到究竟就把佛经上的极微之微找到了，应该就是现在的微中子。微中子一击破，物质没有了，这就是佛说的极微之微，不能再分了，一分就没有了，跟佛经讲的完全相同。那微中子分析出来是什么东西，看出来什么东西？看出是念头的波动现象。这才恍然大悟，原来物质是念头变现出来的，所以他才提出念头可以控制物质。现在这些科学家就找证据支持他的理论，这个理论如果被科学家都承认了，这个世界就改观了，不再以物理为中心，那物理破产了，要以心理为中心。
　　佛法是以心理为中心的，不是以物理，所以念头确实能改变物质现象。疾病，再严重的疾病，你从心理上去改，非常有效，不需要吃药、不需要去打针。佛在经上说的，现在量子力学家证明了，只是你把它放弃。病，不要去想病，不要想好，也不要去想不好，你都不去想它，就没事情，它自然恢复正常。把念头转变，所以有宗教信仰的比较容易。他得了癌症，医院放弃治疗，告诉他，你存活期只有一、二个月了。他自己也晓得了，不再想多活下去，也不想病了，天天想上帝，天天祈祷，希望上帝带他到天国。他就这么个念头，把身忘掉、把病忘掉了，一、二个月之后再去检查，病没有了，医院说这发生奇迹。科学家说不是奇迹，这是念头，这就是心可以改变物质。在念佛人，过去山西小院那有个很好的例子，三、四十个人都是得重病的，他们每天念佛，不再去想病，二、三个月之后全好了。这个一点都不稀奇，这是个正常现象。是不是佛菩萨保佑？不是的。你会得病，是因为你念头不清净，总是自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲，在这些地方搞来的病毒。根本的病毒，佛在经上讲贪瞋痴慢疑，五毒。你都不去想它的时候，五毒不起作用，慢慢就消失掉了，很有道理。
　　美国现在很出名的修．蓝博士，他学的一套本事就是夏威夷土著治疗法，完全用意念，医生跟病人不要见面，距离二、三千里也能把他治好，这本事可大了！非常难得，他今年来看我，三月二十一号到我这来，也参观我这个小摄影棚。我问他，你这个治疗的原理依据什么？他告诉我，清净心。他说，自己必须要把记忆，因为他不是个宗教徒，他对佛教不知道，这是夏威夷土著治疗的方法。他说你从记忆里头把所有不善的记忆清除掉，善的记忆也清除掉，恢复你自己的真心，就是清净心，真心里面什么都没有，真诚、清净，没有念头。治病怎么个治法？他只需要病人很简单的资料，姓名、出生年月日、现在的住址，再加上病历就行了，就这一点资料就够了，不要见面的。怎么治法？用观想，每天半个小时。半个小时就像入定一样，要把病人跟自己观成一体，他说这个非常重要。病人观成一体，然后再看病历，我哪些地方有病了，用自己的清净心把这些病毒统统清除掉，恢复正常。一天做三十分钟，连续做三十天，自己病好了，对方就好了。他做了几千个例子，没有一个失败的。
　　所以告诉我一桩事情，物质跟意念是一体。他告诉我，到这里来，桌子它有见闻觉知，墙壁、天花板、地板都有受想行识。不要认为好像我们动个念头，做一个秘密事情，人不知道，没这回事情，全知道。也就是说明，物质跟意念是一体，任何物质现象都具足受想行识。所以我们这才懂得五蕴怎么个讲法。把物质、心理分成二分，这是错误的，这是现代量子力学家提出来的，他说近代地球上，这四百年的科技最大的误区就是二分法，把这个法分成物理跟心理，他说这是错误的，他说它是一体的，不能分。分错误了，所以产生许许多多的毛病，真的是一体。那佛法是肯定承认宇宙是一体，我们中国传统的承认一切众生跟我们是一家人，这心包太虚，量周沙界，一家人，但是佛教里面讲的是一体，更亲。修．蓝博士现在在全世界到处讲演，传授这个方法。这方法好，真正到灾难，说医药没有了，这种方法就非常有效。所以清净心比什么都重要！清净平等，清净没有染污，平等没有高下，有高下就不平等。我们跟蚊虫蚂蚁要平等，没有大小、没有高下就平等了，我们用清净平等心，它感受得到。觉就是圆满了，彻底觉悟了。这是释迦牟尼佛教我们向西，我们相信，依教奉行。
　　『称念南无阿弥陀佛』，就是念这一句佛号。实际上佛号只有四个字，「阿弥陀佛」，南无是皈依的意思、恭敬的意思、归命的意思。明朝末年，莲池大师在世的时候，这是净土宗第八代的祖师，有人向他老人家请教，你教人念佛怎么教？他说我教人念佛念六个字，南无阿弥陀佛。他说你自己念？我自己只念四个字，阿弥陀佛。他说为什么？为什么有差别？他告诉大家，我这一生决定要往生极乐世界，所以「南无」这客气话不要了。《弥陀经》教我们执持名号，名号就四个字，我依教奉行。教人为什么加「南无」？他未必有愿往生，加一个皈依阿弥陀佛、归命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，这个好，跟阿弥陀佛结个缘，他不一定想去。我们就明白了，真的想在这一生往生，不用客气话了，一句佛号念到底。例子很多很多！
　　「欲见佛者，即应念佛」，你真正想见佛，你就好好的念佛。「所见之佛，即当前能念之一念心性」，佛是心现的。「是心是佛，是心作佛」，你懂得这个原理，你就不会怀疑。佛从哪来的？佛是自性变现的，极乐世界阿弥陀佛也是我自性变现的。大乘经教上常说，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方。心现识变，西方极乐世界只有心现，没有识变；十法界依正庄严是识变的，心现识变的。西方极乐世界是法性身、法性土，完全是自性变现出来的，没有识，跟阿赖耶没关系。科学、哲学能够达到阿赖耶是极限，就到底了，这是佛在大乘经上说的。为什么？他用的是识心，他用心去研究，研究这个心是第六意识。第六意识的功能，只能达到阿赖耶。阿赖耶再上去就是真心自性，他不能见性。所以一定要修定才能见性。
　　科学用的这个方法，最高的达到阿赖耶。阿赖耶的三细相就是今天讲物质现象；信息现象，或者讲精神现象，也就是念头，念头的现象；再就是自然现象，这三种现象是阿赖耶的三细相。在佛经里面自然现象称为业相，精神现象或者是念头的现象，阿赖耶的转相，物质现象是阿赖耶的境界相。科学、哲学最后能达到这个，现在已经把物质现象破解了，搞清楚、搞明白了。信息的现象现在知道也相当清楚，但是它从哪里来的不知道，没有完全了解。自然现象还是个谜，知道有这种波动现象，不知道波动现象什么原因，波动现象怎么来的不知道。在大乘教里面，科学可以知道，这三细相可以知道，他就是见不了性，明心见性、大彻大悟，一定要从禅定当中去证得。佛菩萨怎么知道的？定中知道的。定中没有时空的限制，没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后。所以宇宙是个幻相，不是真的，我们凡夫误以为真实，只有佛与大菩萨他们完全了解。
　　佛是这么肯定，「一切众生本来是佛」，只要我们真正能够把起心动念、分别执著放下，那就叫佛。放下执著就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下起心动念就是佛。大乘教里头讲修行就是讲这些，实际上就是讲放下。你能放下，智慧就现前，智慧现前叫看破。看破什么？了解事实真相。所以你见到的佛是自己自心变现的，是心是佛，是心作佛。「复因两土如来之加被，故感应道交，当念即见」。这见佛是这么个原因，什么人都见得到。中国过去这些先哲教人「至诚感通」，真诚到极处就通了，感应就通了，全是自性变现出来的。
　　底下一段，「感佛应现」，分三小段，第一段「善根能感」。我们看经文：
　　【阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。】
　　阿难聪明，听了佛的话真干，这做实验看看是不是能见佛，跟佛的感应，『善根』。念老的注解在这里很简单，「阿难闻诲」，听到佛的教诲，「于是三业清净，称佛名号，顶礼发愿」，这个能感的就是三业清净。三业是身、口、意，最重要的是意业，意业就是清净心，清净心比什么都重要。清净心是真心，带着念头的心，那是叫妄心，不是真实的。带着念头，他承诺的那都不可靠。夫妻再亲爱，是假的不是真的，他不是清净心，不定哪一天吵架离婚了，那是假的，靠不住！谁靠得住？佛菩萨靠得住，佛菩萨用真心，真心永恒不变，妄心会变，这个道理我们老祖宗知道。
　　我跟外国人接触得很多，外国确实有些高明的人。我在澳洲，前几年南昆士兰大学他们送我一个学位，我接受了。这是校长多次劝我，希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平活动，这个原因接受的。否则的话，这个东西给我们没用处。那一天校长请我吃饭，陪我的是几个教授，有他们的教务长。教务长告诉我一桩事情，他讲二次大战之前，欧洲人，欧洲这些专家学者认真的做了一次检讨，说世界上四个古文明这三个都没有了，为什么中国还在？研究这个东西。他们研究的结论，他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。告诉我。我当时就给他肯定，我说一点都不错。这些人真有智慧，能把问题解开，中国确确实实在全世界最懂得教育。我们不出门不知道，到全世界走一圈，你晓得了，对老祖宗不能不爱，真了不起！
　　中国有文字时间不长，大概四千五百年，不出五千年，但是文化不止。没有文字不能说没有文化，印度婆罗门教，我跟他们有往来，他们的长老告诉我，他们宗教至少有一万三千年。可是今天全世界承认它有八千年，也不错了，很难得了，在宗教里头这是时间最长的。我们在一起总是把它排在第一位，它时间最久。他说一万三千年，我相信，可是我也相信我们中国传统文化也不会少过一万三千年。孔子距离我们现在二千五百年，这是非常可靠，有文字记载的。孔子学习的态度，叫圣贤之根性，我们要了解。孔子那种修学态度才能够学圣学贤，成圣成贤。没有孔子那种修学态度，你怎么样学你成不了圣贤。孔子什么态度？述而不作，信而好古。你从这两句话当中看到孔子具足三个条件，第一个老实，第二个听话，第三个真干。人具足这三个条件，没有不成功的。老实！一生没有创造、没有发明；换句话说，他所学的、所修的、所教的、所传的，全是老祖宗东西，古时候圣贤人的东西。这还得了！他对古圣先贤相信，一丝毫怀疑都没有。好是爱好，远古传下来的，爱好。
　　老祖宗传下来的精髓只有四科，简单，不会传错，不需要文字。你们诸位想想看，五伦二十个字，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，能传错吗？我相信传十万年都不会传错。为什么？它简单，复杂、太多会传错、会传讹，这个不会的。这是四科里头最长的，二十个字。短的，五常，五常是基本的道德观念，五个字，仁义礼智信。怎么会传错！管仲提出来的四维，管仲比孔子早一点，他说，「国之四维，四维不张，国乃灭亡」。维系一个国家，好像房子四根柱子，礼义廉耻。然后再开展到就是八德，孝悌忠信，仁爱和平。所以综合起来讲，实际上是十二个字，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，这就是中国千万年世世代代传的国宝。诸位想想，我们把这十二个字记在心里，起心动念、言语造作不违背，都能遵守不违背，这人就是圣人、就是贤人。到乾隆整理出这一部《四库全书》，《四库全书》讲什么东西？就这十二个字，你细细去观察，与这十二个字相违背的，决定不收在这个书里头，这是收在《四库》里头的标准。连古代的文艺、小说、歌舞都讲求思无邪，你观看不会引起邪恶，不会引起你贪瞋痴慢，这个是文学艺术的标准。它都是合于道的、合于德的，这是这个国家永远立足于世界，永远不败！
　　我们今天为什么搞成这个样子？最近两百年疏忽了，西方文化进来了，对于中国传统文化开始怀疑。满清到末年，这一百年还有讲的，没有人做了；到民国来的时候，讲的人都没有了，这才变成今天这个样子。变的速度最快的，最近三十年，那叫加速度的崩溃。现在要挽救，首先的是如何叫人认识、叫人相信，这是大问题。别的不是问题，信心危机才是真正危机，危机的核心，其他的危机都是次要的，他不相信就完了。这就要这批少数人，我们来共同努力为大家建立信心，一定要把中国传统教育找回来。
　　传统教育不是迷信，有人认为教小孩子念古书、背古书，那种填鸭式，那是错误的，他们不晓得，真叫无知。中国古时候这一套教学的方法高明到极处，教他念书目的在哪里？不是背诵，背诵是副产品。主要目的在哪里？保护他的清净心。小孩也会胡思乱想，教他背书，他就不会胡思乱想。那个念熟了什么？那是副作用，不是主要目的。主要目的，中国文化的产生我认为就是父子有亲，那是我们中国文化的根，教学就从这来的。这种亲爱是天性、是道，它不是人教的，不是从哪里学来的。特别是从婴儿三、四个月，你细心去观察，你能看到父子有亲那个味道。
　　我是有一年在日本开会，也是联合国和平会议，在日本冈山县召开，我在那里住了一个多星期。带大众出去玩的时候，那边的佛教徒不少，十几、二十个陪着我。有一个年轻的妈妈推着她一个小儿子，四个月，我走到路上突然叫大家停下来，大家来看，看什么？看父子有亲。我说你细细去观察，小孩没人教他，你看他母亲对他的爱，看小孩对母亲的爱。小孩虽然不会说话，你看他的眼睛、看他的表情，你真能看得出来、真能感受到。我说这是什么？这是天性。老祖宗明白这个道理，如何把这种爱保持一生不会改变，这就是我们中国教育的主目的，亲爱的教育。第二个目的是把这个爱心发扬光大，让他这个爱什么？能爱他的祖父、爱他的兄弟姐妹、爱他的家族，再扩大爱他的邻里乡党、爱社会、爱国家，凡是人皆须爱。所以中国教育是从这里发生的，原点在此地。
　　《三字经》上头一句就把教学的目的说出来，「人之初，性本善」，跟释迦牟尼佛教学一样。释迦牟尼佛教学，头一个就是告诉你，「一切众生本来是佛」。你看跟《三字经》上是不是一样的？你本来是佛，你本性本善，但是习性不善。那教育是什么？教育是如何帮助习性跟本性相应，不要距离太远，完全要靠教育。人都能用本性去生活，这是道，大道！三皇五帝的时候用道德治天下，就是这个意思，起心动念、言语造作跟道相应。可是一代确实走下坡，不是走上坡，道失掉了以后再讲德，德失掉之后再讲仁，到三代都讲仁了。周到了晚年，周虽然八百年，晚年是春秋战国。春秋战国是乱世，孔子生在那个时代，孔子生在春秋，孟子生在战国。春秋战国前后大概将近五百年，乱成一团，但是还讲义。三王讲仁，三王是夏禹、成汤、周家的文武，以仁治天下。到春秋战国讲义。汉统一之后，这才完全国家制定用礼、用儒来教老百姓。所以古代这些帝王他们很聪明，他们用儒做政治教材，治国，齐家治国；用佛教人民，有道理；用道来祭祖先。儒释道都被帝王用上了，用得非常好！所以国泰民安，太平盛世就这么出现的。所以离开教育就麻烦大了，什么问题都出来了。
　　教育一定要以道德为根本，人决定不能离开道德。佛法的教学也非常简单，五戒十善、六和六度、普贤十愿，就圆满了，千经万论不离这个原则。十善虽然只十条，很简单，可是小乘阿罗汉把它展开为三千条，叫三千威仪，这是智慧；大乘更了不起，把它展开为八万四千细行，十善圆满，十善圆满就成佛。我们往往把它看轻了，认为它太容易了，哪里知道里头有这么大的学问！《华严》说，「一即是多，多即是一」，一就是十善，多就是八万四千菩萨行，统统是从十善里头开出来的。所以这个地方讲三业清净是根本，清净的标准就是十善，心不贪、不瞋、不痴，这是意清净；身不杀、不盗、不淫，身清净；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口清净。学了要做到，要落实在日常生活当中，你真正得受用。方东美先生早年教我，学佛是人生最高的享受。什么是最高的享受？三业清净就是最高的享受。最高的享受与贫富贵贱不相干，这个一定要懂，不造孽，不犯过失，这才是最高的享受。
　　我们看阿难，你看听了佛的话，马上就动作现前了，下面真的阿弥陀佛就出现了。我们看底下这段经文，「弥陀应现」：
　　【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】
　　这是真的不是假的。『忽见』，「表感应神速」，太快了！「顶礼未毕」，这『顶礼之间』，不是顶礼之后，这三拜还没有拜完，就「眼见极乐教主」，就是阿弥陀佛，「并耳闻十方如来赞叹弥陀」。这个境界难了，见佛比较容易，见佛的时候，同时听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹，这个就少了。远公大师，我们在传记上看到的，前面三次见到极乐世界，他没有听到赞叹。这第四次是佛来接引他到极乐世界，他见到莲社的老同修（先往生的），都跟着阿弥陀佛一起来迎接他，一个一个他名字都说得出来。这第四次见，前三次没说。如果说听到有佛声音赞叹，他一定会说的。这些是各人善根福德因缘不相同，阿难毕竟是大权示现，而且是现证须陀洹果，这是他示现证得了初果，那善根福德跟凡夫不一样。
　　「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心」。你是生到净土，或是生到秽土，秽土，我们今天讲染污，秽就是染污。今天地球严重的染污，比三十年前超过很多倍，三十年前比现在清净，再三十年前比现在更清净，这是我们自己经历过来的。现在染污非常严重，一年一年，每个人都能够觉察出来。染净确实是因心，这是什么？心能控制物质。下面说，「譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」。诸天福德不一样，这些天人在一起吃饭，饭菜都是一样的，每个人尝到口里味道不相同。为什么？意念产生变化，让吃的物味道产生变化。心地清净，福报大的，他吃起东西格外有味道。你一个生烦恼的、一个生气的人，在气头上一切都不正常，你吃那个东西没有味道，这个我们自己能够看得到。你想心情快乐的人在一块，那个人在生气，饭菜完全相同，味道决定不一样。何况是天人，又何况是诸佛菩萨！
　　所以我曾经说过，那个时候没有看过这些经，不知道经上有这些话，我心里猜想释迦牟尼佛当年在世天天出去托钵，人家给的饭菜不一样，佛放在口里，一定味道非常微妙。为什么？心清净，福报大，肯定把这个食物转变成最好的妙味。以后看到经文上果然有这个句子，说明什么？境随心转。心地到纯净纯善，就是吃有毒的东西，你放到嘴里，毒就消掉了，你吃的都是最营养、最健康的，用不着挑挑拣拣。这是什么？自己确确实实能转境界，不为境界所转。《楞严经》上讲，「若能转境，则同如来」，你跟佛菩萨差不多了。要学着转境界，不要被境界所转，这叫功夫，这是真正的善根福德。佛可以、菩萨可以，我们也能做得到。
　　大乘经教上常常告诉我们放下执著，于世出世间一切法不再执著，这个人就证阿罗汉果。说明人天有执著，阿罗汉没执著，他有分别。如果把分别放下，他就是菩萨，说明菩萨不但没有执著，也没有分别。那更高一层是佛，佛不起心不动念。六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，这最高的境界。这种境界，什么境界在面前全都被他转了。也就是说任何境界到他那里，自然回归大自然、回归自性，都能变成最好的、最善的、最美的。完全用念头在转，转境界，这个道理就是清净平等觉。那我们今天的心，清净平等觉完全丧失掉了，不清净，被染污了；不平等，这里头就有傲慢、就有高下、就有分别，这些妄念出现了，不平了；起心动念，心定失掉了。要知道真心是清净的，惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本无动摇」。本无动摇，自性是真心，真心是不动的。我们现在的心起念头，你看前念灭，后念生，一个接一个。但是前念跟后念绝对不是一个念头，每一个念头都是独立的，相似不是相同，所以是一种相似相续相。
　　实际上就像我们看电影，过去那种电影很容易理解，过去老式的电影用幻灯片的，现在用数码，我们比较困难。那我这个地方，这就是老式电影的底片，幻灯片，用放映机打在银幕上，每一张不一样，张张不相同，我们的念头跟这个一样。这个玩意在放映机里头，它的速度是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张把我们眼睛欺骗了，我们眼睛以为那个东西真的在动，其实没有。现在弥勒菩萨告诉我们，我们的念头一秒钟多少张？一弹指是三百二十兆。一秒钟能弹几次？我相信可以弹到五次，年轻力壮，你去弹。五再乘三百二十兆，一秒钟一千六百兆，你怎么知道是假的！这是什么？就是我们眼前的境界，一秒钟一千六百兆的生灭。所以佛讲，「凡所有相，皆是虚妄」。这包括什么？物质现象、精神现象、自然现象统统是这个速度在变化。
　　真心不动，妄心在动，妄心是阿赖耶，真心不动。佛陀的教育没有别的，教我们回归自性，我们从动中回归到不动，就成功了。所以一定要晓得八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门道，统统修的是禅定，离开禅定不是佛法。那我们净土宗是用念佛的方法来修禅定，你看把一切都放下，让心里头只有一句佛号，就归一了，这就是禅定。这一句佛号念久了就得定，这个得定叫念佛三昧，是用念佛方法得到的禅定。禅定完全相同，方法不一样，无量无边的方法都能得禅定。所以佛说，「法门平等，无有高下」。因为方法不一样，到最后结果是相同的。所以法门平等，要互相尊重，不可以互相毁谤。各人根性不相同，所以佛教的是无量的方法，就是法门无量，门门都成无上道。
　　佛教传到中国来，儒接受了，道也接受了，特别是它的这个方法，就是戒定慧三学，儒道完全接受。这是非常稀有难得，都知道因戒得定，因定开慧；都讲求一门深入，长时薰修。这个理论跟道理，外国人不知道。这个方法真好！一门，他就想一桩事情。一般人，中等人，四、五年他心就定了，妄念他就少了，定生智慧。定了之后再二、三年，他就开悟了，纵然不能大彻大悟，他也能有大悟。大悟就不得了，大彻大悟是成佛，大悟是到阿罗汉菩萨的境界，智慧神通都能现前。外国人不懂这些，以为我们老祖宗讲的东西、方法都是错误的。但他现在觉悟了，现在他自己没有办法了，到东方来找，到印度去找。可是他们没有福报，为什么？真正高人都往生了，都不在了，现在到东方来找，高人没有了。三十年前还有，还有几个，现在没有了。现在他找到我们算是高人，我们跟前一辈比，差好大一截，差很远。这说明他们没有福报。所以我们要认真、要努力，要求祖宗加持，求三宝保佑，我们不为自己，为国家民族、为苦难众生，我们深深相信中国传统文化能救全世界。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，

wlxg20130220

一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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